2008年蘇州市中考試卷及答案.

1、2008年蘇州市初中畢業(yè)暨升學(xué)考試試卷語(yǔ)文第一部分（26分）1 .根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出漢字。（4分）陶 （ye）（ym）育 異（qt）同工 閑情逸億h i）2 .下面的句子中每句都有兩個(gè)錯(cuò)別字，把它們找出來(lái)填入表中，然后改正。（4分）當(dāng)人們歡天喜地向大湖奔去的時(shí)候，這蔚蘭的湖卻總有那么一個(gè)距離，所謂“渴望而 不可即”。這種現(xiàn)象在大戈壁夏天中午是常見(jiàn)的。我細(xì)細(xì)觀賞它纖細(xì)的脈落、嫩芽，我以偃苗助長(zhǎng)的心情，巴不得它長(zhǎng)得快，長(zhǎng)得茂綠。下雨的時(shí)候，我愛(ài)它淅瀝的聲音，婆娑的擺舞。錯(cuò)別字改正3 .默寫(xiě)古詩(shī)文名句.并寫(xiě)出相應(yīng)的作家、篇名。 （10分）會(huì)當(dāng)凌絕頂，。（望岳） ，千里共嬋娟。（蘇軾水調(diào)歌頭） ，直掛云

2、帆濟(jì)滄海。（李白）春蠶到死絲方盡，。（李商隱無(wú)題）樹(shù)木叢生，百草豐茂。，。（曹操觀滄海）子曰：“默而識(shí)之，何有于我哉！”（論語(yǔ)八則） ，草色入簾青。（劉禹錫陋室銘）臣本布衣，躬耕予南陽(yáng)，茍全性命于亂世，。（諸葛亮出師表）4 .名著閱讀。（5分）水滸傳里的許多故事充滿了智慧，“智取生辰綱”就策劃得極其巧妙。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)吳用等人是怎樣一步一步地“智取”生辰綱的。5 .夏季來(lái)臨，某物業(yè)公司準(zhǔn)備在小區(qū)內(nèi)噴灑除蟲(chóng)藥水，時(shí)間： 5月30日14: 0015: 00。 請(qǐng)你代物業(yè)公司擬一份告示 （只需寫(xiě)出正文部分內(nèi)容），告知小區(qū)居民。要求：內(nèi)容清楚，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、得體。（3分）第二部分（44分）閱讀下面兩段文字，完成

3、 6 10題。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎 ？（范仲淹岳陽(yáng)樓記）若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之蒂不同， 而樂(lè)亦無(wú)窮也。（歐陽(yáng)修醉翁亭記）6 .下面哪兩組句子中加點(diǎn)的詞的意義相同？（4分）（）（）7 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線的句子。（2 分 ）8 “水落兩石出者”一句描寫(xiě)的是哪一個(gè)季節(jié)? 由此演化而來(lái)的成語(yǔ)“水落石出”表示什么意思 ?

4、（2 分 ）9 上面兩段文字都寫(xiě)到了景物的變化，作者寫(xiě)這些變化有什么不同的用意?（2 分 ）10從全文看，歐陽(yáng)修的“覽物之情”體現(xiàn)了他什么樣的思想?他的這種“覽物之情”與范仲淹筆下“遷客騷人”們的種種“覽物之情”有什么根本的區(qū)別？ （2 分 ）閱讀下面的文字，完成11 一 12 題。如今在海上，每晚和繁星相對(duì)，我把它們認(rèn)得很熟了。我躺在艙面上，仰望天空。深藍(lán)色的天空里懸著無(wú)數(shù)半明半昧的星。船在動(dòng)，星也在動(dòng)，它們是這樣低，真是搖搖欲墜呢!漸漸地我的眼睛模糊了，我好像看見(jiàn)無(wú)數(shù)螢火蟲(chóng)在我的周圍飛舞。海上的夜是柔和的，是靜寂的，是夢(mèng)幻的。我望著那許多認(rèn)識(shí)的星，我仿佛看見(jiàn)它們?cè)趯?duì)我霎眼，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)它們?cè)?/p>

5、小聲說(shuō)話。這時(shí)我忘記了一切。在星的懷抱中我微笑著，我沉睡著。我覺(jué)得自己是一個(gè)小孩子，現(xiàn)在睡在母親的懷里了。（巴金繁星）11 文中所描寫(xiě)的繁星有什么獨(dú)特的美?作者在海上看繁星有什么獨(dú)特的感受?（3 分 ）12下面的一段文字描寫(xiě)月亮，與上文描寫(xiě)繁星相比較，它們的寫(xiě)法有什么相同的地方?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。 （2 分 ）那竹窗簾兒里，果然有了月亮，款款地，悄沒(méi)聲地溜進(jìn)來(lái)，出現(xiàn)在窗前的穿衣鏡上了：原來(lái)月亮是長(zhǎng)了腿的，爬著那竹簾格兒，先是一個(gè)白道兒，再是半圓，漸漸地爬得高了，穿衣鏡上的圓便滿盈了。我們都高興起采，又都屏氣兒不出，生怕那是個(gè)塵影兒變的，會(huì)一口氣吹跑了呢。 （賈平凹月跡 ）閱讀故鄉(xiāng)中的幾段文字，完成

6、13 一 15 題。我這時(shí)很興奮，但不知道怎么說(shuō)才好，只是說(shuō)：“阿！閏土哥，一一你來(lái)了？”我接著便有許多話.想要連珠一般涌出：角雞，跳魚(yú)兒，貝殼，貓但又總覺(jué)得被 什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：“老爺！”我似乎打了一個(gè)寒噤：我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說(shuō)不出話。他回過(guò)頭去說(shuō)， “水生，給老爺磕頭。 ”便拖出躲在背后的孩子來(lái)，這正是一個(gè)廿年前的閏土，只是黃瘦些，頸子上沒(méi)有銀圈罷了。 “這是第五個(gè)孩子，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面，躲躲閃閃”“他就是水生?第五個(gè)?都是生人，怕生也難怪的；

7、還是宏兒和他去走走?！蹦赣H說(shuō)。宏兒聽(tīng)得這話，便來(lái)招水生，水生卻松松爽爽同他一路出去了。13 文學(xué)作品中人物無(wú)聲的語(yǔ)言也能揭示他們的心理活動(dòng)， 下面句子中的省略號(hào)禽有豐富的潛臺(tái)詞，它們表現(xiàn)了人物怎樣的心理活動(dòng)?（2 分 ）“阿！閏土哥，一一你來(lái)了？” 老爺！” 14對(duì)比是小說(shuō)中常用的手法之一，上面的文字中有兩處對(duì)比，把它們找出來(lái)，分別說(shuō)說(shuō)這兩處對(duì)比的表達(dá)作用。 （2 分 ）15畫(huà)線句子中所說(shuō)的“厚障壁”為什么是“可悲”的？請(qǐng)聯(lián)系全文內(nèi)容和下面的資料，說(shuō)說(shuō)你的看法。 （2 分 ）資料鏈接：過(guò)去的三個(gè)月的創(chuàng)作，我最佩服的是魯迅的故鄉(xiāng)我覺(jué)得這篇故鄉(xiāng)的中心思想是悲哀那人與人之問(wèn)的不了解，隔膜。造成這不了

8、解的原因是歷史遺留的階級(jí)觀念。著者的本意卻是在表現(xiàn)出人生本來(lái)是一氣的，后來(lái)卻隔離了這一根本觀念。（茅盾評(píng)四五六月的創(chuàng)作）閱讀下面的文字，完成l6 18 題。這次汶川發(fā)生的地震屬于淺源地震。淺源地震大多發(fā)生在地表以下30 公里深度以上的范圍內(nèi)，占地震總數(shù)的 70% 以上，所釋放的地震能占總釋放能量的85，震源越淺破壞越大。這次汶川地震為 8 級(jí)，震中地區(qū)的破壞力度在 10 度左右，造成房倒屋塌、地質(zhì)滑坡和地面裂縫等災(zāi)害。由于汶川地震不是一次性釋放所有能量，因此四川及周邊地區(qū)有很多余震發(fā)生。汶川地震屬于大型板塊斷層活動(dòng)。由于印度洋板塊向北運(yùn)動(dòng)，擠壓歐亞板塊，造成青藏高原隆升，能量從青藏高原向內(nèi)陸釋

9、放。中國(guó)地層分為青藏高原板塊、華南地區(qū)板塊、華北地區(qū)板塊等6 大亞板塊。四川汶川是地震活躍地區(qū)，處于全國(guó) 6 大亞板塊斷裂帶上。該斷裂帶涉及地區(qū)包括寧夏經(jīng)甘肅東部、四川西部及云南，屬于地震密集帶。汶川在四川龍門山地震帶上，雖然龍門山地區(qū)看上去構(gòu)造性活動(dòng)不強(qiáng)，但是處在應(yīng)力的蓄積過(guò)程中，蓄積到了一定程度，地殼就會(huì)破裂，從而發(fā)生地震。這次地震使聚集的巨大能量突然間釋放，能量沿著板塊裂縫傳遞，對(duì)備極塊進(jìn)行擠壓地層破裂尺度大，導(dǎo)致其他地區(qū)有震感，災(zāi)情嚴(yán)重。還有，地震發(fā)生地汶川茂汶大斷裂帶以東的四川地塊相對(duì)堅(jiān)硬，地震波傳播的能力比較強(qiáng)。16下面對(duì)汶川地震發(fā)生原因的分析哪一項(xiàng)不正確？（2 分 ） （）A 印

10、度洋板塊擠壓歐亞板塊，青藏高原隆升，能量向內(nèi)陸釋放。B 該地區(qū)構(gòu)造性活動(dòng)不強(qiáng)，地塊相對(duì)堅(jiān)硬，致使能量釋放巨大。C 汶川地區(qū)處于全國(guó)6 大亞板塊斷裂帶上，是地震活躍的地區(qū)。D 龍門山地區(qū)處在應(yīng)力蓄積過(guò)程中，蓄積到一定程度地殼破裂。17下面是對(duì)造成汶川地震破壞性大的原因分析，哪一項(xiàng)不恰當(dāng)?（2 分 ） （）A 汶川地震震級(jí)8 級(jí)，震中破壞力度在 10 度左右。B 巨大能量突然釋放，地層破裂尺度大，且余震多。C 地震不是一次性釋放能量，導(dǎo)致各板塊逐漸斷層。D 汶川地震屬于淺源地震，震源越淺，其破壞越大。18從文中看，汶川地震時(shí)為什么全國(guó)許多地方都有震感?（2 分 ）閱讀下面一篇文章，完成19 24

11、題。蘇州，最后的園林1979年夏天我第一次來(lái)到蘇州，那時(shí)候蘇州看起來(lái)很舊，千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開(kāi)放的園林，這些園林過(guò)去并不是公園，而是別人的家。這種變化給后來(lái)搞建筑的一個(gè)錯(cuò)誤印象，以為園林只是一種國(guó)家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家。我記得那時(shí)談園林里面游客很少，很幽靜，門面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別人指點(diǎn)，還看不出來(lái)，很不起眼的一道門，偶然闖，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心” 。蘇州城里那些尋常百姓家里。也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來(lái)的，而不是為附庸風(fēng)雅進(jìn)行移植

12、的結(jié)果。現(xiàn)在旅游團(tuán)隊(duì)成天在幾個(gè)景點(diǎn)對(duì)著那些茂林修竹奇石假山指指點(diǎn)點(diǎn)，任何一個(gè)縫都要說(shuō)出點(diǎn)文化意思來(lái)，倒使蘇州園林看起來(lái)更像與日常生活無(wú)關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。蘇州，這是最后的園林。一個(gè)園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個(gè)稱號(hào)，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位顯，在百年間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順限，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在中國(guó)，園林是一種居住樣式。俗語(yǔ)說(shuō)， “上有天堂，下有蘇杭” ，中國(guó)式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個(gè)可以安心的地

13、方。它是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合 “上有天堂，下有蘇杭” ，不是隨便說(shuō)的，它說(shuō)的就是昔日中國(guó)的生活理想。園林就是這種理想的最高強(qiáng)現(xiàn)之一，它既暗示了中國(guó)哲學(xué)最深?yuàn)W的部分，可以修身養(yǎng)性，同時(shí)它又是一個(gè)讓人可以“過(guò)日子”的地方?？梢孕奚眇B(yǎng)性。就是所謂的“安心” ，這是中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實(shí)用，心是無(wú)所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國(guó)那么流行，足見(jiàn)在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求，對(duì)實(shí)用主義的西方來(lái)說(shuō)，完全是匪夷所思的。蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩(shī)意的棲居” 。 “詩(shī)意”不只是小橋流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、畫(huà)棟雕粱這些所謂借景

14、的藝術(shù)，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關(guān)系到人要活在一個(gè)什么樣的世界上這個(gè)必須要搞清楚的認(rèn)識(shí)。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯(cuò)，可以加快我們的生活速度，擔(dān)在加速改造之后的這一切的盡頭是什么。是新的失眠紀(jì)錄。還是蘇州園林？是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上流”?現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過(guò)程所迷惑，中國(guó)鋪天蓋地的“馬塞克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州圈棒”成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪中國(guó)人，你們?cè)?jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你們本來(lái)是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個(gè)熱鬧的爭(zhēng)論，就是因?yàn)楹芏嘈^(qū)的樓盤都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國(guó)的昆明?？上胍?jiàn)當(dāng)代中國(guó)人在文化上的自

15、卑已經(jīng)到了什么程度，中國(guó)人真的連如何住在大地上都不會(huì)了么?我在這個(gè)意義上說(shuō)“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實(shí)像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。30 年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達(dá)到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書(shū)法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺(tái)、水榭，看起來(lái)似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來(lái)就在那里。我的心慢慢安靜下來(lái)，像無(wú)家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了（節(jié)選自祭壇上的蘇州 ，作者于堅(jiān)，標(biāo)題為編者所加）19詐者認(rèn)為“園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家”。請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。 （3 分 ）20下面對(duì)文中關(guān)于蘇州園林特點(diǎn)的理解，哪一

16、項(xiàng)不恰當(dāng)?（2 分 ）（）A 它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長(zhǎng)出來(lái)的，體現(xiàn)了真正的本土特征。B 它是幾百年來(lái)人們崇尚自然、追求自然，使之達(dá)到最高境界的中國(guó)式理想的產(chǎn)物。C 它可以“安心” ，是中國(guó)古代思想和生活經(jīng)驗(yàn)、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合。D 中國(guó)鋪天蓋地的“馬塞克帝國(guó)”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。21作者不厭其煩地寫(xiě)園主人“看山是山，看水是水”的變化過(guò)程，有什么用意?（2 分）22寫(xiě)蘇州園林為什么要提及西方的建筑?作者認(rèn)為中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么?（2分）23結(jié)合全文，細(xì)細(xì)品味文中畫(huà)線的句子，說(shuō)說(shuō)這句話表達(dá)了作者怎樣的感情?這樣結(jié)尾有什么好處 ?（

17、4 分 ）24作者認(rèn)為，把蘇州園林說(shuō)成是“我們民族的文化圣殿” ，這是“有悲劇意味的” 。你同意他的觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2 分 ）第三部分（60 分 ）25作文。 （ 60 分 ）在我們的周圍有很多美妙的聲音，有的是歡快的，有的是凝重的；有的是大自然的天籟之聲，有的是心靈世界的肺腑之音；有的聲音飄動(dòng)著明亮的希望，有的聲音蕩漾著溫暖的柔情凝神聆聽(tīng)，你會(huì)突然間感到自己是其中的一個(gè)和諧的音符。請(qǐng)你以“聆聽(tīng) ”為題寫(xiě)一篇文竄。要求：將題目補(bǔ)充完整，并抄寫(xiě)在答題卡上；除詩(shī)歌、劇本以外文體不限；不少于 500 字；文中不要出現(xiàn)（或暗示）本人的姓名、所在學(xué)校。語(yǔ)文參考答案1 .冶孕曲致2 .錯(cuò)別字蘭渴落

18、1偃改正法 rm.可絡(luò)報(bào)3 .一覽眾山小杜甫但愿人長(zhǎng)久長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)行路難蠟炬成灰淚始干秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起 學(xué)而不厭，誨人不倦 苔痕上階綠 不求聞達(dá)于諸侯4 .基本意思對(duì)即可。5 .這是一道開(kāi)放性試題，符合題目要求。寫(xiě)出相關(guān)要點(diǎn)即可。6 . B、E7 .我看那巴陵郡的美景，都在洞庭湖之中。8 .“水落而石出者” 一句描寫(xiě)的季節(jié)是冬季?！八涫觥钡囊馑际撬湎氯ナ^就出來(lái)了，比喻真相大白。9 .范仲淹以岳陽(yáng)樓的“氣象萬(wàn)千”引發(fā)遷客騷人的種種“覽物之情”，歐陽(yáng)修通過(guò)一天之間和一年之間的景色變化引出“四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮”的觀點(diǎn)?；疽馑紝?duì)即可。10 .歐陽(yáng)修的“覽物之情”體現(xiàn)了他與民同樂(lè)的思

19、想。范仲淹筆下的“遷客騷人”們立足于 個(gè)人的得失和榮辱，岡而他們的種種“覽物之情”均以景物的不同而異。歐陽(yáng)修的立足點(diǎn)是 “民”，他與民同樂(lè)，把百姓的樂(lè)當(dāng)作自已的樂(lè)。把百姓的安居樂(lè)業(yè)作為自己的理想。這就是他們的根本區(qū)別?；疽馑紝?duì)即可。11 .無(wú)數(shù)的星星“懸”在天空中，在深藍(lán)色的背景映襯下顯出一種寧?kù)o的美；繁星是半明半昧的，如螢火蟲(chóng)般的，有一種朦朧的美、夢(mèng)幻的美：星星是閃爍著的，如對(duì)“我”“霎眼”，又如在“小聲說(shuō)話”，有一種動(dòng)態(tài)的美。在海上看繁星就如同小孩“睡在母親的懷 抱中”，能“忘記一切”，表達(dá)了作者熱愛(ài)星空，熱愛(ài)大自然，向往美好生活的情感?；疽?思對(duì)即時(shí)。12 .運(yùn)用了擬人的手法， 寫(xiě)出

20、了繁星和月亮的美妙和可愛(ài)，營(yíng)造出一種童話般的意境：通過(guò)“我”和“我們”對(duì)繁星和月亮的主觀感受來(lái)襯托繁星和月亮的可愛(ài)?；疽馑紝?duì)即可。13 .這是一道開(kāi)放性的試題，考生的分析或體驗(yàn)符合人物的心理即可。可以分析人物的心理活動(dòng)，也可以呈現(xiàn)人物當(dāng)時(shí)心理活動(dòng)的過(guò)程?；疽馑紝?duì)即可。14 .通過(guò)少年閏土與水生臉色的對(duì)比以及“銀項(xiàng)圈”有無(wú)的變化，形象地表現(xiàn)了農(nóng)民生活日益困苦、窘迫的境遇?！拔摇迸c閏土的隔膜和水生與宏兒的“松松爽爽”的“一路出去”毫 無(wú)隔膜的對(duì)比，表現(xiàn)了 “我”對(duì)“人與人不再隔膜”的希望?；疽馑紝?duì)即可。15 .原先的好朋友變得如此的隔膜，讓“我”覺(jué)得可悲；是社會(huì)和生活的重壓使得這么一位 活潑

21、可愛(ài)的“少年英雄”變得像“木偶人” 一般，是封建的等級(jí)觀念往“我”與閏士之間造 成了厚厚的“障壁”。這更是可悲的?；疽馑紝?duì)即可。16 . B17 . C18 .突然間釋放的巨大能量沿著扳塊裂縫傳遞。對(duì)各扳塊進(jìn)行擠壓，地層破裂尺度較大：地 塊相對(duì)堅(jiān)硬，地震波傳播的能力比較強(qiáng)?；疽馑紝?duì)即可。19 .這些園林過(guò)去并不是公園，而是住人的家。這是中國(guó)人的生活理想的最高體現(xiàn)之一，它既可以修身養(yǎng)性，同時(shí)又是一個(gè)讓人可以“過(guò)日子”的地方?；疽馑紝?duì)即可。20 . D21 .強(qiáng)調(diào)蘇州園林“信任自然，崇尚自然”.一切都“已經(jīng)是造化之功.渾然一體，在那里 居住、生活可以安心?；疽馑紝?duì)即可。22 提及西方的建筑

22、是為了比較中西方在棲居理念和棲居方式上的不同。 中國(guó)建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是： 西方建筑也許更講實(shí)用， 傳統(tǒng)的中國(guó)建筑更多的講究修身養(yǎng)性、 安心這些“空靈”的東西?；疽獍蛯?duì)即可。23表達(dá)了作者對(duì)網(wǎng)師園的喜愛(ài)之情，更流露出作者對(duì)這種“夢(mèng)想中的家”的向往、期待和對(duì)現(xiàn)代生活中文化傳統(tǒng)缺失的無(wú)奈之情這樣結(jié)尾，在結(jié)構(gòu)上 “我的家在這里面就好了”與開(kāi)頭“園林其實(shí)就是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家”相呼應(yīng)使文章渾然一體。在內(nèi)容上。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)園林是中國(guó)人的生活理想 “是中國(guó)人一生夢(mèng)想中的家” ， 從而凸現(xiàn)了文章的中心。 基本意思對(duì)即可24這是一個(gè)開(kāi)放性的試題，同意或者不同意，言之成理即可。同意的回答可以從民族文化

23、的缺失這個(gè)角度去分析。發(fā)展經(jīng)濟(jì)、 “加快我們的生活速度”的同時(shí)不能拋棄傳統(tǒng)文化，更不能產(chǎn)生“文化上的自卑” 。如作者所說(shuō)的那樣，當(dāng)代中國(guó)人在文化上的自卑程度已經(jīng)十分嚴(yán)重， 中國(guó)人似乎成了一個(gè)連如何住在大地上都不會(huì)的民族。 不同意的回答可以從兼收并蓄這個(gè)角度去分析，即追求“安心”的同時(shí)也可以講究“實(shí)用” ，中國(guó)的土地上也是可以蓋西式的樓房的，關(guān)鍵是不能拋棄傳統(tǒng)文化?；疽馑紝?duì)即可。25作文（略）07 年中考題 閱讀陳涉世家中的一段文字,完成610題。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰： “今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？”陳勝曰： “天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。 扶蘇以數(shù)諫故， 上使外將兵。 今或聞無(wú)罪， 二世殺之。 百姓多聞其賢， 未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之?；蛞詾樗溃蛞詾橥?，今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、 項(xiàng)燕，