湖南非物質文化遺產普查報告(二)

1、湖南非物質文化遺產普查報告（二）5、傳統戲曲湖南地方戲劇以其奇異的風姿，聳立于中華藝林。湘劇、 祁劇、辰河戲、衡陽湘劇、武陵戲、荊河戲、巴陵戲、湘昆、 長沙花鼓戲、邵陽花鼓戲、衡州花鼓戲、常德花鼓戲、岳陽花 鼓戲、永州花鼓戲、陽戲、花燈戲、儺戲、苗劇、侗戲等 19 個湖南地方戲劇劇種，如同 19 朵藝術奇葩，綻開在中華劇 壇。湖南省傳統戲劇普查大體分布：長沙市10 個，株洲市 26個，湘潭市 5 個，岳陽市 11 個，常德市 34 個，益陽市 153 個，衡陽市 29 個，郴州市 260 個，永州市 60 個，婁底市 6 個，邵陽市 16 個，張家界市 50 個，懷化市 74 個，湘西土家 族

2、苗族自治州 84 個。湖南傳統戲曲類非物質文化遺產主要有：昆曲、高腔、湘 劇、巴陵戲、荊河戲、目連戲（辰河目連戲）、儺戲、木偶戲 （邵陽布袋戲）、湘劇、衡陽湘劇、祁劇、花鼓戲、陽戲、皮 影戲、湖南杖頭木偶戲、平江花燈戲、祁劇目連戲、苗戲、侗 戲、儺戲“杠菩薩”等。它們分布在全省各地，但均面臨傳承 危機。如目前全省湘劇表演團體僅剩省、市兩個湘劇團，舉步 維艱。邵陽布袋戲系口傳心授，現在只有一個傳人。一個藝人一 副戲擔，不管大戲小戲、文戲武戲、生旦凈末丑、吹打彈唱 耍，全靠藝人一個人手、腳、口并用，十指靈活調度。它集木 偶技巧、戲劇形式、表演技藝于一體，具有神秘、精致、新 奇、簡便等特征。苗戲和侗

3、戲是我國民族戲曲中一個獨立的品 種，具有濃郁的民族色彩，是苗、侗族人民喜聞樂見的本民族 劇種。侗戲是說、唱、奏、舞等多方面的綜合性藝術，承載了 侗族豐富的文化傳統和審美趣味，展示了侗族人民懲惡揚善、 積極向上、樂觀豁達的樂生意識和生活態(tài)度，它是侗族優(yōu)秀民 間藝術的遺存。其唱腔極具侗民族特色，也揉進了各地的小 調、小曲；還增加了侗家人喜愛的山歌、侗族大歌、琵琶歌、 吔歌、踩堂調等多種唱腔。皮影戲是過去農民酬神許愿之時必 備的傳統節(jié)目?；閱蕢壅Q、廟會節(jié)日，皮影戲無處不在，無時 不演。皮影戲在我省長沙的瀏陽、望城，衡陽的衡山以及株洲 頗為流行，曾一度流行為當地的地方戲曲。皮影戲用湘劇和花 鼓戲唱腔

4、, 唱腔有彈腔、高腔、低牌子三類。一般唱正戲用湘 劇曲調，唱雜戲用花鼓戲曲調。唱皮影戲的行頭不多，一副竹 架戲棚、一擔戲箱就可走鄉(xiāng)串村，演出設備很簡單，兩盞桐油 燈或一捆蠟燭足矣。唱皮影戲一般為三人班 , 藝人一專多能， 三人都具有吹打彈唱的藝術能力，一人演幾個角色。三人中一 人專做文場面，包括吹嗩吶、拉京胡二胡，各種類型的曲牌來 不及思索，一定要信手拈來；一人專管武場面，包括班鼓、堂 鼓、大鑼、小鑼、韻鑼、大鈔、小鈔各種打擊樂器，一個人同 時打擊四種樂器；還有一個專操皮影的，此人可舉六七個皮 影，打斗起來活而不亂，并將戲中人物的豐富感情淋漓盡致地 表達出來。真可謂：一口吼出千年事，兩手舞出百

5、態(tài)情。皮影戲的演出方式有整本和散句兩種。整本的節(jié)目主要有 封神榜水滸傳岳飛傳楊家將等；散句的節(jié)目 有五更勸夫山伯訪友小姑賢哪吒鬧海等。藝 人在演這些散句時 , 必加雜戲 , 即選取一些發(fā)生在觀眾中的趣聞 軼事 , 編排成戲 , 插在中間演出，如五更勸夫討學錢 等。農閑時，就演整本，一家一本，一個屋場連一個屋場，連 續(xù)演一個多月，成為廣大群眾喜聞樂見的一種藝術形式，頗受 大家喜愛。皮影藝人極講藝德，因為都是農戶邀請，吃住在 外，皮影藝人遂傳下“不許鉆房入戶，不許私自行走，不準推 戲不唱”等行規(guī)。如今，斗轉星移，數不清的人熱熱鬧鬧地看 一場皮影戲，已是很遙遠的記憶了。大部分唱皮影戲的藝人相 繼改行

6、，皮影戲面臨失傳的境地。在普查中，湘西地區(qū)和張家界還發(fā)現有漢戲、酉戲（土家 族）和佛戲。酉戲俗稱“燈兒戲”，是土家族地區(qū)流傳的少數民族戲曲劇種，產生于民國 30 年（ 1941）前，流行于上至酉陽、下至王村的酉水流域。酉戲表演有以“文戲”“家常戲” 為韻白、詩白、唱詞、動作套路規(guī)定?！坝蠎颉背~采用“三 棒鼓”的“五五七五”句式，押韻。其唱腔由民間燈調十 繡和曲藝“三棒鼓”的曲調演變而成，分“生旦角唱腔”和 “丑角唱腔”兩種。音樂調式簡練，平和自如，注重因字行 腔。6、曲藝 曲藝是中華民族各種說唱藝術的統稱，它是由民間口頭文 學和歌唱藝術經過長期發(fā)展演變形成的一種獨特的藝術形式。 湖南曲藝形式

7、品類繁多，歷史上曾經存在和流傳的曲種數量有 30 多種，基本包括了說書、唱曲、諧謔三種基本類型。湖南省曲藝普查大體分布：長沙市 1 個，株洲市 7 個，湘 潭市 0 個，岳陽市 10 個，常德市 113 個，益陽市 18 個，衡陽 市 22 個，郴州市 85 個，永州市 34 個，婁底市 1 個，邵陽市 11 個，張家界市 48 個，懷化市 51 個，湘西土家族苗族自治 州 71 個。湖南曲藝類非物質文化遺產主要有：蓮花鬧、常德絲弦、 長沙彈詞、九子鞭、金錢板、溜子說唱、三棒鼓、里耶道情、 益陽彈詞、武岡絲弦、九澧漁鼓、衡陽漁鼓、零陵漁鼓、瑤族 談笑、侗族琵琶歌等。這些散落在全省各地，除常德絲

8、弦傳承 較好外，其他種類大多只有一個傳人，且年事已高，均面臨傳 承危機。常德絲弦以唱為主，以說為輔，說唱穿插，既演唱抒情小 段，又演唱有人物、有情節(jié)的大段子。它的唱詞典雅，曲調優(yōu) 美，曲目豐富，結構完整，腔系多樣，旋律朗朗上口，是群眾 性編創(chuàng)、演唱活動中常見的一種曲藝音樂形式。長沙彈詞是湖 南四大曲種之一，主要依靠藝人自彈自唱以長沙方言為基礎， 依字行腔，以敘述故事和塑造人物表達主題，是個體彈唱藝 術。月琴是長沙彈詞藝人彈唱的主要樂器，其特征是“懷抱月 琴，口吐圣賢”。長沙彈詞的主要內容由典目腳本、彈琴指 法、唱腔音樂、表演技藝四部分組成。長沙彈詞曲目極為豐 富，僅彭延昆老先生掌握傳統曲目腹本

9、既達 2000 多萬言，可 分為長篇傳統書目、中篇傳統書目、短篇傳統書目、現代書目 等。長沙彈詞藝人彈撥月琴的技藝，歸納為“滾、輪、彈、 撥、搓、按、扳、揉、打、滑”十字訣。將雙手十個指頭，分 工合作，靈活運用，或內扣外旋，或左滑右打，或邊彈滾撥， 或輕揉重搓，藝有獨到之處。長沙彈詞為九板八腔，十八套 曲。九板是平板，慢板、快板、散板、流水板、消板、搶板、 快彈慢唱、哭頭；八腔是平腔、柔腔、柔帶悲腔、大悲腔、歡 腔、怒腔、爛腔、神仙腔。十八套曲是老藝人彭延昆根據曲目 中人物職業(yè)、性格、情緒變化，運用穿、索、掛、放的技巧，吸收地方戲曲音樂和民間小調之長，重新編配的套曲，突破腔、板無變化的呆滯現象

10、，使節(jié)奏明快，旋律流暢。藝人借鑒 戲曲中生、旦、凈、末、丑的不同發(fā)音，出出進進說唱曲目中 不同人物的白口和聲腔，使男女老少的區(qū)別更明顯，官紳文賈 的特點更鮮明，喜怒哀樂的情緒更生動。7、雜技 雜技在我國有著悠久的歷史和深厚的傳統。雜技是指包括 車技、手技、口技、頂碗、走鋼絲、變戲法、舞獅子、馴獸和 魔術等在內的技藝表演。它具有超強的技藝性和娛樂性特點。湖南省雜技普查大體分布：長沙市 4 個，株洲市 2 個，湘 潭市 3 個，岳陽市 2 個，常德市 11 個，益陽市 10 個，衡陽市 4 個，郴州市 70 個，永州市 11 個，婁底市 0 個，邵陽市 1 個，張家界市 4 個，懷化市 17 個，

11、湘西土家族苗族自治州 99 個。湖南的雜技類非物質文化遺產主要有上刀山、下火海、咬 鏵口、吃炭火、吃瓷碗、口技、魔術、雜耍、老君打鐵等，主 要分布在長沙、湘西、懷化、張家界等地。長沙主要集中在專 業(yè)劇團，其他地散落于民間。表演程序有固定的模式，充滿了 神秘的巫文化色彩，多以師傅帶徒弟的方式傳承?！吧系渡?、下火海”是湘西苗族一門集武術、雜技于一體 的一個文化體育綜合項目，是流傳于湘黔苗族區(qū)域的古老原生態(tài)文化體育表演技藝。兩百年前“上刀山、下火海”融入了巫 儺文化，是苗老司遷階任職必須要經過的最后一道門檻。遠古 時期中國的儺文化就有活化石之稱，富于深厚的宗教色彩和神 秘感。刀梯上表演腹臥鋼叉、錦雞

12、獨立、凌空旋轉、仙女探 月、倒掛金鉤、大鵬展翅等。表演程序有固定的模式，充滿了 神秘的巫文化色彩。它是苗族人民在艱難困苦的高山叢林里用 聰明智慧自創(chuàng)的一門絕活，具有很高的科學、歷史、文化、民 族精神、對外交流及旅游等多方面的價值。8、傳統美術傳統美術是人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風俗 活動為目的，在日常生活中應用、流行的美術。民間美術與民 俗活動關系極為密切，如民間的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝 壽、迎神賽會等活動中的年畫、剪紙、春聯、戲具、花燈、扎 紙、符道神像、服裝飾件、龍舟彩船、月餅花模、泥塑等以及 少數民族民俗節(jié)日中的服飾、布置等。民間美術分布于各地， 因地域、風俗、感情、氣質的

13、差異又形成豐富的品類和風格。 但它們都具有實用價值與審美價值統一的特點。它們的制作材 料大都是普通的木、布、紙、竹、泥土，但制作技巧高超、構 思巧妙，擅長大膽想象、夸張，且常用人們熟悉的寓意諧音手 法，積極樂觀、清新剛健、淳樸活潑，表達了對美好生活的憧 憬與理想，富有浪漫主義色彩。湖南民間美術品種很多，可分 為繪畫、雕塑、玩具、刺繡染織、服飾、家具器皿、剪紙、編 織糕點模、面花面點造型、糖果造型等。民間美術貫穿于人民 生活和精神世界的各個領域，直接反映勞動人民的思想感情和 審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術才能。湖南省傳統美術普查大體分布：長沙市26 個，株洲市 14個，湘潭市 5 個，岳陽

14、市 16 個，常德市 33 個，益陽市 22 個，衡陽市 33 個，郴州市 307 個，永州市 29 個，婁底市 6 個，邵陽市 26 個，張家界市 29 個，懷化市 109 個，湘西土家 族苗族自治州 229 個。湖南這類非物質文化遺產主要有：灘頭木版年畫、湘繡、 挑花（花瑤挑花）、竹刻（寶慶竹刻）等。其中灘頭年畫是湖 南省惟一的手工木版水印年畫。它從造紙到最終年畫成品都在 一個地方生產，這在全國極為鮮見。在工藝上，蒸紙、托膠、 刷粉等傳統工序在年畫制作中為灘頭所獨有。灘頭年畫分為神 像、寓意吉祥、戲文故事三大類。寶慶竹刻是從實用竹器工藝 中脫胎出來的一種集觀賞、實用于一體的藝術品。即將竹子

15、去 青去節(jié)，剝削出竹簧，經煮、曬、碾，壓平整，貼于木胎和竹 胎之上，再經拋光打磨，運用不同的雕刻手法在其上雕刻人 物、山水、花鳥，其色澤有如象牙，格調高雅。湘繡是湖南長沙一帶刺繡產品的總稱。湘繡是中國四大名 繡之一，另為蘇繡、粵繡和蜀繡，湘繡是起于湖南的民間刺 繡，吸取了蘇繡和粵繡的優(yōu)點而發(fā)展起來。湘繡主要以純絲、 硬緞、軟緞、透明紗和各種顏色的絲線、絨線繡制而成。其特 點是：構圖嚴謹，色彩鮮明，各種針法富于表現力，通過豐富 的色線和千變萬化的針法，使繡出的人物、動物、山水、花鳥 等具有特殊的藝術效果。在湘繡中，無論平繡、織繡、網繡、 結繡、打子繡、剪絨繡、立體繡、雙面繡、亂針繡等等，都注 重

16、刻畫物象的外形和內質，即使一鱗一爪、一瓣一葉之微也一 絲不茍。在漫長的發(fā)展過程中，湘繡與文人畫相結合，巧妙地 將我國傳統的繪畫、刺繡、詩詞、書法、金石各種藝術融為一 體，從而形成了湘繡以中國畫為基礎、運用七十多種針法和一 百多種顏色的繡線、充分發(fā)揮針法的表現力、精細入微地刻畫 物象外形內質的特點。繡品形象生動逼真，色彩鮮明，質感強 烈，形神兼?zhèn)?，風格豪放，享有“繡花花生香，繡鳥能聽聲， 繡虎能奔跑，繡人能傳神”的美譽。武溪楊柳石雕除了色彩天成外，石料硬度為4 度左右，石層細膩溫潤，容易加工，雕刻藝術家充分利用天然石態(tài)，精雕 細刻，或浮雕或鏤空，發(fā)揮創(chuàng)作靈感盡情揮灑。與瀘溪另一種 名貴石料菊花石

17、相比較，菊花石受花型的局限，雕刻家的藝術 構思也受到了一定程度的局限，難以灑脫的運刀。而楊柳石沒 有菊花石花型的限制，石態(tài)生動活潑，給雕刻家們充分的想像 空間，創(chuàng)作思維活躍，心領神會，迭出。雕刻藝術家創(chuàng)作的九老圖蝠鹿壽星松樹插屏、龍鳳硯龍樽馬上封侯和蝙蝠造型的茶具等作品，人物和動植物形象逼真， 栩栩如生。9、傳統技藝中國傳統技藝是歷代中國人為滿足自身物質需要和精神需 要，采用各種物質材料和手工技藝所創(chuàng)造的手工藝品以及相應 活動的總稱。它既體現了工藝美術的一般特征，又顯示了民族 文化的鮮明個性。傳統技藝包括農畜產品加工、燒造、織染縫 紉、金屬工藝、紡織扎制及其它等。湖南省傳統技藝普查大體分布：長

18、沙市 35 個，株洲市 212 個，湘潭市 13 個，岳陽市 30 個，常德市 68 個，益陽市 75 個，衡陽市 83個，郴州市 763個，永州市 44 個，婁底市 14 個，邵陽市 39個，張家界市 33 個，懷化市 177個，湘西 土家族苗族自治州 321 個。湖南這類非物質文化遺產主要有：土家族織錦技藝、苗族 銀飾鍛制技藝、瀏陽花炮制作技藝、踏虎鑿花、湘西苗族服 飾、藍印花布、鳳凰紙扎、醴陵釉下五彩瓷手工技藝、菊花石 雕刻技藝、益陽小郁竹藝、花瑤挑花、侗錦、竹編技藝、制茶 工藝等，還包括苗族織錦、苗繡、土陶制作工藝等。民間手工印染的藍印花布，據史料文字記載，在西漢的時 候，印染藍印花布

19、就已經在民間流行。在我國具有近兩千年的 歷史，與唐代的“夾纈”一脈相承。明代宋應星在天工開 物一書中記載了茶藍（即菘藍）、蓼藍、馬藍、吳藍、莧藍 等五種藍都可以提取靛藍，并敘述了當時制藍方法。印染藍印 花布的種類有兩大類：一種是純藍印花布，一種是彩藍印花 布，純藍印花布布面是素凈的，沒有什么花紋圖案，一般用于 衣服和頭帕、裹腳的布料；彩藍印花布面有復雜的花紋圖案， 制作十分復雜，一般用于被面、墊單、帳檐、巴裙、圍腰、門 簾、桌布、圍布等，顯得十分高貴上乘，也是藝術欣賞和及研 究的佳品。邵陽藍印花布其制作技藝具有完整的傳統手工印染 程序，在上世紀八十年代，貴州安順等地都在湖南邵陽地區(qū)請 印染師傅到廠家傳授技藝。邵陽藍印花布具有鮮明的地方特 色，特別是在造形的圖案紋樣組織與表現方法上，常用大塊