可持續(xù)發(fā)展的概念講解

1、可持續(xù)發(fā)展是 1987 年以挪威首相布倫特蘭夫人為主席的聯(lián)合國世界環(huán)境和 發(fā)展委員會所出版的找們共同的未來一書首先明確提出來的其概念是：人類應(yīng)既滿足當(dāng)前的需要，又不危害子孫后代生存利益實(shí)際上這只是哲理性的概念，類似 于中國的成語 功在當(dāng)代.利在千伙也可以說是一種主張，并不是一個嚴(yán)格的科學(xué)定 義由于這一概念涉及的傾域、空間和時(shí)問十分廣闊，所以對其理解也就有不同的角 度和涵義.1991 年世界自然保護(hù)同盟（INCN、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP 和世界野生 生物荃金會（WWF 共同發(fā)表保護(hù)地球一書中，對可待續(xù)發(fā)展的定義為：人類生活 在永續(xù)的良好的生態(tài)環(huán)境容量中，同時(shí)又要改善人類生活的質(zhì)量二強(qiáng)調(diào)既要注

2、意環(huán) 境容量，又要改善生活質(zhì)量，讓人類世世代代過好 H 子.這實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)發(fā)展的目的 世界資源研究所在1992-1993 年世界資源一書中則提出：可持續(xù)發(fā)展是不降低環(huán)境 質(zhì)量和不破壞世界自然資 x 基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展這是強(qiáng)調(diào)不要以犧性資源和環(huán)境為代 價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在不破壞自然和社會的基礎(chǔ)條件下，完成經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一最根本的任務(wù). 該書還從科學(xué)技術(shù)方法的角度提出一些學(xué)者的觀點(diǎn)：可持續(xù)發(fā)展就是建立極少產(chǎn)生 廢料和污染的工藝或技術(shù)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)節(jié)約有效和清沽化的技術(shù)，認(rèn)為這是合理利用資 源和保護(hù)環(huán)境的重要措施.1991年國際生態(tài)聯(lián)合會（INTECOL 和國際生物聯(lián)合會 （IUBS 則共同提出可持續(xù)發(fā)展的概念為：

3、保護(hù)和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力., 提倡保持最佳的生態(tài)系統(tǒng)以使人類的生存環(huán)境得以持續(xù)下去 .哲認(rèn)為：可持續(xù)發(fā)展 是能動地調(diào)控自然一經(jīng)濟(jì)一社會復(fù)合系統(tǒng)，使人類在不超越資源與環(huán)境承載能力的 條件下.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保持資源永續(xù)和提高生活質(zhì)量?！边@一定義比較完整，但也 還有待完善。在我們共同的未來一書中，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展概念包括三個原則 tl.公平性原 則,如當(dāng)代人與人、代際之間以及在分配有限資源方面的公平性;2.持續(xù)性原則甲人類的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展不能超越資源和環(huán)境的承載能力.以保持發(fā)展的持續(xù)性；3.共同 性原則，人類生活在同一地球上.因此地球的整體觀和人類互相百依存則表現(xiàn)為共同 性.這二個原則很重

4、要，但還漢有明確指出可持續(xù)發(fā)展與以往的發(fā)展思想的根本區(qū)別 所在.概括地說,可持續(xù)發(fā)展要同時(shí)滿足三個最基本的條件，即:要滿足人類的需要；要 限制人口增長，資源浪費(fèi)和環(huán)境惡化；爭取地區(qū)、國家和代際的公平。因此可持續(xù)發(fā) 展的特征可以總結(jié)為:1.經(jīng)濟(jì)必須不斷增長，因?yàn)樗巧鐣?cái)富和國家實(shí)力的體現(xiàn)，這是發(fā)展的最基本的任務(wù)；2.以保護(hù)自然使生態(tài)持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ).發(fā)展要與人口、資源 和環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)，這是發(fā)展的基本條件；3以改善人類的生存條件和提高生 活質(zhì)量為目的發(fā)展要與社會進(jìn)步相適應(yīng)這是發(fā)展的根本目的。簡言之，就是以自然 持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展是任務(wù)社會持續(xù)發(fā)展為目的這三個持續(xù)發(fā)展可分別 用自然

5、、經(jīng)濟(jì)和毒 t 會可持續(xù)發(fā)展二個子系統(tǒng)來表示，它們之間是相互關(guān)連的，須要 相互協(xié)調(diào)發(fā)展并構(gòu)成一個巨系統(tǒng)因此可以說，可持續(xù)發(fā)展是自然經(jīng)濟(jì)和社會可持續(xù) 發(fā)展三個子系統(tǒng)的相互協(xié)調(diào)和長期持續(xù)發(fā)展的綜合最終以提高人類的生活質(zhì)景為目的.可持續(xù)發(fā)展概念最本質(zhì)的創(chuàng)新，是把過去人與自然的對立關(guān)系改變?yōu)橹C和關(guān)系，以提高人類的生活質(zhì)量為目標(biāo)這與傳統(tǒng)的單純以經(jīng)濟(jì)增長為發(fā)展日標(biāo)的模式具有 本質(zhì)的不同.這一改變要求正確認(rèn)識 人與自然 人與人”之間的關(guān)系,重新考慮和 變革其資源觀、價(jià)值觀、科學(xué)現(xiàn)和道德觀，大致或部分相當(dāng)于我們?nèi)粘Ｋf的世界 觀、人生觀.可持續(xù)發(fā)展的概念是一種劃時(shí)代的新思想，它將影響著人類發(fā)展的進(jìn)程.而 19

6、92 年的世界環(huán)境與發(fā)展”大會則是人類歷史進(jìn)人可持續(xù)發(fā)展的新階段的開始.盡管以上認(rèn)識還有待未來歷史發(fā)展進(jìn)程的證實(shí).但是，面對西方工業(yè)革命以來人類所面臨的 人口、資源、環(huán)境等的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，可持續(xù)發(fā)展無疑是經(jīng)過深刻反思后的全新的選 擇.可持續(xù)發(fā)展的概念提出后短短幾年之內(nèi)，不但被許多國家的領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者們所接 受，而且變成了全球性的戰(zhàn)略行動綱領(lǐng)。在中國一些重要文件中也都接受這一概念 而且已經(jīng)開始付諸行動。其重要意義可以概括如下1. 可持續(xù)發(fā)展的概念是從人類的前途命運(yùn)出發(fā)，到目前為止所能找到的最佳的 發(fā)展途徑：它是當(dāng)前世界上 和平與發(fā)展兩大主題中被最廣泛接受的概念.故而可以 稱之為有劃時(shí)代意義的新概念.2.

7、可持續(xù)發(fā)展概念最核心的理論基礎(chǔ)是人與自然要和諧共處，它對人的思維方式、生產(chǎn)方式和生活方式都會產(chǎn)生重大影響，特別是在資源觀、價(jià)值觀、科學(xué)觀和 道德觀等方面的革新，將在思想領(lǐng)域產(chǎn)生深刻的變革。3. 可持續(xù)發(fā)展概念已經(jīng)開始變成戰(zhàn)略行動計(jì)劃，它是可實(shí)踐的全面的發(fā)展觀如中國 21 世紀(jì)議程的框架結(jié)構(gòu)（表2就是一個較全面的、綱目清楚的發(fā)展藍(lán)圖.4. 可持續(xù)發(fā)展的概念是一種時(shí)間和空間最為廣泛的發(fā)展觀，它所遵循的公平性、持續(xù)性和共同性的原則，既有利于西方工業(yè)化國家，也有利于發(fā)展中國家，并帶有一些共同富裕的社會主義色彩.在時(shí)間上它提倡世代文明昌盛，同人類特別是中國的倫 理道德觀相一致.這些很可能是包括我國在內(nèi)的

8、各國可以接受此概念的重要基礎(chǔ) 5. 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略或走可持發(fā)展道路沒有固定的模式 不同時(shí)間,地點(diǎn)和條件則需要按照具體情況來對待。同時(shí)它具有較強(qiáng)的科學(xué)技術(shù)方面的可操作性，也有一定的可預(yù)測性，如尋找提供和限制的動態(tài)平衡點(diǎn)和系統(tǒng)發(fā)展的各種預(yù)測模型都將會有 不斷的進(jìn)展但現(xiàn)階段更重要的方法莫過于科技和經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，它是實(shí)現(xiàn)可持續(xù) 發(fā)展的最重要的策略.總之,可持續(xù)發(fā)展的概念對全球和對中國的發(fā)展都具有很重要的意義.盡管如此,可持續(xù)發(fā)展的定義和理論還有待深人研究和不斷地完善.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，在 世界的不同地區(qū)推廣還有其復(fù)雜性和艱巨性.實(shí)現(xiàn)提高人類生活質(zhì)量的公平性、持 續(xù)性和共同性方面，在發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家