人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)期末知識(shí)點(diǎn)歸納

1、人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)期末知識(shí)點(diǎn)歸納1 . 公輸選自墨子公輸 ，作者是春秋末戰(zhàn)國(guó)初思想家、學(xué)者墨子，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，著有墨子一書(shū)，墨子博學(xué)多才， 擅長(zhǎng)工巧和制作，曾制成“木鳶”， 三日三夜飛翔不下。還長(zhǎng)于守城技術(shù)，其后學(xué)總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)為城守二十一篇。還在名辯說(shuō)方面有所成就，成為戰(zhàn)國(guó)名辯思潮的祖源之一。公輸通過(guò)墨子止楚攻宋的故事，生動(dòng)地?cái)⑹隽四訛閷?shí)現(xiàn)自己的“非攻”主張，所表現(xiàn)出的艱苦實(shí)踐和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神，同時(shí)也暴露了公輸盤(pán)和楚王的陰險(xiǎn)狡詐，從而說(shuō)明只有把道義和實(shí)力結(jié)合起來(lái)，才能迫使侵略者收斂其野 心。這場(chǎng)斗爭(zhēng)表明，面對(duì)大國(guó)的不義之戰(zhàn)，要敢于斗爭(zhēng)。一方面要從道義上揭露其不義，使他們?cè)谳浾撋贤L(fēng)掃地;另

2、一方面，要從實(shí)力上作好充分準(zhǔn)備，使他們的侵略野心無(wú)法得逞。這個(gè)道理，不僅在歷史上是行之有效的，而且在今 天也不無(wú)借鑒意義。A 字音：郢ying 犀兕 xi si 黿鼉 yuan tuo 鮒fu 魚(yú) 文梓 zi楩 pian 楠 長(zhǎng) zhang 木B 詞語(yǔ)：“說(shuō)”通“悅”：高興。例句：公輸盤(pán)不悅“圉”通“御”：抵御。例句：子墨子之守圉“距”通“拒”： 抵抗。 例句： 子墨子九距之 “詘”通“屈”：理屈。例句：公輸盤(pán)詘“舍”通“舍”：放棄。例句：舍其文軒 “爭(zhēng)”通“掙” zheng ：直言勸告古今異義：文 ; 刺花紋，彩飾，文軒; 今常指字或文章等。方：方圓，方圓千里; 今為一種平面幾何圖形。一詞多

3、義：為：替。例句：公輸盤(pán)為楚造云梯之械。與“焉”合用， 表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。例句： 夫子何命焉為?是。例句：必為有竊疾矣。制造。例句：公輸盤(pán)為我為云梯當(dāng)作。例句：以牒為械見(jiàn)：動(dòng)詞，會(huì)見(jiàn)。例句：行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)動(dòng)詞，引見(jiàn)。例句：胡不見(jiàn)我于王動(dòng)詞，入見(jiàn)。例句：于是見(jiàn)公輸盤(pán)類(lèi)：動(dòng)詞，類(lèi)推，例：不知可謂知類(lèi); 名詞，種類(lèi)，為與此同類(lèi)。C 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯倒裝句：何罪之有?（ 賓語(yǔ)前置，“之”為結(jié)構(gòu)助詞，應(yīng)為“有何罪”譯文：有什么罪呢 ?）翻譯：夫子何命焉為?譯：先生有什么請(qǐng)教呢?胡不已乎?譯：為什么不停止呢?胡不見(jiàn)我于王?譯：為什么不向楚王引見(jiàn)我呢?此為何若人?譯：這是什么樣的人呢?2 .

4、 孟子兩章得道多助，失道寡助生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)選自 孟子 公孫丑下， 作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家孟子，孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。其代表作孟子在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響。得道多助，失道寡助這篇短文一開(kāi)頭就提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。“人和”，就是下文說(shuō)的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對(duì)這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已?！鼻褰寡淖⑨屖牵骸懊窈蜑橘F，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也。”可見(jiàn)這一章不是論戰(zhàn)爭(zhēng)，而是講民心向背的

5、，是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行“王道” （ 即“仁政”） 的重要性。由此逐層推進(jìn)，短文先分別就天時(shí)與地利、地利與人和做比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用大小不同; 最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)這一章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說(shuō)“必先苦其心志，行拂亂其所為”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性， 曾益其所不能”。 但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，問(wèn)題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。短文再由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出“入則無(wú)法家拂士

6、，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷。這是針對(duì)國(guó)君說(shuō)的，意思是，如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為; 如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。A 字音：畎quan 鬲 ge 敖 ao 傅說(shuō) yueB 詞語(yǔ)： 畔 : 通”叛”： 背叛。 例句： 親戚畔之 “曾”通“增”。例句：曾益其所不能“拂”通“弼”，輔弼。例句：法家拂士 “衡”通“橫”：梗塞，指不順。例句：衡于慮一詞多義：之 : 的 。例句：三里之成, 七里之郭指城郭。例句：環(huán)而攻之而 : 表承接。例句; 環(huán)而攻之而不勝表轉(zhuǎn)接 . 例句 ; 環(huán)而攻之而不勝拂：違背。例句：行拂亂

7、其所為通“弼”，輔弼。例句：法家拂士于：介詞，在。例句：然后知生于，憂(yōu)患而死于安樂(lè)也介詞，從。例句：舜發(fā)于畎畝之中介詞，給。例句：天將降大任于是人也古今異義：親戚：古義：內(nèi)外親屬; 今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的或他的成員。C 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯天時(shí)不如地利, 地利不如人和。譯：有利的時(shí)令比不上有利的地理環(huán)境，有利的地理環(huán)境比不上人心齊。得道者多助, 失道者寡助。譯：擁有仁義道德的人就能得到廣大群眾的支持，缺少仁義道德的人就會(huì)很少人幫助。人恒過(guò)，然后能改; 困于心，衡于慮，而后作; 征于色，發(fā)于聲，而后喻。譯：一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正; 內(nèi)心憂(yōu)困，思緒阻塞，然后才能有所作為;（ 一個(gè)人的

8、想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。譯：所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，- 定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（ 通過(guò)這些） 來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。然后知生于，憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。譯：這樣，人們才會(huì)明白，憂(yōu)患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。3 、 魚(yú)我所欲也選自孟子告子上 ，孟子 （ 詳見(jiàn)上一課）告子上的主要內(nèi)容是闡明“性善說(shuō)”，即人性里天生就有向善的種子，

9、所謂“惻隱之心，人皆有之 ; 羞惡之心， 人皆有之; 恭敬之心，人皆有之; 是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小視，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：“惻隱之心，仁之端也; 羞惡之心，義之端也; 辭讓 （ 意近“恭敬”） 之心，禮之端也; 是非之心，義之端也?！比藨?yīng)該推求本心，順著“本心”的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德 上完善的人。因此，放到告子下全文里看，本文講的是 每個(gè)人都有“本心”，無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自 己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn); 而如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出有損于人格的事來(lái)。A 字

10、音：蹴cuB 詞語(yǔ)：“得”，通“德”，動(dòng)詞。例句：所識(shí)窮乏者得我“鄉(xiāng)”同“向”，原先，從前。例句：鄉(xiāng)為身死而不受古今異義：豆： 古義： 古代盛肉或其他食品的器皿，例： 一豆羹 ;今義：常為豆子的種類(lèi)。一詞多義：與：讀yu，句末語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)。例句：所識(shí)窮乏者得我與給。例句：呼爾而與之，行道之人弗受而：連詞，連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。例句：蹴爾而與之，乞人不屑也連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有“卻”的意思。例句：于：介詞，表示比較。例句：所欲有甚于生者介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。例句：萬(wàn)鐘于我何加焉是：指示代詞，這個(gè)，這樣。例句：非獨(dú)賢者有是心也這樣看來(lái)，由此看來(lái)。例句：是亦不可以已乎C 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯

11、判斷句 : 魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。（ 也表示判斷，譯：魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。）倒裝句 : 萬(wàn)鐘于我何加焉!（ 疑問(wèn)代詞“何”做動(dòng)詞“加”的賓語(yǔ)，前置，意思是“什么”。譯：優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?）翻譯：向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之; 向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為? 向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之。 先前 （ 有人 ） 寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（ 有人 ）為了住宅的華麗卻接受了; 先前 （ 有人 ） 寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在 （ 有人 ） 為了大小老婆的侍奉

12、卻接受了; 先前 （ 有人 ） 寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（ 有人 ） 為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。 4 、 莊子故事兩則惠子項(xiàng)梁莊子于惠子游于濠梁選自莊子，作者是先秦著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、道家大師莊子，世與老子并稱(chēng)，代表作莊子，又稱(chēng) 華南經(jīng); 莊子的思想淵源于老子，司馬遷曾指出， “然其要本歸于老子之言”，但是他不僅繼承而且發(fā)展了老子“天道無(wú)為而自然”的思想，無(wú)論就理論的豐盈以及研究的深度與廣度來(lái)說(shuō)，莊子都比老子高明。而且，莊子的學(xué)識(shí)也極淵博，“于學(xué)無(wú)所不”，因此， 老子只類(lèi)似一首長(zhǎng)篇哲理詩(shī)，而莊子的文章則是洋洋灑灑的哲學(xué)長(zhǎng)篇，已然形成專(zhuān)題論文的風(fēng)格了?；葑酉嗔哼@則故事辛辣地譏諷了醉心

13、于功名富貴者的嘴臉，表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的態(tài)度。莊子與惠子游于濠梁這個(gè)故事在莊子一書(shū)里顯得別具一格，它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。A 詞語(yǔ)：止：棲息。于是：在這時(shí)。全：完全，確實(shí)是。一詞多義：嚇：模仿鴟發(fā)怒的聲音。例句：嚇! 今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪?動(dòng)詞，威嚇，恐嚇。例句：嚇! 今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪?”B 特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：例句：夫遠(yuǎn)出發(fā)于南海，而飛于北海; 非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。譯文：從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。原文：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?譯文：你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?原文：我非子，固不知子矣; 子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣!譯文：我不是你，固然不知道你; 你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的