對聯(lián)的緣起和演變

1、對聯(lián)的緣起和演變?nèi)魏我环N文體的形成都要經(jīng)歷一個由自在到自為的過程。對聯(lián)亦不例外?？梢员容^明確他說，對聯(lián)濫觴于先秦時即已較多出現(xiàn)于詩文中的 對偶句，但直到魂晉以后才成長為一種具有獨立意義的文體。我們知道，對偶是把結(jié)構(gòu)相同或近似、字數(shù)相等、語氣和內(nèi)容相 一致或相關(guān)聯(lián)的兩組句子或詞組結(jié)合在一起使用，從而形成一種整齊 對稱、和諧美觀的語言效果的一種修辭手段，用對偶法聯(lián)綴而成的句 子就叫對偶句。對偶句在上古典籍中即已出現(xiàn)，而且隨著時間的推移呈現(xiàn)出數(shù)量 不斷增多，美感特征不斷增強的變化趨勢。以下例句均擷自先秦、秦漢詩文之中： 困于石，據(jù)于蒺藜；入 其室，不見其妻。（易經(jīng)） 天視自我民視，天聽自我民聽。（尚

2、書） 昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。（詩經(jīng)） 外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。（左傳） 學而不思則罔，思而不學則殆。（論語） 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。（楚辭？離騷）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（荀子） 泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深（諫逐客書） 上有千仞之峰，下臨百丈之溪。（七發(fā)） 胡馬依北風，越鳥巢南枝。（古詩十九首 ? 行行重行行）這些對偶句具有率然對爾（劉 勰語）的特點。它們大體上都具備整齊美觀、節(jié)奏分明的特點，但結(jié)構(gòu)上可以少 有錯綜，字數(shù)可以不完全對等，對應字的詞性可以存在較大差異。由于四聲規(guī)律還未被發(fā)現(xiàn)，當然也就淡

3、不上在對偶句中講求平仄 相反的音律效果了。值得注意的是，先秦秦漢時朗的詩文不僅越來越多地使用對偶修 辭手法，而且越來越注重把其他修辭手法如比喻、排比、夸飾、摹 狀、重疊、對比、頂針等與對偶有機結(jié)合使用，從而使對偶句的類型 變得更為豐富多樣，也更富有藝術(shù)魅力。但總的說來，這個時期的人們還缺乏充分發(fā)掘?qū)ε季渌囆g(shù)潛力的 意識，正如劉勰所云，即使詩人偶章，大夫聯(lián)辭，也都是奇遇適變， 不勞輕營之作，因而對偶句的獨立為時尚早。魏晉以降，文壇上大興駢偶之風 即追求行文的通篇對仗。駢謂兩馬并駕，偶指二人并立，駢偶就是兩兩相對。兩晉作家的多數(shù)散文都是用駢偶句式聯(lián)綴而成的，試舉陸機文 賦中的一段：詩緣情而綺靡，賦

4、體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎狂。又如陶淵明歸去來兮辭中的一段：歸去來兮！田園將蕪胡不 歸！既自以心為形役，奚惆帳而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可 追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟揺揺以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微駢偶句的使用密度如此之多, 這在以前的散文中是不多見的。詩歌句式的對偶化程度在魏晉時期也空前地提高了。像謝靈運的名作登池上樓就全由對偶句組成。駢偶文風的日熾直接導致了一種新興文體 駢文的誕生。 駢文又稱四六文，其句子的絕大多數(shù)均為四言和六言（字）。與先秦、秦漢時期的散文相比，駢文對對偶的講求已經(jīng)到了很苛 刻的地步：不僅要求對偶句的字數(shù)完全相等，而且要求它們實現(xiàn)詞 性、句法結(jié)構(gòu)上的完全一致，即實詞對實詞，虛詞對虛詞，詞組對詞 組，單句對單句，復句對復句，主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)，動賓結(jié)構(gòu)對動 賓結(jié)構(gòu)這已經(jīng)與我們今天所遵守的對聯(lián)寫作要求十分接近了。至打唐代，這種苛刻性又近一層：不僅要求詞性、句法結(jié)構(gòu)上相 互對仗，還要求對應位置上的字在音調(diào)上以平對仄，以仄對平。駢文形成于魏晉，至南北朝進入全盛對代，被視為文章的正宗駢文除了追求對偶之外