第6課希臘羅馬古典文化教學(xué)設(shè)計說明

1、 第6課 希臘羅馬古典文化教學(xué)目標(biāo)：一、知識與能力通過閱讀材料，能夠說出希臘、羅馬古典文化在文學(xué)、雕塑、建筑、哲學(xué)、法學(xué)、歷法等方面的突出成就。二、過程與方法學(xué)會根據(jù)課文容制作表格，歸納希臘古典文化的主要成果；通過學(xué)習(xí)古希臘史學(xué)家和史書，了解歷史、歷史學(xué)、史料的基本涵。三、情感、態(tài)度和價值觀認(rèn)識到希臘、羅馬古典文化豐富多彩，是人類最寶貴的精神遺產(chǎn)之一，增強(qiáng)對古典文化的熱愛之情。教學(xué)重點(diǎn)：希臘、羅馬古典文化的突出成就。教學(xué)難點(diǎn)：希臘、羅馬古典文化的特點(diǎn)。教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：猜一猜，西方文化的根源在哪里？“輝煌屬于希臘，偉大歸于羅馬！”這是美國詩人愛倫坡的名言，這顯然是對古希臘和古羅馬取得成就的贊

2、揚(yáng)。古希臘和古羅馬作為西方文明的發(fā)源地，留下了哪些寶貴的文化遺產(chǎn)呢？它們的文化又有什么特點(diǎn)呢？這節(jié)課，我們就一起來領(lǐng)略豐富多彩的希臘羅馬古典文化。講授新課：請同學(xué)們快速閱讀課文P26P29，找出希臘羅馬古典文化的類型、成就。文化類型成就文學(xué)希臘神話、荷馬史詩雕塑宙斯像、擲鐵餅者建筑希臘神廟：帕特農(nóng)神廟羅馬大競技場、引水道工程、凱旋門、方尖碑、萬神廟古希臘哲學(xué)德謨克利特、格拉底、亞里士多德法學(xué)十二銅表法公歷太陽歷/儒略歷一、文學(xué)和雕塑1、文學(xué)希臘神話大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)，是歐洲最早的文學(xué)形式。它是一切關(guān)于古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話，是原始氏族社會的精神產(chǎn)物。在古希臘原住民長期的口

3、耳相傳中，并借鑒了流傳到希臘的其他各國神話，在此基礎(chǔ)上，形成了基本規(guī)模。后人整理成古希臘神話故事，分為神的故事和英雄傳說。希臘神話的特點(diǎn)是什么？（神人同形同性）（解釋“神人同形同性”）古希臘神話中的神和人是一樣的，既有體態(tài)美，又具有人的思想感情、品質(zhì)和行為，和人一樣有喜怒哀樂、七情六欲。神與人的區(qū)別只在于神是永生的，而人的生命是有限的。對神的崇拜和祭祀，是古希臘人生活中很重要的組成部分。（引導(dǎo)學(xué)生看P26“相關(guān)史事”）公元前776年開始，在對父神宙斯的祭典上所舉行的體育競賽，成為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動會的起源。同時，希臘神話也成為古希臘繪畫、雕塑的藝術(shù)之源。影響：希臘神話是世界文化遺產(chǎn)中璀璨的瑰寶，

4、是歷史上人類童年時代的產(chǎn)物，對希臘文化和歐洲文化影響深遠(yuǎn)。荷馬史詩是一部記載了希臘神話的著名的文學(xué)作品?！笆吩姟笔侵笖⑹鲇⑿蹅髡f或重大歷史事件的敘事長詩，古希臘的荷馬史詩就是著名的英雄史詩。作者是盲詩人荷馬。公元前9世紀(jì)至前8世紀(jì)，形成演唱本史詩形式；公元前6世紀(jì)成為文學(xué)定本；公元前3世紀(jì)至前2世紀(jì)，整理成今本。它由兩部分組成：伊利亞特和奧德賽。伊利亞特主要敘述的是特洛伊戰(zhàn)爭里木馬計的故事，表現(xiàn)了古代英雄的事跡。奧德賽是描寫遠(yuǎn)征特洛伊的將領(lǐng)奧德修斯在回國的路上歷經(jīng)艱險，因?yàn)榈米锪撕Ｉ?，在海上十年漂泊的奇遇。荷馬史詩有什么影響？（是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會的主要文獻(xiàn)。）2、雕塑古希臘

5、雕塑藝術(shù)的源泉和題材都來自古希臘神話，由于“神人同形同性”的特點(diǎn)，人們參照人的形象來塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式。公元前449年到公元前334年是希臘雕塑藝術(shù)的全盛時期，藝術(shù)史上稱為“古典時期”，大量優(yōu)秀的雕塑作品出自這個時期，代表性的作品之一是奧林匹亞神廟中的宙斯像，它是古代世界七大奇跡之一。古希臘雕塑藝術(shù)的另外一件代表作品是擲鐵餅者。擲鐵餅者是希臘雕刻家米隆于約公元前450年雕刻的青銅雕塑，原作已經(jīng)丟失，這是石膏復(fù)制品。這件作品取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競技活動，刻畫的是一名強(qiáng)健的男子在鐵餅擺回到最高點(diǎn)、即將拋出的一瞬間的畫面，有著強(qiáng)烈的“引而不發(fā)”的吸引力。雖然是一件

6、靜止的雕塑，但藝術(shù)家把握住了從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)換到另一種狀態(tài)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，達(dá)到了使觀眾心理上獲得“運(yùn)動感”的效果，成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的典，也是研究古希臘雕刻的重要資料。你認(rèn)為古希臘的文學(xué)和雕塑作品對人物的塑造有什么共性？（都展現(xiàn)了人的力量、人的偉大，表達(dá)了對英雄的贊美。）古希臘文化里所體現(xiàn)的以“人”為本的“人文主義”思想，成為后來歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的核心思想。二、建筑藝術(shù)1、希臘建筑古希臘建筑是歐洲建筑的先河，平面為矩形，結(jié)構(gòu)屬于梁柱體系，跨度很大（30M）。古希臘建筑有什么特點(diǎn)？（希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。）神廟是古希臘人在大約公元前6世紀(jì)到公元2世紀(jì)之間建造，最具代

7、表性的建筑是雅典的帕特農(nóng)神廟，這是雅典衛(wèi)城的主體建筑，供奉的是女神雅典娜。多柱式是古希臘建筑的典型風(fēng)格，主要有三種柱形：多立克柱式、愛奧尼柱式和科林斯柱式，柱頭的花紋各有不同，帕特農(nóng)神廟的廊柱就屬于多利克柱式。當(dāng)時，眾多神廟遍布古希臘全境，反映了古希臘人虔誠的信仰。2、羅馬建筑古羅馬的代表性建筑都有哪些？（大競技場、引水道、萬神廟、凱旋門、方尖碑）大競技場建于72-80年間，是古羅馬文明的象征，遺址位于意大利首都羅馬市中心。外觀呈正圓形，俯瞰為橢圓形，可以容納近九萬人數(shù)的觀眾。高架引水橋是羅馬帝國時期的城市供水設(shè)備，也是最早的公共飲用水系統(tǒng)?，F(xiàn)在，有部分渠道仍在發(fā)揮作用，用于輸送水到城市噴泉。

8、古羅馬的凱旋門非常多，它散布于世界各地，是征戰(zhàn)勝利的紀(jì)念性建筑物。羅馬城里現(xiàn)存有三座凱旋門（提圖斯、塞維努、君士坦?。瑒P旋門形體巨大，上面有精美的浮雕。方尖碑原是古埃與文明建筑的標(biāo)志之一。羅馬帝國征服埃與后，占領(lǐng)者們將方尖碑作為戰(zhàn)利品攫為己有，有些是埃與作為禮物贈送的。眾多的方尖碑，讓羅馬成為名副其實(shí)的“方尖碑之都”。萬神廟是供奉眾神的寺廟，也是羅馬穹頂技術(shù)的最高代表。它的穹頂用混凝土澆筑，跨度很大，在現(xiàn)代建筑技術(shù)出現(xiàn)之前，是世界上室空間跨度最大的建筑。古羅馬的建筑和古希臘建筑相比，又有什么不同呢？（特點(diǎn)：吸收了希臘建筑特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門、穹頂?shù)龋葓怨探Y(jié)實(shí)，又華麗宏偉。）比較兩組圖

9、片，看看今天的建筑與古希臘、羅馬建筑有什么相似之處？（規(guī)模宏大，頂部三角形，長方形主體建筑前面有圓柱 。）古代希臘羅馬的建筑藝術(shù)傳承至今，相似的不只是建筑，更是一種理念！在古老的風(fēng)格里又融入了新的元素。那么，同學(xué)們能說一說，古代希臘羅馬建筑的影響是什么呢？（古羅馬的建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)格至今仍被人所采用，其拱券式與柱廊的建筑結(jié)構(gòu)均得到繼承和發(fā)揚(yáng)。）三、哲學(xué)和法學(xué)希臘神話中孕育的人文主義精神，開啟了人們對世界、對他人、對自身的思考，由此催生了“理性主義”，也由此產(chǎn)生了哲學(xué)。1、哲學(xué)“哲學(xué)”一詞，在古希臘語中是“熱愛智慧”的意思。古希臘哲學(xué)是整個西方哲學(xué)發(fā)展的最初形態(tài)，它分為數(shù)學(xué)自然哲學(xué)和非數(shù)學(xué)自然哲學(xué)兩

10、部分。數(shù)學(xué)自然科學(xué)相當(dāng)于我們現(xiàn)在學(xué)的理科。古希臘著名的哲學(xué)家都有哪些？（德謨克利特、格拉底、亞里士多德）他們都有什么主或成就呢？（德謨克利特提出“原子論”；格拉底主有系統(tǒng)的問答，和人應(yīng)該“認(rèn)識你自己”；亞里士多德被稱為百科全書式的學(xué)者，他創(chuàng)立了邏輯學(xué)，并奠定了動物學(xué)的基礎(chǔ)。）德謨克利特是古希臘組偉大的唯物主義哲學(xué)家，率先提出了原子論。他的理論雖然有著錯誤和不完善，但對后世物質(zhì)理論的形成具有先導(dǎo)作用，可以說沒有他就沒有現(xiàn)代自然科學(xué)。（引導(dǎo)學(xué)生閱讀P28“人物掃描”了解格拉底）格拉底是古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員。他和柏拉圖，以與亞里士多德三人是師徒關(guān)系，并稱為“古希臘三賢”。根

11、據(jù)記載，格拉底曾經(jīng)指出雅典政治的弊端，說了這樣一段話：“（雅典）把權(quán)力交給所有的公民，不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有真知灼見。但一個國家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識，又有道德的人去治理，統(tǒng)治者更應(yīng)是有統(tǒng)治知識的人?！庇谑牵诠?99年，雅典對格拉底進(jìn)行審判，最后，以“蠱惑青年”“污蔑”的罪名，將格拉底處死。格拉底案正顯示出投票、抽簽這種直接具有盲目性，會造成國家權(quán)利的濫用和誤用。亞里士多德跟著柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)二十年，有著深厚的師生之情，但他和堅持唯心主義理論的柏拉圖不同，他的理論里包含著唯物主義的因素，勇敢的追求真理，并不盲目崇拜學(xué)術(shù)權(quán)威。于是，有些人就指責(zé)他背叛了老師，亞里士多德對此回敬了

12、一句流傳至今的名言：“吾愛吾師，吾更愛真理！”哈佛大學(xué)的校訓(xùn)也由此產(chǎn)生：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要以真理為友！”亞里士多德被稱為百科全書式的學(xué)者，他幾乎對每個學(xué)科都做出了貢獻(xiàn)。他的寫作涉與倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩歌、風(fēng)俗，以與雅典法律。亞里士多德的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個廣泛系統(tǒng)，包含道德、美學(xué)、邏輯和科學(xué)、政治和玄學(xué)。此時的中國正處于春秋戰(zhàn)國時期，你知道中國這一時期的思想家是如何認(rèn)識世界的嗎？（如老子認(rèn)為：萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)該順應(yīng)自然；世界的事物都有其對立面，對立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。）2、法學(xué)古代羅馬在文學(xué)、哲

13、學(xué)上的成就很平庸，但在法學(xué)上卻是出類拔萃的。羅馬法是羅馬人留給后人的最重要的成就之一，它不是一部法律，而是一套法律體系。羅馬法經(jīng)歷了一個復(fù)雜的發(fā)展歷程，古羅馬法律最初的表現(xiàn)形式是習(xí)慣法，法律的解釋權(quán)掌握在貴族法官手里，實(shí)施過程中很容易出現(xiàn)對法律的曲解和濫用的情況，這引起了平民的不滿。為了改變這種不平等的地位，平民自發(fā)組織，向政府施壓， 要求政府編纂成文法。羅馬法從習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是什么？（頒布了十二銅表法）這部法律文獻(xiàn)因刻在十二塊銅版上而得名。（提醒學(xué)生結(jié)合課本P22回顧十二銅表法的容、作用。）十二銅表法起到什么作用呢？（使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用

14、。標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。）十二銅表法的制定，雖然是為了鞏固貴族統(tǒng)治的需要，但也是平民的初步勝利。這部公民法的實(shí)施，使平民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會地位空前提高，從而極激發(fā)和調(diào)動了他們愛國熱情與參政的積極性。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來人口的增多，出現(xiàn)了各種新的社會矛盾。為了處理公民與外邦人，以與外邦人之間的關(guān)系，羅馬法又有了什么變化呢？（羅馬帝國的法學(xué)家對法律進(jìn)行了廣泛論證，包括適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以與眾多的法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。）萬民法突破了公民法的局限，使法律具有了更大的適

15、用圍，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。材料研讀：閱讀材料，你如何理解這句話？（法律適用于所有人，在法律面前，人人平等；法律原則具有超越時空的借鑒價值。）課后活動：想一想，他說的話有道理嗎？你怎樣理解？（有?！傲_馬第一次以武力征服世界”指的是羅馬通過武力擴(kuò)建立起地跨三洲的大帝國；“第二次是以”，羅馬境產(chǎn)生的基督教傳遍世界；“第三次則以法律”指的是羅馬法維系帝國的統(tǒng)治，對近代資本主義國家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。）四、公歷的緣起我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常用到日歷，現(xiàn)行的歷法公歷是如何產(chǎn)生的呢？請同學(xué)們閱讀課文P30的“知識拓展”?，F(xiàn)行的公歷又叫做什么？（“格列高利歷”。）它是由什么歷法發(fā)展而來的？（羅馬的

16、“儒略歷”）儒略歷是如何產(chǎn)生的？（凱撒命人以古埃與太陽歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。）“儒略”是凱撒宗族名（P29“注解一”）“儒略歷”是現(xiàn)行公歷的基礎(chǔ)。4世紀(jì)時，成為基督教歷法。最初，儒略歷規(guī)定一年12個月，單月31天，雙月30天，2月29天，共365天。4年一閏，閏年2月增加1天，共366天。屋大維時，從2月抽出一天加到自己的生日月，形成了“七月前單月大，七月后雙月大”的歷制。16世紀(jì)，羅馬教皇格列高利繼續(xù)改革，減小誤差，發(fā)展成現(xiàn)用歷制。（圖示小結(jié)）古代希臘羅馬文化是人類文化史上的第一個高峰。希臘的自由探究精神和科學(xué)理想，羅馬在法治統(tǒng)一上的偉大創(chuàng)舉，共同構(gòu)成了通向西方文明的源流。課后拓展：請問古希臘、古