登幽州臺(tái)歌教案設(shè)計(jì)(共4頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上登幽州臺(tái)歌教案設(shè)計(jì)教學(xué)目的：1、理解詩意，感情朗讀并背誦。2、了解古代君子之風(fēng)骨，增強(qiáng)對祖國的熱愛之情。 教學(xué)重難點(diǎn)：1、了解古代君子之風(fēng)骨，增強(qiáng)對祖國的熱愛之情。 教學(xué)過程：準(zhǔn)備1：背背詩歌。敕勒歌峨眉山月歌子夜吳歌秋浦歌敕勒歌 敕勒川，陰山下。天似穹廬，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。 峨眉山月歌 峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。子夜吳歌 長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？秋浦歌 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。不知明鏡里，何處得秋霜。 1、找規(guī)律，板書：歌。提醒：歌的筆畫，生在筆記本上寫一個(gè)“歌”字。

2、 介紹漢樂府詩集，介紹以后將會(huì)學(xué)到的長恨歌明日歌等都是這種體裁的歌。 貼士：標(biāo)題帶有“歌”字的詩一般是古樂府詩歌，是古代詩歌的一種體裁。漢武帝時(shí)，設(shè)有機(jī)構(gòu)專門采集各地歌謠，整理和制訂樂譜，這個(gè)機(jī)構(gòu)名叫樂府。后來人們就把這一機(jī)構(gòu)收集和制譜的詩歌，稱為樂府詩，或簡稱樂府。到了唐代，這些歌詞的樂譜雖然早已失傳，但是這種形式卻相傳下來，成為一種沒有嚴(yán)格格律，近于五、七言古體詩的詩歌體裁。 2、出示課題登幽州臺(tái)歌，講解幽州臺(tái)，辨析“州”字。 比較“州”“洲” 州古代的一種行政區(qū)劃。中國的別稱是九州。如：冀州、袞州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州、青州、梁州。再如：蘭州、杭州、廣州。 洲水中的陸地 如：橘子

3、洲 天興洲 珠江三角洲 大陸 如：亞洲、歐洲等 3、讀題。注意停頓登/幽州臺(tái)/歌 4、學(xué)生五分鐘預(yù)習(xí)。讀準(zhǔn)，檢查。讀通，檢查。讀熟，檢查。背誦檢查。讀會(huì)，借助注釋。指導(dǎo)點(diǎn)：念惦記，常常想指導(dǎo)點(diǎn)：古人、來者【小貼士】 幽州臺(tái)，又稱燕臺(tái)，史傳為燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺(tái)，故址在今北京市大興縣。戰(zhàn)國策·燕策一記載：燕國國君燕昭王一心想招攬人才，而更多的人認(rèn)為燕昭王僅僅是葉公好龍，不是真的求賢若渴。燕昭王始終尋覓不到治國安邦的英才，整天悶悶不樂的。 后來有個(gè)智者郭隗（kuí ）說：“你要招攬人才，首先要從招納我郭隗開始，像我郭隗這種才疏學(xué)淺的人都能被國君采用，那些比我本事更強(qiáng)的人

4、，必然會(huì)聞風(fēng)千里迢迢趕來的?！?燕昭王采納了郭隗的建議，拜郭隗為師，為他建造了宮殿，后來沒多久就引發(fā)了“士爭湊燕”的局面。投奔而來的有魏國的軍事家樂毅，有齊國的陰陽家鄒衍（yn），還有趙國的游說家劇辛等等。落后的燕國一下子便人才濟(jì)濟(jì)了。從此以后一個(gè)內(nèi)亂外禍、滿目瘡痍的弱國，逐漸成為一個(gè)富裕興旺的強(qiáng)國。接著，燕昭王又興兵報(bào)仇，將齊國打得只剩下兩個(gè)小城。 陳子昂：（約公元661公元702），唐代文學(xué)家，因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。“右拾遺”、屬唐朝時(shí)的小官，是咨詢建議官員。左、右拾遺為從八品官職，微不足道。類似于我們現(xiàn)在的監(jiān)察科科長。譯文：前不見圣賢之君，后不見賢明之主。想起天地茫茫悠悠無限，（

5、人生苦短、時(shí)不我待）不覺悲傷地流下眼淚。 5、體會(huì)詩情了解詩人寫作背景 貼士：他的言論切直,常不被采納,并一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。而后隨武攸（yu ）宜東征契丹，反對外族統(tǒng)治者制造分裂的戰(zhàn)爭，多次進(jìn)諫，未被采納，卻被斥降職。其時(shí)。 史料記載1：青年時(shí)期，他任俠使氣，一心報(bào)國，“感時(shí)思報(bào)國，拔劍起蒿萊。”（感于時(shí)世而生報(bào)國之思。奮然拔劍走出鄉(xiāng)原。）二十四歲中進(jìn)士，升任右拾遺。 史料記載2：武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。 史料記載3：公元696年契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，攻陷了營州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領(lǐng)是個(gè)草包，接連打了幾次敗仗，陳子昂提了很多建議，也

6、未被采納，眼看著報(bào)國的良策無法實(shí)現(xiàn)。有一天他登上了幽州臺(tái)，想起了戰(zhàn)國時(shí)廣招天下的燕昭王，悲憤之極，寫下了這首登幽州臺(tái)歌。找對比，體會(huì)孤獨(dú)遠(yuǎn)與近的對比：遠(yuǎn)指圣賢之君太遠(yuǎn)，昏庸之人太近。冷熱與的對比：冷指現(xiàn)實(shí)冰冷，熱指滿腔熱血；大與小的對比：大指蒼穹廣大，小指個(gè)人渺小；長與短的對比：長指歲月長河漫漫無期，短指人生苦短，時(shí)不我待；廖廖數(shù)字，內(nèi)涵豐富形成畫面：遠(yuǎn)望原野茫茫，仰視天穹無比浩瀚。個(gè)人在幽州臺(tái)上顯得那么渺小。感情朗讀。講君子之骨Ø 少年之時(shí) 風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳 家事國事天下事，事事關(guān)心 明.東林書院Ø 長大沒有入仕 國家興亡，匹夫有責(zé) 明.顧炎武Ø 長大之

7、后入仕 帶兵打仗則 精忠報(bào)國 宋.岳飛 立于廟堂則 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 宋.范仲淹Ø 國家遇到危難 茍以國家生死以，豈因禍福避趨之 清.林則徐 捐軀赴國難，視死忽如歸 三國.曹植 報(bào)國之心，死而后已。 宋.蘇軾 這些立于天地之間的君子們，是國家真正的棟梁，他們不為自己名利，只為天下蒼生；把個(gè)人幸福和國家的幸福緊緊聯(lián)系在一起，所以才會(huì)有杜甫的“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳?！标懹闻R死才會(huì)寫下“死去元知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”；才會(huì)有抗金名將宗澤臨死前，用足力氣，高喊“過河！過河！過河！” 天地悠悠，人生苦短，空懷壯志，報(bào)國無門哪。能感受到陳子昂的悲憤嗎？ 區(qū)區(qū)22個(gè)字，字字含淚泣血，短短4句，句句赤子之心，難怪能引起那么多人的共鳴。 小結(jié)：壯志未酬的悲憤是理想主義的另一種表現(xiàn)。它意味著詩人對理想的態(tài)度是更加執(zhí)著和珍惜，而不是放棄和冷漠。時(shí)代條件提供了馳騁的舞臺(tái)，理想之歌高昂、奔放；時(shí)代條件未能提供舞臺(tái)，浩歌激烈，憤慨悲涼。這些都成為我們中華民族的民族精神的一部分。 6、寫推薦詞師：2011年武漢大學(xué)文學(xué)院王兆鵬教授等人推出了“唐詩排行榜”前十大唐詩頗有爭議。如果請你為登幽