當代中國手風琴藝術(shù)的民族化研究

1、當代中國手風琴藝術(shù)的民族化研究手風琴屬于活簧類樂器，它的創(chuàng)造靈感來源于中國傳統(tǒng)樂器笙，經(jīng)過歐洲藝術(shù)家的創(chuàng)造創(chuàng)造以及改進，成為俄羅斯著名的民間樂器。作為一件現(xiàn)代西洋樂器，它只有不到兩百年的開展歷史。因其音量宏大、音色豐富、易攜帶等特性成為世界上最為普及的樂器之一。手風琴藝術(shù)自上世紀初期傳入我國之后，受到了普遍地承受和廣泛地認同。但是，當前我國手風琴藝術(shù)卻沒有獲得進一步的繁榮開展，手風琴藝術(shù)正面臨著前所未有的開展危機，正確地認識多元背景下我國手風琴音樂藝術(shù)開展所面臨的危機，探究出一條適宜我國手風琴音樂藝術(shù)的開展途徑，對于我國手風琴藝術(shù)的持續(xù)安康開展具有重大意義。一、手風琴藝術(shù)民族化的重要性一豐富我

2、國音樂文化在多元文化背景下，中西音樂文化的交融不僅僅只是音樂元素的簡單疊加，而是中西方音樂文化的深化互動。樂曲?天女散花?的作者李遇秋表示：手風琴雖是舶來品，但只有結(jié)合本民族的器樂作品，手風琴才能擁有更大的空間。1從本質(zhì)來說，手風琴藝術(shù)是西方文化的典型代表。作為一種起源于西方大陸的樂器，西方文化精神時刻洋溢在其創(chuàng)作和演繹的過程中。所以，手風琴藝術(shù)的民族化對于豐富我國音樂文化有著不可小覷的重要作用。二滿足群眾審美需要藝術(shù)的突出作用就是滿足群眾的精神文化需要。手風琴藝術(shù)畢竟是一種現(xiàn)代西洋樂器，其中蘊含著深沉的西方文化，其中某些作品因其復雜、晦澀的西方音樂語匯以及中西方文化的差異，讓長期承受傳統(tǒng)中國

3、音樂教育的群眾難以承受，難以獲得中國群眾的共鳴。所以，為了進一步滿足中國群眾的精神文化需求，必須進展中國手風琴藝術(shù)的民族化。只有在思想上深化表達民族特點，內(nèi)容豐富多彩的優(yōu)秀藝術(shù)作品才能在手風琴藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的過程中，喚起受眾切身的體會，贏得受眾的喜歡，使其得到美的領(lǐng)悟，到達滿足群眾審美需要的要求。三弘揚我國民族音j_x0002_對我國手風琴藝術(shù)進展民族化研究，對于弘揚我國民族音樂有著重要的推動作用。當今我國群眾普遍存在一個誤區(qū)，認為民族樂器是下里巴人，難等大雅之堂，只有西洋樂器才是真正的陽春白雪。所以造成當今我國民族音樂藝術(shù)市場低迷的為難現(xiàn)狀。例如在?天女散花?一曲中， 作曲家李遇秋先生在多處

4、借鑒了琵琶、古箏等我國民間樂器的獨特音色和演奏技法， 利用手風琴卓越的模擬功能，將民族樂器的音色與手風琴技巧巧妙交融， 把民族樂器的音樂效果模擬得惟妙惟肖，同時也將樂曲豐富多樣的音色變化展示得淋漓盡致，充分展示了一種縹緲又富于動態(tài)的意境。這種中西方音樂的互動，碰撞出了劇烈的藝術(shù)火花。二、手風琴藝術(shù)民族化的有利條件一廣泛的群眾根底手風琴在 20 世紀初期傳入到我國，通過民間的互動傳播得到群眾的承受和喜歡。新中國成立后，手風琴藝術(shù)因其易攜帶等特性，紅極一時。文革時期手風琴藝術(shù)受到狂熱的推崇，被稱為全民承受度最高的樂器。所以手風琴藝術(shù)在我國有著廣泛的群眾根底。尤其是在上世紀六、七十年代以及改革開放后

5、手風琴藝術(shù)在中國的廣泛播送，使其擁有了深沉的群眾根底。二變革性強手風琴藝術(shù)是當今世界最年輕的一種藝術(shù)款式，無論在創(chuàng)作還是演奏等方面均需要進一步的開展和完善。針對其變革性強的特點，可以結(jié)合本民族的文化、音樂等因素，充分發(fā)揮手風琴藝術(shù)的獨特魅力，展現(xiàn)出一種全新的中國手風琴藝術(shù)，以此在世界手風琴藝術(shù)中占得先機。四、手風琴藝術(shù)民族化的有效途徑一理論的民族化我國音樂教育思想深受西方文化影響，這是由于我國音樂教育理論長期以來主要是對西方音樂教育理論的簡單翻譯及模板套用，缺乏自身的經(jīng)歷總結(jié)和創(chuàng)新的理論指導。同時，當前中國教育市場上有關(guān)于手風琴藝術(shù)的研究成果相對短缺，大部分對于手風琴藝術(shù)的研究，都是樂理知識或

6、者是樂曲集等普通教材，對于手風琴的研究主要是對其構(gòu)造尤其是對手風琴風箱的研究，權(quán)威專著鳳毛麟角。二創(chuàng)作的民族化手風琴開展到今天，最為缺乏的不是世界級的演奏家而是缺少世界級的中國作品。2所以，當前中國手風琴藝術(shù)民族化開展的核心就是創(chuàng)作的民族化。迄今為止，我國手風琴藝術(shù)創(chuàng)作的民族化表現(xiàn)為改編式樂曲類型多樣、內(nèi)容豐富。其中有改編自少數(shù)民族樂曲的手風琴樂曲?傣家歡慶潑水節(jié)?等；有根據(jù)電影主題曲改編的手風琴樂曲?快樂的女戰(zhàn)士?電影?紅色娘子軍?主題曲等；根據(jù)我國民間曲調(diào)改編的手風琴樂曲?走西口?陜西民歌等等。這些改編或原創(chuàng)樂曲都為手風琴藝術(shù)創(chuàng)作的民族化起到了積極的探究作用。但是手風琴原創(chuàng)性樂曲的開展卻不

7、容樂觀。原創(chuàng)性樂曲類型單一、內(nèi)容貧乏?？梢?，增強我國手風琴藝術(shù)的創(chuàng)作的民族化是當前我國手風琴藝術(shù)民族化開展的題中之意。三演奏的民族化手風琴作為一種可以模擬和展現(xiàn)不同音色的樂器，為我國手風琴藝術(shù)演奏的民族化提供了強有力的支撐。我國民族民間樂器豐富多樣，音色特點各有千秋。手風琴藝術(shù)在中國的民族化可以借鑒民族樂器的音色與演奏技巧，創(chuàng)造有中國特色的手風琴藝術(shù)體系。例如王域平創(chuàng)作的?又是一個豐收年?，樂曲節(jié)奏歡快，采用并模擬了鑼鼓的打擊節(jié)奏，通過對切分節(jié)奏的運用形成了一套鑼鼓點。這種多用于北方慶典的樂器，生動地表現(xiàn)了人們在豐收中歡歌起舞的熱烈場面和手舞足蹈的歡樂心情。手風琴藝術(shù)作為一種別具特色的藝術(shù)款式。本身就是多元文化的產(chǎn)物，它的創(chuàng)造靈感源于中國，經(jīng)歐洲音樂家創(chuàng)造和改進，最終成為俄羅斯的民間樂器。整個過程中充滿著文化的交流、交融和碰撞乃至創(chuàng)新。手風琴已然不僅僅只是一件樂器，而是多元文化的凝聚；傳遞的不單單只是一種藝術(shù)審美，更多的是多元的社會審美文化。所以，針對于手風琴藝術(shù)在我國當前遇冷的為難場面，為了使我國手風琴藝術(shù)