初三二模語文匯編(說明文)附答案

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載2016 年初三二模語文匯編 說明文楊浦區(qū) 普陀區(qū)（一）閱讀下文，完成 1519題（ 20 分）可再生的海洋能 大家應(yīng)該知道波濤洶涌的大海， 本身就是一個巨大的能源庫。 所謂海洋能， 狹義地來 說是指海洋本身所蘊(yùn)含的能量，這是一種幾乎無窮無盡的可再生能源。 潮汐現(xiàn)象起因于地球、 月亮和太陽相對的天體運(yùn)動。 潮汐發(fā)電是利用海水潮漲潮落的 勢能發(fā)電。潮汐能主要集中在狹窄的淺海、港灣和海峽，例如在加拿大芬地灣，潮差可達(dá) 16 米以上，在英國的塞墳河口和法國的朗斯河口，最大潮差可達(dá) 15.2 米和 13.5 米，我國 的錢塘江最大潮差也有 9 米。 人類利用潮汐發(fā)電已有近百年歷史， 潮

2、汐發(fā)電是海洋能利用中最現(xiàn)實、 技術(shù)最成熟也 是規(guī)模最大的一種。 最常見的利用潮汐發(fā)電的方法是， 在適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)建造一個大壩， 漲潮時， 海水從大海流入壩內(nèi)水庫，帶動水輪機(jī)旋轉(zhuǎn)發(fā)電;落潮時，海水流向大海，同樣推動水輪機(jī)旋轉(zhuǎn)發(fā)電。因此，潮汐發(fā)電所用的水輪機(jī)需要在正反兩個方向的水流作用下均能同向旋轉(zhuǎn)。 海浪是由風(fēng)對海水的摩擦和推壓引起的。 因此， 海浪發(fā)電實際上也是風(fēng)能的另一種形 式。海浪能的利用被稱為“發(fā)明家的樂園” ，現(xiàn)在全世界波浪能利用的機(jī)械設(shè)計數(shù)以千計， 獲得專利證書的也達(dá)數(shù)百件。 英國把波浪發(fā)電研究放在新能源開發(fā)的首位， 以投資多、 技術(shù) 領(lǐng)先而著稱。 除了上述兩種以外， 海洋能還包括了海流

3、能、 鹽差能等。 但海流發(fā)電存在一系列的關(guān) 鍵技術(shù)問題難以解決，全世界均無大規(guī)模海流發(fā)電的成效。淡水向鹽水滲透形成的鹽差能， 目前處于實驗室試驗水平，離實際應(yīng)用還有較長的路程。 海洋能的優(yōu)點(diǎn)十分明顯。 它是一種可再生能源， 而且這種再生過程失十分迅速、 短暫。 海洋能是一種潔凈的能源，它既不會污染大氣，也不會帶來溫室效應(yīng)。 然而，海洋能雖然有 著許許多多的好處，但它的獲取也是十分困難的。 海洋能總量巨大，可面對海洋這個巨大水體，人們的活動能力（人力、財力、物力） 相對說來極其渺小。而且，大尺度液體流動幾乎總是“湍流”具有不穩(wěn)定和不規(guī)則的 特性，海洋也不例外。 海洋能在空間上的存在也是不可移動的

4、， 它不可能像其它載能體一樣， 按人類希望的 時間或空間來進(jìn)行主管布局，海洋能的獲取只可在水介質(zhì)及沿岸的立體空間內(nèi)進(jìn)行。 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步， 海洋能利用的障礙也在一點(diǎn)點(diǎn)被克服。 有人說， 海洋能將 是 21 世紀(jì)的能源，我們期待這樣的預(yù)言能夠真正實現(xiàn)。15、第段加點(diǎn)詞“也有”在句子中的作用是：（ 2 分）16、第段劃線句稱“海洋能利用”為“發(fā)明家的樂園”是因為（2 分）17、海洋能的優(yōu)點(diǎn)主要是：、 、 。人類獲取海洋能困難的主要原因有哪些？請分條概述：（1）；（2）；（3）；（ 9分）18、第 - 段介紹了四種不同類型海洋能， 其說明順序這樣安排有什么好處， 請簡要分析。 （ 4 分）1

5、9、下列文字放在第幾段末尾最合適？為什么？（3 分）20 世紀(jì) 70 年代初，受石油危機(jī)影響，英國、日本、挪威等海洋能豐富的國家開始了 海浪發(fā)電的開發(fā)研究。目前，一些適用性的海浪發(fā)電裝置往往應(yīng)用于航標(biāo)燈和燈塔。15、“也有”說明錢塘江最大潮差雖不及前面提及的，但也相當(dāng)可觀， 體現(xiàn)說明文語言的準(zhǔn)確性。16、全世界海浪能利用的機(jī)械設(shè)計數(shù)以千計； 獲得專利證書的也達(dá)數(shù)百項； 英國把海浪發(fā)電研究放在新能源開發(fā)的首位。17、可再生；再生過程迅速而短暫；潔凈。（1）人們的活動能力相對海洋這個巨大水體是及其渺小的； （ 2）海洋具有不穩(wěn)定、不規(guī)則的特性； （3）海洋能的獲取只可在水介質(zhì)沿岸的立體空間內(nèi)進(jìn)行。

6、 （或：海洋能在空間上的存在是不可移動的，無法按人類希望的進(jìn)行布局）18、潮汐能利用歷史悠久，技術(shù)最成熟，規(guī)模最大； 海浪能利用正處于發(fā)明的興盛期； 海流能利用則存在關(guān)鍵技術(shù)問題，無大規(guī)模利用； 鹽差能處于試驗室試驗水平。 介紹這四種海洋能，按照海洋能利用程度從大到小的排序排列，符合人們的認(rèn)知規(guī)律。19、第4 段，因為這段文字說明一些國家對海浪能的開發(fā)與應(yīng)用，與第4 段關(guān)于海浪能的說明內(nèi)容相符，所以要放在第 4 段末尾。徐匯區(qū)（一）閱讀下文，完成第 14-18 題（ 19 分） 通常認(rèn)為獅子、 老虎、鯊魚這些食物鏈頂端生物沒有天敵， 實際上它們都斗不過人類。 而我們一直認(rèn)為人類是這個星球的主宰

7、， （ ）實際上我們也是獵物而已， （ ）蚊子確實 以我們?yōu)槭?。公?2015 年，由蚊子傳播的“寨卡病毒”引起了全世界的熱議與恐慌。這 種病毒主要通過伊蚊在人群中傳播。據(jù)世界衛(wèi)生組織（ WHO ）的統(tǒng)計，在疫情最嚴(yán)重的巴 西， 2015 年感染者多達(dá) 150 萬人，新生兒小頭癥疑似病例激增至 3894 例。 伊蚊是蚊子族裔中有名的狠角色， 其代表明星是埃及伊蚊。 伊蚊喜歡白天獵食， 地點(diǎn) 通常在城市，主要傳播登革熱、黃熱病和淋巴絲蟲病等疾病。 以登革熱為例， 20 世紀(jì) 60 年代以來， 登革熱患者數(shù)目一直在顯著上升， 每年有 5000 萬至 5.28 億人感染， 大約 25000 人死亡。

8、 登革熱的流行區(qū)域主要在熱帶和亞熱帶地區(qū)， 其 潛在感染人口數(shù)量在 25-30 億，占世界總?cè)丝诘陌俜种氖?。?dāng)然，你不要以為伊蚊傳播 的其他疾病就是小角色， 比如你去查一下黃熱病， 就會發(fā)現(xiàn)歷史上感染幾十萬幾百萬人并導(dǎo) 致數(shù)萬人死亡是非常稀松平常的事情。因此，伊蚊是貨真價實的“職業(yè)殺手” 。 另一個狠角色是按蚊， 代表明星則是斯氏按蚊。 按蚊喜歡夜晚出沒， 地點(diǎn)通常在郊區(qū)， 傳播的是大名鼎鼎的瘧疾。瘧疾病例每年達(dá) 3-5 千萬，流行區(qū)域主要在非洲、南美洲和亞 洲南部，潛在感染人口數(shù)量在 32 億，占世界總?cè)丝诘囊话搿Ｒ?2015 年為例，共有 97 個 國家和地區(qū)發(fā)生瘧疾，報道的感染數(shù)量超過

9、 2140 萬，導(dǎo)致 43 萬人死亡，其中大部分是兒 童。 WHO 在 2016 年的數(shù)據(jù)顯示，平均每一分鐘就有一個兒童死于瘧疾。毫不夸張地說， 按蚊也是殺人不眨眼的“劊子手” 。 既然蚊子與人類有如此大的血海深仇， 為什么不徹底把它干掉？當(dāng)然， 對付蚊子不是 沒有辦法，我們祖先最早不就發(fā)現(xiàn)了一個非常有效的武器手掌嘛。不過，副作用是有 點(diǎn)疼并且效率不高。當(dāng)然人們也試過蚊香、引誘器和殺蟲劑，但似乎都治標(biāo)不治本。 難道沒有一勞永逸的辦法嗎？當(dāng)然有， 比如近年來馬來西亞、 印度等國研制利用轉(zhuǎn)基 因技術(shù)使蚊子的后代失去生存能力，最終達(dá)到種群“自毀”的目的。這種方法目前看來，效 果不錯。但 “轉(zhuǎn)基因”

10、可能帶來的變化引發(fā)了一些人的擔(dān)憂，轉(zhuǎn)基蚊是否會改變生態(tài)系統(tǒng)的 構(gòu)成，是否會對人類的繁衍生息帶來不可預(yù)測的影響人們對于無法預(yù)知的未來總是充滿 憂慮14、為第段括號處選擇最合適的選項（）（3 分）A那么然而 B 所以 但是 C 然而 因為 D 不但 而且15、第段運(yùn)用世界衛(wèi)生組織的統(tǒng)計，其作用是（ 3 分）16、文章將伊蚊和按蚊做了以下幾方面比較：、 、主要傳播的疾病，以及疾病的流行區(qū)域、 。17、下面句子放在文章第（）段和（ ）段之間最合適，理由是 _（4 分） 每年因伊蚊、按蚊叮咬致死的人數(shù)約有七十多萬。18、以下對文章內(nèi)容理解正確的一項是（）（3 分）A作者認(rèn)為將蚊子拍死是自古以來行之有效的

11、滅蚊方法B蚊香、誘捕器、殺蟲劑等對滅蚊子毫無效果 C轉(zhuǎn)基因蚊雖然能有效滅蚊但可能會帶來不可知的災(zāi)難D作者認(rèn)為用轉(zhuǎn)基因技術(shù)滅蚊是有效的，應(yīng)大力推廣。（一）閱讀下文，完成第 1418 題（19 分）14. （3 分 ）C15. （3 分 ）用具體的數(shù)據(jù) （列數(shù)字 ）說明蚊子 （伊蚊 ）帶來寨卡病毒對人類造成的危害之嚴(yán)重；也 是用熱議事件 （人們身邊發(fā)生的事件 ）引起讀者的閱讀興趣，引出下文對蚊子的說明。16. （6 分，每空 2分）獵食時間 獵食地點(diǎn) 致病數(shù)據(jù)17. （4 分）第段和段答題要點(diǎn) :需理清各段落之間的邏輯關(guān)系。第段緊接第段介紹伊蚊。第段又承接上文介紹“另一個” 按蚊。 介紹了兩種蚊子

12、之后說明其共同造成的危害之大致死人數(shù)，然后 才有下文第段滅蚊對策的說明。18. （3 分 ）C黃浦區(qū)（ ）閱讀下文，完成第 1519 題（17 分）看電視與讀書 從教育學(xué)的角度看， 電視是一種活動圖像化的教科書。 從來沒有一種教學(xué)活動能像電 視這樣， 使受教育者如此自覺自愿而愉快輕松地主動接受。 它還具有課堂分散、 授課聽課時 間自由隨意等諸多優(yōu)點(diǎn)一一不過這可能只是極少數(shù)教育學(xué)家一廂情愿的說法。 時下的大多數(shù)電視節(jié)目也承擔(dān)不起教科書的責(zé)任。 我這樣說， 并不是認(rèn)為我們的電視 節(jié)目完全沒有知識性內(nèi)容。 問題是在那個小小的屏幕上， 嬉笑怒罵插科打諢， 使那些本已有 限的知識信息， 變得龐雜浮躁而空

13、泛，似有若無。 而事實上， 真正適合青少年觀看的節(jié)目確 實也不多?！緯酢?退一步說， 即便電視中的知識很深刻很豐富很完美， 然而它傳達(dá)知識的方式還是帶著 先天不足，那就是不便于反復(fù)閱讀，不便于記憶和理解，所以無法同書相提并論。 【乙】 書在人的知識獲取途徑中具有無法取代的位置， 然而如今電視卻有了鵲巢鳩占的趨勢。 電視如此強(qiáng)大， 它差不多已經(jīng)不費(fèi)吹灰之力地搞垮了戲劇舞臺， 又在大規(guī)模地蠶食電影市場。 然而，戲劇、電影和電視同屬娛樂文化，百花爭鳴尚不必介意。 需要介意的是書。 雖然電視還沒能擠垮書籍市場， 各地的出版社似乎都繁榮興盛， 薄 的厚的成本大套的各種書都在出。 統(tǒng)計資料表明， 我們現(xiàn)在

14、每年出的書， 比從前任何時候都 多得多。 但是我們現(xiàn)在識字人的讀書時間， 比從前任何時候都少得多， 與看電視的時間是此 消彼長。一多一少，表明了時代的大趨勢。我以為，這不是一個好的趨勢。理由很簡單，就 是看電視不能代替讀書， 至少現(xiàn)在還不能。 即使將來大家都上網(wǎng)讀書， 那也和上網(wǎng)看電視絕 不能等同。 真正給我們知識的還是書， 只有書。 書是不可取代的獲取知識的第一途徑。 從來沒有 聽說過哪里的學(xué)者專家、 任何一位兩院院士、 諾貝爾獎獲得者，是靠看電視才成氣候的。 從 前沒有，今后也不會有。 在電視無所不在的時代， 我們還是要提倡讀書， 特別是青少年。 成年人工作勞形家事 勞心， 8 小時之外為

15、求舒緩心神，少讀一些就罷了，想看電視就看去吧。但是，對青少年而 言，書就顯得更為重要。 【丙】孜孜以求吸取知識時，書是他們的美味面包；攀登學(xué)業(yè)高峰 時，書是他們的登山手杖； 遭遇風(fēng)沙搭入迷途時， 書是他們的指南針； 獲得成績忘乎所以時， 書是他們的清醒劑；陷入迷惘，生命之路不知所向時，書是方向舵、是羅盤儀。 所以，電視要看，不可多看；書一定要讀，讀得越多越好。15、根據(jù)上下文，可以替換第節(jié)加點(diǎn)詞語“鵲巢鳩占”而使文意不變的一項是（）（ 3 分）A分庭抗禮B喧賓奪主 C 不相上下D獨(dú)占鰲頭16、對上文理解分析不正確的一項是（）（ 3 分）A絕大多數(shù)人并不認(rèn)同電現(xiàn)作為活動圖像化的教科書所具有的那些

16、優(yōu)勢和特點(diǎn)。B作者認(rèn)為大多數(shù)電視節(jié)目無法承擔(dān)教科書的責(zé)任是因為知識有限、干擾過多。C作者堅定地認(rèn)為書是不可取代的獲取知識的唯一途徑，且永遠(yuǎn)不會改變。 D作者認(rèn)為成年人的讀書與看電視不必苛求，但青少年一定要少看電視多讀書。17、第節(jié)畫線句 “一多一少， 表明了時代的大趨勢” ，聯(lián)系上下文我們可以推斷出這個 “時 代的大趨勢”具體內(nèi)容是：（4 分）18、閱讀以下補(bǔ)充材料： （ 3 分）中國青年報社會調(diào)查中心曾通過中國網(wǎng)和新浪網(wǎng)進(jìn)行過一項民意調(diào)查，結(jié)果顯示： 對于當(dāng)下的電視節(jié)目， 71% 的受訪者認(rèn)為“大多不適合孩子觀看” ?？梢?，青少年過度沉浸 在誤樂化的環(huán)境中，對身心健康發(fā)展并無益處。上述材料插

17、入上文 處（從“甲” “乙” “丙”中任選一處）最合適，理由19、作者認(rèn)為“電視要看，不可多看；書一定要讀，讀得越多越好”特別是對青少年。結(jié)合 第節(jié)，說說書對青少年的作用有：（1）（2）（寫出兩點(diǎn)即可）（ 4 分）（一）閱讀下文，完成第 1519 題（17 分）15. （3 分 ）B16. （3 分 ）C17. （4 分，分別明確“讀書”與“看電視”時間的變化，各占2 分）即便書越出越多，但人們 本該花在讀書上的時間卻越來越少，看電視的時間卻越來越多。18. （3分）甲（ 1分）與第節(jié)“時下的大多數(shù)電視節(jié)目也承擔(dān)不起教科書的責(zé)任”這一觀點(diǎn)緊密關(guān)聯(lián)；而且也證明了“真正適合青少年觀看的節(jié)目確實也不

18、多”（2 分）19. （4 分，每點(diǎn) 2分）（ 1）求知時，能夠從書中獲得豐富的知識； （2）開創(chuàng)事業(yè)時，從書 中能 夠得到需要的方法和策略，給予你保障和依靠； （ 3）遇到挫折困難時，書可以指 明方向“ 4） 驕傲自滿時，書能夠起到提醒和告誡的作用； （ 5）迷失人生方向時，書 可以給予你力量，并 且引導(dǎo)你追求夢想。 （寫出其中兩點(diǎn)，意到即可） 閔行區(qū)（一）閱讀下文，完成第 14一 18 題（ 19分）美麗的禁忌1 國的青山綠水在哪兒？我想，答案是：在有禁忌的地方。 民間對樹的尊崇和仰望， 要等到草木圖騰每相關(guān)禁 成之后。 植物有靈的說法， 先秦 有之。在華夏的犄角旮旯里，隨處可聞“樹精”

19、、“樹神”、“樹怪”的傳說。 我客居山東濟(jì)寧時，窗外有條古槐路，街心有鐵欄，護(hù)著一株數(shù)百歲的嶙峋老槐。 每天清早， 枝丫上都會新添一縷縷的紅綢布， 皆是夜里纏上的，用意不外乎祈福驅(qū)災(zāi)。 這條 路擴(kuò)了許多回，樹也從路邊到了中央，可誰也不敢去傷它。 ，為讓老樹享怡孫之 樂，整條路全補(bǔ)種了新槐。 從前，凡去一個村子，村口總會遇一棵滄桑大樹，北方以槐、榆、柳居多。 該樹往 往地位顯赫、待遇優(yōu)厚，一打聽，保準(zhǔn)跳出一大堆靈異故事 。 相對于北方，南方鄉(xiāng)民對樹的感情和構(gòu)思更豐富些，除“樹精” “樹怪”這些非凡 個體，還把范圍擴(kuò)大到了族群： “風(fēng)水林”。 廣東鶴山雅瑤鎮(zhèn)昆東村后的小岡上有一片 “風(fēng)水林” ，相

20、傳是從南洋帶回的種子。 該 樹叫格木，為亞熱帶珍貴樹種，其大齡者已逾 200 歲，上世紀(jì) 60 年代，某造船廠許以兩 臺拖拉機(jī)換這片木材，被村民一口拒絕。且不說經(jīng)濟(jì)實惠，在那個高音喇叭天天喊這喊那 的年代， 敢拒絕爾等要求， 足見“風(fēng)水林” 在百姓心目中的威望了。 “風(fēng)水林” ，“青山綠水 ” 的比例和穩(wěn)定性大大提高了。 從單株神樹到成片的 “風(fēng)水林”，人的敬 畏范圍和禁忌力 都在放大 ， 受惠面積和獲益程度也在增長。 較之漢族社會，少數(shù)民族的樹神崇拜，情感上更天真，紀(jì)律上更嚴(yán)格，行動上更徹 底。貴州的苗、侗兩族，自古崇拜草木，在 族人眼里，樹等于神靈和福祉 。 每年春天，族人 都要過“樹秧節(jié)

21、” ，人人種苗造林，連未婚男女的信物也是一棵樹苗。還有個風(fēng)俗：誰家 嬰兒降生，全寨老小要齊力替之栽種 100 棵杉苗。 西雙版納，乃中國熱帶雨林最完整、面積最大之地，為什么呢？并非偏僻荒涼，而 因這兒的居民有個共同的圖騰 :視樹為衣食父母，為感恩示敬，將大片地勢好、近水源的森 林供為“神林” ，在那兒，連花草禽獸也被視為精靈，不得侵?jǐn)_。那里要求寂靜與安詳，不 允許伐木、狩獵、開墾，不允許喧鬧、泄穢、有猥褻之語，甚至不允許撿拾枯枝落果。整 個西雙版納，那樣的地方有 600 余處，近 10 萬公頃，珍稀植物和藥用植物 200 余種。不 僅西雙版納， “神林”在滇桂川黔等其他部族也盛行。 中國最大的

22、植物種子和基因庫，寂靜如初、倉儲完好，靠的是“門神” ，是“閑人免 入”和“肅靜”的牌子，是精神防護(hù)罩和鐵布衫。 害怕，有時候是美麗的。怕久了，入了骨，便成愛，上蒼佑之，必使有所忌，有所 敬，有所自縛和不為， 如此，其身心才是安全、 舒適的， 像一盤有序、 有邏輯和對手的棋。14、作者從哪三個方面回答了“中國青山綠水在哪兒”？（6 分）（1）北方漢族人為祈福祛災(zāi)而厚待滄桑大樹，使得個別大樹得以保全。（2）（3）15、第3 段空格處填入的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ? 分）A所以B. 甚至 C. 然而 D. 盡管16、第4 段劃線句的語言表達(dá)很有特點(diǎn)，試分析。 （4 分）17、第8 段以西雙版納為例

23、，還運(yùn)用了說明方法，作用是（ 3 分）18、第10 段中“如此”的此具體指（ 3 分） （一）閱讀下文，完成第 14一 18 題（19分）14. （6分）（ 2）南方漢族人為保護(hù)“風(fēng)水林” ，大大提高了青山綠水的比例和穩(wěn)定性（3）少數(shù)民族為保護(hù)共同的圖騰“神林” ，形成了中國最完整、面積最大的熱帶雨林15. （3 分 ）B16. （4 分）使用擬人的修辭手法， 生動地表現(xiàn)了北方漢族人對滄桑大樹的敬畏和保護(hù)。 動詞 “跳”用得生動形象，與上文“植物有靈的說法，先秦有之”和“在華夏的犄角旮旯里，隨 處可聞樹精' 、樹神'、樹怪'的傳說”相呼應(yīng)。17. （3 分）列數(shù)字用數(shù)據(jù)

24、具體準(zhǔn)確地說明了西雙版納神林范圍之廣，植物種類之多； 進(jìn)而體現(xiàn)西雙版納居民的感恩示敬對神林保護(hù)的作用18. （3 分 ）上蒼佑之，必使之有所忌，有所敬，有所自縛和不為虹口區(qū)（一）閱讀下文，完成第 14-18 題（18 分）空間站上的“菜園”1 8 月 10 日，美國航天員斯科特 ?凱利和謝爾 ?林德格倫成為在太空中種植的紫葉生菜 的第一批“試吃者” ，他們先把橄欖油和香醋倒在生菜葉子上調(diào)味，然后進(jìn)行品嘗，并大贊 “味道好極了”。他們形容太空生菜的味道有著芝麻菜的香味。2 在太空中種植蔬菜意義深遠(yuǎn)。 首先有助于航天員解決飲食平衡問題。 航天員在太空中 免疫力會下降， 需要新鮮蔬菜來補(bǔ)充營養(yǎng)。 其

25、次， 太空中種植蔬菜有助于調(diào)節(jié)空間站內(nèi)二氧 化碳的比例， 輔助空氣凈化器過濾空間站內(nèi)的異味。 此外， 太空中種植蔬菜還有助于研究太 空種植的方法，以便于拓展延伸到其他果類植物的種植。3 在空間站上種植蔬菜， 并非易事， 因為在太空不能給蔬菜澆水， 而且在空間站上每隔1.5 個小時就看到一次日出日落，陽光照射不足，同時又受到光照方向的影響，植物生長所 需要的光合作用大大降低。4 為了克服這些困難， 軌道科技公司與肯尼迪航天中心合作開發(fā)了一些特殊裝置。這些特殊裝置被統(tǒng)稱為“ 素食者'植物種植系統(tǒng)” 。這種植物種植系統(tǒng)由一個個蔬菜“盒子”組 成，這些“盒子”可以折疊也可以拉伸。這種植物種植系

26、統(tǒng)的墊層由土壤和化肥組成，種子 被置于墊層上。 墊層底部設(shè)有特殊的灌溉系統(tǒng)。 每個蔬菜“盒子” 都安裝紅綠藍(lán)三色的 LED 燈，保障蔬菜的光合作用，促進(jìn)蔬菜成長。5針對這一事件，美國宇航局的評價是“這標(biāo)志著空間站蔬菜培育試驗取得了階段性成 功”。6 目前，航天員成功種植了紫葉生菜， 成功種植了西紅柿。 在不久的將來， 他們還要嘗試種植更多品種的蔬菜。 可以預(yù)見， 未來的空間站將有更豐富的蔬菜品種和其他）（ 2 分） 使就果類植物。14、第段橫線內(nèi)適合填寫的關(guān)聯(lián)詞是（A . 雖 然 但 是 B. 即 C. 不 僅 而 且 D. 如 果15、在太空中種植蔬菜的意義深遠(yuǎn)，其意義是：（1）（2）分）5

27、 分）（3）（616、選文第段和第段能否調(diào)換順序？簡述理由。17、下列對本文內(nèi)容理解正確的一項是（）（3 分）A我們可隨時隨地吃到空間站的蔬菜。 B盒子墊層底部的灌溉系統(tǒng)提供肥料。C太空蔬菜的生長完全依靠燈光照射 D航天員將嘗試種植更多品種的蔬菜。18、下列與第段畫線句引號用法相同的一項是（）（2 分）A 空間站上的“菜園” 。B美國航天員斯科特 ?凱利和謝爾 ?林德格倫成為在太空中種植的紫葉生菜的第一批“試C每個蔬菜 “盒子”都安裝紅綠藍(lán)三色的 LED燈，保障蔬菜的光合作用， 促進(jìn)蔬菜成長。 D美國宇航局的評價是“這標(biāo)志著空間站蔬菜培育試驗取得了階段性成功”。（一）（ 18 分）14. （2

28、 分 ）C15. （1）有助航天員解決飲食平衡問題 （2 分）（ 2）有助于調(diào)節(jié)空間站內(nèi)二氧化碳的比例，改善 空間站內(nèi)空氣質(zhì)量 （2 分）（ 3）有助于研究太空種植的方法 （2分）16. 不能。（1 分）因為第段談了太空種植蔬菜的困難，所以第段緊接著提出解決困難的 途徑和方法，內(nèi)容上承接 （2 分）。結(jié)構(gòu)上，第段承接第段，因為第段強(qiáng)調(diào)太空種植蔬菜的意義深遠(yuǎn)，所以第段才會介紹種植蔬菜遇到哪些困難，所以不能調(diào)換（2 分）。17. （3 分 ）A18. （2 分 ）D閘北區(qū)（一）閱讀下文，完成第 14-18 題（ 18 分）柳和折柳贈別 中國古人送別時，常常折一截青青的柳枝送給遠(yuǎn)行的友人。 三浦黃圖

29、 - 橋有這樣 的記載：灞橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此，折柳贈別。后來，人們經(jīng)常用“折柳” 作為送別之詞。在中國古代抒寫離情別緒的文藝作品中， “折柳”是使用頻率極高的詞語， 如“甲” ,甚至一些惜別遠(yuǎn)懷的樂曲，也以“折柳”為曲名，比如“乙”。 古人為什么要在送別時折一段又輕又軟的柳枝呢？一是因為“柳”與“留”諧音， 含“留戀”“留別”之意。這種習(xí)俗最早起源于詩經(jīng)-小雅 -采薇 里“丙”，借柳條隨風(fēng)飄揚(yáng)，似牽衣人，來表達(dá)難分難離，依依不舍的心情。二是因為楊柳是春天的標(biāo)志，在春天 里搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感， “折柳贈別”就蘊(yùn)含著“春常在”的祝愿。三是 因為柳條插土就活，插到哪里

30、，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。所以古人折柳相送，也喻 意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條， 希望他到新的地方， 能很快的生根發(fā)芽， 好像柳枝之隨處 可活。 其實，古人折柳贈別，賦予柳樹種種感情，其文化源頭是他們對于柳的崇拜。 在中國古人看來，青青的柳樹不只是一種單純的自然界的植物，而且還是一種象征 物。中國古代的神話中， 太陽西沉的地方叫柳谷。 古人認(rèn)為太陽正是在有柳樹的山谷里得到 了生氣，獲得了力量，第二天早上才能那么新鮮、光明、溫暖，從東方升起。另外中國古代 棺材蓋上的裝飾，送葬的靈車都可以稱作“柳” 。這也曲折反映了古人希望死者能像“柳” 一樣，獲得再生。 柳樹在中國古代還經(jīng)常被用作消災(zāi)祈福

31、的工具：正月里，門前插一支楊柳，可以擋 住百鬼； 有些地方認(rèn)為柳枝可以驅(qū)除蛇蝎等毒蟲； 滿族的巫師薩滿們用柳枝祛除鬼怪； 白族 新婚的家庭以柳驅(qū)邪。 很多地方有清明戴柳的習(xí)俗， 認(rèn)為這樣可以使全家安康； 滿族祭祖時 還用柳枝蘸水灑在兒童頭上，這是向孩子賜福。 由于中國古人對柳有這樣的認(rèn)識 ，所以， 他們送給遠(yuǎn)行之人的一段柳枝， 雖然談不 上尊貴，卻包含著殷切而深遠(yuǎn)的祝福 - 祝遠(yuǎn)去的人在任何環(huán)境中都能頑強(qiáng)的而蓬勃地生存 和發(fā)展；祝遠(yuǎn)去的人一路平安，來日幸福。14 、根據(jù)上下文，文中甲、乙、丙三處的詩句依次應(yīng)該是（ ） （3 分） 昔我往矣，楊柳依依。 新知折柳贈，舊侶乘籃送。 此夜曲中聞?wù)哿?/p>

32、何人不起故園情A B C D 15 、第段加點(diǎn)詞“這樣的認(rèn)識”是指：（1）（2） （4 分）16 、 古人折柳贈別的原因是 :（ 1） （2）（3）17、本文是從 “折柳送別”的 、原因和 等方面來介紹古人“折柳贈別”這一習(xí)俗的，文章的說明順序是 。18、下面這段文字放在本文哪一段中最恰當(dāng)？請具體闡明理由。（5 分）為什么呢？ 這要從柳樹本身的特點(diǎn)說起： 古人很早就認(rèn)識到柳樹斷了可以重新生長， 倒著插，橫著插都可以存活。每到冬去春來， 柔弱的柳樹總是最先吐出小小的嫩芽。柳樹頑 強(qiáng)的再生力、旺盛的生命力給十分重視草木的古人留下了深刻的印象。（一）（ 18 分）14. D（3 分）15. （1）柳

33、樹是頑強(qiáng)生命力的象征 （2 分）（2）柳樹是消災(zāi)祈福的工具 （2 分）16. （1） “柳”與“留”諧音，含“留戀” 、“留別”之意 / 可表達(dá)惜別之意。 （1 分）（2）楊柳是春天的標(biāo)志，可傳達(dá)“春常在”的祝愿。（1 分）（3）柳條插土就活，希望友人到新的地方，能很快生根發(fā)芽。 （1 分）17. 來歷（來源）（1 分）文化源頭（ 1分）邏輯順序 （1分，有錯別字扣 1分）18. 第段 （1分）。這段文字說明了古人很早就認(rèn)識到柳樹有頑強(qiáng)的再生力這一特點(diǎn)（2 分），很好地解釋了第段的中國古代神話，棺材上的裝飾以及靈車都與“柳”密切相關(guān)的原因。（ 2 分）松江區(qū) 奉賢區(qū) 崇明區(qū)（一）閱讀下文，完成

34、第 15-19 題。（19 分）鴻門宴上的座次 在史記·項羽本紀(jì)“鴻門宴” 的故事中， 司馬遷著意描述了宴會上的座次： “項王、 項伯東向坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐：張良西向侍。 ”就是說，項 羽和項伯面向東坐， 范增面向南坐， 劉邦面向北坐，張良面向西侍奉陪席。 這一描述看似尋 常之筆，實則大有深意，它對表現(xiàn)人物的性格特征具有重要作用。 我國是一個禮儀之邦。 在古代， 人們交往中的座次也是很講究的， 它顯示著人們社會 地位的高低貴賤，表現(xiàn)著主人待客的不同態(tài)度。因此，不同的場合、不同的處所，有著不同 的禮節(jié)規(guī)范。 在堂上，其座位是以朝南方向為尊。我們在古書上常見到“南

35、面” 、“北面”的說法， 這和我們今天用來表示方向的南面、 北面不同。 古代的“南面” 就是坐北朝南， 即面朝南坐， 其位為尊為上； “北面”就是坐南朝北，即面朝北坐，這相對“南面”就有些低下了。這種 情況主要表現(xiàn)在兩個方面： 一是古代師生在課堂上教學(xué)， 老師面朝南坐， 學(xué)生則面朝北聆聽 老師的教誨。二是古代的君主面朝南坐， 臣子朝見君主時則面朝北，所以， 對君主稱臣則為 “北面”。 在室內(nèi)，其座位則以朝東方向的為尊。古書上有“東家” 、“西賓”的說法，即是就室 內(nèi)而言。古人將賓客和老師都安排在坐西朝東的座位上，以表示尊敬。所以 ,對賓客和老師 也尊稱為“西席”或“西賓” 。例如，漢明帝與老師

36、桓榮交談時，為表達(dá)對桓榮的尊重，就 安排他坐在靠西邊、面朝東的位置。后來，人們把塾師也稱為“西席” 。我們今天口語里還 常稱客人為“西客” （并非“稀客” ），就是由此而來?？腿说淖辉谖鳎魅伺憧偷淖粍t 在東了，所以把主人稱為“東家” 。 現(xiàn)在，我們再看“鴻門宴”上的座位次序，舉行宴會當(dāng)是在室內(nèi)，而不能在堂上。項 羽、項伯本是主人，可他們卻占據(jù)了 A 尊貴之位，而客人劉邦卻被安置在 B 座位上。由此細(xì)節(jié)，可見項羽驕矜專橫、唯我獨(dú)尊的性格，也可見劉邦忍辱屈從、顧全大局 的雄心。所以，我們說司馬遷對“鴻門宴”上座次的描述絕非尋常之筆，它從一個側(cè)面表現(xiàn) 了人物的性格特征。 以上是就堂上和室內(nèi)而言

37、， 如在車騎上則與此不同。 車騎上的位次是以左為尊的。 成 語“虛左以待” ，本意即為空出車騎左邊的位置，以表示對人的尊敬。不過這里的“左”已 泛指席位左邊的位置，而不單單指車騎位置了。 另外， 我國后代常用左右來代替東西， 即由室內(nèi)座位上的以西為上為尊， 引申出以右 為上為尊，以左為下為卑。如史記·廉頗藺相如列傳 ：“以相如功大，拜為上卿，位在廉 頗之右。”這里的“位在廉頗之右”就是位在廉頗之上，也就是藺相如的官職比廉頗高。此 外，在官職調(diào)動上，還有“左遷”的說法。所謂“左遷” ，就是貶官、降職。 我國古代的座次禮節(jié)雖然有著封建制度和封建禮教的因素， 但總的來說是我國古代人 民文明

38、、禮貌的體現(xiàn)。14、下列與第 段“尋常之筆”中“筆”意思相同的一項是（）（3 分）A一筆一劃 B 點(diǎn)睛之筆 C 口誅筆伐 D 投筆從戎16、聯(lián)系上文，準(zhǔn)確填寫出項羽、項伯和劉邦的座位。（4 分）AB17、本文從、 、 三方面說明座次的位置。18、下列說法不符合原文內(nèi)容的一項是（）（3 分）A在古代，人們交往中的座次顯示著他們的社會地位，表示主人待客的不同態(tài)度。 B古代的君主面朝南坐，臣子朝見君主時則面朝北，所以，君主稱臣為“北面” C成語“虛左以待”出自古代車騎上的座次安排。D藺相如的官職比廉頗高，所以座次在廉頗之左。19、簡要分析下列句中方位詞是否符合本文所介紹的座次的講究？（4 分）二世元

39、年七月，發(fā)閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。 史記·陳涉世家（一）（ 20 分）15. B（3 分）16. A:坐西朝東 B:坐南朝北（每格 2 分，共 4 分）17. 堂上室內(nèi)坐騎上 （每格 2分，共 6 分）18. D（3 分）19. 符合 （1分）。句中的“閭左”指貧民（ 1分），古時貧民居住閭左，富人居住閭?分），與本文第段介紹的“以左為下為卑”相符（1 分）。（共 4分）長寧 金山區(qū)靜安 青浦區(qū)（一）閱讀下文，完成 1418 題。（18 分）留青竹刻（有刪改）“江南”自古以來，不僅是一個地理概念，更是一個文化生命的概念，在這一文化生 命中有一個不變的意象， 那就是竹。 在江南地區(qū)保留至今的上百種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中， 有不 少都與竹有關(guān)。常州的留青竹刻就是其中的一種。學(xué)習(xí)必備歡迎下載 A 以竹作為藝術(shù)創(chuàng)作的基材，其起源可追溯到古代， B 魯班削竹為雀， 可見當(dāng)時已有竹刻。 C 竹刻發(fā)展成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，時間在明中朝，至清代出現(xiàn) 了“翻黃竹刻”和“留青竹刻”兩種流派。 D “留青竹刻”也稱為“皮雕”是在竹子表面的一層青竹皮上雕刻圖紋，然后鏟去圖紋 以外的竹青，露出下面的竹肌作底。 一件上好的留青竹刻，竹刻材料選用 3 年左右的