蒹葭_ppt課件

1、蒹葭 詩經(jīng)簡(jiǎn)介 蒹葭 注釋 今譯 寫作背景 內(nèi)容評(píng)述 藝術(shù)特色 相關(guān)成語 在水一方蒹葭這首詩，選自詩經(jīng)國(guó)風(fēng)秦風(fēng)，大約來源于2500年以前產(chǎn)生在秦地的一首民歌.詩經(jīng)簡(jiǎn)介 詩經(jīng)是我國(guó)第一部詩歌總集，它收集了自西周初年至春秋中葉的詩歌305首，故又稱“詩三百”。從思想內(nèi)容上看，它可以分為風(fēng)，雅，頌三類。其中“風(fēng)”的數(shù)量最多，是各地的歌謠。從表現(xiàn)手法看，它可以分為賦，比，興的手法。從結(jié)構(gòu)形式上看，它常采用重章疊句的形式，有一唱三嘆的韻味。 詩經(jīng)中的國(guó)風(fēng)和屈原的離騷并稱“風(fēng)騷”。詩經(jīng)開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的先河。蒹葭屬于秦風(fēng)。周孝王時(shí)，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時(shí)，秦襄公因出兵護(hù)

2、送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括現(xiàn)在陜西關(guān) 到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時(shí)代這個(gè)區(qū)域的民歌進(jìn)入學(xué)習(xí) 蒹葭【名稱】蒹葭 【年代】先秦 【作者】無名氏 【體裁】四言詩 【出處】詩經(jīng)秦風(fēng) 蒹葭詩經(jīng)國(guó)風(fēng)秦風(fēng) 蒹葭（jin ji）蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。 溯（s）洄（hu）從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。 蒹葭凄凄（q），白露未晞（x）。 所謂伊人，在水之湄（mi）。 溯洄從之，道阻且躋（j）；溯游從之，宛在水中坻（ch）。 蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘(s)。 溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚(zh)

3、。 注釋 蒹葭是一種植物，指蘆荻，蘆葦。蒹，沒有長(zhǎng)穗的蘆葦。葭，初生的蘆葦 蒼蒼蒼蒼：茂盛的樣子。下文“凄凄”“采采”義同。 白露為霜：晶瑩的露水凝結(jié)成了霜。為，凝結(jié)成。 所謂：所說，這里指所懷念的。 伊人：那個(gè)人，這里指詩人所思念追尋的人。意中人。 在水一方：在水的另一邊。一方，那一邊，即水的彼岸。方，邊 溯洄（s hu）從之：沿著彎曲的河邊道路到上游去找伊人。溯洄，逆流而上，逆著河流向上游走。洄，曲折盤旋的水道。從，跟隨、追趕，這里指追求、尋找。之，這里指伊人。 道阻：道路上障礙多，很難走。阻，險(xiǎn)阻，道路難走。 溯游從之：順流而下尋找她。溯游，順流而下。“游”通“流”，指直流的水道。 宛在

4、水中央：（那個(gè)人）仿佛在河的中間。意思是相距不遠(yuǎn)卻無法到達(dá)。宛，宛然，好像。 返回萋萋：茂盛的樣子。與下文“采采”義同。 晞（x）：曬干。 湄（mi）：水和草交接的地方，指岸邊。 躋（j）：升高，意思是地勢(shì)越來越高，行走費(fèi)力。 坻（ch）：水中的小沙洲。 采采：茂盛的樣子。 未已：指露水尚未被陽光蒸發(fā)完畢。已：完畢 涘（s）：水邊。 右：迂回，彎曲，意思是道路彎曲。 之：代“伊人” 沚（zh）：水中沙灘。 返回 今譯： 河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。 我那日思夜想的人，就在河水對(duì)岸一方。 逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。 順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。 河畔蘆葦一片茂盛，清晨露

5、水尚未曬干。 我那魂?duì)繅?mèng)繞的人，就在河水對(duì)岸一邊。 逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。 順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。 河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。 我那苦苦追求的人，就在河水對(duì)岸一頭。 逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻迂回難走。 順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。 寫作背景： 關(guān)于這首詩的內(nèi)容，歷來意見分歧。歸納起來，主要有下列三種說法：一是“刺襄公”說。毛詩序云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國(guó)焉?！苯袢颂K東天在詩經(jīng)辨義中闡析說：“在水一方的所謂伊人（那個(gè)賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國(guó)，那就道阻且長(zhǎng)、且躋、且右，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就宛在

6、水中央、水中坻。水中沚”，意思是治國(guó)有希望?！倍恰罢匈t”說。姚際恒的詩經(jīng)通論和方玉潤(rùn)的詩經(jīng)原始都說這是一首招賢詩，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見之。”或謂：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見?！比恰皭矍椤闭f。今人藍(lán)菊有、楊任之、樊樹云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說。如呂恢文說：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人可望而不可即，詩人陷入煩惱。說河水阻隔，是含蓄的隱喻?！?由于此詩之本事無從查實(shí)，詩中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說均難以最終定論。在這里，我們姑且先把它當(dāng)作一首愛情詩來解讀。 。 內(nèi)容評(píng)述如果把詩中的“伊人”認(rèn)定為情人、戀人，那么，這首詩就是表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)

7、美好愛情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結(jié)果是渺茫的，處境是可悲的。 然而這首詩最有價(jià)值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創(chuàng)造的“在水一方”可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)意境。好詩都能創(chuàng)造意境。意境是一種格局、一種結(jié)構(gòu)，它具有含容一切具備相似格局、類同結(jié)構(gòu)的異質(zhì)事物的性能?！霸谒环健钡慕Y(jié)構(gòu)是：追尋者河水伊人。由于詩中的“伊人”沒有具體所指，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達(dá)到的種種追求，都可以在這里發(fā)生同構(gòu)共振和同情共鳴。 由此看來，我們不妨把蒹葭的詩意理解為一種象征，把“在水一方”看作是表達(dá)社會(huì)人生中一切可望難即情境

8、的一個(gè)藝術(shù)范型。這里的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業(yè)、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；這里的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現(xiàn)實(shí)人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現(xiàn)和表現(xiàn)天地。如此說來，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作愛情詩，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有一定道理，似不宜固執(zhí)其一而否決其他，因?yàn)樗鼈兌及N(yùn)在“在水一方”的象征意義之中。 自然，當(dāng)我們處在與“在水一方”類似的境遇時(shí)，應(yīng)當(dāng)欣賞的是它的銳意追求，而不是它的悲觀失望。 這首詩以水、蘆葦、霜、露等意象營(yíng)造了一種朦朧、清新

9、又神秘的意境。詩的每章開頭都采用了賦中見興的筆法。通過對(duì)眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出一個(gè)空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩人抓住秋色獨(dú)有的特征，不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境。詩每章的頭兩句都是以秋景起興，引出正文。它既點(diǎn)明了季節(jié)與時(shí)間，又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛，烘托了人物悵惘的心情，達(dá)到了寓情于景、情景交融的藝術(shù)境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相輝映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對(duì)象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界。蒹葭這首詩就是把暮秋特有的景色與人物委婉惆悵的相思感情交鑄在一起，從而渲染了全詩的氣氛，創(chuàng)造的一個(gè)撲朔迷離、情景交

10、融的意境，正是“一切景語皆情語”的體現(xiàn)。總之，蒹葭詩的豐富美感，不論是從欣賞的角度，還是從創(chuàng)作的角度，頗值得我們重視和予以認(rèn)真的探討。 藝術(shù)特色：藝術(shù)特色：事實(shí)的虛化事實(shí)的虛化然而也正是由于這事實(shí)的虛化、膜猶，詩的意境才顯得那么空靈而富有象征意味。 一般說來，抒情詩的創(chuàng)作是導(dǎo)發(fā)于對(duì)具體事物的感觸，因而在它的意境中，總可看到一些實(shí)實(shí)在在的人事場(chǎng)景。然而（蒙蒙）的作者卻似乎故意把其中應(yīng)有的主要人物事件都虛化了。追尋者是 什么人？他為什么而追尋？我們不知道；被追尋的“伊人”是什么 身份？為什么他那么難以得到？我們也不知道；以至于連他們是 男是女也無從確認(rèn)。意象的空靈意象的空靈實(shí)際上，詩中所描述的景象

11、，并非目之所存的現(xiàn)實(shí)人事，而是一種心實(shí)際上，詩中所描述的景象，并非目之所存的現(xiàn)實(shí)人事，而是一種心象。這種心象，也不是對(duì)曾經(jīng)閱歷過的某件真事的回憶，而是由許多類似象。這種心象，也不是對(duì)曾經(jīng)閱歷過的某件真事的回憶，而是由許多類似事件、類似感受所綜合、凝聚、虛化成的一種典型化的心理情境。例如事件、類似感受所綜合、凝聚、虛化成的一種典型化的心理情境。例如“在水一方在水一方”，可望難即，就是這種空靈的心理情境的藝術(shù)顯現(xiàn)。這種心，可望難即，就是這種空靈的心理情境的藝術(shù)顯現(xiàn)。這種心理情境的最大特點(diǎn)，詩人準(zhǔn)確地抓住了人的心象，創(chuàng)造出似花非花、理情境的最大特點(diǎn)，詩人準(zhǔn)確地抓住了人的心象，創(chuàng)造出似花非花、空靈空靈

12、蘊(yùn)藉的心理情境，才使詩的意境呈現(xiàn)為整體性象征。蘊(yùn)藉的心理情境，才使詩的意境呈現(xiàn)為整體性象征。 意境的整體象征意境的整體象征詩的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征?！霸谒环健?，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長(zhǎng)”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人們可能經(jīng)常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰(zhàn)多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊；讀者可以從這里聯(lián)想到愛情的境遇和喚起愛情的體驗(yàn)，也可以從這里聯(lián)想到理想、事業(yè)、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面的人生體驗(yàn)。意境的整體象征，使嫌夜）真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。王國(guó)維曾將這首詩與晏殊的蝶戀花“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”相提并論，認(rèn)為它二“最得風(fēng)人情致”，這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊(yùn)。 事實(shí)的虛化、意象的空靈和意境的整體象征，是一個(gè)問題的三個(gè)層面。從事實(shí)虛化到意象空靈，再到整體象征，這大致上就是象征性詩歌意境的建構(gòu)過程。 相關(guān)成語相關(guān)成語秋水伊人，在水一方拼音：qi shu y rn 解釋：指思念中的那個(gè)人。 出處：詩經(jīng)秦風(fēng)蒹葭：“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。” 事例：登高望遠(yuǎn)，極目蒼涼，正切之想。 清龔萼雪鴻軒尺牘答許葭村 用法：作賓語、定語；指見景思念的人。 在水一方 歌手：鄧麗君