虞世南《孔子廟堂碑》

1、2021/4/21虞世南孔子廟堂碑2021/4/22唐代書(shū)法首推歐虞，然較之歐陽(yáng)詢，虞世南遺世碑刻甚少。如今只有其晚年撰寫(xiě)并書(shū)丹的孔子廟堂碑幸存，歷來(lái)被尊為書(shū)法巨跡，從學(xué)者無(wú)數(shù)。碑初立，即“車(chē)馬添集碑下，氈拓?zé)o虛日”，后毀。至宋，原刻之孔子廟堂碑拓本已是稀世之寶，故北宋大書(shū)法家黃庭堅(jiān)有“孔廟虞書(shū)貞觀刻，千兩黃金哪購(gòu)得”之嘆?，F(xiàn)存西安碑林者悉北宋重刻。http:/www.beilin- 釋文（1） 微臣屬書(shū)東觀，預(yù)聞前史。若乃知幾其神，惟睿作圣，元妙之境，希夷不測(cè)。然則三五迭興，典墳斯著，神功圣跡，可得言焉。自肇立書(shū)契，初分爻象，委裘垂拱之風(fēng)，革夏翦商之業(yè)。雖復(fù)質(zhì)文殊致，進(jìn)讓罕同，靡不拜洛觀河，

2、膺符受命。名居域中之大，手握天下之圖。象雷電以立威刑，法陽(yáng)春而流惠澤。然後化漸八方，令行四海。未有偃息鄉(xiāng)黨，棲遲洙泗，不預(yù)帝王之錄，遠(yuǎn)跡胥史之儔。而德侔覆載，明兼日月。道藝微而復(fù)顯，禮樂(lè)弛而更張。窮理盡性，光前絕後，垂范於百王，遺風(fēng)於萬(wàn)代。猗歟偉歟！若斯之盛者也！夫子膺五緯之精，踵千年之圣，固天縱以挺質(zhì)，稟生德而降靈。載誕空桑，自標(biāo)河海之狀；才勝逢掖，克秀堯禹之姿。知微知章，可久可大。為而不宰，合天道於無(wú)言；感而遂通，顯至仁於藏用。祖述先圣，憲章往哲。夫其道也，固以孕育陶鈞，包含造化，豈直席卷八代，并吞九邱而已哉！2021/4/28 釋文（2）雖亞圣鄰幾之智，仰之而彌遠(yuǎn)；亡吳霸越之辨，談之而不

3、及。於時(shí)天歷寢微，地維將絕，周室大壞，魯?shù)廊账ィ绹@時(shí)喜，實(shí)思濡足，遂乃降跡中都，俯臨司寇。道超三代，止乎季孟之間；羞論五霸，終從大夫之後。固知棲遑弗已，志在於求仁；危遜從時(shí)，義存於拯溺。方且重反淳風(fēng)，一匡末運(yùn)。是以載贄以適諸侯，懷寶而游列國(guó)。元覽不極，應(yīng)物如響，辨飛龜於石函，驗(yàn)集隼於金櫝。觸舟既曉，專(zhuān)車(chē)能對(duì)，識(shí)罔象之在川，明商羊之興雨。知來(lái)藏往，一以貫之。但否泰有期，達(dá)人所以知命；卷舒惟道，明哲所以周身。里幽憂，方顯姬文之德；夏臺(tái)羈紲，弗累商王之武。陳蔡為幸，斯之謂歟。於是自衛(wèi)反魯，刪書(shū)定樂(lè)，贊易道以測(cè)精微，修春秋以正貶。故能使紫微降光，丹書(shū)表瑞，濟(jì)濟(jì)焉，洋洋焉，充宇宙而洽幽明，動(dòng)風(fēng)而潤(rùn)江海

4、。斯皆紀(jì)乎竹素，懸諸日月。既而仁獸蜚時(shí)，鳴鳥(niǎo)弗至，哲人云逝，峻岳已。尚使泗水卻流，波瀾不息，魯堂馀響，絲竹猶傳，非夫體道窮神，至靈知化，其執(zhí)能與於斯乎？自時(shí)厥後，遺芳無(wú)絕，法被區(qū)中，道濟(jì)天下。及金冊(cè)斯誤，玉弩載驚，孔教已焚，秦宗亦墜。漢之元始，永言前烈，成爰建，用光祀典，魏之黃初，式遵古訓(xùn)，宗圣疏爵，允緝舊章，金行水德亦存斯義。而晦明匪一，屯亨遞有，筐蘩，與時(shí)升降，靈宇虛廟，隨道廢興。炎精失御，蜂飛胃起，羽檄交馳，經(jīng)籍道息。屋壁無(wú)藏書(shū)之所，階基絕函丈之容。五禮六樂(lè)，翦焉煨燼。重宏至教，允屬圣期。大唐運(yùn)膺九五，基超七百，赫矣王猷，蒸哉景命，鴻名盛烈，無(wú)得稱(chēng)焉。皇帝欽明睿哲，參天兩地，乃圣乃神，允

5、文允武。經(jīng)綸云始，時(shí)維龍戰(zhàn)，爰整戎衣，用扶興業(yè)。2021/4/29釋文（3）神謀不測(cè)，妙算無(wú)遺，宏濟(jì)艱難，平臺(tái)區(qū)宇。納蒼生於仁壽，致君道於堯舜。職兼三相，位總六戎，元乘石之尊，朱戶渠門(mén)之錫。禮優(yōu)往代，事逾恒典。於是在三眷命，兆庶樂(lè)推，克隆帝道，丕承鴻業(yè)。明玉鏡以式九圍，席蘿圖而御六辯。寅奉上元，肅恭清廟。宵衣吳食，視膳之禮無(wú)方；一日萬(wàn)幾，問(wèn)安之誠(chéng)彌篤。孝治要道，於斯為大。故能使地平天成，風(fēng)淳俗厚，日月所照，無(wú)思不服。憬彼獯戎，為患自古。周道再興，僅得中算。漢圖方遠(yuǎn)，才聞下策。徒勤六月之戰(zhàn)，侵軼無(wú)厭；空盡貳師之兵，憑凌滋甚?；释唬珙嬝式?，空山盡漠，歸命闕廷，充仞藁街，填委外廄。開(kāi)辟以來(lái)，未

6、之有也。靈臺(tái)偃伯，玉關(guān)虛候。江海無(wú)波，逢燧息警。非煙浮漢，榮光莫河?？嗍笘|歸，白環(huán)西入。猶且兢懷馭朽，興眷納隍；卑宮菲食，輕徭薄賦；斫雕反樸，抵璧藏金；革舄垂風(fēng)，綈衣表化；歷選列辟，旁求遂古；克已思治，曾何等級(jí)，於是眇屬圣謨，凝心大道，以為括羽成器，必在膠雍，道德潤(rùn)身，皆資學(xué)校，矧乃入神妙義，析理微言，厲以四科，明其七教，懿德高風(fēng)，垂裕斯遠(yuǎn)。而楝宇弗修，宗祧莫嗣，用紆聽(tīng)覽，爰發(fā)絲綸。武德九年十二月廿九日，有詔立隋故紹圣侯孔嗣哲子德倫為圣侯，乃命經(jīng)營(yíng)，惟新舊址。萬(wàn)雉斯建，百堵皆興，揆日占星，式規(guī)大壯。鳳甍騫其特起，龍桷儼以臨空。霞入綺寮，日暉丹檻。崇邃，悠悠虛白。圖真寫(xiě)狀，妙絕人功。象設(shè)已陳，肅

7、焉如在。握文履度，復(fù)見(jiàn)儀形。鳳寺龍蹲，猶臨咫尺。完?duì)栁⑿Γ袈?tīng)武城之弦；怡然動(dòng)色，似聞簫韶之響。盛服，既睹仲由；侃侃禮容，仍觀衛(wèi)賜。不疾而速，神其何遠(yuǎn)？至於仲春令序，時(shí)和景淑，皎璧池，圓流若鏡，青蔥槐市，總翠成帷。清滌元酒，致敬於茲日；合舞釋菜，無(wú)絕於終古。皇上以幾覽馀暇，遍該群籍，乃制金鏡述一篇，永垂鑒戒。極圣人之用心，宏大訓(xùn)之微旨。2021/4/210 釋文（4）妙道天文，煥乎畢備。副君膺上嗣之尊，體元良之德。降情儒術(shù)，游心經(jīng)藝。楚詩(shī)盛於六義，沛易明於九師。多士伏膺，名儒接武。四海之內(nèi)，靡然成俗。懷經(jīng)鼓篋，攝齊衣趨奧。并鏡披，俱餐泉涌。素絲既染，白玉已雕。資覆簣以成山，導(dǎo)涓流而為海。大矣哉

8、！然後知達(dá)學(xué)之為貴，而宏道之由人也。國(guó)子祭酒楊師道等，偃元風(fēng)於圣世，聞至道於先師，仰彼高山，愿宣盛德。昔者楚國(guó)先賢，尚傳風(fēng)范，荊州文學(xué)，猶鐫歌頌。況帝京赤縣之中，天街黃道之側(cè)，聿興壯觀，用崇明祀，宣文教於六學(xué)，闡皇風(fēng)於千載。安可不贊述徽猷，被之雕篆？乃抗表陳奏，請(qǐng)勒貞碑，爰命庸虛，式揚(yáng)茂實(shí)。敢陳舞詠，乃作銘云：景緯垂象，川岳成形。挺生圣德，實(shí)稟英靈。神凝氣秀，月角珠庭。探賾索隱，窮幾洞冥。述作爰備，邱墳咸紀(jì)。表正十倫，章明四始。系纘羲易，書(shū)因魯史。懿此素王，邈焉高軌。三川削弱，六國(guó)從衡。鶉首兵利，龍文鼎輕。天垂伏鱉，海躍長(zhǎng)鯨。解黻去佩，書(shū)燼儒坑。纂堯中葉，追尊大圣。乃建成，膺茲顯命。當(dāng)涂創(chuàng)業(yè)，

9、亦崇師敬。胙土錫圭，禮容斯盛。有晉崩離，維傾柱折。禮亡學(xué)廢，風(fēng)頹雅缺。戎夏交馳，星分地裂。藻莫奠，山河已絕。隋風(fēng)不競(jìng)，龜玉淪亡。樽俎弗習(xí)，干戈載揚(yáng)。露闕里，麥秀鄒鄉(xiāng)。修文繼絕，期之會(huì)昌。大唐撫運(yùn)，率繇王道。赫赫元功，茫茫天造。奄有神器，光臨大寶。比蹤連陸，追風(fēng)炎昊。於鑠元后，膺圖撥亂。天地合德，人神攸贊。麟鳳為寶，光華在旦。繼圣崇儒，載修輪奐。義堂宏敞，經(jīng)肆紆縈。重欒霧宿，洞戶風(fēng)清。開(kāi)春牖，日隱南榮。鏘宏鐘律，蠲明。容范既備，德音無(wú)。肅肅升堂，讓席。獵纓訪道，橫經(jīng)請(qǐng)益。帝德儒風(fēng)，永宣金石。2021/4/211資料記載，孔子廟堂碑書(shū)成后，唐太宗十分珍賞，于唐武德九年(626年)刻石，“僅拓?cái)?shù)十紙

10、賜近臣，未幾既毀”。后雖多有翻刻，因年代久遠(yuǎn)，風(fēng)化剝損，大失原貌精神。我臨此帖的母本是1989年上海書(shū)店出版的影印本，其雖有模糊殘缺處，但與其它版本的字帖相較，則可稱(chēng)完美，能展現(xiàn)原作的風(fēng)貌。我學(xué)書(shū)，從顏柳起步，但最為鐘情的還是歐、虞、褚的楷書(shū)。歐書(shū)險(xiǎn)峻，褚書(shū)靈動(dòng)，虞書(shū)勁健圓潤(rùn)，中和了歐、褚的優(yōu)點(diǎn)，突出了靜穆典雅的個(gè)性。我臨孔子廟堂碑多年，現(xiàn)將一點(diǎn)心得說(shuō)出，以供同道們參考。 孔子廟堂碑原碑每字約28mm，屬于通常所指的中楷范圍，初臨的字格在3540mm較合適。紙用質(zhì)地細(xì)潤(rùn)的毛邊紙或宣紙，紙質(zhì)地粗行筆易干澀，太光滑不易收筆，忌用光紙，否則無(wú)法表現(xiàn)筆意。筆用兼毫，如七紫三羊之類(lèi)，市面上的水源、晴風(fēng)等

11、中號(hào)筆也很好用。墨以常用的書(shū)畫(huà)墨汁加清水再用墨條研磨，這樣既可在研磨中調(diào)節(jié)性情，又可理順?biāo)悸?。?jīng)過(guò)研磨的墨精亮厚重，富有光澤和立體感。硯用畢即洗凈，不留余墨，因宿墨易生渣沾筆，使筆毛生硬,影響寫(xiě)字效果。臨習(xí)前，須認(rèn)真讀帖。臨孔子廟堂碑，須將精神放松，建立一種虔誠(chéng)的理念,找到感覺(jué)后, 再鋪紙濡墨，所謂意在筆前就是指的這種狀態(tài)吧。對(duì)臨為臨此碑的一種方式，觀察虞書(shū)的內(nèi)在構(gòu)成，看一字，寫(xiě)一字，把握疏密巧拙，領(lǐng)會(huì)虞書(shū)看似平正，實(shí)則無(wú)一筆平鋪的特點(diǎn)，體現(xiàn)線條的靈動(dòng)和收筆的凝重。臨字在格子中的比例約占四分之三左右，臨幾遍后，與原帖對(duì)照，找出毛病和差距，不斷修正。對(duì)臨要下扎實(shí)的功夫，爭(zhēng)取每字能臨上二三十遍，使字的印象在頭腦中形成、加強(qiáng)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的對(duì)臨，可通過(guò)背臨來(lái)增強(qiáng)認(rèn)識(shí)度，對(duì)虞書(shū)的筆法印象深刻后，可不看帖來(lái)臨寫(xiě)。背臨應(yīng)與原帖對(duì)比，力求與原帖接近。背臨熟練后，頭腦中已有虞書(shū)的牢固影子，能扎實(shí)地把握虞書(shū)左緊右舒、修長(zhǎng)秀美、方圓相兼的內(nèi)涵，達(dá)到筆意相連、行氣相通的境界。意臨還需時(shí)時(shí)回顧，反復(fù)琢磨，感受筆至心靈的樂(lè)趣。 常說(shuō)字如其人,在某種角度上也可看出字是人格的化身。寫(xiě)好字，除下功力外，還須具備一定的才情和文化功底。唐太宗曾高度評(píng)價(jià)虞世南，稱(chēng)其有“五絕”：德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰。習(xí)虞書(shū)，應(yīng)追求虞世南的品格氣質(zhì)，進(jìn)一步提升自己的全面修養(yǎng)，才能達(dá)到上佳的習(xí)書(shū)目標(biāo)。順拈小