《齊桓晉文之事》導(dǎo)學(xué)案

1、齊桓晉文之事導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1積累文言文的重要詞語和重要句式。2、理解孟子的保民而王的思想。3、分析鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味運(yùn)用多種論辯技巧和修辭方法的引人入勝的論辯語言，增強(qiáng)鑒賞能力?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】積累文言文的重要詞語和重要句式?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】欣賞本文中孟子的論辯特色?！痉椒ㄖ笇?dǎo)】本文篇幅較長，涉及到的文言基礎(chǔ)知識較多，同學(xué)們要反復(fù)誦讀，理解文意，積累文言知識。在此基礎(chǔ)上深刻領(lǐng)會孟子的政治主張，感受孟子論辯的藝術(shù)魅力，并學(xué)有所用。【知識鏈接】 孟子思想 性本善（凡人都可以為堯舜）。 民為貴，社稷次之，君為輕（民本） 。 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下（封建時代士大夫進(jìn)退的準(zhǔn)則）。 富貴不能淫，

2、貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之）。 勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。寫作背景： 戰(zhàn)國時期，列強(qiáng)紛爭，以征伐為能事，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢谑蔷统霈F(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（孟子?離婁上）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中又號稱強(qiáng)國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便 在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之

3、事的時候，針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實(shí)行“王道”的主張了，這就是著名的齊桓晉文之事。誦讀孟子名言：1、仁則榮，不仁則辱。2、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，“求則得之，舍則失之?！?、天將降大任于斯人也 ，必先苦其心志，勞其筋骨 ，餓其體膚空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。4、心之官則思，思則得之，不思則不得也。5、盡信書則不如無書。6、善政得民財，善教得民心。7、有為者辟若掘井，掘井九軔

4、而不及泉，猶為棄井也。8、民為貴，社稷次之，君為輕。9、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。10、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！緦W(xué)習(xí)過程】一、梳理文意：準(zhǔn)確理解下列句子的含義，掌握重點(diǎn)字詞和特殊句式（加點(diǎn)的為重點(diǎn)字詞，劃橫線的為特殊句式）。1、閱讀“齊宣王問曰可”這部分對話。（1）臣未之聞也。無以，則王乎？（2）德何如，則可以王矣？（3）保民而王，莫之能御也。2、閱讀“何由知吾可也？君子遠(yuǎn)庖廚也?！保?）王見之，曰：牛何之？（2）吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。（3）王無異于百

5、姓之以王為愛也。（4）宜乎百姓之謂我愛也。3、閱讀“王說王請度之。”（1）他人有心，予忖度之，夫子之謂也。（2）明足以察秋毫之末而不見輿薪，則王許乎？（3）百姓之不見保，為不用恩焉。（4）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。4、閱讀“抑王興甲兵其若是,孰能御之?！保?）抑王興甲兵，危士臣。構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？(2) 欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木求魚也。5、閱讀“吾惛結(jié)尾”（1）是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母,俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。（2）此惟救死惟恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本

6、矣。（3）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。二、閱讀與品味：本文中孟子的基本政治主張是什么？三、探究與對話：（1）孟子是怎樣一步步說服齊宣王接受自己的政治的？（從孟子的論辯藝術(shù)角度來分析）（2）在當(dāng)今的社會現(xiàn)實(shí)中，你能否發(fā)現(xiàn)孟子思想的影子?四、作業(yè)布置：翻譯下列短文。孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煟íz官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。友情提示：1、注意文段中關(guān)鍵的詞：妻子：妻子兒女；之：往；比：等到；反：通“返”；餒：饑餓。2、注意文段中關(guān)

7、鍵的句子：則如之何？譯為：該怎么辦呢？五、課堂小結(jié)：齊桓晉文之事節(jié)選自 。它的主要內(nèi)容是寫 勸說 放棄 ，采納“ ”的政治主張的經(jīng)過。生動準(zhǔn)確地闡明了儒家的“仁政”主張，鮮明地表現(xiàn)了孟子因勢利導(dǎo)，善于 的寫作特點(diǎn)。六、學(xué)習(xí)反思【知識卡片】兼詞及其用法古漢語中,有的字代表了兩個詞的結(jié)合。兼有兩個詞的意義和用法,這樣的字便成為兼詞。常見的有“諸”、“焉、“曷”、“盍”這種字的讀音有的是它代表的兩個詞的聲音的拼合,如：“諸”是代詞“之”和介詞“于”(“于”古音“w”)的合音。下面,把常用兼詞的具體用法介紹一下?！爸T”字用在句中是兼代詞“之”和介詞“于”兩個詞,而用在句尾時,則見代詞“之”和語氣詞“乎”兩個詞。如：(1)投諸渤海之尾,隱土之北(愚公移山)。 (2)乃賞成,獻(xiàn)諸撫軍(促織) 。(3)王嘗語莊子以好樂，有諸 (莊暴見孟子)。 句(1)(2)的“諸”為“之于”的合詞,而句(3)的“諸”為“之乎”的合詞?！把伞弊骷嬖~一般都用在句尾,既可兼“于之”或“于是”又可兼“于彼”。如：“(1)積土成山,風(fēng)雨興焉。(勸學(xué)) (2)率妻子邑人來此絕境