安全教育效果、方式的探討

1、 安全教育效果、方式的探討 人的思想意識(shí)，心理素養(yǎng)，心情態(tài)度和行為方式具有肯定的可塑性。正是這個(gè)"可塑性"，為平安訓(xùn)練和培訓(xùn)供應(yīng)了理論上的支持。然而，統(tǒng)計(jì)資料卻表明，由于人的擔(dān)心全行為所導(dǎo)致的事故約占事故總數(shù)的70%80%。這好像成為一個(gè)悖論，一方面，平安訓(xùn)練被認(rèn)為可以重塑人的意識(shí)、態(tài)度與行為，另一方面，人的擔(dān)心全行為所導(dǎo)致的事故是如此之多。在查閱相關(guān)資料時(shí)，發(fā)覺有關(guān)平安訓(xùn)練方面的討論，無論是在理論上、方法上還是在實(shí)際應(yīng)用上都顯得非常蒼白。本文對(duì)平安訓(xùn)練的形成過程及平安訓(xùn)練的效果做了理論上的闡述并對(duì)平安訓(xùn)練方法做了新的詮釋，盼望能和同仁們共同探討。   

2、  1 平安訓(xùn)練效果及其制約因素的思索 從理論上講，平安訓(xùn)練是一種有目的、有方案的社會(huì)活動(dòng)過程。在這一過程中，平安訓(xùn)練的施行，可以看成是一個(gè)外推力，受訓(xùn)練的個(gè)體是否會(huì)發(fā)生行為的轉(zhuǎn)變，要看這個(gè)外推力被個(gè)體認(rèn)可、消化和汲取的狀況。若個(gè)體認(rèn)可這個(gè)外推力，并經(jīng)過自我消化和汲取，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。這一驅(qū)動(dòng)力促使個(gè)體的思想意識(shí)、心理素養(yǎng)、心情態(tài)度以及行為方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。這說明，平安訓(xùn)練是一個(gè)外在的作用過程。外因需要通過內(nèi)因起作用，其中一個(gè)主要的制約因素是受訓(xùn)練者的內(nèi)在響應(yīng)程度。若個(gè)體響應(yīng)程度高，則平安訓(xùn)練效果好，若個(gè)體響應(yīng)程度低或不響應(yīng)，則平安訓(xùn)練效果難以令人滿足。 馬斯洛的需要層次理論告

3、知我們，平安的需要處于其次個(gè)層次，是一個(gè)基本的需要。常識(shí)則告知我們，沒有人盼望事故降落在自己頭上。因此，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)具有平安的需要，它理應(yīng)成為人們的優(yōu)勢(shì)需要。懂得平安的理論學(xué)問、學(xué)會(huì)平安的操作技能、正確使用平安防護(hù)用品等，是作業(yè)者的需要。需要是個(gè)體內(nèi)在響應(yīng)的基礎(chǔ)，也是內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的來源。這就使得平安訓(xùn)練與個(gè)體需要之間有了一個(gè)契合點(diǎn)，這就是平安訓(xùn)練能迎合員工的心理需求。從這個(gè)意義上講，受訓(xùn)練者應(yīng)當(dāng)對(duì)平安訓(xùn)練做出樂觀的響應(yīng)?？墒牵诂F(xiàn)實(shí)中，平安訓(xùn)練的效果很難說非常抱負(fù)。其緣由是，理論上的應(yīng)當(dāng)"響應(yīng)"與現(xiàn)實(shí)中"是否會(huì)響應(yīng)"存在著差距?？s短差距的根本措施是注意平安

4、訓(xùn)練方法和平安訓(xùn)練形式。通過方法和形式的轉(zhuǎn)變來引導(dǎo)受訓(xùn)練者，激發(fā)內(nèi)驅(qū)力，使受訓(xùn)練者產(chǎn)生思想共鳴。為此，筆者歸納了8種平安訓(xùn)練方法，并從管理理論的角度作了詮釋。     2 平安訓(xùn)練方法     2.1 理性灌輸法 主要由施教者將教學(xué)內(nèi)容以課堂講授的方式向受訓(xùn)練者傳授，這是用得最多的一種訓(xùn)練方法。其主要目的是從理性的角度，向受訓(xùn)練者傳授平安理論和方法；引導(dǎo)人們理解國(guó)家的平安生產(chǎn)方針、法律法規(guī)和政策、企業(yè)的平安生產(chǎn)規(guī)章制度以及平安生產(chǎn)的目標(biāo)；把握預(yù)防、改善和掌握危急的手段和方法。通過理性灌輸，來強(qiáng)化平安生產(chǎn)的意識(shí)，使員工不僅僅知道怎樣去做

5、，還知道為什么要這樣做。這種訓(xùn)練方法的優(yōu)點(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容具有系統(tǒng)性、理論性，能一次對(duì)多人進(jìn)行訓(xùn)練并且能降低訓(xùn)練成本。其缺點(diǎn)是理論性過強(qiáng)，會(huì)讓人感到枯燥乏味。因此，采納這種訓(xùn)練方法時(shí)，應(yīng)留意語言的生動(dòng)性并盡量將理論與實(shí)際案例、感性學(xué)問相結(jié)合，在形式上多采納幻燈、錄像、多媒體等視聽相結(jié)合的教學(xué)手段。     2.2 情感啟迪法 "情、理、法"架構(gòu)被稱為中國(guó)式管理，它是建立在中國(guó)文化的性善論根基上的管理模式。盡管"情"排第一，但"情、理、法"中卻是以"理"為中心。以情感人，是要用情來講理，講情要講到合理的地步，同樣，講法也要講到合理的程度，這才是"情、理、法"的真正意義。在平安訓(xùn)練中，也必需留意"情"，管理者要以實(shí)際行動(dòng)關(guān)懷和愛惜員工，要讓員工感受到你是發(fā)自內(nèi)心的、誠(chéng)意誠(chéng)意的關(guān)懷。即使是批判人，也要顧于情，達(dá)于理。尤其是對(duì)違章肇事者、事故責(zé)任者和受損害者的平安訓(xùn)練，更要得體得法，既達(dá)到訓(xùn)練人的目的，又不損害其自尊心。情感啟迪法的目的，是要讓受訓(xùn)練者從內(nèi)心深處受到訓(xùn)練。其方式可以是個(gè)別談心、交心，工作中善意的提示，以充分的依據(jù)來證明他的所作