讓語(yǔ)文成為放飛生命的天堂

1、讓語(yǔ)文成為放飛生命的天堂讓語(yǔ)文成為放飛生命的天堂長(zhǎng)期以來，我們的教育就一直存在著一個(gè)理論視域上的重要局限性，那就是把教育概念局限在學(xué)校教育范疇以內(nèi)，進(jìn)而又把學(xué)校教育主要局限在知識(shí)教學(xué)之中。這種理論視域上的重要局限性已經(jīng)使教育學(xué)陷入了進(jìn)退維谷、自相矛盾的境地：在論及教育的理想性時(shí)，我們呼喚與渴望人的全面開展；一旦進(jìn)入現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)的論域，我們實(shí)際上又以理性認(rèn)知取代了人在教育中的中心地位。這種教育的為難場(chǎng)面，在新課改春風(fēng)的滌蕩下，正在逐漸得到改觀。然而，新課改下我們的語(yǔ)文課堂應(yīng)走向何方？師生參與，交往互動(dòng)，信息交流，教學(xué)相長(zhǎng)，互學(xué)，互助，互促，形式多樣，動(dòng)態(tài)調(diào)整，多元互動(dòng)的開放性課堂不失為是追尋的目

2、的。為達(dá)成這樣的目的，我們務(wù)須構(gòu)建起與之相匹配的教學(xué)策略一、讓學(xué)生從約束走向自由審視時(shí)下的語(yǔ)文課堂，我們還不難發(fā)現(xiàn)：教師或以自己的心得強(qiáng)加于學(xué)生；或用教參的答案固定了教學(xué)的方向，限制了學(xué)生的自由；或強(qiáng)調(diào)閱讀技法，而無視個(gè)體的情感體驗(yàn)；或以群體閱讀代替?zhèn)€性閱讀；或以作者的感受來人為提升學(xué)生的領(lǐng)悟。這種不從承受者的角度引導(dǎo)學(xué)生閱讀的教學(xué)造成了主體錯(cuò)位，使學(xué)生認(rèn)為閱讀就是應(yīng)付教師的學(xué)習(xí)，就是琢磨作品的答案，而與自己無關(guān)，以致迷失了自己，喪失了閱讀的渴望。要改變這種現(xiàn)狀，就要改造傳統(tǒng)課堂，高揚(yáng)以生為本的理念。即教師要從中心的地位和主演的角色中解放出來，去當(dāng)導(dǎo)演，做首席或主持人，讓學(xué)生做演員，做課堂的主

3、任。如教學(xué)四年級(jí)?草原?一課，在請(qǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)課文時(shí)，問你們準(zhǔn)備采用什么學(xué)習(xí)方法去主動(dòng)學(xué)習(xí)課文？學(xué)生說出了：讀、列小標(biāo)題、勾畫重點(diǎn)詞句、小組合作學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)方法。這樣，教師盡可讓學(xué)生用自己喜歡的學(xué)習(xí)方法去主動(dòng)學(xué)習(xí)。這樣，整齊劃一的課堂變成了五彩繽紛的學(xué)習(xí)場(chǎng)。讀的、畫的、討論的，氣氛熱烈、活潑，場(chǎng)面感人。當(dāng)同學(xué)們興趣盎然地學(xué)完課文后，教師要做好主持人，便讓學(xué)生說說從課文中理解了哪些內(nèi)容，還存在哪些不理解的問題。對(duì)學(xué)生提出的問題又要按照難易程度，分別通過同桌、小組討論或師生共同研討等多種方式一一解決。由于放手讓學(xué)生學(xué)習(xí)，他們真正成了學(xué)習(xí)的主人，所以他們?cè)敢鈱⒆约鹤x懂的內(nèi)容講給大家聽，表達(dá)出收獲的

4、喜悅，而對(duì)自己不明白的問題，也從師生的互動(dòng)學(xué)習(xí)中迎刃而解了。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者。假設(shè)教師一味按照工業(yè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)化消費(fèi)方式，機(jī)械復(fù)制知識(shí)，那么會(huì)使學(xué)生習(xí)慣于被動(dòng)的承受而喪失創(chuàng)造的欲望。因此，教師在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造才能，使其學(xué)習(xí)行為得以自由。二、讓教學(xué)從授受走向交流從課堂教學(xué)的活動(dòng)形式來看，當(dāng)前的課堂教學(xué)注重的是學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，無視學(xué)生內(nèi)在的體驗(yàn)和感悟。課堂便成為教師演出教案劇的特殊場(chǎng)所，學(xué)生在課堂上實(shí)際扮演著配合教師的角色。在這一觀念指導(dǎo)下形成了以教師為中心的教學(xué)理念、教師單向輸出的教學(xué)

5、方式、教師命令支配的管理形式和學(xué)生絕對(duì)服從的課堂文化，從而使人們對(duì)課堂生活失卻了完好的認(rèn)識(shí)與理解，課堂也失卻了教師和學(xué)生終極價(jià)值的依托，失卻了對(duì)生命意義的反思與觀照。假設(shè)說問題化傾向在語(yǔ)文教學(xué)中已有相當(dāng)時(shí)日的話，那么空泛化那么是伴隨著新課程教學(xué)出現(xiàn)的現(xiàn)象，而且正為局部教師津津樂道。不管什么文體，不管什么內(nèi)容，教師引導(dǎo)的都是你覺得課文哪些地方寫得好？你覺得哪些詞用得好？這些問題不是不可以問，但假設(shè)每課都這樣問，對(duì)文本而言，就不能表達(dá)內(nèi)容的差異，文章的重點(diǎn)就不能突出，難點(diǎn)就不能打破，色彩各異的篇章就成了千人一面；對(duì)閱讀傾聽而言，就不能引導(dǎo)學(xué)生深化探究文本，與文本形成有效對(duì)話。導(dǎo)致學(xué)生只見樹木不見森

6、林，重細(xì)枝末節(jié)而難于觀其大概，只抓只言片語(yǔ)而缺乏整體把握的才能，從而使學(xué)生對(duì)文章的理解與賞析停留在淺層次，而且久而久之學(xué)生也會(huì)對(duì)這種千篇一律的提問喪失興趣。在這種空泛化的問題引導(dǎo)之下，讀者的視界不可能與文本的視界交融。問題化不行，空泛化也不行，那么出路何在？筆者有幸在龍巖聆聽了于永正教師執(zhí)教的?圓明園的消滅?一課的教學(xué)，被于教師那師生無痕的交流、對(duì)話所折服。于教師讓學(xué)生充分讀了兩三遍課文后，問：讀了這篇課文，你們有何感想？生：我非常恨英法聯(lián)軍。板書：恨生：我非常傷心。板書：傷心生：對(duì)圓明園的消滅，我感到非?？上?。生：對(duì)圓明園的消滅，我感到非常難過。師：每一個(gè)人讀了都很難過，請(qǐng)你告訴我們，你恨誰(shuí)

7、？生：我恨匪徒似的英法聯(lián)軍。生：我怪落后腐敗的清政府。師：告訴我們，你讀了哪一段最恨？生：讀了第自然段感到最恨。師：看書再讀讀，看誰(shuí)能把恨讀出來。筆者認(rèn)為，教學(xué)要實(shí)現(xiàn)由授受向交流轉(zhuǎn)變。要交流、要對(duì)話，必須以話題作平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)對(duì)話的良好氣氛。什么是話題？所謂話題，是指談話的主題，談話的中心，也是一個(gè)談話的范圍。大家圍繞著這個(gè)中心各抒已見，并從互相的談話中獲得啟示，從而使思維不斷深化。教師用以引導(dǎo)學(xué)生交流、對(duì)話的，應(yīng)是幾個(gè)話題，而不是一個(gè)個(gè)細(xì)小瑣碎的問題。詳細(xì)要把握好三條：一是聯(lián)絡(luò)地區(qū)實(shí)際，盡可能將文本內(nèi)容與社區(qū)文化資源結(jié)合起來。二是結(jié)合學(xué)生的親身經(jīng)歷、感覺。三是結(jié)合學(xué)生的閱讀理論。每個(gè)學(xué)生都不是空

8、白，我們的話題要力求調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的閱讀經(jīng)歷，來參與新文本的交流互動(dòng)、閱讀對(duì)話。假設(shè)我們的話題不可防止地要涉及學(xué)生陌生的領(lǐng)域，也應(yīng)該為學(xué)生提供一些感性的材料如圖片、音像資料來豐富學(xué)生的經(jīng)歷，從而更好地進(jìn)展交流、對(duì)話。三、讓教材封閉走向開放課程觀的歷史演進(jìn)根本上是沿著人的將來生活人的現(xiàn)實(shí)生活人的現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的溝通這一軌道展開的。從根本上說，課程觀的轉(zhuǎn)向本質(zhì)是和完好的人及其完好的生活的轉(zhuǎn)向?？晌覀兊恼n堂教學(xué)恰恰脫離了現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)際，缺乏對(duì)完美的可能生活的構(gòu)建。在筆者看來，教材不過是為兒童提供溝通現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的案例，案例之后應(yīng)該是什么？這是值得考慮的問題。如?蒲公英?中，有這樣一段話：

9、太陽(yáng)公公看見了，親切地囑咐他們：孩子們記住，別落在外表上金光閃閃的地方，那是沙漠。也不要被銀花朵朵所迷惑，那是湖泊。只有黑黑的泥土，才是你們生根長(zhǎng)葉的地方。對(duì)此，假設(shè)我們習(xí)慣用成人的思維來對(duì)文本進(jìn)展解讀，很容易抽象出要聽話的表層意義，其價(jià)值取向顯然與現(xiàn)代觀念相悖。有的教師在教學(xué)時(shí)沒有用唯一的答案框住學(xué)生，而是引導(dǎo)討論：聽了太陽(yáng)公公的囑咐，你想把家安在哪里？孩子們的發(fā)言可謂豐富多彩：我想把家安在空中，自由自在地生活??；我想把家安在湖邊的泥土里，充分吸引水分??；我想把家安在牡丹花下，欣賞她的美?。晃蚁氚鸭野苍跓o際的沙漠里，創(chuàng)造奇跡?？梢?，教師站在孩子的視角，利用文本留下的空白，讓學(xué)生的心徜徉在自由的天空中，不經(jīng)意中已豐富了他們感性生命的成長(zhǎng)，充盈了他們的精