教育學(xué)各章練習(xí)題答案

1、第1章 教育與教育學(xué)一、填空題1.從形式上看，教育經(jīng)過了從 非形式化 教育到 形式化 教育再到制度化教育的發(fā)展過程。(13)2.實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是 杜威 、克伯屈。(36)3. 元教育學(xué) 是以教育學(xué)本身作為研究對(duì)象的理論。(37)4.梅伊曼、拉伊是 實(shí)驗(yàn) 教育學(xué)流派的代表人物。(38)二、判斷題1.從詞源上分析，中文中的“教育”一詞的意思是上一代對(duì)下一代的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)外塑。(錯(cuò),4)2.從詞源上分析，西文中的“教育”一詞含有“內(nèi)發(fā)”、“啟發(fā)”之意。(對(duì),4)3.自然界、動(dòng)物界對(duì)人的影響不能稱之為教育。(對(duì),6)4.師傅帶徒弟，師傅什么也沒教，但徒弟很機(jī)靈，在看師傅做的過程中學(xué)到了師傅的技

2、藝，這也是教育。(錯(cuò),6)5.純粹的身體影響不能稱之為教育。(對(duì),7)6.教人偷盜、教人詐騙、教人說謊，也是教育。(錯(cuò),7)7.教育的顯性功能是有目的實(shí)現(xiàn)的功能，而隱性功能則是主觀愿望之外產(chǎn)生的意外結(jié)果。(對(duì),19)8.工具論認(rèn)為教育是作為人類生存的一種工具而存在的。(對(duì),23)9.教育的本體功能是指教育促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。(錯(cuò),25-26)(我不確定)10.布魯納是元教育學(xué)的代表人物。(錯(cuò),37)PS:1.培養(yǎng)-灌輸 6.教育-教唆 10.布魯納-布雷欽卡三、單項(xiàng)選擇題1.認(rèn)為教育起源于兒童日常生活中對(duì)成人的無意識(shí)的模仿，這是哪種教育起源論的觀點(diǎn)？( B )(12)A.神話起源論 B.心理起源論

3、 C.生物起源論 D.勞動(dòng)起源論2. 認(rèn)為教育起源于動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要，這是哪種教育起源論的觀點(diǎn)( C )(11)A.神話起源論 B.心理起源論 C.生物起源論 D.勞動(dòng)起源論3. 教育的心理起源說的代表人物是( D )(11)A.勒?qǐng)D爾諾 B.達(dá)爾文 C.沛西· 能 D.孟祿4.原始社會(huì)的教育處于( A )階段。(13)A.非形式化教育 B. 形式化教育 C.制度化教育 D.現(xiàn)代化教育5.奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的教育處于( B )階段。(14)A.非形式化教育 B. 形式化教育 C.制度化教育 D.現(xiàn)代化教育6.將教育功能分為正向功能和負(fù)向功能的依據(jù)是( B )(20)(

4、翻不到.)A.教育作用的對(duì)象 B.教育作用的方向C.教育作用的呈現(xiàn)形式 D.教育作用的內(nèi)容7.( A )將教育功能分為顯性和隱性兩類。(19)A.默頓 B. 柴野昌山 C.吳康寧 D.杜威8.在教育史上，意味著獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生，被看成是近代的第一本教育學(xué)著作的是( A )(30) A.大教學(xué)論 B.師說 C.教育漫話 D.愛彌爾9.在世界教育學(xué)史上被稱為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的莫基人”的人是( B )(31)A.夸美紐斯 B.赫爾巴特 C.杜威 D.拉伊10.著名教育家盧梭的教育著作是( D )(30)A.普通教育學(xué) B.大教學(xué)論 C.教育漫話 D.愛彌爾11.被公認(rèn)為第一本現(xiàn)

5、代教育學(xué)著作的是赫爾巴特的( A )(31) A.普通教育學(xué) B.大教學(xué)論 C.教育與文化 D.設(shè)計(jì)教學(xué)法12.教育家洛克重要的教育代表作是( A )(30) A.教育漫話 B.國家教育論 C.教育論 D.世界圖解13.強(qiáng)調(diào)以實(shí)驗(yàn)的方式研究教育問題的教育學(xué)流派是( C )(35)A.實(shí)用主義教育學(xué) B.文化教育學(xué) C.實(shí)驗(yàn)教育學(xué) D.批判教育學(xué)14.提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”等觀點(diǎn)的教育學(xué)流派是( A )(36)A.實(shí)用主義教育學(xué) B.文化教育學(xué) C.實(shí)驗(yàn)教育學(xué) D.批判教育學(xué)15.杜威所主張的教育思想被稱作是( C )(36)A.存在主義教育思想 B.要素主義教育思想C.實(shí)用主義教育

6、思想 D.永恒主義教育思想第2章 教育與社會(huì)發(fā)展一、填空題1.人力資本理論的創(chuàng)立者是 舒爾茨 。(48)(我不確定,有人認(rèn)為還有一個(gè)"貝克爾",百度是"舒爾茨",課本上還有一個(gè)"沃爾什",自己翻書判斷.)2. 教育萬能 理論將教育視為解決一切問題的途徑。(43)3. 篩選假設(shè) 理論是視教育為一種篩選裝置，以幫助雇主識(shí)別不同能力的求職者，將他們安置到不同職業(yè)崗位上的理論。(50)4.教育的文化功能具體表現(xiàn)在 傳遞-保存 文化、 傳播-豐富 文化、選擇-提升文化、 創(chuàng)造-更新 文化。(65-66)二、判斷題1.全球化社會(huì)的到來要求教育要培

7、養(yǎng)具有國際意識(shí)的人。(對(duì),70)2.社會(huì)的信息化使得提高信息素養(yǎng)成為重要的教育目標(biāo)。(錯(cuò),75)3.美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出了“勞動(dòng)力市場劃分論”。 (錯(cuò),52)PS:2.提高信息素養(yǎng)-造就具有良好素質(zhì)的公民 3.美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨-克拉克科爾三、單項(xiàng)選擇題1.( B )以謀求教育從制度上、思想上擺脫政治行為或政治信仰的干預(yù)為主要訴求。(44)A.教育萬能論 B.教育獨(dú)立論 C.勞動(dòng)力市場劃分論 D.篩選假設(shè)理論2.提出人力資本學(xué)說的人是( C )(48)A.桑德伯格 B.恩格斯 C.舒爾茨 D.馬克思3.認(rèn)為教育不單是一種消費(fèi)活動(dòng)，也是一種投資活動(dòng)，具有提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、促進(jìn)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)的效益的理

8、論是( C )(48)A.教育萬能論 B.教育獨(dú)立論 C.人力資本理論 D.篩選假設(shè)理論4.制約教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容的是( B )(54,56)(我不確定)A人口 B政治 C生產(chǎn)力 D科學(xué)技術(shù)5.制約著教育的規(guī)模速度和結(jié)構(gòu)的是( A )(57)A政治經(jīng)濟(jì)制度 B生產(chǎn)力水平 C科學(xué)技術(shù) D人力資本6.決定著教育的內(nèi)容和手段的是( C )(59) A政治經(jīng)濟(jì)制度 B生產(chǎn)力水平 C文化 D人力資本7.在同一社會(huì)文化共同體內(nèi)將文化從這一代傳到另一代，這種功能稱之為( A )(65) A教育傳遞保存文化功能 B教育傳播交流文化功能 C教育選擇提升文化功能 D教育創(chuàng)造更新文化功能 8.以下哪

9、項(xiàng)不是教育的經(jīng)濟(jì)功能( D )(65)A完成勞動(dòng)力的社會(huì)再生產(chǎn) B知識(shí)再生產(chǎn) C更新知識(shí)與社會(huì)生產(chǎn)技術(shù) D決定教育的規(guī)模和速度四、簡答題1.簡述教育的人口功能。(66) 人口一般是指居住在一定區(qū)域內(nèi)的人的群體。教育的人口功能是指教育對(duì)諸如控制人口數(shù)量、提高人口質(zhì)量等方面的積極作用。具體表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：1.減少人口增長；2.提高人口素質(zhì)；3.改善人口結(jié)構(gòu)；4.促進(jìn)人口流動(dòng)。2. 簡述經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響。(72,57) 一、經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的促進(jìn)。1.教育目的；2.課程與教學(xué)；3.考核與評(píng)價(jià)；4.師資能力；5.教育制度。二、經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約。1.經(jīng)濟(jì)水平制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度；2.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約教育結(jié)

10、構(gòu)；3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約人才培養(yǎng)的規(guī)格；4.經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約教育內(nèi)容的手段。五、論述題1結(jié)合實(shí)際，論述政治與教育的關(guān)系。(54-55,63) 一、政治對(duì)教育的制約。(1)制約教育目的的制定。(2)決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育制度。(3)制約受教育的機(jī)會(huì)與權(quán)力。二、教育的政治功能。(1)維系社會(huì)政治穩(wěn)定。(2)促進(jìn)社會(huì)政治變革。1.通過教育普及促進(jìn)社會(huì)政治變革。2.通過傳播先進(jìn)的思想促進(jìn)社會(huì)政治的變革。3.促進(jìn)社會(huì)政治民主化。2結(jié)合實(shí)際，談?wù)勚R(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育發(fā)展的影響。(72) (1)教育目標(biāo)。(2)課程與教學(xué)。(3)考核與評(píng)價(jià)。(4)師資能力。(5)教育制度。 (PS:最好自己看一下課本,然后按點(diǎn)分開講幾句)

11、第3章 教育與人的發(fā)展一、填空題1.馬克思所說的人的全面發(fā)展主要指每個(gè)社會(huì)成員的智力和體力都獲得盡可能多方面的、 充分的 、 自由的 和統(tǒng)一的發(fā)展。(88)2.教育中的個(gè)體因素主要是指人的 主觀能動(dòng)性 和 實(shí)踐活動(dòng) 。(100) 3.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起著 主導(dǎo) 作用。(104)二、判斷題1.個(gè)體的身高、體重有兩個(gè)發(fā)展的高峰，這反映了學(xué)生的發(fā)展具有順序性和階段性。(錯(cuò),91)2.環(huán)境決定論是錯(cuò)誤的。(對(duì),100)3.個(gè)體因素在人的發(fā)展中起著最終的決定作用。(對(duì),101)4.遺傳素質(zhì)不能決定人的最終發(fā)展。(對(duì),98)5.狼孩的案例充分說明了人的身心發(fā)展由后天環(huán)境決定。(錯(cuò),100)6.逆境

12、出人才的事例說明人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中起著最終的決定作用。(對(duì),101)7.社會(huì)化是更高層次的個(gè)性化。(錯(cuò),112)8.在個(gè)體個(gè)性化和個(gè)體社會(huì)化的過程中，學(xué)校教育起著關(guān)鍵性的作用。(對(duì),112)PS:1.順序性-不均衡性 5.決定-制約 7.反了三、單項(xiàng)選擇題遺傳在人的身心發(fā)展中的主要作用是( A )(95)A.提供物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性 B.主導(dǎo)作用C.提供客觀條件 D.決定作用四、名詞解釋題1.人的發(fā)展(83) 人的發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生中，身心兩方面發(fā)生積極變化的過程.。2.個(gè)體社會(huì)化(109) 個(gè)體社會(huì)化是指人類個(gè)體在與他人交往的過程中，通過學(xué)習(xí)知識(shí)、

13、技能和各種社會(huì)規(guī)范，指個(gè)體行為符合社會(huì)要求，掌握社會(huì)生活的本領(lǐng)，進(jìn)而取得社會(huì)成員的資格，充當(dāng)適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色，發(fā)展和完善個(gè)人的過程.。 五、簡答題1.簡述人的發(fā)展的一般規(guī)律。(89-93)（一）人的身心發(fā)展的順序性 “從定量的角度研究人的發(fā)展的過程，可以發(fā)現(xiàn)它呈現(xiàn)出一種沒有斷續(xù)和飛躍的連續(xù)性?！比说陌l(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。人的發(fā)展不僅是連續(xù)的過程，而且還是一定的順序性。在生理方面：由頭部到下肢，由中心到邊緣；大腦皮層是由枕葉-顳葉-頂葉-額葉逐步發(fā)展的；在心理方面：由機(jī)械識(shí)記到意義識(shí)記，由無意注意到有意注意，由具體形象思維到抽象邏輯思維等。因此，教育一定要適

14、應(yīng)人身心發(fā)展的順序性，切不可拔苗助長。所以，在教育中，我們一定要遵行人的發(fā)展的順序性，否則，不但收不到應(yīng)有的效果，還將嚴(yán)重影響人的身心健康。（2） 人的身心發(fā)展的階段性美國心理學(xué)家格賽爾指出：“發(fā)展的邏輯存在于發(fā)展的序列之中?！币话阏J(rèn)為，人的發(fā)展階段可劃分為：嬰兒期，幼兒期，童年期，少年期，青年期，中年期，老年期。這里年齡階段的上下限只是大致的規(guī)定，沒有絕對(duì)的意義，尤其是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、營養(yǎng)水平的提高，年齡階段的劃分有后移的趨勢(shì)。人的成長是一個(gè)持續(xù)不斷的發(fā)展過程，在這個(gè)總的發(fā)展過程中，不同年齡階段會(huì)表現(xiàn)出一些不同的特征、面臨著不同的任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。教育就要根據(jù)各個(gè)階段的特征展

15、開，針對(duì)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)，提出不同的具體任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法，從而更好地發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用。所以，針對(duì)不同年齡段的學(xué)生，我們應(yīng)展開不同的教育和教學(xué)，千萬不要違背教育工作的階段性特點(diǎn)，把小學(xué)生當(dāng)作中學(xué)生進(jìn)行教育，把初中生當(dāng)作高中生進(jìn)行教育，最終學(xué)生不但難以掌握正在學(xué)習(xí)的知識(shí)技能，而且還會(huì)產(chǎn)生不愉快的心理體驗(yàn)，甚至害怕和逃避學(xué)習(xí)。（3） 人的身心發(fā)展的不均衡性人的身心發(fā)展具有階段性，而且每一階段的發(fā)展又是不均衡的。這種不平衡主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：第一是指不同年齡階段身心發(fā)展的不平衡，有的階段發(fā)展快，有的階段發(fā)展慢。第二是指生理和心理發(fā)展不平衡。有的學(xué)生在較早的年齡階段就達(dá)到了較高的發(fā)展水

16、平，甚至接近成熟，而有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的狀態(tài)。 正是由于人的身心發(fā)展的不均衡性，教育一定要了解人的這一生長發(fā)展規(guī)律。當(dāng)代許多心理學(xué)家和教育家都十分重視研究不同階段兒童智力發(fā)展的速度，探明智力發(fā)展的關(guān)鍵期。他們認(rèn)為，在智力發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，環(huán)境和教育對(duì)智力發(fā)展影響1年的效果，會(huì)超過其他時(shí)期8-10年的效果。因此，教師要了解人的發(fā)展的關(guān)鍵期，并抓住時(shí)機(jī)加強(qiáng)教育力度。（4） 人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性由于受教育、遺傳、環(huán)境、個(gè)體等各方面因素的影響，人的發(fā)展表現(xiàn)出明顯的個(gè)體差異性。這種差異性具體表現(xiàn)為不同的人在統(tǒng)一方面的發(fā)展速度和水平是不同的。不僅不同的人在統(tǒng)一方面的發(fā)展速度和水平不

17、同，即使同一個(gè)人在不同方面的發(fā)展水平和方向也是不同的。此外，不同學(xué)生的個(gè)性心理傾向也是不同的。因此，教育就必須緊緊圍繞人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性這一特點(diǎn)，教師要深入了解學(xué)生，掌握學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，做到有的放矢、因材施教，讓每一個(gè)學(xué)生的身心得到充分的、自由的發(fā)展，使他們的潛能最大程度地得到挖掘，從而成為學(xué)有專長、富有個(gè)性的人才。（5） 人的身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性在一定社會(huì)和教育條件下，人的身心發(fā)展有一定的穩(wěn)定性。如每個(gè)年齡階段都會(huì)表現(xiàn)出一些基本的特征。但隨著社會(huì)條件和教育條件的改變，同一年齡階段的人其發(fā)展水平又是有差異的。針對(duì)人的身心發(fā)展的穩(wěn)定性特點(diǎn)，在教育教學(xué)工作中要注意掌握每一個(gè)年齡階段中那些

18、比較穩(wěn)定的共同特點(diǎn)，按照這些共同特征，確定合適的教育教學(xué)內(nèi)容和方法，防止從主觀愿望出發(fā)，任意地規(guī)定教育教學(xué)內(nèi)容和方法。同時(shí)，根據(jù)人的身心發(fā)展的可變性特點(diǎn)，教育者也必須密切注意學(xué)生的這種變化，及時(shí)調(diào)整教育措施，切不可死抱住傳統(tǒng)不放，只有這樣，才能促進(jìn)人的身心發(fā)展。 2.簡述影響人身心發(fā)展的主要因素。(94-102)一、遺傳在人的身心發(fā)展中的作用 遺傳在人的身心發(fā)展中的作用是基礎(chǔ)性的。遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能，同時(shí)也為人的個(gè)性差異進(jìn)行了鋪墊。（1） 遺傳素質(zhì)與人的身心發(fā)展可能遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，是人身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果沒有遺傳所獲得的機(jī)體，也就無所謂人的發(fā)展。（

19、2） 遺傳素質(zhì)與人的個(gè)性差異遺傳素質(zhì)的差異是客觀存在的，人的個(gè)性差異在一定程度上受先天遺傳素質(zhì)的影響。（3） 遺傳素質(zhì)與人的發(fā)展階段和過程遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的發(fā)展過程和階段。遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展階段和過程，只有黨身體的發(fā)展具有了一定的條件，才能為學(xué)習(xí)知識(shí)提供可能。（4） 遺傳素質(zhì)不能決定人的最終發(fā)展 遺傳因素在人的發(fā)展中具有很大的作用，但遺傳只是為人的發(fā)展提供了物質(zhì)的前提，它不決定人的最終發(fā)展結(jié)果。如果離開了后天的社會(huì)環(huán)境和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。二、環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用 環(huán)境是圍繞在個(gè)體周圍的并對(duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。包括社會(huì)

20、環(huán)境和自然環(huán)境。自然環(huán)境是指直接或間接影響人類生存與發(fā)展的自然界，是人類生存的基本條件。社會(huì)環(huán)境是人類在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的，主要包括被人改造的自然、人們之間的交往活動(dòng)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等方面。環(huán)境在人的身心發(fā)展中作用是巨大的。3、 個(gè)體因素在人的身心發(fā)展中的作用 個(gè)體因素主要指個(gè)體在后天生活中形成的人生態(tài)度、價(jià)值理想、道德品質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、身體素質(zhì)、個(gè)體特征等。個(gè)體因素的核心是人生態(tài)度和價(jià)值理想。教育學(xué)中的個(gè)體因素主要是指人的主觀能動(dòng)性和實(shí)踐活動(dòng)。（1） 人的主觀能動(dòng)性與人的發(fā)展人的主觀能動(dòng)性是人類特有的意識(shí)，它是人的主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反映和能動(dòng)作用。所以，人從來都說不是被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，

21、人在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)，對(duì)環(huán)境也進(jìn)行著改造和選擇。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展只是外因，真正起作用的還是人的主觀能動(dòng)性。（2） 實(shí)踐活動(dòng)與人的發(fā)展人的主動(dòng)能動(dòng)性的發(fā)揮是通過實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行的。個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的基本途徑，正是通過活動(dòng)，才使人的發(fā)展由潛在性因素向現(xiàn)實(shí)性因素轉(zhuǎn)變?；顒?dòng)過程是一個(gè)內(nèi)化和外化相統(tǒng)一的過程。個(gè)體通過活動(dòng)可以不斷地接受外部的要求，不斷地產(chǎn)生新的需要，從而推動(dòng)自身不斷地發(fā)展。因此，活動(dòng)使個(gè)體各種潛能和需要展開、生成的動(dòng)力。（3） 個(gè)體因素在人的發(fā)展中起著最終的決定作用遺傳、環(huán)境、教育等只是為個(gè)體發(fā)展提供了一定的條件，但這些條件能否發(fā)揮作用，以及在多大程度上發(fā)揮作用，最終完全在于個(gè)體本身。在

22、人的發(fā)展過程中，如果忽視個(gè)體因素的作用，則會(huì)造成個(gè)體發(fā)展的異化，最終阻礙個(gè)體的發(fā)展。為充分發(fā)揮個(gè)體因素在人的發(fā)展中的作用，教育者必須牢固樹立教育是通過“自我教育”而實(shí)現(xiàn)的信念，讓受教育者自我管理、自我提升、自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，讓受教育者進(jìn)行“自我教育”，并不等于教育者可以放任不管了，所以教育者必須正確把握兩者之間的“度”。(PS:這是作業(yè)時(shí)候的樣子,自己刪減分點(diǎn)回答,然后拓展講幾句好了)第4章 教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)一、填空題 1. 人本主義 教育目的觀認(rèn)為，人性是美好的，并且是永恒不變的，教育的本質(zhì)和根本目的就是培育人性。(132)2. 科學(xué)主義 教育目的觀是以社會(huì)的需要尤其是物質(zhì)需要為出發(fā)點(diǎn)，以社

23、會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和科技進(jìn)步為中心的關(guān)于教育目的的功利主張。(133)二、判斷題1.教育目標(biāo)是制定教育目的的依據(jù)。(錯(cuò),119)2.教學(xué)目的是國家統(tǒng)一制定的。(錯(cuò),119)3.教育方針是制定各項(xiàng)教育政策的根本依據(jù)。(對(duì),123)4.教育的個(gè)人本位的價(jià)值取向是把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育目的根本所在。(對(duì))(129)5.教育的社會(huì)本位的價(jià)值取向是把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為教育目的根本所在。(錯(cuò))(130)6.在現(xiàn)實(shí)生活中，純粹和絕對(duì)的個(gè)人本位或社會(huì)本位都是不足取的。(對(duì),131)7.社會(huì)需要和人的自身發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。(對(duì),131)8.只有將社會(huì)發(fā)展需要與人的發(fā)展需要結(jié)合起來才是科

24、學(xué)的。(對(duì),131)9.我國教育目的的理論基礎(chǔ)是和諧發(fā)展理論。(錯(cuò))(翻不到一樣的內(nèi)容.)10.我們強(qiáng)調(diào)“五育并舉”，就是說在教育實(shí)踐中對(duì)五育要平均用力。(錯(cuò),143)11.強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，就必然否定全面發(fā)展。(錯(cuò),143)12.盡管對(duì)素質(zhì)教育的定義并不統(tǒng)一，但基本精神表現(xiàn)出較大的一致性，都強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、全體學(xué)生、主動(dòng)發(fā)展、開發(fā)潛能等方面。(對(duì),147)PS:1.反了 2.或是教育家理想中的 4.教育的目的不在于國家利益和社會(huì)發(fā)展,而在于發(fā)展人的個(gè)性和理性,使人成為真正的人. 5.社會(huì)本位論否定個(gè)人的存在和價(jià)值 11.應(yīng)是一致統(tǒng)一的三、單項(xiàng)選擇題關(guān)于全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展之間的關(guān)系，說法不正確的是(

25、 D )A.全面發(fā)展是每個(gè)人的全面發(fā)展，即“個(gè)性的全面發(fā)展”。(143)B.個(gè)性是每個(gè)人在全面發(fā)展的過程中由于客觀存在的各種差異而形成的各不相同的個(gè)性，即“全面發(fā)展的個(gè)性”。(143)C.全面發(fā)展是以個(gè)人合乎本性的自由發(fā)展為條件的。(144)D.全面發(fā)展就是平均發(fā)展，是每個(gè)人同樣的發(fā)展。(144,不等于平均或平面發(fā)展)四、名詞解釋題1.(廣義的)教育目的(118) 廣義的教育目的是指根據(jù)社會(huì)發(fā)展和受教育者身心發(fā)展的需要制定的教育所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，主要體現(xiàn)對(duì)教育在人的培養(yǎng)質(zhì)量規(guī)格、身心素質(zhì)和社會(huì)傾向性等方面的要求。2.教育方針(123) 教育方針是國家或政黨在一定的歷史時(shí)期根據(jù)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)

26、展的要求，為實(shí)現(xiàn)教育目的而規(guī)定的教育工作的總方向和行動(dòng)指針，是制定各項(xiàng)教育政策的根本依據(jù)。 五、簡答題1.簡述個(gè)人本位目的觀和社會(huì)本位目的觀的基本觀點(diǎn)。(129-131) 個(gè)體本為論目的觀：(1)教育目的的個(gè)體本位論堅(jiān)信人生來就具有健全的本能，就是真善美的體現(xiàn)，主張應(yīng)以個(gè)體需要為本，強(qiáng)調(diào)根據(jù)兒童的本性，以個(gè)人自身完善和發(fā)展的需求為出發(fā)點(diǎn)來制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)。(129)(2)個(gè)體本位的教育目的觀為人文主義、用很主義、存在主義等教育思潮的代表人物所繼承和發(fā)展。(130) 社會(huì)本位論目的觀：(1)社會(huì)本位論認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展有賴于社會(huì)，受社會(huì)的制約，主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會(huì)需要來確定，促進(jìn)個(gè)人社會(huì)

27、化，使人適應(yīng)社會(huì)需要，培養(yǎng)符合國家根本精神的有用公民。(130)教育的一切活動(dòng)都應(yīng)服從和服務(wù)于社會(huì)需要，教育除了社會(huì)目的之外，沒有其他目的。(2)社會(huì)本位論否定個(gè)人的存在和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的需要，認(rèn)為個(gè)人只是社會(huì)的組成部分，要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。這種理論看到了教育目的的社會(huì)制約性，但否定了教育目的同時(shí)也受個(gè)人興趣、愛好等制約的可能性。(131) (PS:兩個(gè)目的觀點(diǎn)論均以各自的第一點(diǎn)為主,自己翻書判斷一下.)2. 簡述我國教育目的的基本特征。(139-140) (1)以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想。(2)堅(jiān)持社會(huì)主義方向。(3)培養(yǎng)“勞動(dòng)者”。(4)堅(jiān)持德智體美全面發(fā)展。(5)注重提高全

28、民族素質(zhì)。3.實(shí)施全面發(fā)展教育應(yīng)注意的問題。(143-144) 實(shí)施全面發(fā)展教育是實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義教育目的必然要求，在教育實(shí)踐中應(yīng)特別注意以下問題：(1)正確處理“五育”關(guān)系，科學(xué)設(shè)計(jì)教育活動(dòng)。(2)正確認(rèn)識(shí)全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧發(fā)展。(3)堅(jiān)持以人為本，充分發(fā)揮師生潛能。(4)樹立崇高理想，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。(5)確定合理的培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)地發(fā)展。第5章 學(xué)校的產(chǎn)生與發(fā)展一、填空題1. 書院 是中國古代社會(huì)特有的教育機(jī)構(gòu)，是封建教育制度下與官學(xué)并存的高級(jí)形態(tài)的私學(xué)。(181)2.戰(zhàn)國時(shí)私學(xué)大盛，一些諸侯國適應(yīng)新的時(shí)代要求，以公室養(yǎng)士為官辦教育

29、，其中以齊國設(shè)于稷下的高等學(xué)府“ 稷(qi)下學(xué)宮 ”最為著名。(178)3.歐洲中世紀(jì)期間，一般的世俗封建主對(duì)文化學(xué)習(xí)和道德品質(zhì)的陶冶不甚重視，僅注重武藝與社交活動(dòng)的訓(xùn)練，這種教育在教育史上通稱為 騎士教育 。(翻不到.)4.根據(jù)教育制度的選拔分層功能，可以將學(xué)校教育制度分為 單軌制 學(xué)校教育制度、 雙軌制 學(xué)校教育制度和分支型學(xué)校教育制度。(194)二、判斷題1.只要有黑板、課桌椅和教師的場所就是學(xué)校。(錯(cuò),165)2.20世紀(jì)30年代，法國考古學(xué)家安德烈.帕羅特在兩河流域上游的名城馬里發(fā)掘出了一所房舍，被認(rèn)為是迄今為止發(fā)掘的世界上最早的學(xué)校。(對(duì),173)3.在世界教育史上，中國是學(xué)校教

30、育發(fā)展最早的國家之一。(對(duì),177)4.分支型學(xué)制最早出現(xiàn)在英國。(錯(cuò),195)(翻不到.說是蘇聯(lián)為代表,百度是"蘇聯(lián)")5.蘇聯(lián)的學(xué)制的比較有代表性的分支學(xué)校教育制度。(對(duì),195)6.隨著學(xué)校教育的擴(kuò)大和民主平等觀念的普遍化，會(huì)出現(xiàn)雙軌向分支、分支向單軌轉(zhuǎn)化，階級(jí)性精英主義式向平民化平等主義式轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。(對(duì),195)PS:1.基本功能未達(dá)標(biāo) 4.英國-蘇聯(lián)三、單項(xiàng)選擇題1.以下哪一項(xiàng)不屬于比較引人矚目的原始教育機(jī)構(gòu)( D )(170-172)A.青年之家 B.宣教廣場 C.養(yǎng)老機(jī)構(gòu) D.辟雍2.學(xué)校最早出現(xiàn)在( B )(173)A.原始社會(huì) B.奴隸社會(huì) C.封建社會(huì)

31、 D.現(xiàn)代社會(huì)3.我國古代學(xué)校的基本發(fā)展脈絡(luò)不正確的是( A )(177-182) A.原始社會(huì)：學(xué)在官府(PS:原始社會(huì)-西周) B.春秋戰(zhàn)國：私學(xué)興起，學(xué)在四夷 C.漢唐宋：官私并存，相得益彰，宋書院蓬勃發(fā)展 D.元明清：官學(xué)、書院漸趨衰落，啟蒙教育主要由私學(xué)承擔(dān)4.英國近代學(xué)校教育制度是一種典型的( A )(194)A.雙軌制 B.單軌制 C.分支制 D.中間型學(xué)制5.后來被世界許多國家所采用的現(xiàn)代學(xué)校教育制度的單軌制，最早產(chǎn)生于( C )(195)A.中國 B.英國 C.美國 D.日本四、名詞解釋題學(xué)校教育制度(192) 學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制是現(xiàn)代教育制度的核心，指一個(gè)國家各級(jí)各類教育

32、組織主要指學(xué)校的總體系統(tǒng)，它規(guī)定了各級(jí)各類教育組織的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限以及它們之間的銜接關(guān)系。五、簡答題1.學(xué)校的產(chǎn)生須具備哪些條件。(167-169) (1)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離。(3)文字的創(chuàng)造與知識(shí)的累積。(4)國家機(jī)器的產(chǎn)生。(PS:最好自己看一下課本,然后按點(diǎn)分開講幾句)2. 簡述書院的特點(diǎn)。(184) (1)接受教育的目的主要是完善自我。(2)注重教學(xué)與研究結(jié)合，形成自由爭鳴的學(xué)風(fēng)。(3)注重學(xué)生自修和教師指導(dǎo)的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立研究的能力。(4)注重優(yōu)美的自然環(huán)境與和諧的人文環(huán)境相結(jié)合。3. 簡述學(xué)校變革的趨勢(shì)。(203-209) 制度化教育的

33、劃一性、封閉性帶來的種種弊端，已經(jīng)引起了人們的深刻反思。因此，學(xué)校在階段上以及類型上，都在進(jìn)行著重大的變革，以期能更好地促進(jìn)人的發(fā)展以及社會(huì)的發(fā)展。(一)學(xué)校階段的變革。(1)幼兒園納入學(xué)制體系。(2)義務(wù)教育年限的延長。(3)高等教育的大眾化。(二)學(xué)校類型的變革。(1)職業(yè)技術(shù)教育的勃興。(2)終身教育體系的建構(gòu)。 (PS:最好自己看一下課本,然后按點(diǎn)分開講幾句)第6章 教師及其專業(yè)發(fā)展一、判斷題1.將教師比喻成蠟燭，其實(shí)并不妥。(對(duì),221)2.“要給孩子一碗水，教師只要有一桶水”這是現(xiàn)代教師必須扮演的角色。(錯(cuò),222)3.將教師比喻為工程師，是將教師復(fù)雜的工作簡單化，把活生生的工作對(duì)

34、象物化，容易造成教師不能因材施教，不能根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的情況作出恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整與變化。(對(duì),222)4.學(xué)者必定為良師。(錯(cuò))二、單項(xiàng)選擇題1.以下哪項(xiàng)屬于現(xiàn)代教師角色定位( D )(222)A.蠟燭 B.工程師 C.園丁 D.研究者2.作為一名專業(yè)人員，以下哪項(xiàng)不屬于教師必須具備的知識(shí)( D )(228-229)A.廣博的科學(xué)文化知識(shí) B.精深的學(xué)科知識(shí)C.扎實(shí)的教育學(xué)科知識(shí) D.建筑知識(shí)和園藝知識(shí)三、簡答題簡述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)。(225-226) (1)教師勞動(dòng)的示范性。(2)教師勞動(dòng)的復(fù)雜性。(3)教師勞動(dòng)的協(xié)作性。(4)教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。(5)教師勞動(dòng)的長期性。四、論述題聯(lián)系實(shí)際，論述現(xiàn)代

35、教師應(yīng)扮演哪些角色(222-224) 授業(yè)傳道者、研究者、管理者、引導(dǎo)者、課程開發(fā)者、心理醫(yī)生。 教師角色是一個(gè)不斷豐富的概念，隨著時(shí)代的發(fā)展，教師的角色還將不斷發(fā)生變化。教師角色的轉(zhuǎn)化不是自動(dòng)發(fā)生，而是要教師主動(dòng)改變觀念并在現(xiàn)實(shí)中不斷地完成一系列的自我超越，在自我超越中尋求自我實(shí)現(xiàn)的自信與肯定。 (PS:以第一句為主,最好自己看一下課本,然后按點(diǎn)分開講幾句)第7章 學(xué)生及其成長一、單項(xiàng)選擇題1.以下哪些不屬于學(xué)生的本質(zhì)屬性( C )(253-254) A.學(xué)生是發(fā)展中的人 B.學(xué)生是完整的人 C.學(xué)生是心理問題很多的人 D.學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人2. 以下哪些不屬于學(xué)生的時(shí)代特征( D

36、)(256) A.身體素質(zhì)得到改善，生理成熟期提前 B.傳播媒介的不良影響加大 C.喜歡具有探索性和操作性的學(xué)習(xí)方式 D.心理問題減少(PS:應(yīng)為增多)3. 以下哪些不屬于學(xué)生享有的權(quán)利( A )(270-271)A.遵守法律法規(guī)(PS:這是義務(wù)) B.受教育的權(quán)利       C.生存權(quán)和身心健康權(quán)     D.人身自由權(quán)和受尊重的權(quán)利4. 以下哪些不屬于學(xué)生應(yīng)履行的義務(wù)( A )(272)A.保持身心健康(PS:這是權(quán)力) B.遵守法律法規(guī)學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣

37、      C.努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)     D.遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度5.良好師生關(guān)系有何意義，以下說法不正確的是( B )(273-274)A.有助于提高教師威信   B.不利于提高教學(xué)效果      C.有助于師生心理健康發(fā)展     D.有助于優(yōu)化校園文化6.以下哪些不屬于良好師生關(guān)系的特點(diǎn)( A )(274-275)A.學(xué)生害怕教師  

38、0;  B.尊師愛生，民主平等      C.相互啟發(fā)，合作對(duì)話   D.相互促進(jìn)，共同成長二、簡答題1.學(xué)生的本質(zhì)屬性。(253) (1)學(xué)生是發(fā)展中的人。(2)學(xué)生是一個(gè)完整的人。(3)學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。2. 良好師生關(guān)系的特點(diǎn)。(274) (1)尊師愛生，民主平等。(2)相互啟發(fā)，合作對(duì)話。(3)相互促進(jìn)，共同成長。三、論述題結(jié)合實(shí)際,談?wù)勅绾谓⒘己玫膸熒P(guān)系(279) (1)樹立正確的學(xué)生觀。(2)了解和研究學(xué)生。(3)熱愛尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。(4)主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。(5)努力

39、提高自我修養(yǎng)，健全人格。第8章 課程與課程改革一、填空題1.課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)模式認(rèn)為，任何層面的課程設(shè)計(jì)都必須回答的四個(gè)問題是： 確定教育目標(biāo) 、選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn) 、 組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn) 、 評(píng)價(jià) 。(297-299)2.泰勒認(rèn)為，以 教育哲學(xué) 和 學(xué)習(xí)心理學(xué) 作為“篩子”，對(duì)初步的教育目標(biāo)進(jìn)行篩選，而確定精確的教育目標(biāo)。(298)二、判斷題1.課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)模式忽視了學(xué)生的主體性和自主性。(對(duì),300)2.課程設(shè)計(jì)的過程模式否定教育過程本身的價(jià)值。(錯(cuò),303)三、單項(xiàng)選擇題1.現(xiàn)代課程理論之父是( B )(297)A.勒?qǐng)D爾諾 B.拉爾夫·泰勒 C.沛西· 能 D.孟祿2.課程設(shè)計(jì)

40、的目標(biāo)模式認(rèn)為，確定初步的教育目標(biāo)的來源不包括( D )(298)A.學(xué)生的興趣需要 B.當(dāng)代社會(huì)生活 C.學(xué)科專家的特點(diǎn) D.教育哲學(xué)3.課程設(shè)計(jì)的過程模式的主要代表人物是( A )(302)A.斯騰豪斯 B.拉爾夫·泰勒 C.沛西· 能 D.杜威4.課程設(shè)計(jì)的過程模式所倡導(dǎo)的教師應(yīng)遵循的“過程原則”，不正確的是( D )(302)A.教師應(yīng)和學(xué)生一起在課堂上討論、研究具有爭議性的問題 B.在處理爭議性問題時(shí)，教師應(yīng)持中立原則，使課堂成為學(xué)生的論壇C.討論應(yīng)尊重參與者的不同觀點(diǎn)，無須達(dá)成一致意見 D.探究具有爭議性問題的主要方法是灌輸式的講授(PS:還有一點(diǎn)：教師作為討論

41、的主持人，對(duì)學(xué)習(xí)的質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)負(fù)有責(zé)任。)四、論述題結(jié)合實(shí)際談?wù)劗?dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)。(308) (1)改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。(2)改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。(3)改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和

42、技能。(4)改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。(5)改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。(6)改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。第9章 教學(xué)理論與模式一、填空題1.斯金納提出了著名的 程序 教學(xué)理論。(329)2.布魯納提出了著名的 發(fā)現(xiàn) 學(xué)習(xí)法。(332)3. 羅杰斯 發(fā)展了非指導(dǎo)性教學(xué)理論。(335)(有人覺得是"以"自我"作為教學(xué)理論發(fā)展的邏輯生長點(diǎn),",自己翻書判斷一下是哪個(gè)吧.)二、判斷題1.到了當(dāng)代，人們一般認(rèn)可：教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。(對(duì),321)2.斯金納主要基于動(dòng)物行為的研究得出學(xué)習(xí)理論，忽視了學(xué)習(xí)過程中個(gè)體內(nèi)部心理過程的重要性。(對(duì),330)3.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法就