【理想樹600分考點(diǎn) 700分考法】 高考語文二輪復(fù)習(xí) 第4部分 寫作 專題13 審題立意 辯證思維顯深度課件

1、辯證思維一：事物是普遍聯(lián)系的辯證思維一：事物是普遍聯(lián)系的求同存異找關(guān)聯(lián)求同存異找關(guān)聯(lián)辯證思維二：事物是對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維二：事物是對(duì)立統(tǒng)一的一分為二看問題一分為二看問題 辯證思維三：事物是發(fā)展變化的辯證思維三：事物是發(fā)展變化的深入一步觀點(diǎn)新深入一步觀點(diǎn)新辯證思維四：事物是螺旋式發(fā)展的辯證思維四：事物是螺旋式發(fā)展的反向思考求不同反向思考求不同辯證思維五：事物從量變到質(zhì)變辯證思維五：事物從量變到質(zhì)變把握分寸要有度把握分寸要有度辯證思維六：矛盾的普遍性寓于特殊性中辯證思維六：矛盾的普遍性寓于特殊性中抓住個(gè)性求共性抓住個(gè)性求共性辯證思維七：事物是有因有果的辯證思維七：事物是有因有果的因果立論顯深度因果

2、立論顯深度辯證思維八：事物是必然性與偶然性的統(tǒng)一辯證思維八：事物是必然性與偶然性的統(tǒng)一偶然之中找規(guī)偶然之中找規(guī)律律辯證思維九：事物的局部要服從整體辯證思維九：事物的局部要服從整體整體立論不片面整體立論不片面辯證思維十：矛盾是有主有次的辯證思維十：矛盾是有主有次的統(tǒng)籌兼顧立論全統(tǒng)籌兼顧立論全事物是普遍聯(lián)系的事物是普遍聯(lián)系的求同存異找關(guān)聯(lián)求同存異找關(guān)聯(lián)【故事案例】感謝你的敵人【哲學(xué)原理】事物是普遍聯(lián)系的 唯物辯證法告訴我們，聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，所以我

3、們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題?！緦忣}啟示】求同存異找關(guān)聯(lián) 審題時(shí)，我們需要運(yùn)用求同存異的方法，發(fā)現(xiàn)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。首先,我們可以把事物的各種關(guān)聯(lián)盡可能多地尋找并羅列出來。這一步可以天馬行空，不受拘束。其次，在眾多關(guān)系中選擇最能支持觀點(diǎn)的那一對(duì)。這一步要排除那些對(duì)寫作沒有作用的關(guān)系，做到“弱水三千，只取一瓢飲”。事物是對(duì)立統(tǒng)一的事物是對(duì)立統(tǒng)一的一分為二看問題一分為二看問題【故事案例】舌頭【哲學(xué)原理】事物是對(duì)立統(tǒng)一的 世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。任何矛盾都包含兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面是不同的、相互對(duì)立的，同時(shí)又是相互依賴、相互統(tǒng)一的，兩個(gè)方面都存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。在上面的故

4、事案例中，伊索正是把握了“舌頭”這一事物的矛盾屬性，進(jìn)行辯論，因而征服了對(duì)手，并給了人們以深刻的理性思考。 【審題啟示】一分為二看問題一分為二地分析問題，就要求我們審題時(shí)，既要看到材料正確的積極的一面，也要看到材料不合理的消極的一面。不能一味地唱贊歌，也不能一棍子打倒。從來就沒有絕對(duì)正確的觀點(diǎn)，也沒有絕對(duì)錯(cuò)誤的說法。這在寫作中不是圓滑，而是深刻而全面的體現(xiàn)。事物是發(fā)展變化的事物是發(fā)展變化的深入一步觀點(diǎn)新深入一步觀點(diǎn)新【故事案例】蓬頭赤足【哲學(xué)原理】事物是發(fā)展變化的這對(duì)魯國夫妻到越國去一定會(huì)受窮嗎？未必！唯物辯證法主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為世界上沒有一成不變的東西，一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展

5、的，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，都有其過去、現(xiàn)在和未來。旁人的勸說看似有一定的道理，實(shí)質(zhì)上是在用靜止的觀點(diǎn)看問題。越國人的“蓬頭赤足”，對(duì)于這對(duì)魯國夫妻來說，實(shí)際上是個(gè)潛力巨大的市場(chǎng)，只要引導(dǎo)得當(dāng)，設(shè)法改變?cè)絿恕芭铑^赤足”的生活習(xí)慣，不愁沒有生意?！緦忣}啟示】深入一步觀點(diǎn)新用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長，要破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的觀念。一般來說，我們可以通過假設(shè)法進(jìn)行引申。所謂假設(shè)法，即假設(shè)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，再推論它會(huì)帶來什么結(jié)果。比如，一般來說，講真話是令人稱贊的。運(yùn)用假設(shè)法，我們可以這樣想，如果講真話是令人稱贊的，那么有不少人是不講真話的。不講真話是普遍

6、存在的，這是多么可怕的扭曲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所以，社會(huì)就不應(yīng)該稱贊講真話，而應(yīng)該要求講真話，把講真話作為做人的一種基本態(tài)度。這樣我們可以立論：講真話不是美德。事物是螺旋式發(fā)展的事物是螺旋式發(fā)展的反向思考求不同反向思考求不同【故事案例】美國的征兵廣告【哲學(xué)原理】事物是螺旋式發(fā)展的事物的發(fā)展是通過它自身的辯證否定實(shí)現(xiàn)的。任何事物都是肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一。這兩方面的矛盾，促使事物經(jīng)過肯定、否定和否定之否定的過程，最終矛盾雙方都得到充分發(fā)展，揚(yáng)棄各自的片面性，在新的基礎(chǔ)上達(dá)到了肯定和否定的統(tǒng)一。事物的這種螺旋式發(fā)展是通過曲折的形式而實(shí)現(xiàn)的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。上面的征兵廣告通過對(duì)當(dāng)兵過程中的種種可能性進(jìn)行推斷和

7、否定，最終將當(dāng)兵的危險(xiǎn)性降到最低。 【審題啟示】反向思考求不同寫作時(shí)運(yùn)用逆向思維，反向思考，容易推陳出新，標(biāo)新立異。具體做法：某一命題的反面是什么？這會(huì)帶來什么影響？怎樣發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)而消除或者避免其不良的影響？ 對(duì)于人物，談?wù)撍麄兊某晒εc貢獻(xiàn)時(shí)，可以想想他們的失敗與不足，給后人以借鑒。 對(duì)于事件，討論它對(duì)日常生活的重要影響時(shí)，可以想想它是否會(huì)帶來消極的影響。如果沒有某一條件，事件的結(jié)果會(huì)不會(huì)向相反的方向發(fā)展，其結(jié)果是會(huì)更好，還是更糟？如水杯的底部是圓的，有助于放穩(wěn)水杯，如果做成尖底的會(huì)怎樣？ 對(duì)于理論，可以想想其適用的條件。如果從反面入手，會(huì)有什么結(jié)果？如“班門弄斧”一般是說沒有自知之明，在行家

8、面前賣弄。反向思考的話，“弄斧必到班門”則說明求藝心切，不懼出丑。 在展開一系列的思考之后，選擇那些與中心有關(guān)的材料，提煉出別人沒有發(fā)現(xiàn)或者沒有深入闡述的觀點(diǎn)。挖掘材料的內(nèi)涵，找到順向思維之外的新發(fā)現(xiàn)，讓人讀之頓有新奇之感。事物從量變到質(zhì)變事物從量變到質(zhì)變把握分寸要有度把握分寸要有度【故事案例】老鼠困斃【哲學(xué)原理】事物從量變到質(zhì)變唯物辯證法告訴我們：世界上任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的。沒有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然引起質(zhì)變。事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)

9、變就沒有發(fā)展。當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)即堅(jiān)持適度的原則，若超越了事物原有的“度”，事物將會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。小老鼠的悲哀就在于沒有把握好能夠跳出米缸的“度”，以致最后喪了命。 【審題啟示】把握分寸要有度 審題立意，不能偏激。真理再多向前走一步，容易成為謬誤。所以不能說過頭的話，不能說沒有條件限制的話，要將自己的觀點(diǎn)限定在一定的范圍內(nèi)。這就要求審題時(shí)，注意立意的穩(wěn)妥性，不能海底撈月，空中樓閣，要踏踏實(shí)實(shí)，一步一步地來。矛盾的普遍性寓于特殊性中矛盾的普遍性寓于特殊性中抓住個(gè)性求共性抓住個(gè)性求共性【故事案例】阿凡提染布 【哲學(xué)原理】矛盾的普遍性寓于特殊性中矛盾普遍性

10、與特殊性的關(guān)系原理告訴我們，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。“顏色”和“星期”都是矛盾的共性，分別存在于具體的紅、藍(lán)、綠、黃、紫、黑、橙等色和星期一至禮拜日等天之中?！緦忣}啟示】抓住個(gè)性求共性 審題時(shí)，為何抓不住中心？往往是沒有通過材料中的不同方面去探究材料的共性問題，進(jìn)而沒有把握審題立意的重點(diǎn)。所以，審題時(shí)，要善于通過小的方面，把握大的方面，從個(gè)性中看出共性，從特殊性中尋找普遍性。事物是有因有果的事物是有因有果的因果立論顯深度因果立論顯深度【故事案例】大圓圈和

11、小圓圈 【哲學(xué)原理】事物是有因有果的 任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關(guān)系叫作因果聯(lián)系。因果聯(lián)系是普遍存在的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。世界上的事物總是先因后果、彼此制約的，都是處在因果鏈條的聯(lián)結(jié)之中。這就要求我們必須承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀普遍性，在認(rèn)識(shí)某一事物時(shí)，既要看到它的產(chǎn)生是有客觀原因的，又要看到它還會(huì)引起一定的結(jié)果。上述論辯中的捷諾認(rèn)為正因?yàn)樽约核莆盏闹R(shí)比學(xué)生多，所接觸的無知范圍也比學(xué)生多，因此，自己常常懷疑自己的知識(shí)。這符合唯物辯證法的因果關(guān)系原理，這樣的論辯令人信服。 【審題啟示】因果立論顯深度因果立論，包括由因及果、由果溯因、

12、由果化因推新果等。由因及果，指由材料中的原因切入，思考可能產(chǎn)生的結(jié)果。由果溯因，指根據(jù)材料呈現(xiàn)的結(jié)果，追溯產(chǎn)生的原因。由果化因推新果，指把材料的結(jié)果作為立論的前提，推測(cè)可能產(chǎn)生的新的結(jié)果。經(jīng)過這番因果立論，事物的關(guān)聯(lián)就梳理得十分清晰，有說服力。事物是必然性與偶然性的統(tǒng)一事物是必然性與偶然性的統(tǒng)一偶然之中找規(guī)律偶然之中找規(guī)律【故事案例】專修皇冠【哲學(xué)原理】事物是必然性與偶然性的統(tǒng)一 現(xiàn)實(shí)世界中的任何事物、任何關(guān)系、任何過程都具有必然和偶然的雙重屬性。必然性總是要通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，沒有純粹的必然性。偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，在種種偶然性的過程中都包含著必然性的東西，沒有純粹的偶然性。

13、必然性是規(guī)律性的主要特征，只有認(rèn)識(shí)必然性才能把握規(guī)律性。在科學(xué)活動(dòng)中不能拋開偶然性去追究必然性，也不能只停留于考察個(gè)別對(duì)象的偶然細(xì)節(jié)。科學(xué)探索的任務(wù)是要透過大量的偶然性揭示其中的必然性，使認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)象到本質(zhì)、由個(gè)別到一般、由經(jīng)驗(yàn)到理論的過渡。事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。作為事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系，應(yīng)該是事物的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。故事中的主人公錯(cuò)把偶然聯(lián)系當(dāng)成了必然聯(lián)系，把希望寄托在了偶然事件上，結(jié)果肯定是一無所獲。這個(gè)寓言與守株待兔有異曲同工之妙。 【審題啟示】偶然之中找規(guī)律材料中單個(gè)的、偶發(fā)的事件背后往往有一個(gè)必然的規(guī)律在支配著。審題要善于分析材料中的細(xì)節(jié)，思考其隱含的必然規(guī)律，以此立論，這

14、樣的立意才更高更深。事物的局部要服從整體事物的局部要服從整體整體立論不片面整體立論不片面【故事案例】羅丹砍手【哲學(xué)原理】事物的局部要服從整體整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。區(qū)別在于：在同一事物中，整體和部分有嚴(yán)格的界限，二者的地位和功能是不同的。聯(lián)系在于：二者不可分割，相互影響。所以，部分也制約整體，在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用?！鞍蜖栐说碾p手”只是“巴爾扎克”的一部分，二者不能混淆。作為一件成功的藝術(shù)品的組成部分，它們?cè)诘裣裰械乃囆g(shù)地位和審美功能是不同的。羅丹砍去“巴爾扎克”的“雙手”，防止了“雙手”在整個(gè)雕像的藝術(shù)價(jià)值中喧賓奪主，保證雕像整體的藝術(shù)價(jià)值和諧統(tǒng)一。【審題啟示】整體立論不片面 審題時(shí)常容易犯的毛病是只就材料中的某一個(gè)方面、某一點(diǎn)去立論，而沒有從材料的整體去立意。這往往是由于考生對(duì)材料中的一點(diǎn)或一個(gè)方面感受深刻，進(jìn)而誤認(rèn)為這就是材料的中心和重點(diǎn)。這種只見樹木不見森林的做法是作文審題的大忌。 矛盾是有主有次的矛盾是有主有次的統(tǒng)籌兼顧立論全統(tǒng)籌兼顧立論全【故事案例】生命中的五個(gè)球 【哲學(xué)原理】矛盾是有主有次的 復(fù)雜事物往往包含若干矛盾。其中，主要矛盾支配次要矛盾，決定事物的發(fā)展進(jìn)程；次要矛盾也影響著主要矛盾的解決。因此，我們辦事情既要