橋作文之鄭板橋的書法用隸書參以行楷作文

1、橋作文之鄭板橋的書法用隸書參以行楷作文鄭板橋的書法用隸書參以行楷作文【篇一：2009上海高考作文根據(jù)以下材料】2009上海高考作文。根據(jù)以下材料，選取一個角度自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（詩歌除外）。鄭板橋的書法用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱板橋體”他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說這樣的作品不可無一，不可有二”。范文舉例和而不同的中國智慧在博物館的書法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時間有些不知所措。突然間一幅作品映入眼簾，它單個字看似歪歪斜斜，但總體卻別有味道，形神俱佳。我有些看呆了。那是鄭燮的字。”一個沉沉的聲音。我轉(zhuǎn)過頭去，是一

2、個笑瞇瞇的老爺爺。我禁不住感嘆道：這字太美了，雖然不似柳體歐體的正統(tǒng)，但不妨礙它獨特而一體的美，真不愧為揚州八怪之首鄭板橋之作。老人笑了起來：這就是中國和而不同的大智慧啊。單是從一副小小的書法便可看出。每一個字歪歪斜斜，似乎并不美觀，但將其融為一體，卻具有極強的包涵一切，蘊藏萬物的能量?！边@是一種具體意義上的大同，即容納一切不相同的和吧，"我說道，這種和不是強制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。”老人點點頭，指著面前一幅幅作品：你看，板橋的字，用隸書參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是如此。它從沒有具體的范式，沒有統(tǒng)一的索求，古人將他們的智慧，放開于我們面前，任由我們一窺其

3、所有，將各種文化，各種元素吸收并存于其中，最終臻于一種和的境界?？纯茨阊矍懊恳环鶄魇兰炎靼?。每一幅都擁有其特殊的韻味，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎于最本源的精神。他突然停下笑笑，大概從倉頡造字就賦予了這種能量吧?！蔽宜妓髦?，說道：君子和而不同，小人同而不和。一個人應該也是如此吧。只有獲得和的力量，才能如此地將個性極強的字，幻化為一體。和而不同，就意味著存在不同，不，必須是不同，只有如此，才能不剛愎自用，局限于自己狹小的空間內(nèi)，看不到一切，也沒有氣度感受這一切。”所以有人說鄭燮的書法是不可無一，也不可有二的。”老人回答道，他便是那個唯一，便是那個不同。你看看那些大家的字，金農(nóng)、八大

4、山人、張旭，狂放與收斂并存，剛健與陰柔并存，看似如此個性鮮明，但他們同是中國書法史上一個個腳印，一脈相承。中國文化以其獨有的氣度包容著這些匠心獨具的存在。”和而不同，我從沒如此認真地思考過這樣一幅字畫所藏有的智慧。我感慨道。老人拍拍我的肩：中華智慧從來不是什么虛幻的東西，它早已滲入每一個具象之中了。你好好看看?！币娵櫸页两谀呛谂c白的交替之中。當回過神時，轉(zhuǎn)頭再尋，老人已不影。點評今年高考作文看似一篇傳統(tǒng)的材料作文，但是在文體要求上只有四個字：詩歌除外?！彼裕膊慌懦h論文之外的其他文體，例如此文這樣的想象作文，就是成功的一例。除此以外，本文優(yōu)點相當明顯。首先，題目不同凡響：和而不同的中國智

5、慧?！逼浯?，我與老人”的對話形式很好地對應了當今文化與中國傳統(tǒng)文化之間的對話。再者，將鄭板橋的書法藝術(shù)提升到各種元素吸收并存于其中，最終臻于一種和的境界”的高度。讀罷此文，不得不佩服作者在緊張的考試狀態(tài)下，依然保有松弛的心態(tài)與馳騁的想像力。非常藝術(shù)與非常眼光詩人在字里行間融入自己獨特的思考；畫家將自己的心緒一覽無余地潑灑在紙上；書法家在蘊氣與縱神的筆鋒中揮灑新鮮的墨痕，于是中華民族的藝術(shù)史繁榮空前，每一次的發(fā)展與改變都為其寫上獨特的一筆。鄭板橋的書法用隸書參以行楷形成了非隸非楷，非古非今的板橋體。我想如果他只是一味仿造仿古，那中國書法史上如何留下這一個竹瘦我瘦的鄭燮?。《瑯尤绻麤]有非常的眼光

6、來捕捉欣賞，如何留得下這非常的藝術(shù)瑰寶啊！但遺憾的是，現(xiàn)在的藝術(shù)已少能以非常的形態(tài)現(xiàn)于世人，而是由于缺乏非常的眼光而潰于蕓蕓眾生之中。當張曉剛的當代派畫作以四千萬的高價易主時，鮮花掌聲，閃光燈不絕于世；但當經(jīng)濟寒流侵襲世界之時，當代藝術(shù)家們紛紛落馬，于是評論家們的奚落聲，嘲笑聲又鋪天蓋地而來?？吹竭@里，我不禁疑惑，評判欣賞藝術(shù)的尺度究竟是什么？對待這樣的新興當代藝術(shù)究竟應以什么樣的態(tài)度？我們看到，在這樣一種非常藝術(shù)形式帶來豐厚的經(jīng)濟效益時，人們稱之為創(chuàng)新，而當其行情一落千丈時，人們稱之為幼稚。我想判斷藝術(shù)價值的標桿不應是行情，特別是這樣一種非常態(tài)的藝術(shù)。這些年輕的藝術(shù)家們在臨摹名家之作后，大膽

7、地將自己對于宇宙人生的理解與對藝術(shù)的感悟融入其中，開創(chuàng)了一種新的藝術(shù)形式，其勇氣可見一斑。無論這樣的藝術(shù)是幼稚還是創(chuàng)新，抑或是媚俗或深刻，有一點是值得肯定的，那就是至少他們經(jīng)歷過，痛苦過，快樂過，傷感過，這不是用一句值錢或不值錢所能涵蓋的。這種非常藝術(shù)需要非常眼光，所謂獨到眼光是不以守舊的眼光觀藝術(shù)的行情。但有一些人卻是以傳統(tǒng)的藝術(shù)思維去思考當代藝術(shù)，沒有看到當代的藝術(shù)中所有的發(fā)展與創(chuàng)新，或一味逐求商業(yè)利益，而使一些優(yōu)秀的新形式藝術(shù)埋沒世間。如今，人們應該做的是不再以功利的方式看待非常藝術(shù)，而非常藝術(shù)則應以更成熟更嚴謹?shù)臓顟B(tài)面世，創(chuàng)造真正意義上的現(xiàn)代派，不再讓其它非藝術(shù)的因素左右我們的思想。藝

8、術(shù)是獨一的，同時又是有共性的。生活需要創(chuàng)新，科學需要探索，中國的藝術(shù)同樣亟待注入新鮮血液。當代書法家在熟練永字八法后，迫切需要的便是對于藝術(shù)、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同時也要有一股不媚俗的勇氣。點評該考生作文有三巧：一是擬題之巧，緊扣材料主旨一一有獨特之感；二是開篇之巧，通過對三種藝術(shù)的獨特風格的描述，得出對獨特藝術(shù)的價值判斷一一有樂讀之感；三是辨析之巧，對非常藝術(shù)需要非常眼光”的關(guān)系分析后，得出生活需要創(chuàng)新，科學需要探索，中國的藝術(shù)同樣亟待注入新鮮血液。當代書法家在熟練永字八法后，迫切需要的便是對于藝術(shù)、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同時也要有一股不媚俗的勇氣”的結(jié)論一一有頓悟之意。傳

9、承與創(chuàng)新板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品不可無一，不可有二。”說不可無一”是肯定了板橋體”獨特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位；說不可有二”則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：對于大師，你只能學習，不能效仿?！卑鍢蝮w”與揚州八怪”的其他藝術(shù)風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術(shù)風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗爭。可以說，的象板橋體

10、”的非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿板橋體”只能有其形而無其神。這樣的作品，當然不可有二”然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神，關(guān)注人類和人生的作品?！边@么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢？當然不是。那些膚淺

11、的跟風之作，正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的文匯報上說，上海的服務業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學習他人的成功經(jīng)驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等

12、發(fā)展的根源。點評傳承與創(chuàng)新”是對材料總體把握以后提煉的觀點，非常符合題意。在大多數(shù)考生只對傳承與創(chuàng)新”流于表面泛泛而談之時，此文作者精準地找到了他需要的突破口，即板橋體”與揚州八怪”的其他藝術(shù)風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義。他超乎常人地看到了蘊藏在板橋體”背后的對藝術(shù)和自由的追求。這是非常難能可貴的。當然，此文也有一個明顯的弱點，題目即為傳承與創(chuàng)新”，文章應對這兩個概念有辯證地論證與思考，但是，本文作者似乎遺忘了這一個最基本之處。特色是成功的催化劑鄭板橋的書法之所以聞名，被稱為板橋體”是因為他的作品有它自身的特色，是獨一無二，無可替代的，設想鄭板橋當初如果只是用隸書或行楷，即使模仿名人的

13、筆跡再出色，也不會在書法界有如此大的成就吧！例如現(xiàn)在經(jīng)營餐飲業(yè)，競爭很激烈，隨時有被時代淘汰的可能性，據(jù)網(wǎng)上統(tǒng)計，業(yè)績好、受顧客歡迎的，大多數(shù)是主題餐廳。有在一片黑暗中進食的餐廳，有專門以白領(lǐng)女性為顧客的餐廳，考慮到白領(lǐng)女性的煩惱，特地提供免費營養(yǎng)減肥套餐，并提供一次性拖鞋，除去她們穿高跟鞋的不適。這些餐廳之所以能在金融危機影響下，保持較好的業(yè)績，因為他們的主管經(jīng)營有道，知道如何突出店中的特色，迎合顧客的需要。其實，我們自身又何嘗不是如此呢？由于現(xiàn)在上海著力建設國際金融中心和國際航運中心，因此今年財經(jīng)大學、海事大學、海洋大學都非常熱門，許多人是有從眾心理的，即使自己的孩子不喜歡，也硬逼著他們填

14、上這所學校。我認為這樣的做法是不可取的，當我們自身的特色和別人的特色一樣時，那也就不可稱其為特色”反之，只要根據(jù)自己喜歡的專業(yè)來填報學校，即使這門專業(yè)是冷門，只要自己有興趣，就可以學得很好，說不定畢業(yè)后會成為各公司爭奪的人才呢！做人也是如此，有諺語說：走自己的路，讓別人說去吧！”只要自己認為有意義的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意別人的眼光呢！活出自己的特色就好。但特色并不等于個性，在做任何事之前，要考慮是否侵犯了別人的利益,要在法律允許的范圍內(nèi)。培養(yǎng)出屬于自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也會充滿樂趣。點評由板橋體”而悟出特色與成功的關(guān)系，算是抓住了材料的要領(lǐng)。由餐

15、飲到藝術(shù)，從學業(yè)方向到人生道路，在樸素的口吻與語言中，話題得到自然貼切的引申。這讓我想到了一句俗話：是金子總會發(fā)光。其實，也許我們并不是慣常意義上的金子，卻也可因自己的個性與特色而具有了超乎尋常的價值。在今天這樣一個倡導多元、高揚個性的時代，本文闡述的道理顯得親切而可信。除了倒數(shù)第二段略顯多余，本文在整體上給人一氣呵成的感覺。在眾多華麗的高考作文之中，此文倒也不減光彩。獨一無二人常說隸書給人的感覺太張揚，而楷書給人的感覺太拘泥。而聰明的鄭板橋?qū)㈦`書與行楷相結(jié)合，形成獨一無二的板橋體”歪歪斜斜而又錯落有致，實屬妙哉！有人說，這種作品不可無一，不可有二”實為有理，我頗有同感。不僅是書法界還是我們的

16、社會，不是缺乏鄭板橋”就是鄭板橋”仿品太多！我們需要的是真正的板橋體”需要創(chuàng)新，而不是泛濫的空殼。【篇二：2010年高考作文怎么寫】2010年高考作文怎么寫閱卷老師青睞創(chuàng)新作文對于大家最為關(guān)心的高考作文，首先要弄清楚命題老師最喜歡出什么樣的作文，高校老師推崇什么樣的作文，怎樣寫才能獲得滿意分數(shù)？?這樣，才能有的放矢地復習迎考，少走彎路。1、命題老師喜歡出什么樣的作文讓大家都猜不著你有猜題的招術(shù)，命題老師便有反猜題的戰(zhàn)術(shù)。比如上海09高考作文，以鄭板橋書法為材料的材料作文，許多老師就沒有想到，沒有想到就對了，說明命題老師在反猜題方面成功了。其實出材料作文是大家都想到的，因為要看春考，春考會給秋考

17、提供一定的信號，去年春考是材料作文：有一幅畫，畫面上有四盞燈，每盞燈的后面有一句話：第一盞燈最亮一一我有一個想法，去做！第二盞燈略暗一一可以做嗎？試試看吧。第三盞燈昏暗一一周圍的人都不贊成去做，很難吧？第四盞燈最暗一一既然這樣，那就算了吧。其實，這四盞燈都可能會出現(xiàn)在我們心中，你怎么選擇呢？根據(jù)以上材抖，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，體裁不限（詩歌除外）。于是許多老師猜想秋季高考的作文應該是材料+提示”或者材料+命題”的作文，但沒想到它是一個裸料”作文，除了材料，任何提示都沒有，更沒有材料+命題”而且那材料乍看起來確實是一頭霧水。根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800

18、字的文章（詩歌除外）。鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱板橋體”他的作品，單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說這種作品不可無一，不可有二”這道作文題一出來，很多老師和同學都傻了，說沒想到，沒想到就對了，這時候只有一種人在偷著樂，那就是命題老師，他們在慶祝自己命題成功了。讓考生人人有話可說如果是反猜題成功了，結(jié)果你出的作文題，絕大多數(shù)考生無從下手，不知道怎么寫，考試結(jié)束有考生哭著交白卷出來的，那也不能算作命題的成功。去年秋考這道作文題，乍看起來在理解上有一定困難，但細想一想，可寫的點還是很多的，這從我們?nèi)ツ觊喚淼膶嶋H可以看出。材料中有三句話：第一句話是：

19、鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱板橋體'”這句話說的是鄭板橋書法的風格，他是用隸書參以行楷，造成非隸非楷，非古非今的效果，形成了他特有的板橋體，說明藝術(shù)需要獨創(chuàng)，而獨創(chuàng)需要有前提，那就是在自己固有的基礎(chǔ)上借鑒、融合他人之長，且不著痕跡，形成自己獨特的風格。非隸非楷，非古非今”同時也說明有隸有楷，有古有今”說明板橋體”并不是憑空創(chuàng)造的，它身上既借鑒了他人的長處，又繼承了前人的傳統(tǒng)。讀懂了這句話，我們就可以從借鑒與獨創(chuàng)、繼承與創(chuàng)新、任何事物都不是孤立存在的等角度立意。第二句話是：他的作品，單個字形看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。”這句話說明的是個體與整體、

20、局部與全體的關(guān)系，個體與整體仿佛是一對矛盾，但實際上存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系-,我們看問題不能只看局部，而是要以全局的觀念來看問題；或者我們不能只被局部的假象所迷惑，而是要透過假象看出它的實質(zhì)；或者獨具個性的個體，統(tǒng)一在完美和諧的整體之中，因此只有將個體與整體統(tǒng)一起來，這樣看問題才能全面。圍繞這句話，我們從這些角度立意都可以。第三句是：有人說這種作品不可無一，不可有二'”這句話既可以作為定評，也可以不作為定評，畢竟是有人說”。有人說”畢竟代表一家之言，聊備一說，供大家參考，你可以贊成，也可以反對。不可無一，不可有二”是什么意思呢？是說像板橋體”這種書法作品，不可以沒有它，因為它畢竟是一種體

21、，是在繼承前人和借鑒他人基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)造；但既然是鄭板橋的創(chuàng)造，那就只能屬于鄭板橋一人，別人去競相摹仿，那就失去了藝術(shù)創(chuàng)造的價值。從這一角度立意，那就是強調(diào)創(chuàng)新，反對摹仿。當然，有人理解板橋體”書法畢竟是不入流的，主流書法還應該是顏柳歐趙”等，談到主流和末流的關(guān)系，也未嘗不可。如果反對這種說法，認為板橋體”既然是一種創(chuàng)造，是一種總體看錯落有致，別有韻味的書法作品，是書法園地的一支奇葩，別人去摹仿，去繼承，使之后繼有人，有什么不好？從這一角度立意，只要能自圓其說，也是能寫出不同于他人的好文章的。能拉開分數(shù)差距有的同學思辨能力比較強，立意肯定就比別的同學高一些，有的同學思辨能力差一些，可能寫出的作

22、文就很一般，比如同樣上面這道材料作文，如果一個同學能夠整體把握材料，注意到材料當中的三句話彼此并不是孤立的，不能將它們截然割裂開來，注意到材料之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，那樣立意會更勝一籌。比如總的是講鄭板橋在書法上的獨創(chuàng)性，而他的這種獨創(chuàng)性是來自繼承和借鑒，來自個體與整體的和諧，來自于他不拘泥于前人和他人的獨立個性。有這樣周密的思考，寫出的作文肯定是不一般的。這就是差距。好的作文題應該使考生能拉開差距，從去年閱卷的結(jié)果來看，一類卷的作文比例在上升，二類卷的比例也在擴大，三類卷的比例下降了，四類卷也占一定比例，正態(tài)曲線的分布很好看，這就拉開差距了，高考選拔的目的就達到了。這道作文的命題就是成功的，是經(jīng)

23、得住實踐檢驗的。所以今年很有可能在去年的基礎(chǔ)上保持一定的穩(wěn)定性?！酒?009高考優(yōu)秀作文6篇及點評】優(yōu)秀作文6篇及點評1、獨一無二人常說隸書給人的感覺太張揚，而楷書給人的感覺太拘泥。而聰明的鄭板橋?qū)㈦`書與行楷相結(jié)合，形成獨一無二的板橋體”歪歪斜斜而又錯落有致，實屬妙哉！有人說，這種作品不可無一，不可有二"實為有理，我頗有同感。不僅是書法界還是我們的社會，不是缺乏鄭板橋”就是鄭板橋”仿品太多！我們需要的是真正的板橋體”需要創(chuàng)新，而不是泛濫的空殼。幼時學習書法，前期都是以臨摹為主，剛開始練得很辛苦；直到后來，我才深究其意。原來，學習別人的字體與風格是難，特別是要將那種字體與自己思想情

24、感甚至你的筆法融于一體，然而，真正的境界在于練就你自己的風格，這就是難上加難。學習多年，我仍還未成氣候。因此甚是佩服鄭板橋這類的先驅(qū)。然而，現(xiàn)在書法界中許多自稱書法家”的人，其實也與我的處境一樣尷尬，只不過他們的火候”比我更深罷了。其實也缺少了他們的個性”他們的描摹”雖能形似，卻不神似，也驗證了不可無一，不可有二”的道理。又豈止書法需要板橋體”我們的社會也需要其注入。在我們的作文界時常會鬧出兩個字抄襲”如今書籍泛濫，人人都是作家”人人都可有一兩本著作”然而，卻有大部分金玉其外，敗絮其中，實為狼狽。他們把名家的珍品抄襲一番，匯就一本書，卻弄得個四不像。所以說，真正有價值的、意境高的你也抄不像，不

25、如開創(chuàng)自己的品牌，自力更生唄！且說最近紅爆一時的小沈陽，大家都被他的搞笑天賦所吸引。小沈陽卻實在是別出心裁，獨樹新枝，但是小沈陽可有一，卻不可有二。有一，可謂之新潮，有二，有三則不然，不僅大大削減了其新意，還大大降低了整個社會的審美情趣，這可就不討好了。因此，無論怎樣，我們的社會都需要板橋體”需要注入新的活力，更豐富的元素，就像字體一樣。板橋體”不僅有助于社會的發(fā)展，也告訴我們做人的道理。既不可太張揚，也不可太拘泥，要將隸書與行楷相結(jié)合，才適度、中和。要根據(jù)自身條件，打出自我的天地，勇于創(chuàng)新，塑造獨一無二的個性。放眼未來，希望我們的社會將會有更多不同的板橋體”我們都是獨一無二的，不可復制的。輕

26、松舞出自己的舞臺！點評考生對材料的理解緊扣提倡創(chuàng)新、發(fā)展個性這一主題，足見其有/閱讀提煉能力。開篇對楷書和隸書特點的評價，自然引出作文材料，足見其對材料的處理能力。正文由板橋體”的不可無一，不可有二”說開去，寫到了幼時學習書法描摹”的感受、寫作界的抄襲”小沈陽的搞笑新潮，這一由此及彼、由淺入深的議論，足見其有認識事理的思想素質(zhì)。雖然語言表達尚待錘煉，但作為考場作文功底可嘉2、和諧的統(tǒng)一都算不得美，卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景！一些個體，它們本身或許有特點，略有不足，但他們未曾勾心斗角過，未曾針鋒相對過，在如斯的統(tǒng)一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷于了思考。是的，

27、如果你是求個體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無趣。君不見，明清王朝盛行的八股文嗎？八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之氣，只求體制規(guī)范，每一字的方方正正，這種是偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。我想，真正的大美，絕不應該如此！它應當是支點的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統(tǒng)一。蔚，別個體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在同一后成就整體的云蒸霞樣風采。鄭板橋先生曾說：意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也?！彼舱沁@樣詮釋自己的書法。用隸書參以行楷，成就了和諧的同一，成就了板橋體”的藝術(shù)高度。這樣的例子還

28、有很多，以前讀何立偉先生的日月鹽水豆一文，不僅為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅；白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。非獨文學如是。榮格說：文化最終沉淀在人格上?！蔽蚁耄覀兊膬?nèi)心中或許也要依靠無數(shù)不調(diào)和因素的融合，才能更為飽滿。我的心里又猛虎在細嗅薔薇?！边@是詩人薩松的詩句。猛虎不免生猛，薔薇過于柔韌，倘若兩者并參，方為豐滿而浪漫的人性??！就像李易安，既有爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài)；亦有至今思項羽，不肯過江東?！钡臍庳為L虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，是令人懷想千年。道與萬物參，萬

29、物的和諧統(tǒng)一，方早就世間大美?；厥?，我再看向那抹遒勁的孤松，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽下它們長久地融為一體，錯落有致。我釋然。點評此文有清晰的文脈、充實的內(nèi)容以及富于文采的語言表述。文章由個體與整體的關(guān)系談起，引申到文學的和諧統(tǒng)一，再到人格的和諧統(tǒng)一，脈絡非常清晰，而且視野也有愈加開闊之勢。所選用的素材無論是課內(nèi)的，還是課外的，都因巧妙的點化而給人耳目一新之感。不過，考生雖然寫到非獨文學如是”但在具體談論人格的和諧統(tǒng)一”這個問題時，卻依然停留在文學作品的展示與分析上，而對作家的人格結(jié)構(gòu)缺乏有針對性的分析，這樣，文章就顯得有些單薄了。3、特色是成功的催化劑鄭板橋的書法之所以聞名，被稱為板橋體”

30、是因為他的作品有它自身的特色，是獨一無二，無可替代的，設想鄭板橋當初如果只是用隸書或行楷，即使模仿名人的筆跡再出色，也不會在書法界有如此大的成就吧！據(jù)網(wǎng)上例如現(xiàn)在經(jīng)營餐飲業(yè)，競爭很激烈，隨時有被時代淘汰的可能性，統(tǒng)計，業(yè)績好、受顧客歡迎的，大多數(shù)是主題餐廳。有在一片黑暗中進食的餐廳，有專門以白領(lǐng)女性為顧客的餐廳，考慮到白領(lǐng)女性的煩惱，特地提供免費營養(yǎng)減肥套餐，并提供一次性拖鞋，除去她們穿高跟鞋的不適。這些餐廳之所以能在金融危機影響下，保持較好的業(yè)績，因為他們的主管經(jīng)營有道，知道如何突出店中的特色，迎合顧客的需要。又如英國十六、七世紀的著名畫家喬治.摩蘭，他的油畫作品起初被當做貢品運往中國的時候

31、，人們以為遠看還行，可近看一無是處，只看得見一片片的顏料。正是因為這種特色，他的油畫作品還是漸漸別國人所接受了，甚至以有他的作品收藏為榮。其實，我們自身又何嘗不是如此呢？由于現(xiàn)在上海著力建設國際金融中心和國際航運中心，因此今年財經(jīng)大學、海事大學、海洋大學都非常熱門，許多人是有從眾心理的，即使自己的孩子不喜歡，也硬逼著他們填上這所學校。我認為這樣的做法是不可取的，當我們自身的特色和別人的特色一樣時，那也就不可稱其為特色”反之，只要根據(jù)自己喜歡的專業(yè)來填報學校，即使這門專業(yè)是冷門，只要自己有興趣，就可以學得很好，說不定畢業(yè)后會成為各公司爭奪的人才呢！做人也是如此，有諺語說：走自己的路，讓別人說去吧

32、！”只要自己認為有意義的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意別人的眼光呢！活出自己的特色就好。但特色并不等于個性，在做任何事之前，要考慮是否侵犯了別人的利益，要在法律允許的范圍內(nèi)。培養(yǎng)出屬于自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也會充滿樂趣。點評由板橋體”而悟出特色與成功的關(guān)系，算是抓住了材料的要領(lǐng)。由餐飲到藝術(shù)，從學業(yè)方向到人生道路，在樸素的口吻與語言中，話題得到自然貼切的引申。這讓我想到了一句俗話：是金子總會發(fā)光。其實，也許我們并不是慣常意義上的金子，卻也可因自己的個性與特色而具有了超乎尋常的價值。在今天這樣一個倡導多元、高揚個性的時代，本文闡述的道理顯得親切而可信。除了

33、倒數(shù)第二段略顯多余，本文在整體上給人一氣呵成的感覺。在眾多華麗的高考作文之中，此文倒也不減光彩。4、傳承與創(chuàng)新板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品不可無一，不可有二?！闭f不可無一”是肯定了板橋體”獨特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位；說不可有二”則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：對于大師，你只能學習，不能效仿?！卑鍢蝮w”與揚州八怪”的其他藝術(shù)風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準

34、的藝術(shù)風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗爭?？梢哉f，板橋體”的非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿板橋體”只能有其形而無其神。這樣的作品，當然不可有二”然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。一位名人說過：所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部

35、或幾部體現(xiàn)時代精神，關(guān)注人類和人生的作品。”這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢？當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的文匯報上說，上海的服務業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。不論從事什么行業(yè)，我們都要

36、廣泛學習他人的成功經(jīng)驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。點評傳承與創(chuàng)新”話題的歸納，把握住了材料的精髓。論述中的邏輯J性和思辨色彩也讓人稱道。文章首先詮釋不可無一 ”、不可有二”的內(nèi)涵，這既讓論題明確而集中，巧妙地揭示板橋體的獨特”和不可重復”，又讓閱卷者能很快抓住作者的思路和見解，在自己與讀者（閱卷者）之間找到對話的基點。接著，文章米用追根溯源的寫法，一針見血地指出板橋體”的精神實質(zhì)是掙脫束縛”，讓思想和心靈獲得自由”，這就使立意顯得厚重。同時，作者將思維轉(zhuǎn)向現(xiàn)實社會，顯示出可貴的文章合為時而著”的意識。當然，最值得稱道的是對傳承與創(chuàng)新”的辯證論述。考場上有這種思辨色彩的論述，難能可貴。如果文章繼續(xù)深挖傳承與創(chuàng)新的方法，則會更有深度。5