淺議苗族傳統(tǒng)風俗習慣中的負面影響

1、淺議苗族傳統(tǒng)風俗習慣中的負面影響 欄 目 樹 形 導 航 設為首頁 加入收藏用戶注冊· 聯(lián)系站長 · 繁體中文 · · 網(wǎng)站首頁苗山新事七彩苗山苗學研究苗山音視苗文空間文學園地風俗習慣供需信息杰出人物綜合全能苗山留言 您現(xiàn)在的位置： 文山苗族網(wǎng) HMONGB BANGX DEUS DEB >> 苗學研究 >> 學術論文 >> 正文 淺議苗族傳統(tǒng)風俗習慣中的負面影響 文山苗族網(wǎng) HMONGB BANGX DEUS DEB·2009-9-5 12:46:36 中華文明源遠流長，作為中華民族大家庭成員之一的苗族，也

2、同其他兄弟民族一樣擁有許多獨具特色的風俗習慣，但是這些風俗習慣當中有一部分是應當擯棄和破除的陳規(guī)陋習。新中國成立以后，黨和政府采取了多種措施來幫助苗族革除舊弊，然而，正如著名教育家陶行之所說：“習慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變?！蓖ㄟ^50余年的努力，仍有一些不良風俗習慣頑固的根植于苗族群眾中，形成一種束縛和控制苗族人民思想行為的無形力量。特別是不重視學習文化、迷信鬼神、早婚三大不良風俗習慣，已經(jīng)成為苗族發(fā)展難以逾越的障礙。 一、不重視學習文化知識 在漫長的封建社會里，苗族或處于動蕩遷徙的不安定生活之中，或居住于高山險惡之地，極不利文化的發(fā)展和傳承，也不利于與先進民族進行文化交流與

3、學習，加之統(tǒng)治階級實行愚民政策，致使苗族文化得不到健康發(fā)展，久而久之，就養(yǎng)成不重視文化知識學習的習慣。新中國成立以后，黨和政府非常重視少數(shù)民族文化教育，采取在少數(shù)民族地區(qū)建學校、派教師、辦掃盲班、頒布法律等多種行之有效的措施，致力于提高包括苗族在內的整個中華民族的文化素質。雖然苗族不重視學習文化知識的習慣得到了一定的改變，但是進程比較緩慢。主要表現(xiàn)在三個方面：一是學習文化知識不主動。成年人（這里僅指廣大的農(nóng)村群眾）是很少主動學習文化的，參加政府組織的掃盲班也是混混而已。對于小孩，大多數(shù)父母認為與其讓小孩讀書，不如讓他們跟父母學習種地重要，幫不了多少也能放牛，哪怕拾得一根柴也好。大部分父母之所以

4、讓適齡兒童去讀書，是因為孩子年齡還小，不能干粗重的農(nóng)活，加之迫于當?shù)卣膲毫Σ坏貌宦男蟹ǘ氊?。在這種情況下，許多人壓根就沒進過一天學堂，所以在苗族村寨，文盲或近于文盲的青年人屢見不鮮也就不足為奇了。二是父母對子女的學習放任自流，對孩子的學習成績不管不問。苗族群眾并不以沒有 文化知識而感到羞恥，大人培養(yǎng)孩子的目的就是能養(yǎng)大、會干農(nóng)活、延續(xù)香火。因此成績如何似乎與他們的生活沒有多大關系。由于父母不關心孩子的學習成績，在校小學生的成績往往很差，期末考試成績得個位分數(shù)的比比皆是。三是對教育孩子不負責任。學生時期對于人的一生不算漫長。但在這一過程中，許多學生會因成績不理想、怕吃苦、厭學等原因而產(chǎn)生逃

5、學、退學思想。這本來也屬正常，只要父母稍加教育和引導就能解決問題?？墒侨ゲ蝗ド蠈W，基本的決定權在于孩子的意愿。認為對孩子讀書最大的支持，就是放自己的子女去上學，不干涉子女讀書，不要求他們承擔家庭勞動。只要做到這幾點就是已經(jīng)盡到為人父母的責任了，并覺得自己的思想已經(jīng)比不讓孩子去讀書的人要先進很多了。如果孩子不愿去上學，他們就會說：我們讓他去，是他自己不愿意去的，完全把責任推給不懂事的孩子。由于父母的這種態(tài)度，苗族群眾中受過初中以上學歷教育的人少之又少，多數(shù)只讀到小學二、三年級。 文化知識可以促進人的智力開發(fā)，啟發(fā)人的思想，提升人的創(chuàng)造力，深刻影響人的生存方式和發(fā)展方向。由于苗族不重視學習文化知識

6、，造成大多數(shù)人目光短淺、思想淺薄、素質低下，與市場經(jīng)濟和科學技術高速發(fā)展的現(xiàn)代社會格格不入。 二、普遍迷信鬼神 所謂迷信就是盲目的信。這與不重視學習文化知識有直接的因果關系。苗族先民相信鬼神，崇拜萬物有靈，那是社會發(fā)展的局限性。解放以后，苗族人民同其他兄弟民族一道進入社會主義社會，黨和政府以唯物論教育全國人民。50多年來，我國經(jīng)濟、政治、文化各方面取得了顯著的成績，信科學、學科學、用科學已經(jīng)成為中國人民的主流意識。但由于多種原因，苗族的經(jīng)濟、文化發(fā)展仍然很滯后，科學的理論和思想沒能在苗族群眾中占據(jù)主流地位，鬼神之說仍比較盛行。思想上，他們頑固的堅信萬物有靈、信神、信鬼、信菩薩。生活中，他們一邊

7、享受著科學發(fā)明的成果，點電燈、用電話、看電視、坐汽車，一邊迷信鬼神的存在和主宰。而能通鬼神的就是所謂的“執(zhí)能”，漢語稱“白馬先生”。苗族有人生病，首先想到的是可能有鬼神作祟，不是出門撞著鬼，就是得罪了什么神，再或者是冒犯了祖宗等等，很少會認為是衛(wèi)生、病毒等原因所致。他們采取治病的措施，首先是向鬼神、祖宗獻水酒、燒香、燒紙錢等來求得康復（有的也根據(jù)癥狀簡單吃一點藥，多數(shù)是草藥）。如果不行，就只有求能通鬼神的“執(zhí)能”來 “吐能”（跳白 馬）走陰，求祖宗和神靈通融、幫助、驅鬼去邪等，以圖消災怯病。如果這樣還不行，眼看沒治了，才將人送往醫(yī)院。而此時往往已延誤了救治的最佳時機，白白浪費了錢財，又誤了病人

8、。 不僅如此，因為“執(zhí)能”的特殊能力和作用，他（她）們在苗族群眾中很吃香，得到大家的信賴，很受人尊敬。而且“吐能”又很實惠，可得到主人家饋贈的財物。有名一點的“執(zhí)能”甚至明碼標價，跳一場要錢物多少。要成為一名“執(zhí)能”也不難，只要在某一天突然宣稱有“客”（執(zhí)能們所謂的神兵）來找到他，然后拜一個老“執(zhí)能”作師傅，并舉行簡單的儀式后，一個新的“執(zhí)能”就誕生了。由于做“執(zhí)能”既簡單容易，又可以名利雙收，所以在很多村寨都有“執(zhí)能”，而且有的寨子還不止1個，多的達34人。 迷信鬼神，這是唯心主義的世界觀。用唯心的世界觀來認識和分析世界，就不能準確把握和反映世界的本質。所以苗族在經(jīng)濟和科技高速發(fā)展的現(xiàn)代社會

9、里，處于懵懂、消極和被動的地位。他們辨不清方向，思想觀念落后，不知道要怎么辦，很難適應并跟上時代發(fā)展的步伐。 三、早婚早育 早婚就是未成年婚，或稱少男少女婚。在封建社會，統(tǒng)治階級出于對社會生產(chǎn)發(fā)展的需要，鼓勵和放任人民早婚早育。所以在歷史上，許多民族都有早婚的風俗，但尤以苗族為甚。中華人民共和國成立后，黨和政府出于對人的生活質量和優(yōu)生優(yōu)育的考慮，提倡晚婚。1950年頒布的婚姻法規(guī)定：“男20歲，女18歲，始得結婚”。1980年頒布的婚姻法第5條規(guī)定：“結婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲?！边@些法律規(guī)定對破除早婚陋習起了重要作用。但由于苗族的經(jīng)濟社會發(fā)展相當滯后，基本是以自給自足的

10、小農(nóng)經(jīng)濟為主，以個體家庭作為生產(chǎn)單位，因此，為了滿足對勞動力的迫切需求，在潛意識里總是希望早婚、早育、多生。最重要的是，由于不重視文化知識的學習和迷信鬼神，使新的風尚、科學的思想沒有真正深入到苗族群眾的觀念當中去。他們對早婚早育所帶來的負面影響，沒有清醒的認識，從而使早婚這一現(xiàn)象得以長期延續(xù)下來。近幾年來，由于行政行為在控制上的逐漸放松，使苗族中的早婚早育現(xiàn)象又有所抬頭。特別是女孩，一般14、15歲就嫁人是常有的事，如果18、19歲還沒有嫁人，就被認為是老姑娘了，嫁不掉，也會被人所歧視和嘲笑。男孩子的結婚年齡稍大一些，但一般也就比女孩子大12歲。 早婚早育對男女本人和子女以至整個民族的健康都有

11、危害。結 婚是終生大事，對于大多數(shù)人來說，結了婚就基本上注定了一生的命運。一個尚不懂事，思想和智力甚至在生理上都還沒有完全發(fā)育成熟的人，在其應該努力學習文化知識，積累潛質和能量，尋找人生道路的花樣年華里，草草就結了婚，對他們將是怎樣的傷害、他們的一生能幸福嗎？一個發(fā)育尚未成熟的人，他們生育的子女能健康嗎？這樣代代相傳，這個民族能有希望嗎？無論是從生理學、還是從人類學、社會學的角度來看，答案都是否定的。 四、結 論 英國著名思想家弗朗西斯·培根認為，習慣支配著人的絕大多數(shù)行為。他說：“人們的思想大半取決于他們的傾向，他們的言談話語取決于他們的學識和所吸收的見解。但是他們的行動卻遵循平日

12、的習慣?！币簿褪钦f習慣能夠主宰人的一生。如果某種習慣不是一個人的，而是一個民族的共性習慣，那么這種習慣將決定這個民族的發(fā)展進步，乃至于決定其命運。愚以為，苗族不重視學習文化知識、迷信鬼神、早婚早育的不良風俗習慣，是帶有共性的，絕不是個別現(xiàn)象。因此，對苗族的發(fā)展有著極大的束縛和制約，是苗族發(fā)展進步道路上的三只“攔路虎”。 加快中國的現(xiàn)代化建設，實現(xiàn)全面建設小康社會是當前中國的突出任務。黨中央多次強調，沒有少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟繁榮和社會進步，就沒有整個國家的興旺發(fā)達和文明昌盛；沒有少數(shù)民族和民族地區(qū)的現(xiàn)代化，就沒有全中國的現(xiàn)代化。少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展是中國發(fā)展的一部分，少數(shù)民族和民族地

13、區(qū)的利益是中華民族利益的一部分。這就是說，沒有苗族和苗族地區(qū)的小康，就沒有全中國的小康。換句話說，實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標，需要苗族加快發(fā)展進步的步伐。從苗族經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀來看，只有實現(xiàn)跨越式、追趕式發(fā)展，才能實現(xiàn)同其他民族同步發(fā)展、同步進入小康社會的目標。而要實現(xiàn)這樣的目標，首先就必須破除和擯棄這三種不良風俗習慣，搬開這三只“攔路虎”。 對于破除陳規(guī)陋習，毛澤東同志曾說過：“菩薩要農(nóng)民自己去丟，烈女詞、節(jié)孝坊要農(nóng)民自己去摧毀，別人代庖是不對的?！?所以在與不良風俗習慣的斗爭中，首先還要靠苗族群眾自己的智慧和力量，靠苗族群眾中的有識之士來鼓與呼，大力提倡和弘揚社會主義文明新風尚，灌輸

14、科學文化知識，提高廣大苗族群眾對不良風俗習慣危害性的認識，從而改變思想觀念，自覺以科學、健康、文明的做法取代不良風俗習慣。另一方面則需要各級黨組織和有關職能部門認真 重視，有針對性地采取措施，進行有力的綜合治理，依靠組織的力量來破除這三種不良風俗習慣對苗族的束縛和控制，以求解放苗族的思想，解放苗族的生產(chǎn)力。從這一層意義上來說，布新比除舊更重要。只有積極倡導為廣大群眾所認同的新風尚，舊的、不健康的習俗才能失去其存在的土壤。 【 文章作者：楊庭書 文章來源：楊庭書 點擊次數(shù)：1800 文章錄入：苗族風 責任編輯：苗族風 】 【發(fā)表評論】【加入收藏】【告訴好友】【打印此文】【關閉窗口】 網(wǎng)友評論：（只顯示最新10條。評論內容只代表網(wǎng)友觀點，與本站立場無關?。?評論人評論內容評論時間打分 【無風】感覺這篇文章的作者寫的純粹是沒有事實依據(jù)的，文章的幾個觀點我都不同意。里面內容寫的是苗族人民上個世紀六七十年代的事，并且這是全國普遍存在的問題。不知道的還以為苗族有多落后。說苗族人不重視文化，錯。苗族人民熱愛學習，他們都努力好學。說他們考試成績只有個位數(shù)，那是多種原因造成的，條件不好，教師素質問題等等。2011-1-6 17:43:443分 【無風】請作者調查清楚再發(fā)表