高二哲學(xué)試題

1、高二下學(xué)期期末考試政治試題3一、選擇題（30X2=60分）1. 英國(guó)哲學(xué)家羅素5歲的時(shí)候，家人帶他去海邊玩，他發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法把礁石上的海螺弄下來(lái)，非常生氣。于是他問(wèn)姑姑：“海螺會(huì)思考嗎？”姑姑回答：“我不知道?！薄澳悄憔蛻?yīng)該學(xué)習(xí)”，羅素說(shuō)。是啊，人會(huì)思考，動(dòng)物會(huì)思考嗎？什么叫思考？為什么說(shuō)動(dòng)物不會(huì)思考？這些起初不顯眼的問(wèn)題，一旦認(rèn)真起來(lái)，大有文章可做，有一門“精神哲學(xué)”專門討論這些問(wèn)題。這說(shuō)明（）A. 每個(gè)人都是大生的哲學(xué)家B.兒童的哲學(xué)停留在經(jīng)驗(yàn)和無(wú)意識(shí)的層次C.人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了滿足自己的好奇心D.驚訝和困惑是一切哲學(xué)活動(dòng)的引線或動(dòng)因2. “幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做

2、事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。”下列觀點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是（）A. 哲學(xué)對(duì)生活與實(shí)踐具有促進(jìn)作用B. 哲學(xué)源于實(shí)踐活動(dòng)C. 哲學(xué)是在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的D. 哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能3. 蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾講了男人的美德是什么，女人的美德是什么，老人和青年人的美德是什么。蘇格拉底認(rèn)為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的回答。由此可見(jiàn)，哲學(xué)的特點(diǎn)是（）A. 揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘B. 哲學(xué)是現(xiàn)成的知識(shí)，可以隨意接受和套用C. 揭示世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律D. 哲學(xué)把自

3、然界、人類社會(huì)和人類思維的特定規(guī)律作為自己的研究對(duì)象4. 幾十年的發(fā)展道路，使我們逐漸認(rèn)識(shí)到了粗放型經(jīng)營(yíng)的不可持續(xù)性，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運(yùn)而生，“十二五”規(guī)劃更要把轉(zhuǎn)變發(fā)展方式作為重點(diǎn)任務(wù)。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明（）A. 哲學(xué)是給人智慧的科學(xué)B. 哲學(xué)產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng)C. 哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)實(shí)踐D. 哲學(xué)總是自覺(jué)、不自覺(jué)地影響我們的工作、學(xué)習(xí)和生活5. 在實(shí)際生活中，人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料、心中無(wú)底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)是認(rèn)為（）A.世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B.思維是世界的本原，思維決定存在C.存在決定思維D.世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同6.

4、 莫言獲獎(jiǎng)后對(duì)鳳凰衛(wèi)視表示：同樣一部小說(shuō)，張三認(rèn)為是黃金，李四認(rèn)為是馬糞，不能說(shuō)是馬糞的人就不對(duì)。所以誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)有多了不起，誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)多差根本沒(méi)有必要認(rèn)真。評(píng)判一個(gè)作家最好的辦法不是聽(tīng)別人說(shuō)這個(gè)作家怎么樣，而是找這個(gè)作家的書讀一兩本，你自己會(huì)得出結(jié)論。這體現(xiàn)了（） 認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新A.B.C.D.7.從古代的“把酒間青天氣“嫦娥奔月”，到今天的“神舟”號(hào)系列飛船對(duì)太空的探索.再到，天宮一號(hào)”的發(fā)射，太空將逐漸被我們所熟悉。這說(shuō)明（） 追求真理是

5、一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程入類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的實(shí)踐鍛煉和根高了人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的A.B.C.®A以下選項(xiàng)中最能體現(xiàn)主觀能動(dòng)性的是人生由命非由他，有酒不飲奈若何請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝D.W 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海（©抽刀斷水水更流，舉林消愁愁更愁虹B.C：§D.9. “入山見(jiàn)木，長(zhǎng)短無(wú)所不知；入野見(jiàn)草，大小無(wú)所不識(shí)。然而不能伐木以作屋室，采草以和方藥，此知草木所不能用也。”東漢思想家王充批評(píng)的這種人（）A.不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)力B.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本C.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源D.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的10

6、. 科基蛙是生活在大洋洲熱帶地區(qū)的一種青蛙，在原有的生態(tài)環(huán)境中與其他生物“和平共處”，但在“入侵”夏威夷島后，科基蛙卻打破了那里的生態(tài)平衡。這一事例體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（） 聯(lián)系是普遍的，因而具體事物在聯(lián)系系統(tǒng)中的作用是確定不變的 聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是特殊的、可變的 聯(lián)系是普遍的，因而具體事物之間的聯(lián)系是絕對(duì)的、無(wú)條件的 聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是相對(duì)的、有條件的A.B.C.D.11.美國(guó)的金門大橋是“4+4”八車道模式，由于上下班車流在不同時(shí)段出現(xiàn)兩個(gè)半邊分布不均的現(xiàn)象，橋上經(jīng)常發(fā)生堵車問(wèn)題。一個(gè)年輕人建議把原來(lái)“4+4”車道模式按照上下班的車流不同，改為“6+2”或“

7、2+6”模式。整個(gè)橋面的車道仍是八車道，但堵車問(wèn)題得到很好的解決。這個(gè)金點(diǎn)子為當(dāng)?shù)卣?jié)約了再造一座大橋的上億資金。故事告訴我們（） 系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化使整體功能得到最大的發(fā)揮 發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用現(xiàn)有資源比開(kāi)發(fā)資源更重要 整體和部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 整體與部分密不可分，部分功能時(shí)常大于整體功能A.B.C.D.12. 縱觀人類防治疾病的歷史，許多疾病早已被人類征服。但近年來(lái)，艾滋病和甲型H1N1流感有擴(kuò)大和蔓延之勢(shì)。我們堅(jiān)信憑借著人類的探索精神，這些疾病的防治難題也一定能夠被破解?？梢?jiàn)（） 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律 事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 實(shí)踐是客觀物質(zhì)性

8、活動(dòng) 世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物A.B.C.D.13. 平面與圓錐面相截，截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時(shí)，截口是圓；稍變一點(diǎn)，圓變成了橢圓；再變，過(guò)了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，橢圓就變成了拋物線。截口的這種變化過(guò)程包含的哲理是（ 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的事物的變化發(fā)展是從量變開(kāi)始的A.B. 整體與部分是辯證統(tǒng)一的質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.D.14. 有這樣一道數(shù)學(xué)題：90冰909090矛90脆59%它告訴我們，一項(xiàng)工作做到90%已經(jīng)很不錯(cuò)了，但經(jīng)過(guò)環(huán)環(huán)相扣的一系列過(guò)程結(jié)束后，“很不錯(cuò)”的90分最終帶來(lái)的結(jié)果可能是59分一一一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)。這就是過(guò)程控制效應(yīng)。它啟示

9、我們（） 質(zhì)變是量變的結(jié)果，要重視量的積累要抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向要立足整體，發(fā)揮整體統(tǒng)率作用A.B.C.D.15. 在某報(bào)社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)總結(jié)會(huì)上，與會(huì)人員分享了“接地氣抓活魚”、“一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會(huì)。這集中反映了（）一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求群眾觀點(diǎn)和群眾路線量變引起質(zhì)變的辯證過(guò)程客觀精神的外化和表現(xiàn)A.B.C.D.16. 有一種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無(wú)限綠意；弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了（）A.人的主觀隨意性B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)具有統(tǒng)一性C.真理的條件性D.思維和

10、存在具有同一性17、明朝醫(yī)有百藥言：古之圣人，其為善也，無(wú)小而不崇；其于惡者，無(wú)微而不改。改惡從善，是藥餌也。這說(shuō)明（）A、人的善惡觀念決定其善惡行為B、道德教育是中醫(yī)治病的主要方式C、人的思想道德觀念影響其身心健康D、善惡相對(duì)，有惡方有善，有善才有惡18、科學(xué)理論非一成不變：一旦有了更好的解釋，舊理論就需要修正?？茖W(xué)家隨時(shí)準(zhǔn)備改變自己的信念，并與觀察、實(shí)驗(yàn)中獲取的數(shù)據(jù)保持一致，這并不是他們的買點(diǎn)，相反，這正是他們的力量所在。這說(shuō)明（）科學(xué)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一科學(xué)認(rèn)識(shí)隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展科學(xué)家的信念是科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A、B、C、D、19. 加強(qiáng)改革頂

11、層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，重點(diǎn)解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等體制創(chuàng)新。從哲學(xué)角度看，以上論述（）運(yùn)用了科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法把握了矛盾主次方面的辯證統(tǒng)一堅(jiān)持了重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論的統(tǒng) 強(qiáng)調(diào)了整體功能是部分功能之和A.B.C.D.20“蘋果之父”喬布斯認(rèn)為，產(chǎn)品應(yīng)該能夠“改變世界”，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造的每個(gè)環(huán)節(jié)都要追求完美無(wú)瑕。這體現(xiàn)了BD?界，如圖1所示.“五行”相生克”即戰(zhàn)勝、排斥、克制。該學(xué).主觀唯心主義的傾向.系統(tǒng)優(yōu)化的方法A.能力卓越是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的必要條件C.實(shí)現(xiàn)改造世界向產(chǎn)品改變世界的轉(zhuǎn)變21.中國(guó)古人用“五行”說(shuō)來(lái)解釋世相克?！吧奔串a(chǎn)生滋生促總“說(shuō)所蘊(yùn)含的唯物辯證法

12、道理有（） 事物之間具有多神多樣的聯(lián)系III國(guó)】 世界是一個(gè)昔遍聯(lián)系的有機(jī)整體 事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)）發(fā)展的過(guò)程是一事物否定另一事物玖A.B.®*22. 宋代徐鞏在黃碧中說(shuō)，“水清知酒好，山瘦識(shí)民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們（）A.事物之間都是有聯(lián)系的B.自在事物的聯(lián)系是客觀的C.事物的聯(lián)系是多樣化的D.人為事物的聯(lián)系是客觀的23. 近百年來(lái)，人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過(guò)程。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說(shuō)明（）A.事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的C.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上

13、升的D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展24. 電影泰坦尼克號(hào)和歌劇羅密歐和朱麗葉因歌頌純真的愛(ài)情而為世人所熟知，我國(guó)的愛(ài)情名著牡丹亭以舞劇的形式在紐約上演，也為美國(guó)觀眾所欣賞。這些美麗動(dòng)人的愛(ài)情故事都深深打動(dòng)世界各地的人們。這說(shuō)明（）矛盾的普遍性寓于特殊性之中在實(shí)踐中產(chǎn)生的不同民族的文化具有共性矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中尊重文化多樣性就是要承認(rèn)文化的同一性A.B.C.D.25. 建設(shè)民生工程，既要建立惠及全民的基本公共服務(wù)，又要安排好困難群眾的生產(chǎn)生活，還要妥善解決涉及群眾利益的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題。由此，我們可以領(lǐng)悟到（） 既要著眼于民生中的全局性問(wèn)題、又要解決其中的局部性問(wèn)題 推進(jìn)民生工程

14、建設(shè)，有待于社會(huì)改革的整體推進(jìn) 既關(guān)注民生中的普遍問(wèn)題，又不忘其中的特殊問(wèn)題 提升民生工程質(zhì)量，需要集中力量解決主要矛盾A.B.C.D.26、有人依據(jù)瑪雅太陽(yáng)歷提出“2012世界末日說(shuō)”?？茖W(xué)界多年的觀測(cè)與研究表明：20XX年可能大規(guī)模暴發(fā)太陽(yáng)耀斑，會(huì)影響地球通訊系統(tǒng)，但不會(huì)導(dǎo)致地球文明毀滅。下列說(shuō)法正確的是（）A、“世界末日說(shuō)”對(duì)當(dāng)代科學(xué)研究具有指導(dǎo)意義B、“世界末日說(shuō)”缺乏科學(xué)依據(jù)，不是對(duì)客觀存在的反映C、“世界末日說(shuō)”與太陽(yáng)耀斑暴發(fā)的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性D科學(xué)界對(duì)太陽(yáng)耀斑的暴發(fā)及其后果的預(yù)測(cè)，反映了聯(lián)系的客觀性27.“窮則變，變則通，通則久”，“終日乾乾，與時(shí)偕行”的觀點(diǎn)，與“道

15、之大原出于天，天不變，道亦不變”的觀點(diǎn)，反映了（)A.唯物論與唯心論的對(duì)立B.唯物論與辯證法的統(tǒng)一C.辯證法與形而上學(xué)的分歧D.唯心論與形而上學(xué)的聯(lián)系“郡縣治，天下安”。一個(gè)縣的發(fā)展，關(guān)系幾十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)群眾的幸福安康。選好一個(gè)縣委書記，造福一方百姓；選弱一個(gè)縣委書記，耽誤一方百姓；選差一個(gè)縣委書記，害了一方百姓?？茖W(xué)發(fā)展，要有資源支撐。在中國(guó)，干部是發(fā)展的關(guān)鍵，而縣委書記是一個(gè)縣最重要的資源。據(jù)此回答2829題28.材料說(shuō)明（）A.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有重要反作用B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑C.上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的政治制度29.從主觀上講一個(gè)好的縣委書記，必須具備以下條

16、件才能更好地造福一方百姓（） 堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀 樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上A.B.C.D.30. 由于自己受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，諸如拜金主義、享樂(lè)思想等影響，放松了對(duì)自己世界觀的改造。這種不良社會(huì)風(fēng)氣與我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)不相容，但在我國(guó)當(dāng)前依然存在，其根本上說(shuō)（）A.社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的二、主觀題31. 雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予

17、其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂(lè)的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志原者精神。12結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)。（分）32. （12分）最近，財(cái)政部、科技部等部門聯(lián)合發(fā)布了新能源汽車示范推廣鼓勵(lì)政策。行業(yè)專家認(rèn)為，發(fā)展新能源汽車已是大勢(shì)所趨，社會(huì)和消費(fèi)者要對(duì)新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展給予更多耐心，不能因新能源汽車尚不完善而予以否定；新能源汽車企業(yè)要堅(jiān)定信心，不斷改進(jìn)完善新能源汽車生產(chǎn)工藝，逐步降低成本，提高質(zhì)量，滿足大規(guī)模量產(chǎn)要求。運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀分析行業(yè)專家的看法。33.經(jīng)過(guò)20多年的改革和發(fā)展，我國(guó)農(nóng)業(yè)和

18、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越，中國(guó)人民終于擺脫了農(nóng)產(chǎn)品長(zhǎng)期短缺的困擾，圓了溫飽蘿。這是一個(gè)了不起的成就*但是事物總是在矛盾中發(fā)展的，現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)發(fā)展又面臨著庫(kù)存增加.農(nóng)產(chǎn)品增收緩慢的新問(wèn)題，這一新問(wèn)題與過(guò)去農(nóng)產(chǎn)品短缺的問(wèn)題有著本質(zhì)的區(qū)別。從根本上解決這些問(wèn)題，必須對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正轉(zhuǎn)到以質(zhì)量和效益為中心的軌道上來(lái)，努力增加農(nóng)民收入。這是現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本出路，也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的中心任務(wù)，請(qǐng)回答上述這段論述是如何運(yùn)用矛盾分析方法的（16分）高二期中考試政治試題一、選擇題15DDCBB16-一20ACBAD二'主觀題610AADDD1115ADDBA2125ADCAB26-30DCADC31、（1）物質(zhì)袂定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出