非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入課堂教學(xué)的思考

1、化的形勢(shì)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所賴(lài)以生長(zhǎng)和存活的農(nóng)摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如同一部活著的史冊(cè)，記錄著各民族世代相傳的民間傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)藏著民族的文化基因和精神特質(zhì)。高校擁有良好的文化積淀和文化生態(tài)環(huán)境，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入課堂教學(xué)，能夠在教育教學(xué)中引領(lǐng)民族文化和傳承民族精神。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承 教育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如同一部活著的史冊(cè)，記錄著各民族世代相傳的民間傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)藏著民族的文化基因和精神特質(zhì)，承載著偉大的民族精神。2010 年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)在我校隆重舉行，在民間藝人的帶領(lǐng)下，我們跳起娛樂(lè)健身的樂(lè)作舞，彝族的煙盒舞， 石屏的花腰、哈尼四季生產(chǎn)調(diào)， 復(fù)雜的舞步，高難的技巧，起

2、落跳轉(zhuǎn)不停伴隨其中 這些來(lái)自田間地頭的民間歌舞讓我激動(dòng)并震撼，感嘆 著先民們無(wú)比智慧的創(chuàng)造力。在世界性非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)保護(hù)的呼吁聲中，校園依據(jù)自身的資源優(yōu)勢(shì)、人才 優(yōu)勢(shì)、載體優(yōu)勢(shì)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效傳承和保護(hù) 的實(shí)踐陣地。一、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)狀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指在藝術(shù)、歷史、文學(xué)、人類(lèi) 學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面具有特殊價(jià)值的傳統(tǒng)和民間文化表 現(xiàn)形式。它承載著人類(lèi)社會(huì)的文明，是世界文化多樣 性的體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴(lài)以存在和發(fā)展的特有的生存 方式、生活智慧、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是 民族精神的集中反映。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化 現(xiàn)象，具有多方面的價(jià)值，它賴(lài)以存在、延續(xù)的主要 特點(diǎn)，

3、正是其存在、延續(xù)的致命的弱點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)全球 耕文化及其相關(guān)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境發(fā)生變遷，特 別是隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推移，農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工 引發(fā)的人口大流動(dòng)，廣播電視的普及使全民信息化水 平提高，而負(fù)載著豐富的民間口頭文學(xué)和掌握民間藝 術(shù)、技藝的藝人日益減少，民族的“文化記憶”出現(xiàn)中 斷的概率增加，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正以驚人的速度 損毀、流失，面臨失傳的重大危機(jī)。二、高校實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的可能性高校有著良好的文化積淀和文化生態(tài)環(huán)境，是守 望民族精神的特殊堡壘，能夠在教育教學(xué)中，引領(lǐng)民 族文化，傳承民族精神。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏著豐富 的民間歷史、文化知識(shí)，無(wú)論從圖騰標(biāo)識(shí)到語(yǔ)言文字， 服飾

4、文化到制作工藝，亦或傳統(tǒng)的祭祀、勞作、民間 歌舞，都富含大量的科學(xué)知識(shí)，是有審美價(jià)值的藝術(shù)精品，這些由歷史形成的文化知識(shí)，也都是教育的重 要知識(shí)來(lái)源。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容納入教育體系, 建立系統(tǒng)、科學(xué)、合理的教育機(jī)制，將教育導(dǎo)入非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展之域，是進(jìn)行個(gè)體教育、學(xué)校 教育、社會(huì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 的研習(xí)，需要受教者通過(guò)跟隨實(shí)踐練習(xí)，才能對(duì)其進(jìn) 行認(rèn)知并掌握。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)引入，使新生 一代經(jīng)過(guò)教育能經(jīng)濟(jì)而高效地獲取傳統(tǒng)文化，使非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存和發(fā)展。從高校教育實(shí)際看，學(xué)校是文化傳承的主渠道。從高校產(chǎn)生、發(fā)展的職能看，學(xué)校所傳授給學(xué)生的知 識(shí)：一類(lèi)

5、是關(guān)于如何處理人與自然的關(guān)系，也就是自 然科學(xué)；一類(lèi)是關(guān)于如何處理人與人的關(guān)系，即社會(huì) 科學(xué)。從現(xiàn)代大學(xué)的宗旨看：一是研究高深學(xué)問(wèn)，二 是培養(yǎng)高級(jí)人才，三是從事文化的傳承與創(chuàng)新。非物關(guān)知識(shí)的講授，體現(xiàn)的也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價(jià)宗旨、使命息息相關(guān)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù), 也是現(xiàn)代大學(xué)教育宗旨：從事文化的傳承與創(chuàng)新。即 以人為載體，對(duì)人進(jìn)行塑造，對(duì)人的人文精神與民族 精神進(jìn)行塑造。從高校加強(qiáng)校園文化建設(shè)的要求講， 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)的傳承與發(fā)展，是提高大學(xué)自 身發(fā)展內(nèi)涵，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提高學(xué)校育人環(huán)境 的重要途徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有大量的獨(dú)特技藝、 技能可以傳授，傳承人傳授自己獨(dú)有的

6、寶貴技能，學(xué) 生、受業(yè)人接受知識(shí)技能的過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的 過(guò)程。將這個(gè)過(guò)程引入到校園環(huán)境中實(shí)施，即是通過(guò) 教學(xué)實(shí)施者在課程教學(xué)里融進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容 進(jìn)行教育，或是在傳承人的帶領(lǐng)下，在校園環(huán)境內(nèi)進(jìn) 行采風(fēng)學(xué)習(xí)的相關(guān)體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)保護(hù)、傳承教育。專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相值。此外，對(duì)于擁有藝術(shù)類(lèi)教育的綜合性高校，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入教學(xué)，如同給干癟的身軀注入鮮活的血液。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原始律動(dòng)，原生態(tài)文化積淀勢(shì)必拓寬藝術(shù)教育的知識(shí)領(lǐng)域，幫助我們更深入細(xì)致地挖掘、整理民族文化教育素材，從更多方面激發(fā)藝術(shù)的創(chuàng)作靈感，引發(fā)對(duì)藝術(shù)加工的思維聯(lián)想，通過(guò)教育手段使其得以傳承研習(xí)。

7、三、高校實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的前景眺望高校作為一個(gè)智能、知識(shí)與信息基地，作為人類(lèi)文化（遺產(chǎn)）的傳習(xí)地，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立一個(gè)民族古老生命記憶和活態(tài)的文化基因庫(kù)，對(duì)代表著民族普遍的心理認(rèn)同和基因傳承，代表著民族智慧和民族精神的本土文化的意義和價(jià)值有著確實(shí)的認(rèn) 識(shí)。其次，要從“繼承傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)民間，兼容中外，服 臺(tái)上解決文化遺產(chǎn)在高校里的認(rèn)知學(xué)習(xí)、傳承創(chuàng)造問(wèn)專(zhuān)業(yè)、精品課程為龍頭，以課程為基礎(chǔ)、學(xué)科專(zhuān)業(yè)為保障、創(chuàng)作展演及理論研究為支撐，從實(shí)踐的表現(xiàn)上升到理論的研究，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的轉(zhuǎn)變。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，一方面使民族文化、民族精神得到有效的傳承和弘揚(yáng)；另一方面引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本土文化的熱愛(ài)，促進(jìn)少數(shù)

8、民族的文化自覺(jué)，同時(shí)， 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力、特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和民族自豪感、認(rèn)同感。2002 年 10 月在北京召開(kāi)的中國(guó)高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)，首次呼吁當(dāng)代教育要肩負(fù)起民族民間文化遺產(chǎn)傳承，肩負(fù)起民族文化創(chuàng)新發(fā)展的歷史使命和應(yīng)盡職責(zé)?！笆濉逼陂g，云南在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)方面提出，整合民族手工藝、民族音樂(lè)、民族舞蹈、民族戲劇等，和云南省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，充分利 用云南少數(shù)民族文化資源與當(dāng)代學(xué)院藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合的 平臺(tái)，建立“人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)”三位一 體的創(chuàng)新體系，形成少數(shù)民族藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 的傳承與保護(hù)、當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研發(fā)學(xué) 科群，以更加開(kāi)放、平等、民主，更具世界文化交融、 競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新活力的教育理念，推廣教育在知識(shí)傳播體 系上的文化多元化，在大學(xué)現(xiàn)行的教育知識(shí)體系中， 反映出本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性和文化價(jià)值。觀其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)前景，高校應(yīng)當(dāng)積極 肩負(fù)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)。打破單一文 本式、學(xué)院式的學(xué)術(shù)模式，創(chuàng)建國(guó)家及社會(huì)文化遺產(chǎn) 事業(yè)急需的新學(xué)科，通過(guò)學(xué)生多角度、廣泛