高考議論類作文應試流程

1、高考議論類作文應試流程一、開頭交代由頭，亮明觀點。任何文章都是有感而發(fā)，考場作文也不例外?？紙鲎魑牡臐撛谧x者是考生觀點的假想者，而顯在讀者就是閱卷教師，從開頭，閱卷教師就會以能否交代由頭、心中有否讀者而判斷出考生的作文思維水平之高低。例如：“孝敬假”太荒唐據(jù)報載，從7月1日起，重慶市忠縣雙桂鎮(zhèn)規(guī)定：每逢父母、岳父母生日，黨政干部必須強制性休假一天，專門回家孝敬父母、岳父母。為保證該政策的實施，該鎮(zhèn)將干部們父母、岳父岳母的生日登記在冊，由專人負責。在筆者看來，這樣的做法實在荒唐。官員為父母以及岳父母過生日屬于私生活的范圍，過與不過，過得好與不好，應由社會風俗來調(diào)節(jié)，公權(quán)沒必要進行干涉。過度的干涉

2、只能混淆公權(quán)與私權(quán)的界限。而且，這么做還有可能加劇腐敗。按照時下的潛規(guī)則，領(lǐng)導的父母乃至岳父母過生日，下屬是不太可能視而不見的。如果不公開，不為人知，下屬還沒有去“孝敬”的壓力，但如果是登記在冊，且用領(lǐng)導休假的方式“公示”出來，那很有可能出現(xiàn)下屬們不得不紛紛登門祝壽的場面，從而演化成領(lǐng)導肥私的機會。中國青年報2005722孫立忠文在上面那篇文章里，整理的觀點是：在筆者看來，這樣的做法實在荒唐。他觀點的形成大抵是遵循這樣的因果分析的思維軌跡：孝敬假（事實、現(xiàn)象、結(jié)果）荒唐（整理觀點）過生日屬于私生活的范圍，公權(quán)沒必要進行干涉（原因一）按照時下的潛規(guī)則，還有可能加劇腐敗（原因二）很明顯，整理的觀點

3、之所以能被我們接受，除去他有明確的“目標意識”之外，更重要的，他采用的因果分析為哲學思維，為科學性思維才是根本原因。所謂因果立論，就是通過對論題中有關(guān)各種因素之間的因果關(guān)系作深入細致的分析，由因求果或由果溯因，從而正確地對客觀事物作出評斷，確立觀點。由因求果，后果預料的準確、深刻，能夠使人正視前因條件；由果求因，原因找得準確，使人加深對事物的認識，把握事物運動、變化的本質(zhì)，由此一境而入另一境。我們知道，運用因果思維進行寫作立意主要是通過對事物和生活的本質(zhì)、規(guī)律的認識來確立文章的主題、文旨。那麼什麼是本質(zhì)、規(guī)律？所謂本質(zhì)、規(guī)律，主要就是事物與事物之間存在的一種穩(wěn)定的必然的因果關(guān)系。因果關(guān)系具有必

4、然性，當一種因的現(xiàn)象發(fā)生之后，必然要產(chǎn)生相應的果，這樣，因果之間就產(chǎn)生了重復性、規(guī)律性的現(xiàn)象。因此，因果關(guān)系是一種規(guī)律性關(guān)系。而在這個規(guī)律性關(guān)系中，果是現(xiàn)象，因是導致果產(chǎn)生的本源，因此，因便是果的本質(zhì)。探索事物這個已然現(xiàn)象的本質(zhì)，就是對其先在性或背景性的因的追問、思索。同樣，這也是對事物運動內(nèi)在機制規(guī)律的探索。再如：娛樂主持人，不嗲行嗎看電視越來越累了。10個主持人起碼就有9個發(fā)嗲，而且嗲得厲害，讓人頭暈。日益低下去的領(lǐng)口和大片的酥胸似乎難以抓住日益挑剔的看客，再把一頭黑黃攙雜的頭發(fā)扎成兩個“檐牙高啄”的羊角辮，高跟鞋穿起來在臺上一陣亂“崴”，冷不丁地話筒對著觀眾，口里大聲喊：“耶”，底下的男

5、女看客們也跟著起哄，這就是他們精心制造需要達到的效果。其實，港臺主持人是極力向正宗普通話靠攏才形成了他們夾生的普通話，一些內(nèi)地主持人在語言上本來具有地域優(yōu)勢，卻偏要向港臺夾生普通話看齊，這種作秀，令人生厭。 中國文化報810王濤文在娛樂主持人，不嗲行嗎一文中，整理的觀點同樣是采用因果分析的方法來形成他的觀點的。他的觀點是：娛樂主持人，不嗲行嗎。其觀點形成的思維軌跡是：主持人發(fā)嗲成風（果）向港臺夾生普通話看齊，是作秀（因）令人生厭，呼吁“娛樂主持人，不嗲行嗎”（觀點）二、主體結(jié)構(gòu)1.分角度把觀點可以按照時間（過去、現(xiàn)在、未來）、空間（自我、家庭、社會、國家、國際、宇宙）、邏輯（產(chǎn)生的原因、導致的

6、結(jié)果、造成的危害、解決的辦法）等角度來對觀點進行分解剖析。2.舉事例剖析事物必然涉及事例，事例是個別的，而從個別中看出一般，此個別就是典型的個別，而那個一般也就具有了認識價值，因為它可以指導下一個一般。3.事例分類典型實例：時間、地點、人物、事件確鑿的而又有啟發(fā)、認識意義的事例就是典型實例。所謂古今中外發(fā)生的典型實例浩如煙海，不勝枚舉。我們主張，想例子應該先今而后古，因為知古是為了鑒今。例如：舌頭上有牛說話，表達思想，是公民的神圣權(quán)利，是所有自由中，最重要的自由之一。所以，“封嘴”乃最嚴酷的精神壓迫。中國的專制君王怕老百姓說話，取消話語權(quán)利的方法，比較簡捷便當，就是明令禁止說話。周厲王時，國人

7、謗王，厲王下令“殺之”，于是“國人莫敢言，道路以目”。其后，還有文字獄都是“封嘴”絕招。直觀其效果。往往立竿見影。只是后果不好。常常是封人嘴者最后也被“封嘴”。來俊臣審案，不準辯護，審大將軍內(nèi)侍范云仙時，因不服，就將舌頭割下，這是最有效的“封嘴”法，自那以后，沒有人敢在來俊臣面前申訴。當然來俊臣自己也最后被“封嘴”，腦袋也被砍掉。西方就有更絕的一招，讀古希臘歷史，得知另一種“封嘴”法。那時有大批演說家出現(xiàn)，當然，他們都是舉著真理和正義的旗幟。要想讓演說家不說話，就給他送錢，兜里裝得鼓鼓的，那演說家只好跪拜在銀幣之前，緘口不語。所以，他們所說的“?！?，指的是埃及銀幣， 當時流通的埃及銀幣上，鑄有

8、埃及的圣牛像。所謂“舌頭上有牛”，其實就是拿錢“封嘴”。21世紀的人，畢竟比祖先聰明，少有采取明令“封嘴”法者，大多使用“舌頭上有?！钡摹胺庾臁狈??；ㄥX買來你的話語權(quán)，禁止你再發(fā)聲。這一招靈驗，用途廣且多有顯效?，F(xiàn)代“封嘴”者，多采用此法。不過，“封嘴”是雙方的默契，共同完成的二筆交易。弄得不好，效果可能相反。拿到“封嘴”費，未必真“封嘴”。我們身邊的例子，就是被揭開的河南礦難曝出的“封嘴”丑聞。河南汝州市一煤礦，突發(fā)透水事故，井下作業(yè)多名工人逃生，但還有人員傷亡。當?shù)匾[瞞此事，礦難消息卻被知情人透露給多家媒體，得知這一信息的“記者”紛紛來到汝州市，大賓館、飯店住滿百家媒體“記者”，當?shù)刂缓?/p>

9、采用金錢“封嘴”法。于是，我們便看到大批“記者”排隊“領(lǐng)工資”的場面。其標準為中央級媒體，每人500-1000元；省內(nèi)各大媒體，每人200500元；其他市級媒體200元；跨行業(yè)、跨地區(qū)媒體每人100元。20張稿紙上，滿滿寫上100多家480個記者的名字，領(lǐng)走20萬元“工資”。據(jù)說，真記者不到13，明知道是假記者，還要給錢，這是因為“假記者和真記者相互有牽連，他可能發(fā)不了稿子，但他可以找到真記者發(fā)稿件，這是最讓人頭痛的一件事”，他們“得罪不起”。 可見“封嘴”也不容易。這算是一次“封嘴”大動作，卻不幸被8月19日河南商報曝光，這又算“封嘴”大敗筆。想“封嘴”，反而暴露出“封嘴”的丑陋?！吧囝^上有

10、?！币徽?，也有失靈的時候。真值得深長思之。(今晚報·副刊·肝膽篇1024 江南塵文)概括事例就是針對生活中、人群里的某種共有現(xiàn)象進行概括描述的內(nèi)容，因其不涉及某一具體的人物，所以稱之為概括事例。例如：日本人將排隊“加塞兒”視為“搶劫”日本有一種排隊現(xiàn)象，就像公務員和公司職員有先輩和年輕人之分，公共場所排隊更是普遍現(xiàn)象；每個人都會自覺地排隊。在地鐵站，即使每個車門前只有幾個人，但新來的人一定會默默地站在后面；如果大家站得不整齊，日本人會問哪兒是隊尾，然后排在后面。日本人排隊是真正地排隊，中途不許離開。這是一種不成文的規(guī)定，既然是排隊就不能投機取巧，大家浪費的時間和付出的辛苦都

11、一樣，這樣每個人才心安理得。如果排隊時又開了一個新窗口，日本人會瘋狂地跑過去，爭先恐后，但排好位置以后，大家又按秩序來。日本人最討厭“加塞兒”，在他們看來“加塞兒”是一種損人利己的表現(xiàn)，自己為了節(jié)省時間搶在前面，等于耽誤了別人的時間；在銷售物品數(shù)量有限的情況下，“加塞兒”的人多了，后面的人就有可能買不到，“加塞兒”等于變相搶劫。對有意“加塞兒”者，日本人大都露出討厭的表情，對“加塞兒”者側(cè)目而視，更多的時候則是群起而攻之，讓“加塞兒”者感到無地自容。(新華每日電訊109 何德功文)虛擬事例凡是童話、寓言、小說、電影、戲劇、動漫等人為想象虛構(gòu)出來的作品而又在現(xiàn)實世界里產(chǎn)生影響的，就是虛擬事例。例

12、如：若說：何以對付敵人的龐大機構(gòu)呢？那就有孫行者對付鐵扇公主為例。鐵扇公主雖然是一個厲害的妖精，孫行者卻化為一個小蟲鉆進鐵扇公主的心臟里去把她戰(zhàn)敗了。柳宗元曾經(jīng)描寫過的“黔驢之技”，也是一個很好的教訓。一個龐然大物的驢子跑進貴州去了，貴州的小老虎見了很有些害怕。但到后來，大驢子還是被小老虎吃掉了。我們八路軍新四軍是孫行者和小老虎，是很有辦法對付這個日本妖精或日本驢子的。目前我們須得變一變，把我們的身體變得小些，但是變得更加扎實些，我們就會變成無敵的了。毛澤東：一個極其重要的政策，1942年9月7日。4.事例要敘議結(jié)合敘述事例要概括，要交代事例的前因后果，這樣，才能為后面的議論，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，

13、從一般到個別，做好鋪墊。議論要針對事例的因或果深入剖析，所謂深入，就是講明何因、何危（果），以使讀者能既見樹木，也見森林。例如：請給貧困生平視的目光新學期伊始，甘肅省榆中縣一些小學的同學領(lǐng)到的是黑白教材，而少數(shù)貧困同學卻免費領(lǐng)到了漂亮的彩色課本。而西固區(qū)的小學截然相反，大部分學生使用彩色教材，貧困生使用免費的黑白課本。貧困生教材背面都注有“免費教材”字樣。用教材的色彩明顯區(qū)分開了孩子的經(jīng)濟背景和身份，在無差別的義務教育中貼上了有差別的“標簽”。無論“高度重視”還是“等級視之”，都會形成一個同樣的局面，即把貧困生從群體中突出出來。這種突出，往往忽視了貧困孩子的自尊心。孩子的心靈是一張白紙，天真無

14、邪。無論貧困與否，都渴望與同伴平等、自由、歡快地共處。關(guān)心他們，就不要在那張白紙上留下成人貧富意識的影子；尊重他們，就不要人為設置貧困孩子與伙伴之間的“界限”。扶助貧困的孩子，請給他們一個平視的目光吧。(科技日報200596 燕農(nóng)文)在上面這篇文章里，整理看到了新學期伊始甘肅省榆中縣一些小學里貧困生的課本與其他同學的課本有明顯的標記差異，觸發(fā)感想，形成觀點：請給貧困生平視的眼光。如果我們從文章里推求整理“形成觀點”的思維運動過程，大抵如下：貧困生課本差異標記（觸媒）小學同學處于義務教育階段，應該享有無差別的受教育權(quán)利（因一）天真無邪的小學生渴望平等的權(quán)利應該受到尊重，而不要受到成人世界的貧富意

15、識污染（因二）請救助貧困生的行為者給貧困生平視的眼光。（形成觀點，發(fā)出呼吁）很明顯，整理燕農(nóng)在寫作請給貧困生平視的眼光一文時，就是按照“腹稿”的內(nèi)在思維運行過程再用語言把它復原出來而形成了一篇微型論說文。5.要學會正反對舉事例正反對舉事例就是要我們學會辯證地、更為全面的分析事物，這樣，我們的觀點才會更具有說服力，才能讓讀者信服。例如：學者應有兩件“專用武器”近日，有人問我：學者應具備什么樣的特殊素質(zhì)?這個問題首先使我想起了許多年前我看到的俄國普列漢諾夫的一句話：“學者之所以成為學者，是他能夠做到旁征博引?！逼樟袧h諾夫認為，學者必須是一個知識淵博和勤于收集材料的人，學者不但要求“言必有據(jù)”，而且

16、要求自己提出來的論點必須經(jīng)過充分的論證。在欣賞這句話的同時，我想加上另外一句：“學者之所以成為學者，是他能夠做到咬文嚼字”，這就是說學者必須概念清楚，這樣才具有嚴格的邏輯力量，成為在論爭中雄辯的人。因此我經(jīng)常說，學者應該養(yǎng)成咬文嚼字的習慣，把概念名詞摳清楚?！耙慕雷帧边^去常被作為貶義詞來使用，我在這里把它作為褒義詞使用了。學者中慣于使用不清晰不準確的概念的人不少，許多混亂就是由此產(chǎn)生。我認為“旁征博引”和“咬文嚼字”這兩件學者的專用武器，一件也不能丟。(北京日報2005912于光遠文)6.舉例方式可以是排比式，可以是單一具體式，可以是正反對舉式，不一而足。三、結(jié)尾必須呼應開頭，交代寫作目的。

17、所謂交代寫作目的，就是在文章結(jié)尾明確地點出文章的觀點是針對那些讀者群提出的，是為了告誡，還是為了共勉，這樣，文章的主體性就增強了。例如：尊重時間沈從文年輕時曾有位朋友，長相非凡，若漢高祖般“隆鼻而龍顏”也!故其友?？淇谠唬骸安灰】次遥也幌衲銈兡敲礋o出息，我要做個偉人。說大話不算數(shù)，你們等著瞧吧，看相的王半仙夸獎我這條鼻子是一條龍”后來，這位朋友又與沈從文相逢，對鼻子的信仰早已蕩然無存，“6年來，除了舉起煙槍對準火口，小楷字也不寫一張了?！庇谑牵驈奈膶懙溃骸拔也豢粗乇亲?，不相信命運，不承認目前形勢，卻尊重時間。我不大在乎生活上的得失，卻了然時間對這個世界同我個人的嚴重意義。我愿意好好地結(jié)結(jié)

18、實實地來做一個人，可說不出來我要做個什么樣的人?！闭菓{著尊重時間，耐得寂寞的這分執(zhí)著，沈從文這位不過小學學歷的年輕人就這樣用心靈來感應著外面的世界，用心靈與外面的世界交談，時間如同小溪，在凝重、遲緩、汩汩聲屏息可聞中逐漸逝去，但卻把他舉到一個峰巔，使他成為20世紀30年代名動當時的大作家；才使他在遭到“歷史的誤會”，自己所有的文字都被長期封殺之時，能夠超然地去做一分自己原來并不熟悉的文物研究工作，卻由此而成為出類拔萃的專家；時間最終還是肯定了他，使他又回到了他在中國文學史上所應有的位置生命的步履，有時就是這樣簡單得出奇；生命的輝煌，就是這樣，必須在“時間”和“寂寞”中“淬火”，然后才能進發(fā)出灼灼異彩。 (齊魯晚報913 林少汀文)再如：學術(shù)論著引用應有度我在“學術(shù)批評網(wǎng)”點擊了一篇題為英語學術(shù)界的若干論著體例及其啟示論文，全文幾千字，竟然參考了34個“文獻”。一篇論文，學術(shù)引用少則幾條，多則幾十處，這在學術(shù)界司空見慣，學者們都習以為常了。而且，現(xiàn)在的“參考文獻”似乎有越來越長的趨勢。我以為，學術(shù)著作轉(zhuǎn)引、注釋，是學者著述過程中應當遵循的基本常識，既表明一方面體現(xiàn)出對他人成果的尊重，另一方面也便于讀者在閱讀中體會文章含義。