比喻與比擬的區(qū)別

1、【精品文檔】如有侵權，請聯系網站刪除，僅供學習與交流比喻與比擬的區(qū)別.精品文檔.比喻與比擬的區(qū)別比擬 比擬就是通過想象把物當作人來寫，或把人當作物來寫，或把甲物當作乙物來寫。比擬一般可以分為兩類，即擬人和擬物。 一、擬人 擬人就是把物當作人來寫，或者用表現人的特性的詞語描述物，或者直接把物變成人。例如： （1）湖水愈發(fā)溫柔，愈發(fā)安詳了它靜靜地平躺著，安然地享受著晨霧徐徐的、輕柔的愛撫，那神態(tài)，真好像母親懷中含乳憨睡的嬰兒呢。（斯妤北海的早晨） （2）這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在小搖籃里，它們安靜不動地低聲地說：“你們放心吧，這兒準保暖和?！保ɡ仙釢系亩欤?）洋八股必須廢止，

2、空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。（毛澤東反對黨八股） 二、擬物 擬物就是把“人”當作“物”來寫，使人具有物的動作或情態(tài)，或者翅甲物當作乙物來寫。表達某種強烈的愛憎感情。例如： （4）我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。（魯迅故鄉(xiāng)） （5）坦克后面，“老虎團”的士兵嗷叫著沖了過來。（謝雪疇“老虎團”的結局） （6）還有一問，是：“公理”幾塊錢一斤？（魯迅“公理”之所在） 比喻 比喻就是打比方，是為了使事物或道理說得形象或具體而采取的修辭手法。一般是把不常見的事物用同它有相似點的別的事物表達

3、出來，或者把抽象的道理用同它有相似點的別的道理表達出來。被比喻的事物或道理叫做本體，用來比喻的事物或道理叫做喻體，連接本體和喻體的叫做比喻詞，常見的有“如”、“像”、“好像”、“仿佛”“成”“變成”等。例如： （1）每一朵盛開的花像是一個張滿了的小小的帆，帆下帶著尖底的艙。（宗璞<<紫藤蘿瀑布>>） 其中本體是“每一朵盛開的花”，喻體是“一個張滿了的小小的帆”，比喻詞是“像”。比喻一般有三種格式： 一、明喻 指的是本體和喻體都說出來，用“像”“好像”“如”“如同”“似”“仿佛”“好比”“一般”“像一樣”“像似的”“如同一般”等比喻詞連接的的比喻。如： （2）船艙鼓鼓的，

4、又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。（宗璞紫藤蘿瀑布） （3）這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我。（宗璞紫藤蘿瀑布） 注意：含有以上比喻詞的句子不一定是打比方，所以不一定是比喻句。如： （4）他好像剛剛還在這里。（表示猜測） （5）小趙長得就像高倉健。（表示比較） 二、暗喻 指的是本體和喻體都說出來，用“成”“變成”“是”“就是”“成為”“等于”等比喻詞連接的比喻。如： （6）她們是替帶工賺錢的機器。（夏衍包身工） （7）尾巴是道地的舵；腳就是寬闊的漿；它的一對大翅膀在風前半張著，微微地鼓起來，這就是帆（布封天鵝） （8）但花下也缺不了成群結隊的“清國

5、留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座“富士山”。（魯迅藤野先生） 注意：含有以上比喻詞的句子不一定是打比方，所以不一定是比喻句。如：（9）無數照明彈升上天空，黑夜變成了白天。（“黑夜”和“白天”是同類事物，不能構成比喻） 三、借喻 指的是本體和比喻詞都不出現，而由喻體直接代替本體出現的比喻。如： （10）教師不光要把“一桶水”指給學生看，更要把學生引到長流不盡的泉邊和浩渺無際的海邊去。 （11）難道我們能容忍任何政治的灰塵、政治的微生物來玷污我們清潔的面貌和侵蝕我們的健全的肌體嗎？ （12）我似乎打了一個寒噤；我就知道我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。（魯

6、迅故鄉(xiāng)） 比喻一般有以上三種格式，幾個比喻連用稱為博喻。如： （13）試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。（賀鑄青玉案） （14）（南國之秋）色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。（郁達夫故都的秋）比喻和比擬，都是加強語言形象性的修辭手段，但它們是兩種不同的修辭方式。初中教材中說：“比喻重在喻、即以甲事物晚乙事物,甲乙兩物有主有從;比擬重在"擬",即將甲事物當作乙事物,甲乙兩事物彼此相融,渾然一體."這僅是一種概括性的區(qū)別原則。 (一)比喻與比擬的性質不同、作用不同。比喻是用與本體事物有相似點

7、的另一事物作比也就是打比方；一定得有相似點，通過相似點使本體同喻體聯系起來，喚起人們的聯想，使人更具體地惑知事物。比擬即模擬,它是用乙事物具有的特性(包括稱謂、動作、行為等)寫甲事物，或者說是把乙事物的特性“強加于甲事物。乙事物般是有生命力的,能活動,有感情的；它比甲事物具體實在，于是本來較抽象、不太實在的事物變得具體實在了，當然就增添了語言的生動性。由此可見，比喻強調的是甲乙兩物的相似性，而比擬卻是利用它們之間的不同特性，使兩體融為一體，這是區(qū)別比喻和比擬最重要的標志。請看如下例句： (1)敵人已經成為甕中之鱉，不好攻暫且圍著算了。(徐海東奠基禮) (2)他確乎有點像一橡樹，堅壯、沉默，而又

8、有生氣。 （老舍駱駝祥子) (3)月亮一露面，滿天的星星驚散了。（楊朔金字塔夜月） (4)真理它卻不會彎腰。（臧克家勝利的狂飚） 例（1）取甕中之鱉待擒這一點說明敵人當時的處境，二者有相似點， 能給人具體形象的感受，這是比喻。例(2)從樹的外形特點聯想到樣子的外貌、氣質特征，兩者有相似點，也屬比喻。例(3)“月亮”、“星星”本是無生物，并無“露面”、“驚散”這樣的特征，現以生物的特征描寫它們只是為了讓其情態(tài)逼真，躍然紙上，這是比擬。例(4)將無形的抽象物“真理”人格化、形象化，也屬比擬。 (二)比喻與比擬的句式結構不同。比喻句由本體、喻體和喻詞三部分組成。借喻雖然不出現喻詞和本體，但可以變換為

9、有喻詞和本體的明喻、暗喻。不管是哪一種比喻，始終都有喻體；比擬句主要是借助想象，將本體模擬為人的或物的某種行為、動作或情態(tài)，不論是擬人，還是擬物，始終都無擬體。例如“東西長安街成了喧騰的大誨”(袁鷹十月長安街)。這是暗喻、由本體（長安街)、喻體（大海)、喻詞（成)構成，又如“我們之聞已經隔了一層可悲的厚障壁了”(魯迅(故鄉(xiāng))。這是借喻，借“厚障壁”比喻“我”與閏土之間形成的隔閡。它把本體和喻詞都隱去了，只用喻體代替本體。另如“波浪一邊歌唱一邊沖向高空去迎接那雷聲”（高爾基海燕)。這卻是擬人句，將“波浪”當作人描寫，賦予它一些人的動作和思想感情。 比喻和比擬雖然是兩種黨見而又容易混淆的修辭格，但

10、只要我們把握了區(qū)分兩者的要領，就會一目了然。借代和借喻的區(qū)別借代和借喻是兩種修辭手法，二者有相似點，都是本體不出現，所以極易混淆。要準確區(qū)分，必須從二者的本質入手。 借代是借用一事物的名稱代替與之相關的另一事物的名稱的修辭手法。被代替的人或事物叫本體，在句中不出現；出現在句子中取代本體的人或事物，叫借體。借代有幾種類型：特征代本體，部分代整體，工具代本體，具體代抽象等。最常見的是特征代本體。特征代本體指用人或事物的某些特征代替它本來的名稱。如：魯迅在藥中的幾處借代：“花白胡子一面說，一面走到康大叔面前”，“紅眼睛原知道他家里只有一個老娘”，“壁角的駝背忽然高興起來”，三個句子中分別用“花白胡子

11、”代替胡子已花白的人；用“紅眼睛”代替牢頭阿義，因為他的眼睛布滿血絲；用“駝背”代替來華老栓家喝茶的茶客背有點駝的五少爺。這里的“花白胡子”“紅眼睛”“駝背”抓住了三個人某些部位的特征，用某人區(qū)別于其他人的特征代替本人，非常形象，屬于特征代本體。還有：用“舊氈帽”代替頭戴舊氈帽的人，用“三角眼”代替眼睛是三角形的人，用“大金牙”代替鑲著金牙的人，也是特征代本體。 工具代本體指用某人常使用的工具代替他本人的方法。如：“眼鏡”代替常戴眼鏡的人。部分代整體指用一類事物的一部分代替這類事物的方法，如：用“雷鋒”代替所有做好事的人。不管哪種形式的借代，本體和借體之間都必須有密切的關系，兩種事物沒有關系，

12、不能構成借代。 借喻是借用與之有相似點的人或事物代替另一事物的一種修辭方法，被代替的事物叫本體，不出現；出現在句中代替本體的事物叫喻體。它是比喻的一種形式，必須建立在明喻的基礎上，即首先能構成一個比喻，只是比喻的本體不出現，直接用喻體代替本體，所以，都能還原成明喻“甲像乙”的形式。如：魯迅在故鄉(xiāng)中，有這樣一段話：“我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見一個凸顴骨、薄嘴唇，五十歲上下的女人站住我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規(guī)?！边@個女人就是楊二嫂。在后面魯迅直接用“圓規(guī)”代替楊二嫂，如：“然而圓規(guī)很不平，顯出鄙夷的神色”，“圓規(guī)一面憤憤地回轉身，一面絮絮地說”等。

13、那么和中的“圓規(guī)”就是借喻的修辭方法。借喻的特征是喻體和本體有相似點。因為借代和借喻的本體都不出現，很容易把二者混淆。如：有人認為借“圓規(guī)”代替楊二嫂，把“圓規(guī)”看作借代，實際是忽略了本體和借體、喻體的關系。 首先，“圓規(guī)”不是特征代本體。楊二嫂手里沒有拿著圓規(guī)，她的身上也沒長著圓規(guī)，她不賣圓規(guī)，她不經常使用圓規(guī)，甚至不知圓規(guī)為何物，總之，楊二嫂和畫圖儀器里的圓規(guī)不沾邊，毫無關系，不能說她某個部位的特征是圓規(guī)，所以不是特征代本體。同時“圓規(guī)”也不是具體代抽象，部分代整體等，因為任何借代中借體和本體必須是相關的，而楊二嫂和圓規(guī)毫不相干，所以，“圓規(guī)”不是借代。 二、在故鄉(xiāng)中，魯迅說楊二嫂“正像一

14、個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規(guī)”，句中有一個“像”，甲像乙是比喻的常見形式，所以這句話用了比喻的修辭手法，比喻的本體是五十歲上下的女人即楊二嫂，喻體是圓規(guī)，喻詞是“像”。由此可以看出“圓規(guī)”第一次出現是作為喻體出現的，后面“圓規(guī)”代“楊二嫂”，是只出現喻體不出現本體，這種修辭方法是借喻。三、獨立看“然而圓規(guī)很不平”，“圓規(guī)一面憤憤地回轉身”二句，也可得出借喻的結論?！皥A規(guī)”代替的是“楊二嫂”，即楊二嫂是圓規(guī)的本體，“圓規(guī)”和“楊二嫂”之間是什么關系呢?很顯然，楊二嫂張著兩腳、雙手叉腰的姿勢和圓規(guī)的形狀極為相似，魯迅在故鄉(xiāng)中有這樣的話：“我孩子時候，在斜對面的豆腐店里確乎終日坐著一個楊二嫂，人都叫伊

15、豆腐西施而且終日坐著，我也沒有見過這圓規(guī)式的姿勢?！庇纱丝磥恚瑮疃┳?，一點不像圓規(guī)，只有“兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳”時才像圓規(guī)。魯迅是用“圓規(guī)”形容楊二嫂雙腳分開站立的姿勢，抓住了事物間的相似點，十分形象。而且，句中的“圓規(guī)”可以還原為“楊二嫂像圓規(guī)一樣”?！皥A規(guī)”既然和它的本體有相似處，又可以還原為明喻的形式，所以，“圓規(guī)”應是借喻。四、把“圓規(guī)”和其他的借喻對照一下，看是否相符。如：“幾年不見，他已經滿頭銀絲了?！本渲械你y絲顯然指白發(fā)。這里本應說白發(fā)，為什么說成銀絲呢？因為銀絲和白發(fā)有相似之處：都是白的。用與之有相似點的事物的名稱代替本來要說的事物的名稱，這是借喻的修辭手法?！般y絲”是喻體，“白發(fā)”是本體。借喻都可以還原為明喻，上例可還原為“她滿頭的白發(fā)像銀絲一樣?！痹倏础皥A規(guī)