22第二十二章 中國(guó)古代的文字與書(shū)法教學(xué)課件

1、高等院校旅游專業(yè)系列教材高等院校旅游專業(yè)系列教材第二十二第二十二章章 中國(guó)古代的文字與書(shū)法中國(guó)古代的文字與書(shū)法通過(guò)本章的學(xué)習(xí),了解中國(guó)古代文字的產(chǎn)生與發(fā)展,掌握文字的造字方法以及書(shū)法藝術(shù)的始源與發(fā)展,充分認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文字與書(shū)法的重要作用。學(xué)習(xí)目的 文字的產(chǎn)生與“六書(shū)” 書(shū)法藝術(shù)的始源與發(fā)展歷程主要內(nèi)容中國(guó)古代的文字和書(shū)法是中國(guó)中國(guó)古代的文字和書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分傳統(tǒng)文化的重要組成部分, ,是是中華民族的標(biāo)志中華民族的標(biāo)志, ,它們以其獨(dú)它們以其獨(dú)特的形式特的形式, ,在世界文明史上閃在世界文明史上閃爍著燦爛的光輝。爍著燦爛的光輝。第一節(jié)中國(guó)古代文字的產(chǎn)生與發(fā)展中國(guó)古代文字的產(chǎn)生與發(fā)

2、展一、中國(guó)古代文字的產(chǎn)生一、中國(guó)古代文字的產(chǎn)生中國(guó)古代的文字產(chǎn)生于何時(shí)中國(guó)古代的文字產(chǎn)生于何時(shí)? ? 是怎樣產(chǎn)生的是怎樣產(chǎn)生的? ? 周易周易系辭認(rèn)為文字是由上古時(shí)期的結(jié)繩記事演變而來(lái)的。系辭認(rèn)為文字是由上古時(shí)期的結(jié)繩記事演變而來(lái)的。荀子荀子解蔽韓非子解蔽韓非子五蠹呂氏春秋五蠹呂氏春秋審分覽審分覽君守等典籍皆說(shuō)文字是由黃帝時(shí)的史官倉(cāng)君守等典籍皆說(shuō)文字是由黃帝時(shí)的史官倉(cāng)頡發(fā)明的。頡發(fā)明的。漢代的文字學(xué)家許慎在他的說(shuō)文解字序中說(shuō)得更具體:“及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事,庶業(yè)其繁,飾偽萌生。黃帝史官倉(cāng)頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹏(蹄)迒之跡,知分理之可相別異也,初造書(shū)契,百工以乂,萬(wàn)品以察,蓋取諸夬?！眰}(cāng)頡造字的傳說(shuō)多被

3、后世所認(rèn)同。 先秦諸子和許慎之說(shuō)先秦諸子和許慎之說(shuō), ,雖然有其合理的內(nèi)核雖然有其合理的內(nèi)核, ,但并不是信史。但并不是信史。第一,認(rèn)為文字的產(chǎn)生是出于記事的需要,是正確的。第二,上古時(shí)期古人的記事方法是多種多樣的,有口傳記事、結(jié)繩記事、刻畫(huà)記事等。文字是刻畫(huà)、書(shū)寫(xiě)形式的記事符號(hào),結(jié)繩記事不是它的直接源頭。第三,認(rèn)為倉(cāng)頡是受鳥(niǎo)獸的蹄印爪痕的啟發(fā)而創(chuàng)造文字是不著邊際的揣測(cè),而把文字的創(chuàng)造歸功于倉(cāng)頡一個(gè)人也是不符合歷史實(shí)際的。 近幾十年的考古發(fā)掘近幾十年的考古發(fā)掘, ,為我們揭開(kāi)了中國(guó)古老文字的始源之謎。為我們揭開(kāi)了中國(guó)古老文字的始源之謎。 文字最初始源于古人用于記事的刻畫(huà)符號(hào)和象形的圖畫(huà)。文字最

4、初始源于古人用于記事的刻畫(huà)符號(hào)和象形的圖畫(huà)。這些符號(hào)和圖畫(huà)多見(jiàn)于母系氏族時(shí)代的一些陶器口沿上。在某些仰韶文化的陶器上,還繪畫(huà)一些鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、蟲(chóng)等圖畫(huà)。但這些符號(hào)并不能稱其為原始文字,它卻給了我們一個(gè)非常重要的啟迪,古文字就是由這些刻畫(huà)符號(hào)和原始的象形圖畫(huà)演變而來(lái)的。 19591959年以后年以后, ,在山東寧陽(yáng)堡頭、莒縣、諸城等地出土的陶器上在山東寧陽(yáng)堡頭、莒縣、諸城等地出土的陶器上, ,陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些用毛筆之類的工具繪寫(xiě)或陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些用毛筆之類的工具繪寫(xiě)或刻畫(huà)的圖畫(huà)形的符號(hào)?？坍?huà)的圖畫(huà)形的符號(hào)。這些遺址屬于父系氏族公社時(shí)期的大汶口文化,距今約四千年至四千五百年的黃帝、堯、舜、禹時(shí)代。多數(shù)文字學(xué)

5、家認(rèn)為這些符號(hào)是文字,并進(jìn)行了破譯。這些符號(hào)屬于象形符號(hào),其形體接近殷代的青銅器銘文,應(yīng)該屬于早期的原始文字,是文字的萌芽與產(chǎn)生階段。二、中國(guó)古代文字的發(fā)展二、中國(guó)古代文字的發(fā)展古文古文人們通常把先秦時(shí)期的甲骨文、金文、籀文和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期通行于六國(guó)的文字及秦國(guó)的文字小篆稱為古文人們通常把先秦時(shí)期的甲骨文、金文、籀文和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期通行于六國(guó)的文字及秦國(guó)的文字小篆稱為古文, ,把把漢代的隸書(shū)及其后的楷書(shū)、草書(shū)等稱為今文。漢代的隸書(shū)及其后的楷書(shū)、草書(shū)等稱為今文。 1.1.甲骨文甲骨文 在文字的發(fā)展史上在文字的發(fā)展史上, ,商代的甲骨文字是最重要的發(fā)展階段商代的甲骨文字是最重要的發(fā)展階段, ,它奠定了中國(guó)文字

6、的基礎(chǔ)和發(fā)展方向。它奠定了中國(guó)文字的基礎(chǔ)和發(fā)展方向。 1899年,在河南省安陽(yáng)縣小屯村,發(fā)現(xiàn)了大批刻有文字的甲骨。這些刻在甲骨上的文字,就是聞名于世的甲骨文。據(jù)專家考證,小屯村就是商代后期的國(guó)都,這些文字多是商王武丁以后的記事,距今約為三千三百年至三千一百年。甲骨文記述的事情非常廣泛,天文、地理、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、生產(chǎn)等幾乎無(wú)所不有,是一種比較成熟的文字。可見(jiàn),中國(guó)古文字從孕育到萌芽至基本定型中國(guó)古文字從孕育到萌芽至基本定型, ,至少經(jīng)過(guò)了兩千余年的發(fā)展過(guò)程。商代的文字并至少經(jīng)過(guò)了兩千余年的發(fā)展過(guò)程。商代的文字并不都是刻在甲骨上的不都是刻在甲骨上的, ,那些只是占卜的文字。大量的日常用字是寫(xiě)或刻在木

7、簡(jiǎn)、竹簡(jiǎn)之上的。那些只是占卜的文字。大量的日常用字是寫(xiě)或刻在木簡(jiǎn)、竹簡(jiǎn)之上的。 2.2.金文金文 人們通常把鑄于鐘鼎等銅器上的文字稱為金文人們通常把鑄于鐘鼎等銅器上的文字稱為金文, ,又稱為鐘鼎文或銘文。又稱為鐘鼎文或銘文。金文始于商代,盛于西周和春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。銅器上鑄出來(lái)的文字多是凸出來(lái)的,稱為“陽(yáng)文”,又稱為“識(shí)”。也有的文字是直接刻出來(lái)的,凹下去的文字稱為“陰文”,又稱為“款”。陰陽(yáng)文合稱為“款識(shí)”。商、周青銅器種類很多,現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)有文字之器已達(dá)六千件左右,共有三千多字,有兩千多字能正確釋讀。 在文字的發(fā)展史上在文字的發(fā)展史上, ,周代的金文與商代的甲骨文相比較周代的金文與商代的甲骨文相

8、比較, ,有以下幾個(gè)特點(diǎn)有以下幾個(gè)特點(diǎn): :一是在字的形象上,商代文字圖畫(huà)性很強(qiáng),周代文字則漸趨符號(hào)化;二是在字形上,甲骨文中不定型的字漸趨定型,異體字漸趨統(tǒng)一;三是新的標(biāo)音字大量出現(xiàn);四是在表述內(nèi)容上更加豐富詳實(shí);五是在書(shū)寫(xiě)上開(kāi)始注重藝術(shù)化,已露出書(shū)法端倪。3.3.籀文與石鼓文籀文與石鼓文 籀文也稱為大篆。篆是引長(zhǎng)、拉長(zhǎng)的意思籀文也稱為大篆。篆是引長(zhǎng)、拉長(zhǎng)的意思, ,篆書(shū)即筆畫(huà)拉長(zhǎng)來(lái)寫(xiě)的一種字體。篆書(shū)即筆畫(huà)拉長(zhǎng)來(lái)寫(xiě)的一種字體。大篆產(chǎn)生于西周末期周宣王時(shí)代,據(jù)說(shuō)由太史籀所作史籀篇而傳世。說(shuō)文解字中共收錄籀文二百二十五個(gè)字。籀文字形規(guī)整,筆畫(huà)有所簡(jiǎn)化。 石鼓文是中國(guó)現(xiàn)存最早的石刻文字石鼓文是中國(guó)

9、現(xiàn)存最早的石刻文字, ,其文刻在十塊鼓形的石礅上其文刻在十塊鼓形的石礅上, ,故稱為石鼓文。故稱為石鼓文。石鼓高約三尺,直徑約一尺,每鼓四周環(huán)刻四言詩(shī),內(nèi)容是歌頌田獵、宮囿的,所以又稱之為“獵碣”。所刻書(shū)體為秦始皇統(tǒng)一文字前的大篆,即籀文。十鼓共刻有六百余字,現(xiàn)傳最早的是宋代的拓本,已不足五百字,原鼓現(xiàn)存三百余字。今存于說(shuō)文解字中的籀文,其字體基本上是與石鼓文一致的。可以說(shuō),石鼓文應(yīng)為西周末期的作品,正是史籀文字改革的體現(xiàn)。秦為西周故地,周室東遷,其石為秦所得,所以秦國(guó)一直沿用籀文,直到秦始皇統(tǒng)一文字,改用小篆為止。 4.4.小篆小篆 小篆是秦統(tǒng)一后所使用的標(biāo)準(zhǔn)文字。小篆是秦統(tǒng)一后所使用的標(biāo)準(zhǔn)

10、文字。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,鑒于六國(guó)文字的紛繁混亂,下令統(tǒng)一文字,命丞相李斯作倉(cāng)頡篇、中車府令趙高作爰?xì)v篇、太史令胡毋敬作博學(xué)篇,皆以史籀大篆為基礎(chǔ),或省簡(jiǎn)或改寫(xiě),稱為“小篆”。 小篆是與大篆相對(duì)而言的。小篆是與大篆相對(duì)而言的。其相同點(diǎn):一是筆畫(huà)勻稱,線條粗細(xì)一樣;二是字形皆呈長(zhǎng)方形,字的大小統(tǒng)一;三是文字的圖畫(huà)意味在很大程度上消失了。其不同點(diǎn):一是大篆筆畫(huà)繁多,結(jié)構(gòu)變動(dòng)不居,小篆則是筆畫(huà)簡(jiǎn)化、字形固定、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、意義確定的符號(hào);二是小篆的字形更加工整美觀。秦始皇以小篆統(tǒng)一全國(guó)的文字秦始皇以小篆統(tǒng)一全國(guó)的文字, ,是中國(guó)歷史上第一次文字大統(tǒng)一是中國(guó)歷史上第一次文字大統(tǒng)一, ,它奠定了兩千年來(lái)文字統(tǒng)

11、一的基礎(chǔ)它奠定了兩千年來(lái)文字統(tǒng)一的基礎(chǔ), ,建立建立了永不磨滅的歷史功勛。了永不磨滅的歷史功勛。二、中國(guó)古代文字的發(fā)展二、中國(guó)古代文字的發(fā)展古文古文1.1.隸書(shū)隸書(shū) 隸書(shū)是繼小篆之后產(chǎn)生于秦代的一種字體。隸書(shū)之隸書(shū)是繼小篆之后產(chǎn)生于秦代的一種字體。隸書(shū)之“隸隸”即即“胥隸胥隸”之之“隸隸”。隸書(shū)在秦代即流行隸書(shū)在秦代即流行, ,盛行于西漢盛行于西漢, ,是漢代的官方書(shū)體。是漢代的官方書(shū)體。隸書(shū)是古今文字的分水嶺。小篆是最后一種古文字,隸書(shū)則是第一種今文字。 隸書(shū)的特點(diǎn)隸書(shū)的特點(diǎn): :一是在字形上由圓變方;二是在線條上變弧線為直線;三是在筆畫(huà)上刪繁就簡(jiǎn),有了粗細(xì)、波磔,這種變化稱為“隸變”。隸變

12、是中國(guó)古代文字字體變遷史上變化最大、最深刻的一次變革,其影響極其深遠(yuǎn)。 2.2.楷書(shū)楷書(shū) 楷書(shū)也稱為真書(shū)、正書(shū)?？瑫?shū)產(chǎn)生于漢末楷書(shū)也稱為真書(shū)、正書(shū)?？瑫?shū)產(chǎn)生于漢末, ,是由隸書(shū)發(fā)展而來(lái)的是由隸書(shū)發(fā)展而來(lái)的, ,始于西漢末年始于西漢末年, ,盛于南北朝盛于南北朝。其特點(diǎn)是形體方正其特點(diǎn)是形體方正, ,橫平豎直橫平豎直, ,筆畫(huà)清楚筆畫(huà)清楚, ,比以前任何字體都易辨認(rèn)。比以前任何字體都易辨認(rèn)。在當(dāng)時(shí)看來(lái),這種字體是最理想的,可以作為楷模,所以稱之為“楷書(shū)”“真書(shū)”“正書(shū)”。 3.3.草書(shū)草書(shū) 草書(shū)是一種與隸書(shū)并行的字體草書(shū)是一種與隸書(shū)并行的字體, ,是漢隸的潦草寫(xiě)法。是漢隸的潦草寫(xiě)法。說(shuō)文解字?jǐn)⒄f(shuō)

13、:“漢興有草書(shū)?！边@種字體意在書(shū)寫(xiě)快速,筆勢(shì)連綿,有時(shí)僅有字形的大體輪廓。4.4.行書(shū)行書(shū) 行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種字體行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種字體,最初叫“行押書(shū)”,是用來(lái)署名的,后來(lái)發(fā)展成為一種全面應(yīng)用的字體,是楷書(shū)的支派。它是為求書(shū)寫(xiě)快速,因而吸收草書(shū)的許多成分,將楷書(shū)的結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)加以改造,書(shū)寫(xiě)時(shí)或連或斷,沒(méi)有草書(shū)之狂,也沒(méi)有楷書(shū)之板,信手寫(xiě)來(lái),如行云流水,自然順暢。中國(guó)古代的文字中國(guó)古代的文字, ,數(shù)千年來(lái)經(jīng)歷了由契陶刻木的記號(hào)圖畫(huà)而變?yōu)槲淖謹(jǐn)?shù)千年來(lái)經(jīng)歷了由契陶刻木的記號(hào)圖畫(huà)而變?yōu)槲淖? ,由畫(huà)圖而變?yōu)楣P畫(huà)由畫(huà)圖而變?yōu)楣P畫(huà), ,由象形而轉(zhuǎn)為形聲由象形而轉(zhuǎn)為形聲, ,由繁雜而

14、變?yōu)楹?jiǎn)略的發(fā)展過(guò)程由繁雜而變?yōu)楹?jiǎn)略的發(fā)展過(guò)程, ,形成了今日完美的、系統(tǒng)的漢字。漢字不僅是中國(guó)文化的結(jié)晶形成了今日完美的、系統(tǒng)的漢字。漢字不僅是中國(guó)文化的結(jié)晶, ,也是世界文也是世界文明的標(biāo)志之一。明的標(biāo)志之一。二、中國(guó)古代文字的發(fā)展二、中國(guó)古代文字的發(fā)展今文今文第二節(jié)中國(guó)古代文字的造字方法中國(guó)古代文字的造字方法古人是依照什么樣的方法來(lái)創(chuàng)造文字的呢古人是依照什么樣的方法來(lái)創(chuàng)造文字的呢? ? 關(guān)于造字方法關(guān)于造字方法, ,古代有古代有“六書(shū)六書(shū)”之說(shuō)。之說(shuō)。“六書(shū)”一詞,始見(jiàn)于周禮地官司徒保氏,但沒(méi)有列出六書(shū)的細(xì)目。東漢班固漢書(shū)藝文志稱:“古者八歲入小學(xué),故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子,教之六書(shū),謂象形、象

15、事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借,造字之本也?！痹S慎在其說(shuō)文解字?jǐn)⒅邪选傲鶗?shū)六書(shū)”的名稱和次序定為指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)的名稱和次序定為指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借六項(xiàng)注、假借六項(xiàng),其說(shuō)為后世所共認(rèn)。一、指事一、指事說(shuō)文解字?jǐn)⒃?“指事者,視而可識(shí),察而見(jiàn)意,上下是也?！敝甘戮褪窃谙笮巫稚嫌弥甘痉?hào)來(lái)表示指事就是在象形字上用指示符號(hào)來(lái)表示內(nèi)容、一看即能明白含義的造字方法。內(nèi)容、一看即能明白含義的造字方法。如“上”“下”二字甲骨文作“ ”“ ”?！啊北硎酒矫?“.”就是指示符號(hào),指出平面上面的就是“上”,反之就是“下”。再如“本”“末”二字,“末”字甲骨文寫(xiě)作“ ”,是“ (木)”字頂端加一

16、小橫為指示符號(hào),指出樹(shù)的頂梢是“末”。反之,樹(shù)的根部就是“本”,甲骨文寫(xiě)作“ ”,指示符號(hào)所指在“木”的下部。二、象形二、象形說(shuō)文解字?jǐn)⒃?“象形者,畫(huà)成其物,隨體詰詘,日月是也?！薄半S體詰詘”即按照物體的形狀而描繪出曲線?？芍?象形即根據(jù)事物的形象特征來(lái)造字象形即根據(jù)事物的形象特征來(lái)造字, ,畫(huà)出事物的形象畫(huà)出事物的形象, ,以字形表示事物的名稱、特征和其他以字形表示事物的名稱、特征和其他各種含義。各種含義。如“山”,甲骨文寫(xiě)作“ ”,像起伏的山峰?！耙?jiàn)”,甲骨文寫(xiě)作“ ”,字形突出地畫(huà)出人的眼睛,表示觀看的動(dòng)作。說(shuō)文解字?jǐn)⒃?“形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也?！薄懊奔春x即含義,

17、“,“譬譬”即告之以聲即告之以聲, ,是說(shuō)是說(shuō)一個(gè)字由形與聲兩個(gè)部分組成。形的部分表示字的義一個(gè)字由形與聲兩個(gè)部分組成。形的部分表示字的義, ,聲的部分表示字的讀音。聲的部分表示字的讀音。這是一種合形符與聲符于一體的造字方法,形符表示字義,聲符提示讀音。如“飽”字,左半部是“食”字,右半部是“包”字,“食”表示“飽”與食物有關(guān),“包”表示“飽”讀如“包”的字音。再如“忠”字,上半部為“中”字,表示讀如“中”的字音,下半部是“心”字,表示“忠”是一種真誠(chéng)、始終如一的心態(tài)和思想感情?！靶温曅温暋笔枪盼淖职l(fā)展中最主要的造字方法。是古文字發(fā)展中最主要的造字方法。在甲骨文中,形聲字占百分之二十,在說(shuō)文解

18、字中占百分之八十,在現(xiàn)代漢字中已占百分之九十以上。它反映了漢字在表意的基礎(chǔ)上不斷向表音方面發(fā)展的大趨勢(shì)。三、形聲三、形聲四、會(huì)意四、會(huì)意說(shuō)文解字?jǐn)⒃?“會(huì)意者,比類合誼,以見(jiàn)指 ?！薄罢x”即義,“ ”即揮,“指 ”即指向新的意義。會(huì)意就是用兩個(gè)或幾個(gè)字組成一個(gè)新字會(huì)意就是用兩個(gè)或幾個(gè)字組成一個(gè)新字( (即比類即比類),),把這幾個(gè)字的意義合成新字的意義把這幾個(gè)字的意義合成新字的意義( (即合義即合義) )的造字的造字方法方法, ,稱為稱為“會(huì)意會(huì)意”。會(huì)意就是會(huì)合諸意而成一新意。如“林”字,就是將兩個(gè)“木”字合在一起,表示樹(shù)多為“林”。再如“尖”字,上面是“小”字,下面是“大”字,合在一起則為

19、“尖”字。又如“轟”字,由三個(gè)“車”字組成,許多車滾動(dòng),就會(huì)發(fā)出轟隆隆的聲音,構(gòu)成一種新的含義。五、轉(zhuǎn)注五、轉(zhuǎn)注說(shuō)文解字?jǐn)⒄f(shuō):“轉(zhuǎn)注音,建類一首,同意相受,考老是也?！币簿褪且阅骋粋€(gè)字為部首以某一個(gè)字為部首, ,分別注入其分別注入其他的字他的字, ,從而組建一系列從而組建一系列( (即即“類類”)”)含義相似、相近、相連的新字。含義相似、相近、相連的新字。如以“老”(省減形為“耂”)字為部首,加入其他的一些字,就形成考、耉(u)、孝、耋(di)、 (din)及耆(q)、耄(mo)等一系列與“老”相關(guān)聯(lián)的字。再如“口”字,口能發(fā)聲,加上其他字,就組成了一系列與口發(fā)聲相關(guān)聯(lián)的新字,如叫、喊、嘆、叱

20、等;口能進(jìn)食,加上其他字,就組成了一系列與口進(jìn)食相關(guān)聯(lián)的新字,如吃、喝、咬、嚼、啃、嗆、吐等。六、假借六、假借說(shuō)文解字?jǐn)⒄f(shuō):“假借者,本無(wú)其字,依聲托事,令長(zhǎng)是也。”意思就是對(duì)某一種事物或行對(duì)某一種事物或行為為, ,本來(lái)沒(méi)有表示它的字本來(lái)沒(méi)有表示它的字, ,就借用一個(gè)同音字來(lái)就借用一個(gè)同音字來(lái)表達(dá)表達(dá), ,這種造字方法就稱為這種造字方法就稱為“假借假借”。如表示限止語(yǔ)氣的語(yǔ)氣詞“耳”(如“其技止此耳”),就是借用耳朵的“耳”;自稱之“我”,本無(wú)其字,借用一種叫“我”的兵器之名來(lái)代稱;表示重量的“斤”,本無(wú)其字,借用一種叫做“斤”的砍伐工具來(lái)代稱。有些字“久借不還”,致使一些字的本義已不被人所知

21、,而借用的別義倒變成本義。以上以上“六書(shū)六書(shū)”,”,是后人根據(jù)現(xiàn)有字而推測(cè)總結(jié)是后人根據(jù)現(xiàn)有字而推測(cè)總結(jié)出的古人造字方法。從總體上說(shuō)出的古人造字方法。從總體上說(shuō), ,它所總結(jié)概它所總結(jié)概括出的造字規(guī)律是符合實(shí)際的括出的造字規(guī)律是符合實(shí)際的, ,基本上是正確基本上是正確的的, ,所以千百年來(lái)被大多數(shù)人所信從所以千百年來(lái)被大多數(shù)人所信從, ,并把它作并把它作為研究漢字的入門(mén)。當(dāng)然為研究漢字的入門(mén)。當(dāng)然, ,它也存在著不足它也存在著不足, ,有有不夠嚴(yán)密和不夠科學(xué)的地方。不夠嚴(yán)密和不夠科學(xué)的地方。如“假借”,實(shí)際上是用字法而不是造字法等。 中國(guó)古代文字是內(nèi)涵最博大、最深邃、最豐厚的文化中國(guó)古代文字是

22、內(nèi)涵最博大、最深邃、最豐厚的文化寶庫(kù)。每個(gè)字的字形、字音、字義幾乎就是一部歷史寶庫(kù)。每個(gè)字的字形、字音、字義幾乎就是一部歷史, ,所以數(shù)千年來(lái)對(duì)文字形、音、義進(jìn)行專門(mén)研究的人層所以數(shù)千年來(lái)對(duì)文字形、音、義進(jìn)行專門(mén)研究的人層出不窮出不窮, ,留下了許多寶貴的著作留下了許多寶貴的著作,主要有: 說(shuō)文解字說(shuō)文解字 我國(guó)現(xiàn)存最早的一部字典。東漢許慎所著,全書(shū)共14卷,分為540部,另有自敘一篇。共收10516個(gè)字,其中小篆9353個(gè),大篆225個(gè),其他異體奇字1000多個(gè)。對(duì)每個(gè)字進(jìn)行形、義、音三個(gè)方面的分析,先講字義,次說(shuō)形體結(jié)構(gòu),再次說(shuō)讀音,言簡(jiǎn)義賅。爾雅爾雅 我國(guó)現(xiàn)存最早的一部解釋詞義的訓(xùn)詁書(shū),

23、為戰(zhàn)國(guó)末期學(xué)者綴集舊文、遞相增益匯編而成。共分為19篇,每一篇都把意義相同、相近的詞放在一起進(jìn)行解釋,是研究古代語(yǔ)言文字學(xué)必讀之書(shū)。 廣韻廣韻 宋人陳彭年等人集前人之大成重修之作,是研究文字音韻的最重要的著作,全書(shū)分206韻,收字26194個(gè),注解191692條。 康熙字典康熙字典 清代張廷玉等人編寫(xiě)的大型字典。全書(shū)收字47035個(gè),分214部。此書(shū)雖然錯(cuò)誤較多,不夠完善,但仍有其可取之處。第三節(jié)中國(guó)古代的書(shū)法中國(guó)古代的書(shū)法一、商周一、商周中國(guó)古代書(shū)法的產(chǎn)生與發(fā)軔中國(guó)古代書(shū)法的產(chǎn)生與發(fā)軔應(yīng)該說(shuō)應(yīng)該說(shuō), ,有文字就有書(shū)法。有文字就有書(shū)法。古人在書(shū)寫(xiě)文字時(shí),總要盡量寫(xiě)得筆畫(huà)長(zhǎng)短適宜、形態(tài)美觀,字與

24、字之間布局合理、錯(cuò)落有致,這就是萌芽中的書(shū)法。就現(xiàn)有文字資料看就現(xiàn)有文字資料看, ,中國(guó)古代的書(shū)法產(chǎn)生于商代。中國(guó)古代的書(shū)法產(chǎn)生于商代。甲骨文的質(zhì)樸、瘦挺、揉雜就是原始書(shū)法的特點(diǎn)。周代的金文、石鼓文等反映了周代書(shū)法藝術(shù)的概貌。周代的金文字體整齊,凝練厚重,質(zhì)樸端莊,柔和圓潤(rùn),書(shū)法美的各種特征基本反映出來(lái)了。周宣王時(shí)期的太史籀是周代最著名的書(shū)法家,他的史籀篇的籀文,即大篆,不僅僅是在形體上規(guī)范天下文字,也是書(shū)法的楷模。石鼓文氣質(zhì)雄渾古樸、剛?cè)嵯酀?jì)石鼓文氣質(zhì)雄渾古樸、剛?cè)嵯酀?jì), ,為歷代書(shū)法家所推崇為歷代書(shū)法家所推崇, ,是大篆體書(shū)法的代表。金文、石鼓文書(shū)法比商代的甲是大篆體書(shū)法的代表。金文、石鼓

25、文書(shū)法比商代的甲骨文大大地前進(jìn)了一步骨文大大地前進(jìn)了一步, ,其書(shū)法已經(jīng)走上發(fā)展的軌道。其書(shū)法已經(jīng)走上發(fā)展的軌道。二、秦漢二、秦漢中國(guó)古代書(shū)法的初興中國(guó)古代書(shū)法的初興秦漢時(shí)期是小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)幾種書(shū)法的產(chǎn)生時(shí)期秦漢時(shí)期是小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)幾種書(shū)法的產(chǎn)生時(shí)期, ,其中以隸書(shū)書(shū)法為主流其中以隸書(shū)書(shū)法為主流, ,呈現(xiàn)出一花盛開(kāi)、呈現(xiàn)出一花盛開(kāi)、百花初綻的局面。百花初綻的局面。 秦代在我國(guó)書(shū)法史上是一個(gè)重要的發(fā)展階段秦代在我國(guó)書(shū)法史上是一個(gè)重要的發(fā)展階段, ,以小篆書(shū)法而著稱。以小篆書(shū)法而著稱。李斯、趙高、胡毋敬、程邈都是秦王朝有代表性的書(shū)法家。他們的書(shū)法都是天下楷模之作。李斯的

26、傳世之作泰山刻石瑯琊刻石等,一直被后世所稱贊,被譽(yù)為“古今絕妙”。他所寫(xiě)的小篆被后世稱為“玉筋篆”。在秦代還產(chǎn)生了書(shū)法的理論在秦代還產(chǎn)生了書(shū)法的理論,蒙恬筆經(jīng)中載李斯論用筆說(shuō):“夫用筆之法,先急回,后疾下,如鷹望鵬逝,信之自然,不得重改;送腳,若游魚(yú)得水;舞筆,若景山興云?！辈⑻岢鲈谶\(yùn)筆中“或卷或舒,乍轉(zhuǎn)乍重”都得“善深思之”。從書(shū)法實(shí)踐上升到理論,又用理論指導(dǎo)實(shí)踐,說(shuō)明書(shū)法藝術(shù)在秦代已經(jīng)進(jìn)入自為階段。 漢代以隸書(shū)書(shū)法在中國(guó)書(shū)法史上占有重要地位。漢代以隸書(shū)書(shū)法在中國(guó)書(shū)法史上占有重要地位。漢隸是歷代書(shū)法大家和書(shū)法愛(ài)好者學(xué)習(xí)隸書(shū)書(shū)法藝術(shù)的范本。漢代極為重視書(shū)法,雖然考試兼及大篆、小篆,但更注重隸書(shū)

27、,于是寫(xiě)隸書(shū)成為漢代社會(huì)風(fēng)尚。至東漢順帝時(shí),隸書(shū)達(dá)到成熟階段,它的字形“似八字勢(shì)”,所以又叫八分體。漢隸比起古樸的秦隸,更講求藻飾,字體上有俯仰的變化,字畫(huà)上產(chǎn)生波(捺的折波)磔(捺筆)之類。在漢代在漢代, ,由于國(guó)家重視書(shū)法由于國(guó)家重視書(shū)法, ,大力提倡書(shū)法大力提倡書(shū)法, ,因此除隸書(shū)之外因此除隸書(shū)之外, ,楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等各種書(shū)體的書(shū)法楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等各種書(shū)體的書(shū)法, ,如同雨后春如同雨后春筍筍, ,破土而出。破土而出。 漢末鐘繇的楷書(shū),古雅絕妙,如“云鵠游天,群鴻戲?！?為楷書(shū)書(shū)法之祖。 西漢元帝時(shí)期黃門(mén)令史游,是首創(chuàng)章草(隸書(shū)草寫(xiě))的書(shū)法家,相傳急就章便為史游所書(shū)。漢代草書(shū)書(shū)法成就

28、最輝煌的是東漢末年的張芝,相傳他臨池寫(xiě)字,池水為之盡墨。他是今草的創(chuàng)始人,所寫(xiě)草書(shū)一筆而成,字字相連,史稱“草圣”。東漢末年,穎川人劉德昇在楷書(shū)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)行書(shū)書(shū)法。至漢末至漢末, ,中國(guó)古代的書(shū)法中國(guó)古代的書(shū)法大篆、小篆、隸、楷、行、草各種書(shū)體俱全大篆、小篆、隸、楷、行、草各種書(shū)體俱全, ,開(kāi)魏晉書(shū)法之先河。開(kāi)魏晉書(shū)法之先河。三、魏晉南北朝三、魏晉南北朝中國(guó)古代書(shū)法的勃發(fā)中國(guó)古代書(shū)法的勃發(fā)魏晉南北朝時(shí)期魏晉南北朝時(shí)期, ,中國(guó)古代的書(shū)法由漢代以隸為主而進(jìn)入行、草、楷、隸皆蓬勃發(fā)展的時(shí)期。中國(guó)古代的書(shū)法由漢代以隸為主而進(jìn)入行、草、楷、隸皆蓬勃發(fā)展的時(shí)期。尤其是晉代的書(shū)法藝術(shù)尤其是晉代的書(shū)法藝術(shù)

29、, ,可以與歷史上的唐詩(shī)、宋詩(shī)、元曲并論可以與歷史上的唐詩(shī)、宋詩(shī)、元曲并論, ,堪稱中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的高峰堪稱中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的高峰, ,其杰出的代表就是其杰出的代表就是王羲之、王獻(xiàn)之父子。王羲之、王獻(xiàn)之父子。 王羲之王羲之(公元321元-公元379年),東晉書(shū)法家,字逸少,瑯琊臨沂人。官至右將軍、會(huì)稽內(nèi)史,人稱“王右軍”。最初與衛(wèi)夫人(鑠)學(xué)書(shū)法,后改學(xué)張芝、鐘繇,博采眾長(zhǎng),推陳出新,一變魏、晉以來(lái)質(zhì)樸書(shū)風(fēng),首創(chuàng)妍美流變的新書(shū)體。王羲之不僅精于行書(shū),他的草書(shū)也俊逸超凡,對(duì)后世影響極大。他的字奇而正,雄而逸,健而美。后人評(píng)論他的書(shū)法“觀其點(diǎn)曳之功,裁成之妙,煙霏露結(jié),狀若斷而還連;鳳翥龍?bào)?勢(shì)如斜而反

30、直”,被推崇為“書(shū)圣”,是中國(guó)古代最偉大的書(shū)法家。其作品主要有楷書(shū)樂(lè)毅論黃庭經(jīng),行書(shū)蘭亭集序喪亂帖,行草書(shū)寒切帖姨母帖等。 王獻(xiàn)之王獻(xiàn)之為王羲之之子,其字較其父更有逸氣,俊拔英邁,徹底破除了當(dāng)時(shí)自守古拙的書(shū)風(fēng),稱為“破體”,對(duì)后世影響甚大。王獻(xiàn)之工草、隸,兼精諸體,尤以行草為長(zhǎng)。其既非草書(shū)又非真書(shū)(楷書(shū))的字體,“兼真者。謂之真行,帶草者,謂之行草”。他的主要作品有鴨頭凡帖中秋帖洛神賦十三行等。 南北朝時(shí)期南北朝時(shí)期, ,由于地分南北由于地分南北, ,受政治、宗教、民族等諸因素影響受政治、宗教、民族等諸因素影響, ,形成不同的書(shū)法特征。形成不同的書(shū)法特征。南朝書(shū)法婉麗清媚,富有逸氣;北朝書(shū)法則

31、雄奇方樸,豪氣凌人。傳世作品中以北魏碑文居多,后世稱為“魏碑”。魏碑體繼承漢隸筆法,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、筆姿厚重、沉穩(wěn)大方、雄健挺拔,對(duì)后世產(chǎn)生重大影響。四、唐宋四、唐宋中國(guó)古代書(shū)法的全盛中國(guó)古代書(shū)法的全盛唐宋是中國(guó)古代書(shū)法的全盛時(shí)期唐宋是中國(guó)古代書(shū)法的全盛時(shí)期, ,大家輩出大家輩出, ,各有創(chuàng)新各有創(chuàng)新, ,形成更加完美的風(fēng)格。形成更加完美的風(fēng)格。唐代的書(shū)法由于最高統(tǒng)治者的推崇唐代的書(shū)法由于最高統(tǒng)治者的推崇, ,被舉入教育、科舉、選官之中被舉入教育、科舉、選官之中, ,所以學(xué)習(xí)書(shū)法之風(fēng)大盛。唐代書(shū)法以楷書(shū)所以學(xué)習(xí)書(shū)法之風(fēng)大盛。唐代書(shū)法以楷書(shū)成就最為突出成就最為突出, ,它繼承南北朝的書(shū)法傳統(tǒng)它繼承南北朝的書(shū)法傳統(tǒng), ,脫去隸意脫去隸意, ,創(chuàng)造出神韻各異的唐代楷書(shū)。創(chuàng)造出神韻各異的唐代楷書(shū)。初唐涌現(xiàn)出歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷等一批杰出的書(shū)法家,后人尊稱他們?yōu)椤俺跆扑拇蠹?/p>