老子之信言不美課件

1、老子之信言不美老子老子五章之五章之美言不信美言不信老子之信言不美這節(jié)課我們學(xué)什么？這節(jié)課我們學(xué)什么？ 1. 1. 老子基本情況老子基本情況 2. 2. 老子老子或或道德經(jīng)道德經(jīng)概貌概貌 3. 3. 理解理解美言不信美言不信表達(dá)的思想表達(dá)的思想 4. 4. 熟讀并背誦本章熟讀并背誦本章老子之信言不美 關(guān)于作者關(guān)于作者 老子:姓李，名耳， (約公元前600公元前500)，又稱老聃。春秋時(shí)思想家、哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾做過周朝“守藏室之史” (管理藏書的史官) , 著有老子一書。？老子是什么時(shí)代的人？老子為什么很有學(xué)問？老子寫了一部什么書老子之信言不美老子老子是一部怎樣的書？是一部怎樣的書？

2、老子共81章， 5000余言，分上下篇，上篇為道經(jīng)，下篇為德經(jīng)，又名道德經(jīng)。是道家學(xué)派的代表作，后被道教奉為主要經(jīng)典。唐代尊為道德真經(jīng)。 老子之信言不美老子老子是一部怎樣的書？是一部怎樣的書？ 道德經(jīng)道德經(jīng)一書內(nèi)容豐富，一書內(nèi)容豐富，博大精深，涉及宇宙本原、博大精深，涉及宇宙本原、治國方略、人生體悟、養(yǎng)治國方略、人生體悟、養(yǎng)生之道等各方面內(nèi)容。書生之道等各方面內(nèi)容。書中提出了中提出了“道道”、“有有”、“無無”、“天人合一天人合一”等等概念，倡導(dǎo)概念，倡導(dǎo)“無為無為”、“不爭不爭”等觀點(diǎn)，深刻影等觀點(diǎn)，深刻影響了中國人的生活和思想。響了中國人的生活和思想。老子之信言不美美言不信美言不信 信言不

3、美，美言不信。信言不美，美言不信。 知者不博，博者不知。知者不博，博者不知。 善者不多，多者不善。善者不多，多者不善。 圣人無積。圣人無積。 既以為人矣己愈有，既以為人矣己愈有， 既以予人矣己愈多。既以予人矣己愈多。 故天之道，利而不害，故天之道，利而不害， 圣人之道，為而弗爭。圣人之道，為而弗爭。 品讀短文質(zhì)疑探究老子之信言不美美言不信美言不信 信言不美，美言不信。信言不美，美言不信。 知者不博，博者不知。知者不博，博者不知。 善者不多，多者不善。善者不多，多者不善。 圣人無積。圣人無積。 品讀短文質(zhì)疑探究來、善：來者不善，善者不來；善、辯：善者不辯，辯者不善；信、美：信者不美，美者不信；圣

4、、積：圣者不積，積者不圣。者：的人;的東西;.話.老子之信言不美信言不美，美言不信信言不美，美言不信， 真實(shí)的話往往不好聽，好聽的話往往不真真實(shí)的話往往不好聽，好聽的話往往不真實(shí)。實(shí)。知者不博，博者不知知者不博，博者不知， 有真知的人不博雜，博雜的人沒有真知有真知的人不博雜，博雜的人沒有真知。善者不多，多者不善善者不多，多者不善， 好的人不自夸，自夸的往往不是好人。好的人不自夸，自夸的往往不是好人。信言：真實(shí)的話；美言：好聽的話。知者：智者，有智慧的人；博：知識(shí)面廣，博雜。善者：好人， 善良的人；多：賣弄，自夸，老子之信言不美圣人無積圣人無積（圣者不積，積者不圣）（圣者不積，積者不圣） 圣人不

5、追求積蓄什么（名利、權(quán)力之類的圣人不追求積蓄什么（名利、權(quán)力之類的東西）東西）既以為人矣己愈有，既以為人矣己愈有， 既以予人矣己愈多既以予人矣己愈多。 圣人一心為他人（以為人），因而自身更圣人一心為他人（以為人），因而自身更豐富，讓利于民（以與人）從而擁有天下。豐富，讓利于民（以與人）從而擁有天下。 圣人：有大智慧的人，能夠?qū)嵭刑斓赖娜?。如：周朝的文王、武王，周公，以及傳說中的堯舜禹湯。為：做，做事情予：給予老子之信言不美故天之道，利而不害故天之道，利而不害； 因此天之道利于萬物而因此天之道利于萬物而無害無害圣人之道，為而弗爭圣人之道，為而弗爭圣人之道利于他人而不圣人之道利于他人而不爭爭道：規(guī)

6、律 法則老子之信言不美【討論】 唐太宗李世民是我國封建社會(huì)歷史上有名的明君之一，他十分重視聽取臣下的不同意見，要求臣下“直言鯁議”。對(duì)于直言敢諫的魏征等人，他一直十分重用，情同師友。與之相反，歷史上有些君主如商紂王、周厲王、隋煬帝等人，只愿聽到奉承的話，不愿聽到批評(píng)意見，對(duì)直言敢諫的臣子嚴(yán)加迫害，結(jié)果是身死國滅，為后人恥笑。 你對(duì)以上兩種做法是怎么看的？ 現(xiàn)實(shí)生活中有沒有事例可以印證“美言不信”的說法？老子之信言不美【小結(jié)】 信言不美是道德經(jīng)最后一章。 應(yīng)該是全書正式的結(jié)束語。老子列舉了信與美；善與辯；知與博三對(duì)概念，試圖說明某些事物的表面現(xiàn)象和其實(shí)質(zhì)往往并不一致，這其中包含有豐富的辯證法思想；同時(shí)強(qiáng)調(diào)了天道和人道的關(guān)系，也是作者對(duì)全書內(nèi)容的一種補(bǔ)充和總結(jié)。 老子之信言不美老子的妙論 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。第65章 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。 老子第七十六章 ： 其政悶悶，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。第五十八章 故圣人之言云：“受國之詬，是謂社稷之主；受國之不祥，是為天下之王?！钡谄呤苏?老子之信言不美老子的妙論 “天下萬物生于有，有生于無?！?/p>