2019年河北單招語(yǔ)文模擬試題二含答案_第1頁(yè)
2019年河北單招語(yǔ)文模擬試題二含答案_第2頁(yè)
2019年河北單招語(yǔ)文模擬試題二含答案_第3頁(yè)
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1、2019年河北單招語(yǔ)文模擬試題(二)【含答案】一、現(xiàn)代文閱讀(35分)1. 論述類(lèi)文本閱讀,閱讀下面的文字,完成下列各題??滴醮蟮叟c清代科學(xué)王揚(yáng)宗明末歐洲天主教傳教士來(lái)華, 揭開(kāi)了中西文化交流史的新篇章,同時(shí)也引發(fā)了激烈的中西文化沖突,導(dǎo)致已經(jīng)編譯好的崇禎歷書(shū)未能正式頒行。清兵入關(guān),湯若望將該書(shū)改編為西洋新法歷書(shū),迎合了新朝的需要,得以頒行天下。但隨之而來(lái)的中西歷法沖突,終于 釀成康熙初年的歷獄大案。康熙帝深信西方的天文學(xué)和數(shù)學(xué)。朕思己不知焉能斷人之是非?因自憤而學(xué)焉?!笨滴醭跄甑倪@場(chǎng)歷法大戰(zhàn)證明西方天文學(xué)比欽天監(jiān)使用的大統(tǒng)歷和回回歷法在計(jì)算方法上更準(zhǔn)確,于是在平反歷獄后, 他任命南懷仁為欽天

2、監(jiān)監(jiān)副,讓南懷仁講幾何學(xué)和力學(xué)等知識(shí)。西方傳教士希望以科學(xué)為傳教鋪路,康熙帝則需要科學(xué)為朝廷服務(wù)??滴踉趯W(xué)習(xí)西方科學(xué)的同時(shí), 也認(rèn)真研讀中國(guó)典籍, 他對(duì)宋明理學(xué)家對(duì)于自然現(xiàn)象的解釋 產(chǎn)生了很大的興趣。他不喜歡耶穌會(huì)士傳播的那一套亞里士多德的自然哲學(xué),而推崇朱熹的格物致知論。康熙帝以繼承華夏正統(tǒng)自居,崇儒重道”是他的基本國(guó)策,這導(dǎo)致了他在晚年評(píng)定中西歷法之爭(zhēng)時(shí),采取了 西學(xué)中源”的立場(chǎng)。在崇尚儒學(xué)的社會(huì)氛圍里,西學(xué) 名不正,言不順”, 而認(rèn)定西學(xué)源于中國(guó)之后,中西實(shí)為一家,他就能名尊中學(xué),實(shí)用西術(shù),并能避用夷變夏”之嫌。在確定 西學(xué)中源”說(shuō)的欽定地位之后,康熙帝以 御制”的名義編纂了律歷淵源并

3、刊行,從而促進(jìn)了西方科學(xué)在中國(guó)的傳播,帶動(dòng)了清代科學(xué)的進(jìn)步??滴醯弁砟暧H自組織進(jìn)行了兩項(xiàng)科學(xué)工程。首先是全國(guó)范圍的地圖測(cè)繪。這是康熙帝利用耶穌會(huì)士為其服務(wù)的成功典范,也可以說(shuō)是耶穌會(huì)士利用康熙帝的支持開(kāi)展科學(xué)工作的成功 范例。第二項(xiàng)大工程是律歷淵源一百卷的編纂,編纂工作始于1713年??滴醯蹚娜珖?guó)調(diào)集了漢、滿(mǎn)、蒙族的一批專(zhuān)門(mén)人才,歷時(shí)八年于康熙六十年(1721)終于完成這部著作。從康熙帝親自領(lǐng)導(dǎo)這兩項(xiàng)大工程,尤其是律歷淵源的編纂,我們可以一窺其名為御制”實(shí)為御用科學(xué)的性質(zhì)。第一,是指導(dǎo)思想上追求為皇朝現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)??滴醯塾玫臍v算專(zhuān)家將河圖洛書(shū)附會(huì)為數(shù)理本原”,以周髀算經(jīng)為 西學(xué)中源”說(shuō)張本。

4、其用意雖說(shuō)也有吸收西法的積極意義,但這不僅與科學(xué)的求真精神背道而馳,而且將清代科學(xué)引向了含通中西”的羊腸小道。第二,御用科學(xué)必須由皇家來(lái)掌握、控制和壟斷。康熙帝對(duì)耶穌會(huì)士的學(xué)術(shù)活動(dòng)加以嚴(yán)格 的控制,一旦傳教士的活動(dòng)超出了他許可的范圍,他就嚴(yán)加禁止。第三,御用科學(xué)追求的是實(shí)用性、權(quán)威性,而不是創(chuàng)新性??滴醯鄣茸栽倿槭缣煜露度f(wàn)世”的歷象考成和數(shù)理精蘊(yùn)等御制代大典”盡管在清代科學(xué)史上有一定的進(jìn)步意義,但放在17-18世紀(jì)的世界科學(xué)之林,就顯得微不足道了。第四,與御用科學(xué)的權(quán)威性密切相關(guān)的是其保守性。在康熙帝的影響下,欽天監(jiān)雖然聘用了耶穌會(huì)士,采取了西法,但其任務(wù)和工作則依循舊軌,毫無(wú)求新求變,清朝

5、也沒(méi)有建立任何新的科研機(jī)構(gòu),最終導(dǎo)致在中西交流頻繁的康乾盛世,國(guó)人對(duì)近代科學(xué)毫無(wú)感知。西方科學(xué)、文化和政治的發(fā)展,使得文治武功、雄才大略的康熙帝在世界史上黯然失色。康熙苦心經(jīng)營(yíng)的御用科學(xué),試圖將完全不對(duì)等的中西科學(xué)進(jìn)行融合和會(huì)通,結(jié)果只能是南轅北轍,將中國(guó)科學(xué)引向了歧途, 中西科學(xué)的差距由此不斷擴(kuò)大。思想的禁錮和文化的束縛代價(jià)何等沉重,中華民族為此虛擲了多少光陰!探討康熙帝發(fā)展科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),對(duì)于反思我們的思想惰性和體制弊病也會(huì)有所裨益。(選自光明日?qǐng)?bào)2016年12月14日,有刪改)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是 A.明末歐洲天主教傳教士來(lái)華,使中西文化交流進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史階

6、段。隨著中西文化 交流越發(fā)深入,中西歷法的沖突愈演愈烈,最后釀成了康熙初年的歷獄大案。B.康熙深信西方的天文學(xué)和數(shù)學(xué),中西歷法之爭(zhēng)的結(jié)果更加強(qiáng)了他對(duì)西方科學(xué)的信任,為 了讓科學(xué)服務(wù)于朝廷,他讓傳教士南懷仁入朝為官。C.由于激烈的中西文化沖突,崇禎歷書(shū)未能正式施行。清軍入關(guān)后,為了迎合新朝的需 要,湯若望以該書(shū)為藍(lán)本編寫(xiě)西洋新法歷書(shū),最終頒行天下。D.事實(shí)證明,西方天文學(xué)在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的,在平反歷獄后,康熙利用西方傳教士想通過(guò)科學(xué)為宣傳教義打基礎(chǔ)的需求,推動(dòng)了西方科學(xué)的引入。(2)下面對(duì)文章的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是 A.在清初的中西文化交流中,康熙和傳教士各取所需,康熙利用了傳教士要傳播教義的

7、愿 望,傳教士則利用了皇帝想讓科學(xué)為朝廷服務(wù)的目的。B.認(rèn)定西學(xué)源于中國(guó),可以幫助康熙擺脫西學(xué)名不正、言不順”的尷尬,避免 以夷變夏”的嫌疑,從而讓使用西術(shù)成為可能。C.因?yàn)榭滴鯇?duì)西方科學(xué)和中國(guó)典籍都有深入的學(xué)習(xí)和了解,他才會(huì)把崇儒重道”作為基本的國(guó)策,從而確立 西學(xué)中源”在清朝科學(xué)史上的欽定地位。D.面向全國(guó)的地圖測(cè)繪是康熙帝含通中西”的一個(gè)成功范例,康熙的支持和傳教士的參與共同促成了這一偉業(yè),這主要是在科學(xué)方面取得的成就。(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 A.康熙帝的 西學(xué)中源”思想在一定程度上促進(jìn)了西方科學(xué)在中國(guó)的傳播,帶動(dòng)了清代科學(xué) 的進(jìn)步,但狹隘的思想也將清代科學(xué)發(fā)展之路引

8、向了逼仄的羊腸小路。B.康熙竟然還夜郎自大,自認(rèn)為歷象考成等足可垂范萬(wàn)世,事實(shí)上,將歷象考成 和數(shù)理精蘊(yùn)等御制代大典”放在當(dāng)時(shí)世界科學(xué)的舞臺(tái),就顯得微乎其微。C.考慮到為皇朝服務(wù)的目的,康熙在引入西學(xué)的同時(shí),也控制著耶穌會(huì)士的學(xué)術(shù)活動(dòng),這 一方面符合清朝政治專(zhuān)制特點(diǎn),另一方面也體現(xiàn)了康熙引入西學(xué)的局限性。D.康熙的御用科學(xué)最大的弊端在于它對(duì)人民思想的禁錮和文化的束縛,而這種禁錮和束縛 在中國(guó)歷史上并不鮮見(jiàn)。作者重新審視歷史,就是為了暴露歷史問(wèn)題。2. (12分)(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀,閱讀下面文字,完成下列各題。停不下的藝術(shù)追溯-林風(fēng)眠:中西巧調(diào)和今天的梅州,是廣東東北部一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化城市

9、。然而,在距離梅州市區(qū)20公里外的西陽(yáng)鎮(zhèn)閣公嶺村, 卻依稀能看到100多年前留下的痕跡。 這棟略顯破舊的宅院, 就是林 風(fēng)眠出生的地方。在林風(fēng)眠5歲時(shí),家里把他送到了本族開(kāi)設(shè)的立本學(xué)堂,讀書(shū)認(rèn)字,既是石匠又能畫(huà)幾筆的父親還教他臨摹芥子園畫(huà)譜.在這種臨摹中,林風(fēng)眠接受了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的啟蒙 教育。1915年,15歲的林風(fēng)眠踏進(jìn)了梅州中學(xué)的大門(mén),在這里,林風(fēng)眠遇到了他人生中的第一 位美術(shù)老師梁伯聰,正是這位梅州歷史上最后一個(gè)能書(shū)善畫(huà)的秀才,將林風(fēng)眠引向了藝術(shù)的新天地。求學(xué)期間,親朋從南洋帶回的一些外文書(shū)籍,也讓林風(fēng)眠好奇不已。書(shū)中那些色彩 豐富、形象逼真的西洋畫(huà)插圖,使得從小臨摹慣了芥子園畫(huà)譜的

10、他,看到了另一個(gè)不同 的藝術(shù)世界并心迷向往。4年后,作為第六批留法勤工儉學(xué)的學(xué)生,他和林文錚一起登上了開(kāi)往法國(guó)的郵輪。在國(guó) 立高等藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)楊西斯的工作室,林風(fēng)眠接受了西方現(xiàn)代藝術(shù)與思想的雙重啟蒙。對(duì)藝術(shù)的理解和觀念發(fā)生了重大改變:藝術(shù)不再是兒時(shí)臨摹或少時(shí)喜愛(ài)的西洋畫(huà)片,而是天馬行空的想象與思考。林風(fēng)眠獨(dú)特的繪畫(huà)天賦使楊西斯驚嘆不已,于是就推薦他到巴黎美院。1924年5月21日,第一次 中國(guó)美術(shù)展覽會(huì)”在德國(guó)斯特拉斯堡共和國(guó)廣場(chǎng)的萊茵宮開(kāi)幕,他的 作品引起轟動(dòng)。此時(shí)的林風(fēng)眠,在歐洲現(xiàn)代主義藝術(shù)和中國(guó)古典工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上,已經(jīng)形成了中西調(diào)和的基本藝術(shù)面貌。約兩年后,林風(fēng)眠受蔡元培之邀回國(guó)擔(dān)任國(guó)

11、立北平藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校的校長(zhǎng)。不久,林風(fēng)眠發(fā)表了談東西藝術(shù)之前途一文。他以論述藝術(shù)是如何構(gòu)成的、東西藝術(shù)根本之異同等問(wèn)題 為基礎(chǔ),正式提出了 調(diào)和東西藝術(shù)”的主張,力圖在復(fù)興東方藝術(shù)和調(diào)和東西藝術(shù)之間尋求 新路。為了實(shí)現(xiàn) 中西融合”的藝術(shù)理想,林風(fēng)眠可謂彈精竭慮。他主張兼容并包、學(xué)術(shù)自由”的教育思想,不拘一格廣納人才,藝術(shù)名家李可染、趙無(wú)極、朱德群、吳冠中、王朝聞、蘇天 賜等都是林風(fēng)眠的學(xué)生。他銳意革新藝術(shù)教育,請(qǐng)木匠出身的畫(huà)家齊白石登上講臺(tái),聘請(qǐng)法國(guó)教授克羅多講授西畫(huà), 并提出了 提倡全民族的各階級(jí)共享的藝術(shù) ”等口號(hào)。他提倡兼收并 蓄,調(diào)和中西藝術(shù),并身體力行,創(chuàng)造出富有時(shí)代氣息和民族特色的、

12、高度個(gè)性化的抒情畫(huà)風(fēng),為中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)提供了切實(shí)可行的發(fā)展思路和風(fēng)格典范。1927年5月11日,林風(fēng)眠組織本校師生召開(kāi)了一場(chǎng)在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)規(guī)模相當(dāng)大的藝術(shù)展。由 于部分作品抨擊社會(huì)、直諷現(xiàn)實(shí),激怒了奉系軍閥,林風(fēng)眠被迫辭去校長(zhǎng)之職,離京南下, 擔(dān)任了由蔡元培親手創(chuàng)建的杭州國(guó)立藝專(zhuān)第一任校長(zhǎng)。執(zhí)掌杭州國(guó)立藝專(zhuān)的十年, 也是林風(fēng)眠實(shí)踐自己調(diào)和中西藝術(shù)理想的十年。這一期間,林風(fēng)眠用象征手法創(chuàng)作了大型油畫(huà)人道悲哀死人類(lèi)的痛苦漁村豐收等作品,風(fēng)格一如他中西調(diào)和”的探索,造型簡(jiǎn)約,大筆觸粗線條,色調(diào)強(qiáng)烈而凝重。后來(lái)林風(fēng)眠移居到了上海,他就像個(gè)苦行僧一樣,不問(wèn)世事埋頭作畫(huà),在清苦孤寂中繼續(xù) 著中西藝術(shù)調(diào)和的探索。

13、很多學(xué)者認(rèn)為,這一時(shí)期,林風(fēng)眠終于在中西融合的道路上創(chuàng)造出 了自己獨(dú)特的面貌,他的藝術(shù)達(dá)到了前所未有的高度。盡管孤獨(dú)、憂(yōu)郁和磨難一刻也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)林風(fēng)眠,但是,在他的筆下,卻衍化出了寂靜的山川,仿佛一片超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)鄉(xiāng)。(選自光明日?qǐng)?bào) 2016年5月8日)【相關(guān)鏈接】在巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)院-法國(guó)美術(shù)教育的最高殿堂,林風(fēng)眠不是個(gè)守規(guī)矩的 好學(xué)生”,他為塞尚、莫奈、馬蒂斯等離經(jīng)叛道的畫(huà)家所傾倒,又在巴黎東方美術(shù)館和陶瓷博物館的彩陶、 漢畫(huà)磚、唐三彩、瓷器花紋上,發(fā)現(xiàn)了中國(guó)民間藝術(shù)的奇特魅力。(求實(shí)在線?中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史一代宗師-孤鴻林風(fēng)眠)林風(fēng)眠曾對(duì)人講:在北京和杭州當(dāng)了十幾年校長(zhǎng),住洋房,乘私人轎車(chē),身上一

14、點(diǎn)人氣幾乎耗光了。你必須真正生活著,能體驗(yàn)今天中國(guó)幾萬(wàn)萬(wàn)人的生活,身上才有真正人味。首 先是 人,徹底 人化了,作品才有真正的生命活力?!保ㄇ髮?shí)在線?中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史一代宗師-孤鴻林風(fēng)眠)林風(fēng)眠一生最大的特點(diǎn),就是融匯了東西方的優(yōu)點(diǎn),能夠創(chuàng)造一種嶄新的、從未有過(guò)的藝術(shù)形式。他是一個(gè)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年的領(lǐng)袖型、旗手型的人物?!?中國(guó)美術(shù)學(xué)院 原校長(zhǎng) 肖鋒他奠定了中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的基礎(chǔ),他之后的趙無(wú)極、吳冠中等人都是追隨他的道路的。沒(méi)有林風(fēng)眠,中國(guó)繪畫(huà)就缺少一個(gè)走向現(xiàn)代藝術(shù)的大師?!泵佬g(shù)理論家邵大箴(1)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是 A.林風(fēng)眠成為中國(guó) 百年巨匠”之一并不是偶然的,原因在于他提出了

15、調(diào)和東西藝術(shù)”的主張,并且他身體力行,在藝術(shù)創(chuàng)作上達(dá)到了前所未有的高度。B.林風(fēng)眠的創(chuàng)作融匯了東西藝術(shù)之長(zhǎng),創(chuàng)造出了自己畫(huà)作的獨(dú)特的面貌,他沒(méi)有忘記生活 是創(chuàng)作的源泉,沒(méi)有生活,沒(méi)有真正的人味,作品就沒(méi)有生命活力。C.林風(fēng)眠在中國(guó)繪畫(huà)尤其是中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史上有著舉足輕重的作用。他的作品兼有歐洲現(xiàn) 代藝術(shù)和中國(guó)古典工藝美術(shù)之長(zhǎng),造型簡(jiǎn)約,色調(diào)強(qiáng)烈凝重,獨(dú)具一格。D.繪畫(huà)是林風(fēng)眠安身立命的憑借,是他畢生的終極追求,更是他表達(dá)強(qiáng)烈情感的媒介。他 借助繪畫(huà)表達(dá)他對(duì)國(guó)事的關(guān)心、對(duì)人生的思索、對(duì)身邊人和事的敏感與愛(ài)。(2)下面對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 A.林風(fēng)眠從小接受了良好的教育,既在學(xué)

16、校接受了系統(tǒng)的文化學(xué)習(xí),又在梁伯聰、南洋回 來(lái)的朋友等人的影響下關(guān)注西方的藝術(shù)世界,這為他日后進(jìn)行中西調(diào)和的創(chuàng)新打下了基礎(chǔ)。B.林風(fēng)眠敢于打破常規(guī),做事不按常理出牌,欣賞離經(jīng)叛道的畫(huà)家。當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)他聘請(qǐng)木匠 畫(huà)家的齊白石,打破藝術(shù)的崇高地位,提倡各階級(jí)共享的藝術(shù)。C.1919年,林風(fēng)眠到法國(guó)勤工儉學(xué),在院長(zhǎng)楊西斯的工作室接受了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與西方現(xiàn) 代藝術(shù)的雙重啟蒙,從此踏上了繪畫(huà)藝術(shù)中西調(diào)和的探尋之路。D.林風(fēng)眠具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。從1919年選擇出國(guó)勤工儉學(xué),到德國(guó)第一屆中國(guó)美術(shù)展覽會(huì)”引起轟動(dòng),再到國(guó)內(nèi)藝術(shù)展上借作品抨擊社會(huì)、直諷現(xiàn)實(shí),都是他愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)。E.大成就須經(jīng)得起大寂寞。移居上海的林

17、風(fēng)眠不問(wèn)世事埋頭探索,孤獨(dú)、憂(yōu)郁和磨難圍繞 著他,但他終于超越自我,在創(chuàng)作上形成自己的風(fēng)格,取得了巨大成就。(3)簡(jiǎn)述林風(fēng)眠在繪畫(huà)方面取得成功的緣由,結(jié)合材料加以分析。3. (14分)(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀,閱讀下面文字,完成下列各題。鄉(xiāng)下佬的勸告美威廉?薩洛揚(yáng)有一年,我的叔父美立克從弗萊斯諾到紐約去旅行。在他上火車(chē)之前,他的叔父迦洛看望了他一次,告訴他旅行上的種種危險(xiǎn)。你上了火車(chē),”那老人說(shuō)道, 仔細(xì)揀定你的座位,坐下來(lái),不要東張西望?!边?,叔叔。"我叔父說(shuō)道。幾分鐘之后,火車(chē)開(kāi)動(dòng)了,”那老人說(shuō)道,兩個(gè)穿制服的人會(huì)從夾道上走過(guò)來(lái),向你要車(chē)票。不要睬他們,他們會(huì)是騙子?!蔽以趺磿?huì)知道呢

18、? ”我叔父說(shuō)道。你會(huì)知道的?!崩先苏f(shuō)道, 你不再是小孩子了?!边恚迨?。"我叔父說(shuō)道。你旅行了不到二十英里,一個(gè)討人喜歡的年輕人會(huì)走到你跟前來(lái),遞給你一支香煙。告訴他你不抽煙,香煙上會(huì)有麻藥的?!边?,叔叔。"我叔父說(shuō)道。在你到餐車(chē)去的路上,一個(gè)很美麗的女郎會(huì)故意和你撞個(gè)滿(mǎn)懷,而且差不多抱住你, 老人說(shuō), 她一定極其陪小心而且動(dòng)人,你自然的沖動(dòng)便是要和她做朋友。拋撇了你那自然的沖動(dòng),一直進(jìn)餐車(chē)去吃東西;那女人會(huì)是女冒險(xiǎn)家?!笔裁?? ”我叔父說(shuō)道。嫉子! ”老人喊道, 工直進(jìn)去吃東西,點(diǎn)最好的食品。如果餐車(chē)人滿(mǎn)了,那美麗的女人 坐在你同桌的對(duì)面,不要對(duì)著她的眼睛看。如果她講話

19、了,裝做聾子罷?!边?,叔叔。"我叔父說(shuō)道。裝做聾子,”老人說(shuō)道,這是唯一擺脫的方法。”擺脫什么? ”我叔父說(shuō)道。擺脫全部邪惡的花把戲,”老人說(shuō)道, 我旅行過(guò)的,我懂得我談著的問(wèn)題?!边?,叔叔。"我叔父說(shuō)道。這我們不要多談了。 ”老人說(shuō)道。唔,叔叔。"我叔父說(shuō)道。我們不要再講這問(wèn)題了?!崩先苏f(shuō),這完結(jié)了。我有著七個(gè)小孩子,我的生活一向是圓滿(mǎn)正經(jīng)的生活。我們不要再想到它罷。我有著地呀,葡萄呀,樹(shù)木呀,牛羊呀,和錢(qián)呀。人 是不能一切齊備的-除非什么時(shí)期有一天兩天是如此?!边?,叔叔。"我叔父說(shuō)道。在你從餐車(chē)回到你的座位的路上,”老人說(shuō)道, 你會(huì)經(jīng)過(guò)吸煙間。你在那

20、兒會(huì)發(fā)現(xiàn)一批人打著紙牌,賭客們會(huì)是三個(gè)中年人,指頭上套著看上去很值錢(qián)的戒指。他們會(huì)向你笑嘻嘻地點(diǎn)頭,他們中間的一個(gè)會(huì)邀你入局。告訴他們,你不會(huì)講英語(yǔ)?!边恚迨?。"我叔父說(shuō)道。這就好了。”老人說(shuō)道。謝謝你。"我叔父說(shuō)道。還有一件,”老人說(shuō)道,當(dāng)你夜里上床的時(shí)候,把你袋子里的錢(qián)拿出來(lái),放在你的鞋子里。把你的鞋子放在你的枕頭底下,把你的頭整夜擱在枕頭上,不要睡熟?!边恚迨?。"我叔父說(shuō)道。這就好了?!崩先苏f(shuō)道。老人離開(kāi)后,第二天我叔父美立克上了火車(chē),便一直橫過(guò)了美利堅(jiān)旅行到紐約去。穿制服的兩個(gè)人并不是騙子,帶有上麻藥的香煙的年輕人沒(méi)有到來(lái),美麗的年輕女人沒(méi)有坐在餐車(chē)?yán)?/p>

21、和我叔父同桌的對(duì)面,吸煙室里也沒(méi)有人打紙牌,我叔父把他的錢(qián)放在他的鞋子里,把他的鞋子放在他的枕頭底下,第一夜整夜沒(méi)有睡熟, 但是第二夜,他卻放棄了全部的規(guī)矩。第二天,他自己把一支香煙遞給了另一個(gè)年輕人,那年輕人接受了。在餐車(chē)?yán)?,我叔父走到一邊去,和一個(gè)年輕女郎同桌坐了。他在吸煙間里發(fā)起了打撲克,還在火車(chē)開(kāi)到紐約之前, 我叔父認(rèn)識(shí)了火車(chē)上的每個(gè)人,每個(gè)人也認(rèn)識(shí)了他。有一次,當(dāng)火車(chē)穿過(guò)俄亥俄州的時(shí)候, 我叔父和那接過(guò)香煙的年輕人和到跋沙爾去的兩個(gè)年 輕女郎組成了四人合唱隊(duì)。這次旅行是很愉快的旅行。當(dāng)我叔父美立克從紐約回來(lái)的時(shí)候,他的老叔父迦洛又來(lái)看他了??垂饩澳闶且宦菲巾樀?,”他說(shuō)道,你遵守過(guò)我的

22、教訓(xùn)了嗎?”唔,叔叔。"我叔父說(shuō)道。老人遠(yuǎn)望著天空。宥人靠我的經(jīng)驗(yàn)得到了益處,這在我是覺(jué)得高興的?!彼f(shuō)道。(選自中外微型小說(shuō),有刪改)(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A.在美立克去紐約旅行前后,叔父迦洛特地來(lái)看望他,給他說(shuō)了一番話,可見(jiàn)叔父是一個(gè) 非常熱心的老人,也體現(xiàn)了他對(duì)后輩充滿(mǎn)著關(guān)愛(ài)。B.美立克在同叔父迦洛交談時(shí),態(tài)度一直恭恭敬敬,叔父每說(shuō)一點(diǎn),他都能積極地做出回 應(yīng),表現(xiàn)出他很尊敬這位長(zhǎng)輩,認(rèn)為叔叔說(shuō)的都是金玉良言。C.從叔父迦洛叮囑美立克的內(nèi)容可以看出,在叔父迦洛的眼里, 社會(huì)上充滿(mǎn)了欺騙、 傷害、邪惡、偷盜等害人的把戲,暗示了他們叔侄所處

23、的社會(huì)環(huán)境的黑暗。D.小說(shuō)的結(jié)尾意味深長(zhǎng),一方面老人因?yàn)樽约旱慕?jīng)驗(yàn)?zāi)軌驇偷絼e人而欣慰,另一方面老人 又為自己的經(jīng)驗(yàn)在別人身上得到了驗(yàn)證而感到得意。(2)當(dāng)美立克返回后,被他的叔父問(wèn)及是否遵守教訓(xùn),他回答唔,叔叔”,這反映了他怎樣的內(nèi)心世界?請(qǐng)結(jié)合文本分析。(3)小說(shuō)為什么以 鄉(xiāng)下佬的勸告”為題目?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)4. (19分)(一)文言文閱讀,閱讀下面的文言文,完成下列各題。宋太初,澤州晉城人。太平興國(guó)三年,舉進(jìn)士,解褐大理評(píng)事、通判戎州,以善政聞。有 詔褒美,遷將作監(jiān)丞,轉(zhuǎn)太常丞。雍熙三年,通判成都府,賜緋魚(yú)。會(huì)詔求直言,著守成 箴以獻(xiàn)。淳化初遷監(jiān)察御史時(shí)北面

24、用兵選為雄州通判二年為京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使未幾移河?xùn)|至道 初遷兵部員外郎充鹽鐵副使時(shí)陳恕為使,太初有所規(guī)畫(huà)必咨恕,未嘗自用為功,恕甚德之。 會(huì)西鄙有警,轉(zhuǎn)饋艱急,充陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使。二年,命白守榮、馬紹忠護(hù)芻糧,分三番抵靈州。轉(zhuǎn)運(yùn)副使盧之翰違旨并往,為戎人所剽。上怒,捕太初及副使秘書(shū)丞竇班系獄。太初責(zé)懷州團(tuán)練副使,之翰、玳悉除名。明年,起太初為祠部郎中,知梓州。俄復(fù)舊秩。真宗嗣位,召 還。咸平初,拜右諫議大夫、知江陵府。蠻寇擾動(dòng),太初以便宜制遏,詔獎(jiǎng)之。三年,再知 梓州。明年,益州雷有終以母老求還,詔太初就代。時(shí)分川陜?yōu)樗穆罚髦棉D(zhuǎn)運(yùn)使。上以事 有緩急,難于均濟(jì),命太初為四路都轉(zhuǎn)運(yùn)使,要切之務(wù),俾同規(guī)畫(huà)。太

25、初與鈴轄楊懷忠頗不 協(xié),時(shí)蜀土始安,上慮其臨事矛盾,亟召太初還。會(huì)御史中丞趙昌言等坐事被劾,命權(quán)御史 中丞。先是,按劾有罪必豫請(qǐng)朝旨,太初以為失風(fēng)憲體,獄成然后聞上,時(shí)論題之。俄出 知杭州。太初有宿疾,以浙右卑濕不便,求近地,得廬州。疾久頗昏忘,不能治大郡,連徙 汝、光二州。景德四年卒, 年六十二。太初性周慎, 所至有干職譽(yù)。嘗著 簡(jiǎn)譚三十八篇, 自序略日: 廣平生纂文史老釋之學(xué),嘗謂禮之中庸,伯陽(yáng)之自然,釋氏之無(wú)為, 其歸一也。喜以古圣道契當(dāng)世之事,而患未博也,因筆而簡(jiǎn)之,以備闕忘耳。(選自宋史?列傳第三十六,有刪改)【注】風(fēng)憲:即 御史”,掌管風(fēng)紀(jì)的官吏。文史:借指儒家。伯陽(yáng):老子的字,借

26、 指道家。(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是 A.淳化初/遷監(jiān)察御史/時(shí)北面用兵/選為雄州通判 初遷兵部員外郎/充鹽鐵副使/B.淳化初/遷監(jiān)察御史時(shí)/北面用兵/選為雄州通判 初/遷兵部員外郎/充鹽鐵副使/C淳化初/遷監(jiān)察御史時(shí)/北面用兵/選為雄州通判 初遷兵部員外郎/充鹽鐵副使/D.淳化初/遷監(jiān)察御史/時(shí)北面用兵/選為雄州通判/二年/為京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使/未幾/移河?xùn)|至道/二年/為京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使/二年/為京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使/二年/為京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使/未幾/移河?xùn)|/至道/未幾/移河?xùn)|至道/未幾/移河?xùn)|/至道初/遷兵部員外郎/充鹽鐵副使/(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.緋魚(yú)

27、,即緋魚(yú)袋,指緋衣和魚(yú)符袋。是舊時(shí)官員佩戴的證明身份之物,唐朝五品以上佩 魚(yú)符袋。舊秩”就是指宋太初原來(lái)的B.秩,既指官吏的俸祿,也可以指官吏的官階、品級(jí)。文中的 官職級(jí)別。C.坐,是定罪、獲罪的意思。在中國(guó)古代,連坐是指一人犯罪而使其整個(gè)家族遭受牽連受 罰而被誅滅的制度。D.禮,指儒家典籍禮記,它和詩(shī)經(jīng)尚書(shū)周易春秋合稱(chēng)為五經(jīng)” (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是 A.宋太初施政有方,深諳時(shí)事。他考中進(jìn)士后,剛剛為官,便有了突出的政績(jī)?;噬舷略t 表彰,因而升官。征求直言時(shí),他呈獻(xiàn)上奏疏,后因軍事需要,被選為雄州通判。B.宋太初才德兼?zhèn)?,深受器重。他做鹽鐵副使,尊敬上司,不獨(dú)斷

28、專(zhuān)行,不居功自傲。他 才能出眾,多次出任轉(zhuǎn)運(yùn)使,負(fù)責(zé)往前線運(yùn)送軍糧,職責(zé)內(nèi)從來(lái)沒(méi)有出過(guò)什么差錯(cuò)。C.宋太初身體多病,備受關(guān)照。他患有久治不愈的疾病,不能到低洼潮濕的地方,朝廷就 讓他到別地為官。他有病已久,糊涂健忘,不宜治理大的州郡,朝廷就讓他治理小的州郡。D.宋太初讀書(shū)廣博,善于思考。他讀儒家的經(jīng)典著作,也讀道家、佛家的著作,并深刻思考書(shū)中的道理。他認(rèn)為儒家的中庸、道家的自然、佛家的無(wú)為,其實(shí)思想道理是一致的。(4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。太初有所規(guī)畫(huà)必咨恕,未嘗自用為功,恕甚德之。先是,按劾有罪必豫請(qǐng)朝旨,太初以為失風(fēng)憲體,獄成然后聞上,時(shí)論題之。5. (11分)(二)古代詩(shī)歌閱

29、讀,閱讀下面這首唐詩(shī),完成下列各題。聞琴唐?孫氏玉指朱弦軋復(fù)清,湘妃愁怨最難聽(tīng)。初疑颯颯涼風(fēng)勁,又似蕭蕭暮雨零。近比流泉來(lái)碧嶂,遠(yuǎn)如玄鶴下青冥。夜深彈罷堪惆悵,露濕叢蘭月滿(mǎn)庭。(1)下面對(duì)這首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 A.首聯(lián)描寫(xiě)調(diào)弦的過(guò)程,琴音由嘈雜到純凈。湘妃,指舜妃娥皇、女英,運(yùn)用湘妃思念舜 的典故,總寫(xiě)琴聲哀怨。B.頷聯(lián)運(yùn)用擬人的修辭手法,用自然界常見(jiàn)的聲音涼風(fēng)颯颯、瀟瀟暮雨,形象地表現(xiàn)琴聲,化抽象為具體。C.頸聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)琴感受。琴聲如在耳邊,仿佛泉水從青色的山峰上流瀉下來(lái);琴聲越來(lái)越遠(yuǎn), 又如黑鶴從青蒼幽遠(yuǎn)的天空飛下。D.遠(yuǎn)如玄鶴下青冥“中 青冥"即青天。該句運(yùn)用了通感的手法,

30、以視覺(jué)寫(xiě)聽(tīng)覺(jué),表現(xiàn)了琴 聲的急促。E.尾聯(lián)寫(xiě)彈琴結(jié)束后的情景,意境幽靜美好,突出了音樂(lè)的魅力,與白居易琵琶行 的寫(xiě)法有異曲同工之妙。(2)請(qǐng)賞析 夜深彈罷堪惆悵,露濕叢蘭月滿(mǎn)庭 ”一聯(lián)的藝術(shù)手法。6. 名篇名句默寫(xiě),補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)劉禹錫陋室銘中寫(xiě)來(lái)往于陋室的均是有學(xué)問(wèn)之人的兩句是 , 。(2)李商隱的錦瑟中,二"一句化用典故來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人沉迷在美好的境界之中。(3)韓愈在師說(shuō)中將巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族從師的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比, ”的質(zhì)疑來(lái)批評(píng)不愿從師的士大夫。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)7. (4分)下列各句中,劃線成語(yǔ)的使用不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A.長(zhǎng)城抗戰(zhàn)后,華北已成為

31、多事之秋,野心日益膨脹的日本欲變?nèi)A北為第二個(gè)滿(mǎn)洲國(guó)”,華北的情勢(shì)越來(lái)越危急B.我國(guó)著名的書(shū)法中,雄渾大氣的顏體字與顏真卿剛直忠義的性格相維系;張旭的草書(shū)龍飛鳳舞、氣勢(shì)非凡,與他的性情曠達(dá)相對(duì)應(yīng)C.電視連續(xù)劇人間四月天第 6集中,梁思成去見(jiàn)徐志摩,談話中說(shuō)道:昨天在宗孟先生那兒緣慳一面,今日特來(lái)拜訪. ”D.昨天夜里,凡此種種場(chǎng)景,皆如電光火石一般,在難以入眠時(shí)掠過(guò)我的眼前,讓我的心 緒久久不能平息.E.在初中時(shí),唐爽做過(guò)一件讓全班同學(xué)都不可理喻的事情:班里開(kāi)家長(zhǎng)會(huì),他當(dāng)著全班家 長(zhǎng)的面把自己的媽媽 轟了出去",自己參加了家長(zhǎng)會(huì)8. (3分)下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A.這本書(shū)文

32、風(fēng)幽默風(fēng)趣,個(gè)性十足,書(shū)中的插圖簡(jiǎn)練明朗,蘊(yùn)含著作者對(duì)不同人生階段和 社會(huì)環(huán)境變化的獨(dú)到思考與發(fā)現(xiàn).B.春節(jié)是合家團(tuán)圓的節(jié)日, 但對(duì)于入住養(yǎng)老院的老人看來(lái),春節(jié)往往是情緒波動(dòng)的敏感期,一些老人會(huì)因無(wú)法與家人團(tuán)聚而鬧情緒.,是在京劇老戲花田錯(cuò)C.翁偶虹先生是一代戲曲名家,傾盡一生心血?jiǎng)?chuàng)作了桃花村 的基礎(chǔ)上翻新而成的藝術(shù)精品.D.我國(guó)成功發(fā)射的脈沖星實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星屬于太陽(yáng)同步軌道衛(wèi)星,入軌并完成在軌測(cè)試后將開(kāi)展 在軌技術(shù)試驗(yàn),主要驗(yàn)證星載脈沖星探測(cè)器性能指標(biāo)等.9. (3分)填入下面文段空白處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()每年4月中旬,旅游團(tuán)瘋了似地趕往全國(guó)唯一的傣族自治州西雙版納,參加?xùn)|方狂歡節(jié)-西雙版納

33、潑水狂歡,水桶大戰(zhàn),萬(wàn)人空巷,皆呼過(guò)癮。對(duì)于大多數(shù)人,狂歡”的嗜求大過(guò)了對(duì)傣族水文化的探究,伴隨潑水節(jié)的一系列慶典儀式,被很多人選擇性忽略。 潑水節(jié)之所以名列我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,蓋因其幾乎涵蓋了傣族文化最精華的部分,也是傣族生態(tài)文明觀 沒(méi)有水就沒(méi)有林,沒(méi)有林就沒(méi)有田,沒(méi)有田就沒(méi)有糧,沒(méi)有糧就沒(méi)有人的寫(xiě)照。在所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中,潑水節(jié)的活態(tài)傳承和文化心理只怕國(guó)內(nèi)無(wú)出其右。A/往往并且也可是況且1B但卻/往往/并且C并且/而卻原來(lái)并且D可似乎而也其實(shí)/A. AB. BC. CD. D10. (5分)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切, 邏輯嚴(yán)密。 每處不

34、超過(guò)15個(gè)字。西遞古村位于安徽省黃山市夥縣西遞鎮(zhèn)內(nèi),東南距夥縣縣城8公里。西遞村奠基于北宋時(shí)期,現(xiàn)有保存完好的明、清宅第120余座、祠堂3座、牌坊1座,。2000年,西遞村被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。西遞村四面環(huán)山,。由于地勢(shì)自東向西略?xún)A斜,前邊溪、后邊溪于雙溪口交匯后向西流,又在村口與金溪匯合為西溪,再西流出村后過(guò)長(zhǎng)演嶺注入漳水。西遞古名西川,取水勢(shì)西流,不之東而之西”之意。長(zhǎng)演嶺北麓的寧池古道上曾有一古代郵驛機(jī)構(gòu)遞鋪所,因在徽州府以西、西溪之濱,故稱(chēng)西遞鋪”。西遞胡氏家族遷居此處后,以鋪名村,。11. (5分)某電視臺(tái)曾做了一個(gè)名為別讓你的父母孤單”的公益廣告。請(qǐng)把下面空缺的畫(huà)

35、面內(nèi)容補(bǔ)充完整。要求:想象合理,語(yǔ)言鮮明、生動(dòng),至少運(yùn)用一種修辭手法,100字以?xún)?nèi)。畫(huà)面:廚房?jī)?nèi),嘩嘩嘩的流水聲,咚咚咚的切菜聲歡快地響成一片,砧板上瞬間出現(xiàn)了一溜碧綠勻稱(chēng)的黃瓜絲。母親的臉上漾著笑容。(畫(huà)外音)兒子電話:媽?zhuān)f(shuō)好了今天回家看你,可公司臨時(shí)要我陪客戶(hù)吃飯。微波爐用 著怎么樣???還缺點(diǎn)什么?畫(huà)面:急匆匆把手放在圍裙上擦擦就跑來(lái)接電話的母親,臉色從欣喜變成了理解,卻只來(lái)得及在兒子匆忙的解釋中擠進(jìn)去一句:不用,什么也不缺?!彼龘u著手回答兒子的關(guān)心,手還僵在半空中,兒子的電話已經(jīng)掛了。(畫(huà)外音)小孫女電話:奶奶,我放學(xué)后和同學(xué)一起去游樂(lè)場(chǎng),不回家吃飯了。(畫(huà)外音)女兒電話:媽媽?zhuān)彝ビ?/p>

36、院看著怎么樣???我去健美了,今兒就不回家了。畫(huà)面:(畫(huà)外音)男聲旁白:別讓你的父母孤單,?;丶铱纯?。四、寫(xiě)作(60分)12. (60分)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。逛廟會(huì)、看表演、品小吃 201雞年春節(jié),邯鄲人民印象最深的,應(yīng)該是紅紅火火的廟 會(huì)了。廟會(huì)現(xiàn)場(chǎng)張燈結(jié)彩、游人如織。除了有能喚起人們兒時(shí)記憶的糖瓜兒、吹糖人、皮影 戲、舞龍舞獅等,還有全國(guó)各地的小吃和邯鄲本地的大型祭祀活動(dòng),讓人們?cè)谙楹蜌g樂(lè)的節(jié)日氛圍中,感受到濃濃的民俗文化氣息。并且,邯鄲的廟會(huì)不止一家:趙王歡樂(lè)谷、香草湖、 啟樂(lè)小鎮(zhèn)、才釜東美食林廣場(chǎng)、廣府古城、七步溝掀起了一波又一波的 廟會(huì)熱”。對(duì)邯鄲 廟會(huì)

37、熱"你怎么看?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章體現(xiàn)你的思考,表明你的態(tài)度,闡述你的看法。要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,不要套作,不得抄襲。2019年河北單招語(yǔ)文模擬試題(二)參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)1 .(一)論述類(lèi)文本閱讀,閱讀下面的文字,完成下列各題??滴醮蟮叟c清代科學(xué)王揚(yáng)宗明末歐洲天主教傳教士來(lái)華,揭開(kāi)了中西文化交流史的新篇章,同時(shí)也引發(fā)了激烈的中西文化沖突,導(dǎo)致已經(jīng)編譯好的崇禎歷書(shū)未能正式頒行。清兵入關(guān),湯若望將該書(shū)改編為西洋新法歷書(shū),迎合了新朝的需要,得以頒行天下。但隨之而來(lái)的中西歷法沖突,終于 釀成康熙初年的歷獄大案??滴醯凵钚盼鞣降奶煳膶W(xué)和數(shù)

38、學(xué)。朕思己不知焉能斷人之是非?因自憤而學(xué)焉?!笨滴醭跄甑倪@場(chǎng)歷法大戰(zhàn)證明西方天文學(xué)比欽天監(jiān)使用的大統(tǒng)歷和回回歷法在計(jì)算方法上更準(zhǔn)確, 于是在平反歷獄后, 他任命南懷仁為欽天監(jiān)監(jiān)副,讓南懷仁講幾何學(xué)和力學(xué)等知識(shí)。西方傳教士希望以科學(xué)為傳教鋪路,康熙帝則需要科學(xué)為朝廷服務(wù)。康熙在學(xué)習(xí)西方科學(xué)的同時(shí),也認(rèn)真研讀中國(guó)典籍, 他對(duì)宋明理學(xué)家對(duì)于自然現(xiàn)象的解釋產(chǎn)生了很大的興趣。他不喜歡耶穌會(huì)士傳播的那一套亞里士多德的自然哲學(xué),而推崇朱熹的格物致知論??滴醯垡岳^承華夏正統(tǒng)自居,崇儒重道”是他的基本國(guó)策,這導(dǎo)致了他在晚年評(píng)定中西歷法之爭(zhēng)時(shí),采取了 西學(xué)中源”的立場(chǎng)。在崇尚儒學(xué)的社會(huì)氛圍里,西學(xué)名不正,言不順”

39、,而認(rèn)定西學(xué)源于中國(guó)之后,中西實(shí)為一家,他就能名尊中學(xué),實(shí)用西術(shù),并能避用夷變夏”之嫌。在確定 西學(xué)中源”說(shuō)的欽定地位之后,康熙帝以御制”的名義編纂了律歷淵源并刊行,從而促進(jìn)了西方科學(xué)在中國(guó)的傳播,帶動(dòng)了清代科學(xué)的進(jìn)步。康熙帝晚年親自組織進(jìn)行了兩項(xiàng)科學(xué)工程。首先是全國(guó)范圍的地圖測(cè)繪。 這是康熙帝利用耶穌會(huì)士為其服務(wù)的成功典范,也可以說(shuō)是耶穌會(huì)士利用康熙帝的支持開(kāi)展科學(xué)工作的成功 范例。第二項(xiàng)大工程是律歷淵源一百卷的編纂,編纂工作始于 1713年。康熙帝從全國(guó) 調(diào)集了漢、滿(mǎn)、蒙族的一批專(zhuān)門(mén)人才,歷時(shí)八年于康熙六十年(1721)終于完成這部著作。從康熙帝親自領(lǐng)導(dǎo)這兩項(xiàng)大工程,尤其是律歷淵源的編纂,

40、我們可以一窺其名為御制”實(shí)為御用科學(xué)的性質(zhì)。第一,是指導(dǎo)思想上追求為皇朝現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。康熙帝御用的歷算專(zhuān)家將河圖洛書(shū)附會(huì)為數(shù)理本原”,以周髀算經(jīng)為 西學(xué)中源”說(shuō)張本。其用意雖說(shuō)也有吸收西法的積極意義,但這不僅與科學(xué)的求真精神背道而馳,而且將清代科學(xué)引向了含通中西”的羊腸小道。第二,御用科學(xué)必須由皇家來(lái)掌握、控制和壟斷??滴醯蹖?duì)耶穌會(huì)士的學(xué)術(shù)活動(dòng)加以嚴(yán)格 的控制,一旦傳教士的活動(dòng)超出了他許可的范圍,他就嚴(yán)加禁止。第三,御用科學(xué)追求的是實(shí)用性、權(quán)威性,而不是創(chuàng)新性??滴醯鄣茸栽倿槭缣煜露度f(wàn)世”的歷象考成和數(shù)理精蘊(yùn)等御制代大典”盡管在清代科學(xué)史上有一定的進(jìn)步意義,但放在17-18世紀(jì)的世界科學(xué)之林

41、,就顯得微不足道了。第四,與御用科學(xué)的權(quán)威性密切相關(guān)的是其保守性。在康熙帝的影響下,欽天監(jiān)雖然聘用了耶穌會(huì)士,采取了西法,但其任務(wù)和工作則依循舊軌,毫無(wú)求新求變,清朝也沒(méi)有建立任何新的科研機(jī)構(gòu),最終導(dǎo)致在中西交流頻繁的康乾盛世,國(guó)人對(duì)近代科學(xué)毫無(wú)感知。西方科學(xué)、文化和政治的發(fā)展,使得文治武功、雄才大略的康熙帝在世界史上黯然失色??滴蹩嘈慕?jīng)營(yíng)的御用科學(xué),試圖將完全不對(duì)等的中西科學(xué)進(jìn)行融合和會(huì)通,結(jié)果只能是南轅北轍,將中國(guó)科學(xué)引向了歧途, 中西科學(xué)的差距由此不斷擴(kuò)大。思想的禁錮和文化的束縛代價(jià)何等沉重,中華民族為此虛擲了多少光陰!探討康熙帝發(fā)展科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),對(duì)于反思我們的思想惰性和體制弊病也會(huì)

42、有所裨益。(選自光明日?qǐng)?bào)2016年12月14日,有刪改)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是CA.明末歐洲天主教傳教士來(lái)華,使中西文化交流進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史階段。隨著中西文化 交流越發(fā)深入,中西歷法的沖突愈演愈烈,最后釀成了康熙初年的歷獄大案。B.康熙深信西方的天文學(xué)和數(shù)學(xué),中西歷法之爭(zhēng)的結(jié)果更加強(qiáng)了他對(duì)西方科學(xué)的信任,為 了讓科學(xué)服務(wù)于朝廷,他讓傳教士南懷仁入朝為官。C.由于激烈的中西文化沖突,崇禎歷書(shū)未能正式施行。清軍入關(guān)后,為了迎合新朝的需 要,湯若望以該書(shū)為藍(lán)本編寫(xiě)西洋新法歷書(shū),最終頒行天下。D.事實(shí)證明,西方天文學(xué)在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的,在平反歷獄后,康熙利用西方傳教士想通過(guò)科 學(xué)為

43、宣傳教義打基礎(chǔ)的需求,推動(dòng)了西方科學(xué)的引入。(2)下面對(duì)文章的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是CA.在清初的中西文化交流中,康熙和傳教士各取所需,康熙利用了傳教士要傳播教義的愿 望,傳教士則利用了皇帝想讓科學(xué)為朝廷服務(wù)的目的。B.認(rèn)定西學(xué)源于中國(guó),可以幫助康熙擺脫西學(xué)名不正、言不順”的尷尬,避免 以夷變夏”的嫌疑,從而讓使用西術(shù)成為可能。C.因?yàn)榭滴鯇?duì)西方科學(xué)和中國(guó)典籍都有深入的學(xué)習(xí)和了解,他才會(huì)把崇儒重道”作為基本的國(guó)策,從而確立 西學(xué)中源”在清朝科學(xué)史上的欽定地位。 D.面向全國(guó)的地圖測(cè)繪是康熙帝含通中西”的一個(gè)成功范例,康熙的支持和傳教士的參與共同促成了這一偉業(yè),這主要是在科學(xué)方面取得的成就。

44、(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.康熙帝的 西學(xué)中源”思想在一定程度上促進(jìn)了西方科學(xué)在中國(guó)的傳播,帶動(dòng)了清代科學(xué) 的進(jìn)步,但狹隘的思想也將清代科學(xué)發(fā)展之路引向了逼仄的羊腸小路。B.康熙竟然還夜郎自大,自認(rèn)為歷象考成等足可垂范萬(wàn)世,事實(shí)上,將歷象考成 和數(shù)理精蘊(yùn)等御制代大典”放在當(dāng)時(shí)世界科學(xué)的舞臺(tái),就顯得微乎其微。C.考慮到為皇朝服務(wù)的目的,康熙在引入西學(xué)的同時(shí),也控制著耶穌會(huì)士的學(xué)術(shù)活動(dòng),這 一方面符合清朝政治專(zhuān)制特點(diǎn),另一方面也體現(xiàn)了康熙引入西學(xué)的局限性。D.康熙的御用科學(xué)最大的弊端在于它對(duì)人民思想的禁錮和文化的束縛,而這種禁錮和束縛 在中國(guó)歷史上并不鮮見(jiàn)。作者重新審視歷史,就

45、是為了暴露歷史問(wèn)題?!究键c(diǎn)】49:論述類(lèi)文本閱讀.【分析】該題屬于論述類(lèi)文章閱讀,主要考查考生閱讀中的信息篩選整合能力.在閱讀中主要體現(xiàn)在對(duì)文章內(nèi)容的檢索、歸納概括方面.解答該類(lèi)試題,首先要認(rèn)真閱讀文本,整體把握,弄懂該文本中陳述的觀點(diǎn)及作者的情感態(tài)度:該文段主要論述了自然世界”社會(huì)世界”人文世界”三個(gè)不同概念及其之間的區(qū)別和聯(lián)系.其次,要熟悉論述類(lèi)客觀題的解題流 程:審題劃重點(diǎn),通讀標(biāo)段號(hào),定位劃重點(diǎn),看題細(xì)比對(duì).對(duì)比關(guān)照是要注意五看: 一看對(duì)象,二看數(shù)量,三看時(shí)態(tài),四看肯否,五看因果.說(shuō)到底,解答此類(lèi)題目,關(guān)鍵是根 據(jù)選項(xiàng)找范圍,根據(jù)范圍畫(huà)重點(diǎn),根據(jù)重點(diǎn)再比較.【解答】(1) CC項(xiàng)目的與

46、結(jié)果顛倒了 .對(duì)應(yīng)到第一段迎合了新朝的需要”是編寫(xiě)西洋新法歷書(shū)產(chǎn)生的結(jié)果,而不是目的.(2) C因?yàn)榭滴鯇?duì)西方科學(xué)和中國(guó)典籍都有深入的學(xué)習(xí)和了解,他才會(huì)把崇儒重道作為基本的國(guó)策”錯(cuò),從文章中看,原因是多方面的,該選項(xiàng)以偏概全,過(guò)于絕對(duì)化.(3) D從文章最后一句可以看出,作者寫(xiě)作此文的目的是為了對(duì)如今有所裨益,而不單是為了暴露問(wèn)題.答案:(1) CC(3) D【點(diǎn)評(píng)】完成論述類(lèi)文本要通讀原文.先仔細(xì)閱讀所給的文章,標(biāo)記重要信息,做到句清段 結(jié).了解文章說(shuō)的是什么事,或講的是什么理;文章涉及到什么人,什么觀點(diǎn)等.不管是哪 一種形式的概括,我們都必須首先通讀全文,然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句

47、,這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾,還有一些就是在文章的過(guò)渡處.2. (12分)(2017?邯鄲一模)(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀,閱讀下面文字,完成下列各題。 停不下的藝術(shù)追溯-林風(fēng)眠:中西巧調(diào)和今天的梅州,是廣東東北部一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化城市。然而,在距離梅州市區(qū) 20公里 外的西陽(yáng)鎮(zhèn)閣公嶺村, 卻依稀能看到100多年前留下的痕跡。 這棟略顯破舊的宅院, 就是林 風(fēng)眠出生的地方。在林風(fēng)眠5歲時(shí),家里把他送到了本族開(kāi)設(shè)的立本學(xué)堂,讀書(shū)認(rèn)字,既是石匠又能畫(huà)幾筆的父親還教他臨摹芥子園畫(huà)譜.在這種臨摹中,林風(fēng)眠接受了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的啟蒙 教育。1915年,15歲的林風(fēng)眠踏進(jìn)了梅州中學(xué)的大門(mén)

48、,在這里,林風(fēng)眠遇到了他人生中的第一 位美術(shù)老師梁伯聰,正是這位梅州歷史上最后一個(gè)能書(shū)善畫(huà)的秀才,將林風(fēng)眠引向了藝術(shù)的新天地。求學(xué)期間,親朋從南洋帶回的一些外文書(shū)籍,也讓林風(fēng)眠好奇不已。書(shū)中那些色彩 豐富、形象逼真的西洋畫(huà)插圖,使得從小臨摹慣了芥子園畫(huà)譜的他,看到了另一個(gè)不同 的藝術(shù)世界并心迷向往。4年后,作為第六批留法勤工儉學(xué)的學(xué)生,他和林文錚一起登上了開(kāi)往法國(guó)的郵輪。在國(guó) 立高等藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)楊西斯的工作室,林風(fēng)眠接受了西方現(xiàn)代藝術(shù)與思想的雙重啟蒙。對(duì)藝術(shù)的理解和觀念發(fā)生了重大改變:藝術(shù)不再是兒時(shí)臨摹或少時(shí)喜愛(ài)的西洋畫(huà)片,而是天馬行空的想象與思考。林風(fēng)眠獨(dú)特的繪畫(huà)天賦使楊西斯驚嘆不已,于是就

49、推薦他到巴黎美院。1924年5月21日,第一次 中國(guó)美術(shù)展覽會(huì)”在德國(guó)斯特拉斯堡共和國(guó)廣場(chǎng)的萊茵宮開(kāi)幕,他的 作品引起轟動(dòng)。此時(shí)的林風(fēng)眠,在歐洲現(xiàn)代主義藝術(shù)和中國(guó)古典工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上,已經(jīng)形成了中西調(diào)和的基本藝術(shù)面貌。約兩年后,林風(fēng)眠受蔡元培之邀回國(guó)擔(dān)任國(guó)立北平藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校的校長(zhǎng)。不久,林風(fēng)眠發(fā)表了談東西藝術(shù)之前途一文。他以論述藝術(shù)是如何構(gòu)成的、東西藝術(shù)根本之異同等問(wèn)題 為基礎(chǔ),正式提出了 調(diào)和東西藝術(shù)”的主張,力圖在復(fù)興東方藝術(shù)和調(diào)和東西藝術(shù)之間尋求 新路。為了實(shí)現(xiàn) 中西融合”的藝術(shù)理想,林風(fēng)眠可謂彈精竭慮。他主張兼容并包、學(xué)術(shù)自由”的教育思想,不拘一格廣納人才,藝術(shù)名家李可染、趙無(wú)極、朱德

50、群、吳冠中、王朝聞、蘇天 賜等都是林風(fēng)眠的學(xué)生。他銳意革新藝術(shù)教育,請(qǐng)木匠出身的畫(huà)家齊白石登上講臺(tái),聘請(qǐng)法國(guó)教授克羅多講授西畫(huà),并提出了 提倡全民族的各階級(jí)共享的藝術(shù) ”等口號(hào)。他提倡兼收并蓄,調(diào)和中西藝術(shù),并身體力行,創(chuàng)造出富有時(shí)代氣息和民族特色的、高度個(gè)性化的抒情畫(huà)風(fēng),為中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)提供了切實(shí)可行的發(fā)展思路和風(fēng)格典范。1927年5月11日,林風(fēng)眠組織本校師生召開(kāi)了一場(chǎng)在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)規(guī)模相當(dāng)大的藝術(shù)展。由 于部分作品抨擊社會(huì)、直諷現(xiàn)實(shí),激怒了奉系軍閥,林風(fēng)眠被迫辭去校長(zhǎng)之職,離京南下, 擔(dān)任了由蔡元培親手創(chuàng)建的杭州國(guó)立藝專(zhuān)第一任校長(zhǎng)。執(zhí)掌杭州國(guó)立藝專(zhuān)的十年, 也是林風(fēng)眠實(shí)踐自己調(diào)和中西藝術(shù)理想的

51、十年。這一期間,林風(fēng)眠用象征手法創(chuàng)作了大型油畫(huà) 人道悲哀死人類(lèi)的痛苦漁村豐收等作品,風(fēng)格一如他中西調(diào)和”的探索,造型簡(jiǎn)約,大筆觸粗線條,色調(diào)強(qiáng)烈而凝重。后來(lái)林風(fēng)眠移居到了上海,他就像個(gè)苦行僧一樣,不問(wèn)世事埋頭作畫(huà),在清苦孤寂中繼續(xù) 著中西藝術(shù)調(diào)和的探索。很多學(xué)者認(rèn)為,這一時(shí)期,林風(fēng)眠終于在中西融合的道路上創(chuàng)造出 了自己獨(dú)特的面貌,他的藝術(shù)達(dá)到了前所未有的高度。盡管孤獨(dú)、憂(yōu)郁和磨難一刻也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)林風(fēng)眠,但是,在他的筆下,卻衍化出了寂靜的山川,仿佛一片超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)鄉(xiāng)。(選自光明日?qǐng)?bào) 2016年5月8日)【相關(guān)鏈接】在巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)院-法國(guó)美術(shù)教育的最高殿堂,林風(fēng)眠不是個(gè)守規(guī)矩的 好學(xué)生”,他為塞尚

52、、莫奈、馬蒂斯等離經(jīng)叛道的畫(huà)家所傾倒,又在巴黎東方美術(shù)館和陶瓷博物館的彩陶、 漢畫(huà)磚、唐三彩、瓷器花紋上,發(fā)現(xiàn)了中國(guó)民間藝術(shù)的奇特魅力。(求實(shí)在線?中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史一代宗師-孤鴻林風(fēng)眠)林風(fēng)眠曾對(duì)人講:在北京和杭州當(dāng)了十幾年校長(zhǎng),住洋房,乘私人轎車(chē),身上一點(diǎn)人氣幾乎耗光了。你必須真正生活著,能體驗(yàn)今天中國(guó)幾萬(wàn)萬(wàn)人的生活,身上才有真正人味。首先是 人,徹底 人化了,作品才有真正的生命活力?!?求實(shí)在線?中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史一代宗師-孤鴻林風(fēng)眠)林風(fēng)眠一生最大的特點(diǎn),就是融匯了東西方的優(yōu)點(diǎn),能夠創(chuàng)造一種嶄新的、從未有過(guò)的藝術(shù)形式。他是一個(gè)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年的領(lǐng)袖型、旗手型的人物?!?中國(guó)美術(shù)學(xué)院 原校長(zhǎng) 肖鋒

53、他奠定了中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的基礎(chǔ),他之后的趙無(wú)極、吳冠中等人都是追隨他的道路的。沒(méi)有林風(fēng)眠,中國(guó)繪畫(huà)就缺少一個(gè)走向現(xiàn)代藝術(shù)的大師。”美術(shù)理論家邵大箴(1)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是AA.林風(fēng)眠成為中國(guó) 百年巨匠”之一并不是偶然的,原因在于他提出了調(diào)和東西藝術(shù)”的主張,并且他身體力行,在藝術(shù)創(chuàng)作上達(dá)到了前所未有的高度。B.林風(fēng)眠的創(chuàng)作融匯了東西藝術(shù)之長(zhǎng),創(chuàng)造出了自己畫(huà)作的獨(dú)特的面貌,他沒(méi)有忘記生活 是創(chuàng)作的源泉,沒(méi)有生活,沒(méi)有真正的人味,作品就沒(méi)有生命活力。C.林風(fēng)眠在中國(guó)繪畫(huà)尤其是中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史上有著舉足輕重的作用。他的作品兼有歐洲現(xiàn) 代藝術(shù)和中國(guó)古典工藝美術(shù)之長(zhǎng),造型簡(jiǎn)約,色調(diào)強(qiáng)烈凝重

54、,獨(dú)具一格。D.繪畫(huà)是林風(fēng)眠安身立命的憑借,是他畢生的終極追求,更是他表達(dá)強(qiáng)烈情感的媒介。他 借助繪畫(huà)表達(dá)他對(duì)國(guó)事的關(guān)心、對(duì)人生的思索、對(duì)身邊人和事的敏感與愛(ài)。(2)下面對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是BEA.林風(fēng)眠從小接受了良好的教育,既在學(xué)校接受了系統(tǒng)的文化學(xué)習(xí),又在梁伯聰、南洋回 來(lái)的朋友等人的影響下關(guān)注西方的藝術(shù)世界,這為他日后進(jìn)行中西調(diào)和的創(chuàng)新打下了基礎(chǔ)。B.林風(fēng)眠敢于打破常規(guī),做事不按常理出牌,欣賞離經(jīng)叛道的畫(huà)家。當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)他聘請(qǐng)木匠 畫(huà)家的齊白石,打破藝術(shù)的崇高地位,提倡各階級(jí)共享的藝術(shù)。C.1919年,林風(fēng)眠到法國(guó)勤工儉學(xué),在院長(zhǎng)楊西斯的工作室接受了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與西方現(xiàn)

55、 代藝術(shù)的雙重啟蒙,從此踏上了繪畫(huà)藝術(shù)中西調(diào)和的探尋之路。D.林風(fēng)眠具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。從1919年選擇出國(guó)勤工儉學(xué),到德國(guó)第一屆中國(guó)美術(shù)展覽會(huì)”引起轟動(dòng),再到國(guó)內(nèi)藝術(shù)展上借作品抨擊社會(huì)、直諷現(xiàn)實(shí),都是他愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)。E.大成就須經(jīng)得起大寂寞。移居上海的林風(fēng)眠不問(wèn)世事埋頭探索,孤獨(dú)、憂(yōu)郁和磨難圍繞著他,但他終于超越自我,在創(chuàng)作上形成自己的風(fēng)格,取得了巨大成就。(3)簡(jiǎn)述林風(fēng)眠在繪畫(huà)方面取得成功的緣由,結(jié)合材料加以分析?!究键c(diǎn)】43:傳記閱讀.【分析】(1)此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力.(2)此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力.(3)此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本能力.【解答】(1)此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力.這道題綜合性比較強(qiáng),既涉及到了對(duì)傳主精神品質(zhì)的理解,也涉及到了對(duì)文章主旨的探究.解答這類(lèi)體的方法是: 解讀標(biāo)題,確定文體,找出傳主,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生及經(jīng)歷;快速通讀全篇,抓住中心句 關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu);認(rèn)真品讀重要段落,把握傳主精神品質(zhì),概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià); 細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句,總結(jié)文章手法技巧;將選項(xiàng)與原文對(duì)照,一一排除得出答案.A、錯(cuò)在遺漏信息,林風(fēng)眠被譽(yù)為百年巨匠”之一的原因很多,奠定了中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的基礎(chǔ)”和培養(yǎng)了很多大師級(jí)的名家”等也不可忽視.(2)此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力.這

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