語(yǔ)文必修ⅳ蘇教版第一專(zhuān)題版塊二《我有一個(gè)夢(mèng)想》最新同步教案4

1、語(yǔ)文必修蘇教版第一專(zhuān)題版塊二我有一個(gè)夢(mèng)想最新同步教案我有一個(gè)夢(mèng)想教案4 【課文解讀】 這是一篇演講辭。 1863年，在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的緊要關(guān)頭，當(dāng)任總統(tǒng)林肯頒布了一項(xiàng)旨在解放黑人的法令解放宣言。然而100年后，美國(guó)黑人依然沒(méi)有過(guò)上真正自由平等的日子。1963年春天，黑人民權(quán)領(lǐng)袖馬丁路德金領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)為黑人爭(zhēng)取平等自由的游行集會(huì)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)年的8月28日，25萬(wàn)人聚集在林肯紀(jì)念碑前，在八月的烈日下傾聽(tīng)了馬丁路德金的這篇我有一個(gè)夢(mèng)想的曠世演講。 演講一開(kāi)始，馬丁路德金首先以?xún)?yōu)美深情的語(yǔ)言盛贊解放黑奴宣言給黑人帶來(lái)的光明和希望。這希望“猶如燈塔”“猶如歡樂(lè)的黎明”，給千百萬(wàn)備受煎熬的黑奴帶來(lái)了希望，結(jié)束了“束

2、縛黑人的漫漫長(zhǎng)夜”。然后口氣一轉(zhuǎn)，他嚴(yán)肅地指出，在解放黑奴宣言發(fā)表一百年后，黑人依然沒(méi)有得到自由，依然生活在社會(huì)的最底層，依然在受苦受難。為了生動(dòng)地說(shuō)明這一點(diǎn)，作者列舉了一樁樁事實(shí)：黑人在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下備受壓榨；生活在窮困的孤島上；是自己所在國(guó)土上的流浪者。正因?yàn)槿绱?，黑人民?quán)組織組織了這次盛大的游行集會(huì)，要求政府“兌現(xiàn)諾言”，要求獲得憲法賦予黑人的一切正當(dāng)?shù)臋?quán)利。 接著，路德金陳述了本次集會(huì)的目的，這是演講的核心部分。在他看來(lái)，這次集會(huì)有以下兩個(gè)目的：第一，為了要求兌現(xiàn)諾言。美國(guó)政府當(dāng)初的解放宣言只是給黑人開(kāi)了張空頭支票，現(xiàn)在到了要求支票兌現(xiàn)的時(shí)候；第二，為了提醒美國(guó)，現(xiàn)實(shí)

3、已經(jīng)非常嚴(yán)峻，“如果美國(guó)忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這將是美國(guó)的致命傷?！币?yàn)楝F(xiàn)在是實(shí)踐民主的諾言的時(shí)刻，是消除種族隔離的時(shí)刻，是實(shí)現(xiàn)各民族真正平等的時(shí)刻。 但另一方面，作者也反過(guò)來(lái)提醒黑人同胞，一定要注意斗爭(zhēng)的方式和策略。主張用和平的方式爭(zhēng)取正當(dāng)?shù)臋?quán)利，反對(duì)“以暴抑暴”。主張“不要為了滿(mǎn)足對(duì)自由的渴望而抱著敵對(duì)和仇恨之杯痛飲”，而應(yīng)當(dāng)用包容、忍耐和博愛(ài)的精神來(lái)對(duì)抗仇恨。“我們將以法律和秩序?yàn)樽罡邷?zhǔn)則指導(dǎo)我們的行動(dòng)”，“基督教的博愛(ài)思想應(yīng)成為行動(dòng)的指南”，“盡管我們受到不公正的待遇，對(duì)我們的白人兄弟決不可懷恨在心，而應(yīng)停止憎恨?！笔聦?shí)證明，正是馬丁路德金的這種和平抗?fàn)幍乃枷?，為后?lái)

4、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 因?yàn)槭敲鎸?duì)黑人同胞演講，馬丁路德金在這一場(chǎng)合必須鼓舞同胞士氣，幫助他們樹(shù)立信念和理想，團(tuán)結(jié)他們共同前進(jìn)。接下來(lái)的幾段，馬丁路德金用一系列氣勢(shì)磅礴的排比句、排比段表達(dá)了黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，以及對(duì)黑人同胞的深切希望。那就是斗爭(zhēng)一定要徹底，每個(gè)人都要有頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和韌勁，無(wú)論在怎樣艱難的環(huán)境和痛苦的遭遇中都要堅(jiān)持下去。他充滿(mǎn)激情地呼吁大家回到那些最冥頑不化的地方，堅(jiān)持戰(zhàn)斗，不要絕望，勝利的那一天一定會(huì)到來(lái)的。 最后一部分是全文的高潮。作者連用六個(gè)“我夢(mèng)想有一天”，以詩(shī)一樣的語(yǔ)言和酣暢淋漓的排比句式，正面表達(dá)了對(duì)自由和平等的渴望，抒發(fā)了他作為一個(gè)黑人內(nèi)心最熱烈的

5、夢(mèng)想。他呼吁種族平等，人格尊嚴(yán)和兄弟般的情誼能早日到來(lái)!他呼吁自由與平等在美國(guó)的各個(gè)角落都能得到實(shí)現(xiàn)!這幾段文字情感充沛，文采斐然，猶如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，不可阻擋，具有極強(qiáng)的感染力。 縱觀整個(gè)演講，可以分為三個(gè)部分： 第一部分（開(kāi)頭這張支票將給我們以寶貴的自由和正義的保障）：指出此次游行集會(huì)示威的訴求及訴求的合理性。 第二部分（我們來(lái)到這塊圣地還為了提醒美國(guó)我們不會(huì)滿(mǎn)意，直至公正似水奔流，正義如泉噴涌）：闡述為實(shí)現(xiàn)其訴求所使用的斗爭(zhēng)策略。 第三部分（朋友們，今天我要對(duì)你們說(shuō)，盡管眼下困難重重，但我依然懷有一個(gè)夢(mèng)結(jié)束）：表達(dá)心中執(zhí)著追求的理想以及為了實(shí)現(xiàn)理想所具有的決心與信念。 這篇演講詞之所

6、以感人，是因?yàn)樗柡で?。作者從“結(jié)束了束縛黑人的漫漫長(zhǎng)夜”的期待開(kāi)始，到對(duì)一百年之后黑人現(xiàn)狀的失望，到要求政府兌現(xiàn)“支票”的義正辭嚴(yán)，再到“我有一個(gè)夢(mèng)想”的熱烈憧憬，其間無(wú)不充滿(mǎn)著作者悲憤而熱烈的情感。正因?yàn)樽髡唢柡钋?，而且在演講中把夢(mèng)幻、心曲和圣歌聯(lián)系起來(lái)，使演講如交響樂(lè)一般在聽(tīng)眾中回蕩，使聽(tīng)眾的情緒受到感染并得以升華，產(chǎn)生了極強(qiáng)的號(hào)召力。 【教學(xué)設(shè)計(jì)】 一、教學(xué)目標(biāo) （一）學(xué)習(xí)演講者直面社會(huì)黑暗，勇于獻(xiàn)身真理的偉大精神； （二）學(xué)習(xí)演講的基本方法； （三）培養(yǎng)自己正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，理性解決社會(huì)問(wèn)題的意識(shí)和能力。 二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)提示 （一）教學(xué)重點(diǎn)提示   

7、60; 演講的特點(diǎn)和方法 鮮明的針對(duì)性 本文是作者在華盛頓林肯紀(jì)念堂錢(qián)，面對(duì)廣大黑人民眾和支持民權(quán)運(yùn)動(dòng)的白人所做的演說(shuō)，作者的演說(shuō)始終圍繞著“自由平等”的目標(biāo)，揭露黑人在現(xiàn)實(shí)中所遭遇的不平等現(xiàn)實(shí)，號(hào)召黑人為爭(zhēng)取真正的自由平等而努力奮斗，共同促進(jìn)美國(guó)社會(huì)向著民主、平等、公正的方向發(fā)展。演講有的放矢，意圖明確。 強(qiáng)大的說(shuō)服力 作者號(hào)召大家為“爭(zhēng)取自由”而斗爭(zhēng)，論據(jù)充分。作者以解放宣言為法律依據(jù)，揭露黑人在現(xiàn)實(shí)中種種不公現(xiàn)象，表明斗爭(zhēng)的必要性。作者主張以合法的手段爭(zhēng)取合法的權(quán)利，以國(guó)民團(tuán)結(jié)代替種族對(duì)立，共同推進(jìn)美國(guó)的民主自由發(fā)展。理由充分，令人信服。 真摯的情感 馬丁路德金在演講中所傾注的

8、感情，真摯而強(qiáng)烈。在論述“一百年后的今天”黑人仍生活在悲慘境地之中的時(shí)候，他的語(yǔ)言充滿(mǎn)了對(duì)種族隔離、歧視政策的憤怒。在說(shuō)到黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)中的消極主張時(shí)，他大聲疾呼：不要坐等，要趕緊行動(dòng)起來(lái)，時(shí)不我待!在警告美國(guó)不要忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心時(shí)，他義正辭嚴(yán)；在勸告“心急如焚”的黑人時(shí)，他真誠(chéng)理智。面對(duì)“你們什么時(shí)候才能滿(mǎn)足”的質(zhì)問(wèn)，他的回答斬釘截鐵，體現(xiàn)出不達(dá)目的，決不罷休的氣概；面對(duì)身心備受摧殘、對(duì)前途快要絕望的黑人兄弟，他熱情奔放、充滿(mǎn)深情地為他們描述關(guān)于未來(lái)的美好夢(mèng)想，表達(dá)了實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)想”的堅(jiān)定信念。 修辭手法的運(yùn)用 作者運(yùn)用多種修辭手法，幾乎每一段都有大量形象的比喻，如用“燈塔”和“黎

9、明”來(lái)比喻林肯簽署的解放黑奴宣言，用“物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島”和“故土家園中的流亡者”等來(lái)比喻黑人的處境，生動(dòng)地描繪出美國(guó)黑人的生存現(xiàn)狀和他們內(nèi)心的渴望?！翱疹^支票”等則形象地表現(xiàn)出了政府許諾和現(xiàn)實(shí)之間的距離。文中還大量運(yùn)用了排比、呼告和反復(fù)等修辭手法，使作者的思想表達(dá)得更充分，更鮮明，有著排山倒海的氣勢(shì)，增強(qiáng)了作品的感染力和表達(dá)效果。 本文是一篇激情飛揚(yáng)、極富感召力的演講詞。在教學(xué)過(guò)程中，朗誦將作為一種重要的教學(xué)手段。教師可以采用多種形式的朗誦方式，比如：示范誦讀、單獨(dú)誦讀，集體誦讀的形式，是學(xué)生在誦讀中感受本文飛揚(yáng)的激情。此外，教師還應(yīng)給予恰當(dāng)?shù)恼b讀指導(dǎo)，如文中出現(xiàn)的大量的排比句，

10、在誦讀的過(guò)程中，應(yīng)有語(yǔ)氣強(qiáng)弱的變化，通過(guò)教師的指導(dǎo)，學(xué)生的感悟討論，達(dá)到體會(huì)作者的情感，領(lǐng)會(huì)修辭手法在文中的作用，感知作者思想的目的。 對(duì)于本文作為一篇演說(shuō)詞的其他特點(diǎn)，可以從演說(shuō)詞的一般特點(diǎn)說(shuō)起，在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)老師的點(diǎn)撥，學(xué)生應(yīng)該能夠抓住本文的演說(shuō)特點(diǎn)。 （二）教學(xué)難點(diǎn)提示 1.馬丁路德金的斗爭(zhēng)精神和理性方法 1955年12月1日，一位名叫羅莎帕克斯的黑人婦女在公共汽車(chē)上，坐到了“白人專(zhuān)坐”區(qū)域內(nèi)。她拒絕挪動(dòng)座位，結(jié)果被警察帶走。作為一個(gè)導(dǎo)火線(xiàn)，馬丁路德金被推薦為一個(gè)抵制公共汽車(chē)公司在公共汽車(chē)上設(shè)立“白人專(zhuān)坐”這種種族歧視做法組織的領(lǐng)頭人。他們?cè)谑袃?nèi)散發(fā)了好多傳單，傳單說(shuō)：“你去上

11、班時(shí)，請(qǐng)乘公租車(chē)去，或搭別人的車(chē)去，或步行?！闭荒昀?，黑人拒絕乘坐市內(nèi)公共汽車(chē)。期間，馬丁路德金的房子被人毀壞，有段時(shí)間甚至生命也受到威脅，最后迫使該州政府律師公開(kāi)聲明：公共汽車(chē)公司無(wú)權(quán)在車(chē)上把黑人和白人分開(kāi)。 1963年，馬丁路德金晉見(jiàn)了肯尼迪總統(tǒng)，要求通過(guò)新的民權(quán)法，給黑人以平等的權(quán)利。然后他又在阿拉巴馬州的伯明翰領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)新的為爭(zhēng)取黑人合法權(quán)利的斗爭(zhēng)。此地黑人的住房情況很糟，黑人參加工作的機(jī)會(huì)極少，而且只有25%的黑人有選舉權(quán)。馬丁路德金為此被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。一周后所有的監(jiān)獄都關(guān)滿(mǎn)了黑人。黑人的這場(chǎng)斗爭(zhēng)最終贏得了全國(guó)的支持，最后，政府向黑人開(kāi)放了所有的公共場(chǎng)所，所有被關(guān)押的參加游行的黑人

12、全部都被釋放。 1963年8月28日，馬丁路德金組織了一次二十五萬(wàn)人的“向華盛頓進(jìn)軍”的集會(huì)，要求種族平等。馬丁路德金向成千上萬(wàn)的黑人發(fā)表了一篇演說(shuō)，這篇演說(shuō)詞立即舉世聞名。他講話(huà)沒(méi)有講話(huà)稿，他把自己對(duì)前途的看法用充滿(mǎn)激情的語(yǔ)言告訴了云集的聽(tīng)眾，這就是“我有一個(gè)夢(mèng)想”。 由于學(xué)生不熟悉西方的宗教生活，不了解美國(guó)的社會(huì)制度，對(duì)美國(guó)的種族歧視、隔離政策全無(wú)感受，所以就難以理解作者反映的嚴(yán)酷事實(shí)，難以體會(huì)作者傾注在夢(mèng)想中的真切情感和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的堅(jiān)定信念。而理解這點(diǎn)，才能理解他講話(huà)的深遠(yuǎn)意義。所以把結(jié)合背景材料深刻理解文中反映的黑人生活的嚴(yán)酷事實(shí)作為本課教學(xué)難點(diǎn)。 對(duì)于這一點(diǎn)，教師可以讓學(xué)生提前到網(wǎng)絡(luò)上

13、查閱相關(guān)資料，也可以事前將資料下發(fā)給學(xué)生，也可以用多媒體課件，以圖文結(jié)合的形式進(jìn)行介紹。 2.演講產(chǎn)生的意義及其影響 作者為實(shí)現(xiàn)自己的理想，表現(xiàn)出了勇于忍受痛苦的精神，堅(jiān)持自己的主張毫不動(dòng)搖的精神、非暴力反抗的精神。正是具有這樣一些偉大的精神，他獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)。今天，他的這些精神依然給人們以啟發(fā)。  馬丁路德金在演講中的主張對(duì)于美國(guó)黑人的法律地位還是生活改善都起到了積極地推進(jìn)作用，黑人的身影正越來(lái)越多的活躍于各個(gè)領(lǐng)域中。他所倡導(dǎo)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)在其他國(guó)家、在世界范圍內(nèi)獲取了廣泛的影響。（具體參見(jiàn)“參考資料”） 對(duì)于演講的深遠(yuǎn)意義，可以從兩個(gè)角度來(lái)理解：一是馬丁路德金在演講中所表現(xiàn)出來(lái)的

14、精神品質(zhì)。二是馬丁路德金對(duì)于民權(quán)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和影響。 對(duì)于馬丁路德金在演講中所表現(xiàn)出來(lái)的精神品質(zhì)，他的勇于忍受痛苦的精神，堅(jiān)持自己的主張毫不動(dòng)搖的精神都比較容易接受，對(duì)于他的非暴力反抗主張，學(xué)生不理解也不容易接受，需要教師引導(dǎo)：首先要認(rèn)真地讀懂原文，“不要吞飲仇恨辛酸的苦酒，來(lái)解除對(duì)于自由的飲渴。永遠(yuǎn)得體地、紀(jì)律嚴(yán)明地進(jìn)行斗爭(zhēng)。我們不能容許我們富有創(chuàng)造性的抗議淪為暴力行動(dòng)。”究其原因，可以讓學(xué)生討論，學(xué)生也可以用具體的實(shí)例來(lái)說(shuō)明自己的見(jiàn)解，得出結(jié)論：仇恨種下的只能是仇恨的種子，暴力不能帶來(lái)和平。其次我們還要結(jié)合作者的時(shí)代背景，來(lái)分析這種精神的可貴之處。馬丁路德金對(duì)于民權(quán)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和影響，需要教師

15、進(jìn)行補(bǔ)充，它同時(shí)也表現(xiàn)為對(duì)“非暴力反抗”的肯定。 三、教學(xué)過(guò)程 （一）導(dǎo)入新課 1.視頻導(dǎo)入 從網(wǎng)上下載馬丁路德金演講實(shí)況視頻播放，給學(xué)生以強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感受。由于歷史視頻沒(méi)有中文字幕，所以可以讓學(xué)生對(duì)照課文，直觀感悟演講者的心境和現(xiàn)場(chǎng)的情緒。 或從網(wǎng)上下載由羅京朗讀的我有一個(gè)夢(mèng)想視頻（央視：子午書(shū)簡(jiǎn)） 2.由一組精心準(zhǔn)備的圖片導(dǎo)入 利用多媒體課件，展示兩組圖片，一組為歷史上的黑人奴隸，一組是當(dāng)今美國(guó)知名的黑人圖片，引發(fā)學(xué)生討論興趣。 從熟悉的話(huà)題引入到陌生的領(lǐng)域，從寬泛內(nèi)容到針對(duì)性的深入思考，在學(xué)生陷入冷靜的思考時(shí)，自然引出課文。 3.由作者及背景導(dǎo)入 馬丁路德金是美國(guó)一位重要的政治領(lǐng)袖。曾獲1

16、964年諾貝爾和平獎(jiǎng)。他為美國(guó)黑人的政治權(quán)利而斗爭(zhēng)，從而為世界其他地區(qū)樹(shù)立了榜樣。他帶給人們的啟示是黑人不應(yīng)該被隔離，而應(yīng)受到像其他人一樣的待遇，而且應(yīng)該受到完全的尊重。他政治主張的核心是非暴力主義。 1929年，馬丁路德金出生于美國(guó)東南部的佐治亞洲的亞特蘭大市。他是一位基教牧師的兒子。小時(shí)候他喜歡打籃球網(wǎng)球，特別喜歡踢足球。他把大量時(shí)間用來(lái)讀書(shū)。為了賺點(diǎn)錢(qián)，他還送報(bào)紙。他喜歡廣交朋友，而不喜歡任何形式的打斗。15歲時(shí)他獲得入學(xué)成績(jī)優(yōu)秀獎(jiǎng)而進(jìn)入大學(xué)深造。黑人在那里享有平等的權(quán)利，可以像他們所希望的那樣自由地生活、學(xué)習(xí)和工作。1948年他大學(xué)畢業(yè)，擔(dān)任教會(huì)的牧師。當(dāng)時(shí)在南部各州，黑人還沒(méi)有受到平

17、等的公民待遇，雖然美國(guó)在1865年就結(jié)束了奴隸制，然而南部各州通過(guò)它們自已的法律，繼續(xù)把白人和黑人分開(kāi)。法律禁止黑人和白人通婚。在商店、飯店、醫(yī)院、公共汽車(chē)和火車(chē)?yán)锒加袨楹谌嗽O(shè)置的隔離區(qū)。黑人兒童在單獨(dú)為黑人開(kāi)設(shè)的學(xué)校上學(xué)?；ㄔ诤谌藘和砩系慕逃?jīng)費(fèi)只及白人兒童的四分之一。南部各州的黑人沒(méi)有選舉權(quán)，如果他們想要參加選舉，就得通過(guò)一項(xiàng)閱讀測(cè)驗(yàn)。 1948年到1951年間，馬丁路德金在美國(guó)東海岸的費(fèi)城繼續(xù)深造。他相信，如果人們得不到民權(quán)，那么要求社會(huì)變革則是正確的，也是必要的。他認(rèn)為，可以通過(guò)和平革命達(dá)到社會(huì)變革的目的，而不通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮。在他的一生中，他迫使政府解放美國(guó)黑人，給他們平等的權(quán)利。

18、1964年他獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)。他將全部獎(jiǎng)金（54600美元）獻(xiàn)給了自由運(yùn)動(dòng)。1964年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了新的民權(quán)法案,規(guī)定凡是接受美國(guó)政府資助的組織都必須平等地對(duì)待黑人。1965年一項(xiàng)新的選舉權(quán)法案獲得通過(guò)。從那以后，所有黑人都享有選選舉權(quán)。 1968年4月18日，馬丁路德金在田納西州孟菲斯城被種族主義者刺殺身亡，年僅39歲。 （二）研讀探究 研讀探究的主要任務(wù)是通過(guò)初步誦讀，理清課文思路，把握課文內(nèi)容，通過(guò)對(duì)重點(diǎn)段落的閱讀和討論，學(xué)習(xí)演講者直面社會(huì)黑暗，勇于現(xiàn)身的偉大精神，結(jié)合歷史資料，理解演講的意義和影響，理解并學(xué)習(xí)作者理性解決社會(huì)問(wèn)題的意識(shí)和能力。把握作品所反映的精神，感悟?qū)η楣?jié)、細(xì)節(jié)及主

19、要表現(xiàn)方式的分析，準(zhǔn)確把握人物形象，感受人物的精神面貌，進(jìn)而歸納出課文的主題思想，同時(shí)領(lǐng)會(huì)演講的特點(diǎn)和方法。 從學(xué)生的認(rèn)知水平上來(lái)看，缺乏必要的歷史知識(shí)將會(huì)造成對(duì)理解本課的思想以及演講者深沉情感方面的困難，因而在課前需要就這方面做必要的背景介紹。另一方面，本文馳騁想像.放縱而又不失中心;舒緩而又富于感召力，奔放的情感、強(qiáng)大的號(hào)召力，華麗優(yōu)美的語(yǔ)言是吸引學(xué)生的最強(qiáng)有力因素。因此，本環(huán)節(jié)中將采用教師講解、問(wèn)題討論和反復(fù)誦讀有機(jī)結(jié)合的形式進(jìn)行教學(xué)。   可以設(shè)計(jì)思考題如下： （1） 為什么會(huì)有這樣的夢(mèng)想？  （2） 怎樣實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)想”？ &#

20、160; （3） “夢(mèng)想”都包括哪些內(nèi)容？ （4）演講為什么一開(kāi)始就篇闡明“100年前，一位偉大的美國(guó)人簽署解放宣言”的巨大意義，作者這樣做有什么作用？ （5）結(jié)合課文談?wù)勛髡邽閷?shí)現(xiàn)自己的理想表現(xiàn)出了怎樣的精神，我們應(yīng)該怎樣看待這種精神。 （6） 馬丁路德金獲得了1964年諾貝爾和平獎(jiǎng)；1986年，美國(guó)政府決定將每年1月第三個(gè)星期一定為全國(guó)紀(jì)念日。僅從這篇演講看，他值得人民紀(jì)念的功績(jī)主要表現(xiàn)在哪些方面？ （7）“我有一個(gè)夢(mèng)想”作為一篇演講稿具有哪些特點(diǎn)？  當(dāng)然，在這些提問(wèn)之間需要有若干隨機(jī)的小的提問(wèn)，也可以將一個(gè)大的問(wèn)題分解為若干小問(wèn)題。 （三）心得筆記 一位詩(shī)

21、人有這樣一句詩(shī)：黑暗給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。請(qǐng)以此為開(kāi)頭，聯(lián)系課文續(xù)寫(xiě)三個(gè)以上的句子。 要求：主旨明確，運(yùn)用排比、比喻、對(duì)比、反復(fù)等修辭手法。 本課的心得筆記也是在閱讀理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行針對(duì)性寫(xiě)作訓(xùn)練。教師的指導(dǎo)主要在于：第一，明確題目要求的形式是仿句，首先把握原句的要義所在整首詩(shī)表達(dá)了一種在逆境中不屈服的昂揚(yáng)向上的精神，前后兩句語(yǔ)義對(duì)立，后一句是對(duì)前一句的反叛和否定。此為答題的要點(diǎn)。第二，仿句的內(nèi)容建立在對(duì)課文內(nèi)容的準(zhǔn)確把握上，即馬丁路德金所處的時(shí)代環(huán)境與他的主張形成對(duì)比；他的命運(yùn)與他所取得的成果形成對(duì)比，要選定某個(gè)點(diǎn)，形成仿句。 （四） 創(chuàng)意講談  以“我今

22、天懷有一個(gè)夢(mèng)”為話(huà)題，講一段話(huà)。 本環(huán)節(jié)的用意在于學(xué)習(xí)演講的基本方法。 在本環(huán)節(jié)的訓(xùn)練過(guò)程中，應(yīng)注意幾點(diǎn)：演講的基本特點(diǎn)包括針對(duì)性、邏輯性、說(shuō)服力和感染力。 1.解題過(guò)程中，“今天”二字規(guī)定了演講的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，即演講的立意必須建立在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上。 2.正確的觀點(diǎn)，充分的論證是使演講具有說(shuō)服力的重要要素，在演講中應(yīng)使用必要而充分的論證。 3.強(qiáng)烈的感染力是演講是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，做到這一點(diǎn)，應(yīng)該從兩個(gè)方面入手：在演講稿的準(zhǔn)備階段，注意語(yǔ)言的運(yùn)用和錘煉，或優(yōu)美華麗，或生動(dòng)自然，或生動(dòng)活潑，可以借鑒課文，恰當(dāng)運(yùn)用排比、反復(fù)、呼告等修辭，增強(qiáng)文章的感染力；在演講的階段，充分運(yùn)用停頓、重音、語(yǔ)調(diào)的升降等

23、技巧，用聲音的變化展現(xiàn)演講的魅力，還可以輔之以表情手勢(shì)。 （五 ）課堂小結(jié) 1.教師語(yǔ)言小結(jié) 本文情感充沛，詞句優(yōu)美，設(shè)計(jì)喻巧妙，具有極強(qiáng)感召力 它以磅礴的筆勢(shì)揭露了美國(guó)的現(xiàn)實(shí)，展示了黑人的痛苦的生活處境，贊頌了黑人群眾的高昂的戰(zhàn)斗精神和爭(zhēng)取民權(quán)的決心，滿(mǎn)懷憧憬地表達(dá)了要求人人平等，渴望民權(quán)自由的強(qiáng)烈愿望。整個(gè)演講詞，不僅體現(xiàn)了作者的才情，更展示了作者高遠(yuǎn)的追求與不屈的精神。學(xué)習(xí)本文，我們既感動(dòng)于作者不屈的戰(zhàn)斗精神，以大愛(ài)化解仇恨的情懷，同時(shí)也敬佩他以合法的方式爭(zhēng)取自由權(quán)利的理性行為。他理應(yīng)成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。 2.以板書(shū)小結(jié)   【關(guān)于習(xí)題】 一、生活連線(xiàn)

24、60; 你贊成下面材料中李家聲老師的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)將你的觀點(diǎn)和同學(xué)交流，看看是否和大家的觀點(diǎn)一致，如果不一致，請(qǐng)補(bǔ)充能夠支持你觀點(diǎn)的材料，爭(zhēng)取得到更多同學(xué)的認(rèn)同。 李家聲是北京四中的語(yǔ)文特級(jí)教師。有一回，學(xué)校組織外出旅游，在一處風(fēng)景點(diǎn)，聳立著一棵千年古樹(shù)。面對(duì)這株遒勁的老樹(shù)，別人忙著拍照留影，而李家聲與老樹(shù)默默相對(duì)，良久，他突然冒出一句讓人意外的話(huà)：“樹(shù)呵，我真想對(duì)你哭！”  班上有個(gè)學(xué)生，有一天坐地鐵時(shí)，上來(lái)一個(gè)小乞丐，跟他要錢(qián)。學(xué)生一摸口袋，里邊只有一張大票，他猶豫著：給還是不給呢？想了一陣兒，還是決定給。他把大票遞給孩子，一看這么多錢(qián)，小乞丐很驚訝，接著跪下，又叩頭，又喊謝。見(jiàn)狀，

25、學(xué)生趕緊扶起小孩，一個(gè)要謝，一個(gè)不用謝，兩人推拉著。下車(chē)，出了地鐵站，學(xué)生一掏兜，手機(jī)沒(méi)了。原來(lái)，在剛才的拉扯中，小乞丐把他的手機(jī)偷走了。 學(xué)生相當(dāng)沮喪，精神幾乎崩潰?；氐郊?，他把這事跟媽講了。沒(méi)想到媽媽卻說(shuō)：孩子，你做得對(duì)！人就是做好事，有時(shí)也會(huì)遇到挫折。下次，咱還給，手機(jī)丟了，媽再給你買(mǎi)。  學(xué)生把這事寫(xiě)到了作文里，李家聲給的批語(yǔ)是：大善！ 有一回，他帶著四中高一人文實(shí)驗(yàn)班去杭州，參觀岳飛廟，看到跪在地上的秦檜像，有的學(xué)生跑上前，依照其他游人的樣子拿鞭子抽打秦檜。晚上回到駐地，開(kāi)會(huì)時(shí)，李家聲問(wèn)學(xué)生：難道我們非要鞭打他嗎？我們要記住的是歷史，而不是仇恨。 （摘自2008年7月16日

26、中國(guó)青年報(bào)董月玲師說(shuō)） 設(shè)置本訓(xùn)練題的目的有兩個(gè)：第一，培養(yǎng)學(xué)生理性對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象的意識(shí)和能力。第二，訓(xùn)練學(xué)生立足論點(diǎn)，充分論證的寫(xiě)作能力。 選文由三個(gè)故事組成，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，每一個(gè)故事都反映出李家聲老師的一個(gè)觀點(diǎn)。提煉觀點(diǎn)，應(yīng)該注意文中一些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)和句子。后兩個(gè)故事，關(guān)鍵語(yǔ)句語(yǔ)義鮮明，學(xué)生容易總結(jié)出故事的要義和觀點(diǎn)。第一個(gè)故事，題眼在于“樹(shù)啊，我真想為你哭?！惫适轮械摹扒旯艠?shù)”和李老師的態(tài)度“哭”需要認(rèn)真解讀，從中提煉出更加鮮明的觀點(diǎn)。三個(gè)故事是平行的，意義上不存在交織。所以應(yīng)在李老師三個(gè)觀點(diǎn)中選取其一，表態(tài)，立論。李老師的三個(gè)觀點(diǎn)和課文的內(nèi)容具有一定的關(guān)聯(lián)性，在論證過(guò)程中，可以建議學(xué)生

27、聯(lián)系課文進(jìn)行論證。 本環(huán)節(jié)適宜采用辯論的形式進(jìn)行。對(duì)觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行辨析是本環(huán)節(jié)的必備要素。要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，大膽立論，對(duì)于那些觀點(diǎn)新穎，論證具有說(shuō)服力的同學(xué)要充分肯定。 二、研讀探究    1.請(qǐng)理出這篇演講稿的基本思路，概括各部分的主要內(nèi)容，簡(jiǎn)述各部分之間的關(guān)系。 命題立意：理解文本，歸納概括 參考答案：整個(gè)演講可分為三個(gè)部分。第一部分（開(kāi)頭這張支票將給我們以寶貴的自由和正義的保障），指出此次游行集會(huì)示威的訴求及訴求的合理性。第二部分（我們來(lái)到這塊圣地還為了提醒美國(guó)我們不會(huì)滿(mǎn)意，直至公正似水奔流，正義如泉噴涌），闡述為實(shí)現(xiàn)其訴求所使用的斗爭(zhēng)策略。第三部分（朋友

28、們，今天我要對(duì)你們說(shuō)，盡管眼下困難重重，但我依然懷有一個(gè)夢(mèng)結(jié)束），表達(dá)心中執(zhí)著追求的理想以及為了實(shí)現(xiàn)理想所具有的決心與信念。 第一部分是這次游行集會(huì)示威活動(dòng)的原因，也是演講的基礎(chǔ)；第二部分是這次活動(dòng)的策略與目標(biāo)，也是演講的發(fā)展；第三部分是作者心目中的理想，是演講的高潮，作者以自己的理想和信念來(lái)感染聽(tīng)眾，激發(fā)民眾對(duì)自由平等的無(wú)限憧憬和不懈的斗志。 2.演講為什么一開(kāi)始就篇闡明“100年前，一位偉大的美國(guó)人簽署解放宣言”的巨大意義，作者這樣做有什么作用？ 命題立意：理解重點(diǎn)語(yǔ)句，進(jìn)行合理推論 參考答案：解放宣言在美國(guó)歷史上曾產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，也可以說(shuō)這是保障黑人權(quán)利的一部法典。作者說(shuō)這部宣言“猶如帶來(lái)希望之光的碩大燈塔，恰似結(jié)束漫漫長(zhǎng)夜禁錮的歡暢黎明?！边@樣，作者為黑人爭(zhēng)取民權(quán)運(yùn)動(dòng)就有了一個(gè)強(qiáng)有力的法律基礎(chǔ)，說(shuō)明美國(guó)自頒布宣言以來(lái)，黑奴就應(yīng)該而且必須享有平等的權(quán)利。這就將美國(guó)政府置于一個(gè)極為不利的境地。從內(nèi)容上看，在闡明宣言的意義后，作者筆鋒陡轉(zhuǎn)，向人們揭露了一百年后美國(guó)讓人失望的現(xiàn)實(shí)，“100年后，黑人依然