2013自然辯證法復(fù)習(xí)思考題SMU

1、2013自然辯證法復(fù)習(xí)思考題(每一題300字500字)1、如何認(rèn)識生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設(shè)之間的辯證關(guān)系？2、為什么科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？3、多學(xué)科的交叉和融貫的方法論意義？4、如何看待科技對人類異化和對自然異化？5、如何保證科技在社會中健康、持續(xù)的運行？6、為什么要對科技工作者進行倫理規(guī)范？7、中國特色的創(chuàng)新型國家與其它創(chuàng)新型國家有何異同？8、國家創(chuàng)新體系對中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)有何意義？9、怎樣正確地理解人與自然之間的矛盾和關(guān)系，談?wù)勀銓χ袊沙掷m(xù)發(fā)展之路的想法。10、全球化形式下的中國科技發(fā)展對策研究。11、從科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程，說明我們怎樣正確理解和評價科學(xué)精神及其科學(xué)技術(shù)的

2、影響和作用?12、觀察、實驗在科學(xué)研究中的地位和作用如何? 并述一、兩位杰出科學(xué)家具體事例加以說明。13、試述生態(tài)自然觀的產(chǎn)生及其對辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展。14、論科學(xué)倫理和技術(shù)倫理的重要性。15、試論人類解決"全球問題"的前提條件和基本途徑。1、 如何認(rèn)識生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設(shè)之間的辯證關(guān)系？生態(tài)文明是指人們在改造自然的同時，通過不斷完善社會制度、改善人的價值觀念和思維方式，促進經(jīng)濟、社會和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)化人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系，建設(shè)人與自然和諧統(tǒng)一、協(xié)同進化的一種社會文明。生態(tài)自然觀是生態(tài)文明建設(shè)的思想基礎(chǔ)生態(tài)自然觀主張人是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，人和生態(tài)系

3、統(tǒng)中的其他成員都是平等的，人類不僅要尊重生命共同體的其他成員，還要善待生命，保護生態(tài)環(huán)境。這種自然觀“會影響到人的思維傾向、思維模式和思維方法，會影響到看待事物的原則、對待生活現(xiàn)實的態(tài)度和處理問題的方式，特別是會影響到基本概念和基本規(guī)范的形成、理解和運用”，也會影響生態(tài)文明的創(chuàng)建，成為創(chuàng)建生態(tài)文明的思想基礎(chǔ)。生態(tài)自然觀為生態(tài)文明建設(shè)提出了總要求生態(tài)自然觀為建立生態(tài)技術(shù)體系提供了思想基礎(chǔ)生態(tài)自然觀為構(gòu)建生態(tài)政治提供理論指導(dǎo)如何認(rèn)識生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設(shè)之間的辯證關(guān)系？答：恩格斯生態(tài)自然觀的主要內(nèi)容：1人類依賴自然界又反作用于自然界。2人類應(yīng)預(yù)見自身行為對自然生態(tài)系統(tǒng)的長遠(yuǎn)影響。3人類要正確認(rèn)識

4、和運用自然規(guī)律。4人與自然和人與人之間的兩大關(guān)系要“和解”。（黨的十八大報告把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)并列提出，將生態(tài)文明建設(shè)提高到前所未有的地位，體現(xiàn)了我黨關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想日益成熟。要建設(shè)生態(tài)文明，必須從馬克思主義理論中吸取養(yǎng)分。而恩格斯的生態(tài)自然觀包含著豐富的思想內(nèi)容，無疑會為我們建設(shè)生態(tài)文明提供有力的理論支持和深刻的思想啟示。1加強環(huán)境道德教育，樹立生態(tài)文明意識;2重視環(huán)境法制建設(shè)，加大環(huán)境保護監(jiān)督力度;3轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu);4大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會;5改變傳統(tǒng)消費方式，倡導(dǎo)綠色消費模式。）結(jié)合十八大可寫2、為什么科

5、學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？（319字）繼承：是科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的量變，它可使科學(xué)知識延續(xù)、擴大和加深?？茖W(xué)是個開放系統(tǒng)，它在時間上有繼承性，在空間上有積累性。只有繼承已發(fā)現(xiàn)的科學(xué)事實、已有理論中的正確東西，科學(xué)才能發(fā)展、不斷完善。創(chuàng)新：是人類對自然的認(rèn)識出現(xiàn)新的飛躍，引起科學(xué)發(fā)展中的質(zhì)變。創(chuàng)新是繼承的必然趨勢和目的。在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動力問題上，馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展在縱向上表現(xiàn)為漸進與飛躍的統(tǒng)一，在橫向上表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一，在總體趨勢上表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。技術(shù)的發(fā)展由社會需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進步等多種因素共同推動。其中社會需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動力，技

6、術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力，科學(xué)進步是技術(shù)發(fā)展的重要推動力。3、多學(xué)科的交叉和融貫的方法論意義？（301字）1、所謂學(xué)科交叉方法，就是兩門以上的學(xué)科之間在面對同一研究對象時，從不同學(xué)科的角度進行對比研究的方法。2、所謂跨學(xué)科方法就是通過多學(xué)科的協(xié)作共同解決同一問題的方法。亦稱多維融貫方法1.它追求的是片面的深刻之后整體的融合,是單科獨立發(fā)展與多科學(xué)術(shù)對話相結(jié)合。多學(xué)科方法通過相互解釋與集體研究消除了片面與偏見,吸收了深刻與啟發(fā)意義,實現(xiàn)了高等教育各個學(xué)科觀點之間的融合。 2.體現(xiàn)了學(xué)術(shù)寬容與學(xué)術(shù)規(guī)范,發(fā)揮了專家見識與集體智慧。學(xué)術(shù)研究有多元化的權(quán)力,有多學(xué)科的觀點,對不同學(xué)

7、科觀點不同學(xué)者要有學(xué)術(shù)寬容。多學(xué)科研究方法允許各個學(xué)科的富有啟發(fā)意義的偏見。每位作者可以突出各自領(lǐng)域中在廣義的研究方法和觀點方面的長處。4、如何看待科技對人類異化和對自然異化？（327字）科技異化實質(zhì)上是在資本主義制度下勞動異化和人的異化一種必然結(jié)果。由于勞動是人的最根本最現(xiàn)實的實踐活動，是人及人類社會存在的根本方式，勞動的異化必然帶來人的其他社會活動和社會關(guān)系的全面異化，科學(xué)技術(shù)也不例外，因為“宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！币虼?，科學(xué)技術(shù)作為勞動亦即人處理自身與自然界關(guān)系的社會活動的產(chǎn)物，也必然隨著資本主義社會勞動的異

8、化而表現(xiàn)出異化的現(xiàn)象。最根本的是要消滅對科學(xué)技術(shù)的資本主義利用方式，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從資本主義制度下解放出來。也就是說只有通過無產(chǎn)階級革命來最終解決資本主義的科技異化問題。當(dāng)然，在馬克思看來，異化的完全克服只有在共產(chǎn)主義社會制度中才能最終實現(xiàn)。5、如何保證科技在社會中健康、持續(xù)的運行？（111字）為了科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展，必須從經(jīng)濟條件、社會環(huán)境與國家政策三個方面予以保證。從政策、法規(guī)與組織機構(gòu)，制度化諸方面予以保證，包括建立保障研發(fā)活動社會運行的機制，建立保障科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決策機構(gòu)，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟的科學(xué)技術(shù)體制。6、為什么要對科技工作者進行倫理規(guī)范？（238字）科學(xué)技術(shù)活動與人類其他活動一樣，

9、建立在誠信和道德的基礎(chǔ)上?，F(xiàn)階段，默頓的科學(xué)的精神氣質(zhì)受到挑戰(zhàn)，科學(xué)技術(shù)工作者有失范行為，需要制定相關(guān)科研誠信指南和工程師倫理準(zhǔn)則加以規(guī)范?？茖W(xué)工作者進行科學(xué)研究和醫(yī)學(xué)實踐，尤其是進行人體實驗和動物實驗，應(yīng)該遵循社會倫理、生命倫理、動物倫理等。技術(shù)工作者，尤其是工程師，在工程技術(shù)活動中，應(yīng)該遵循一定的職業(yè)倫理和社會倫理準(zhǔn)則，應(yīng)該承擔(dān)對社會、專業(yè)、雇主和同事的責(zé)任，應(yīng)該對工程的環(huán)境影響負(fù)有特別的責(zé)任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護服務(wù)。7、中國特色的創(chuàng)新型國家與其它創(chuàng)新型國家有何異同？（451字）創(chuàng)新型國家是指將科技創(chuàng)新作為國家基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強大競爭優(yōu)勢的國家。

10、中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)是在21世紀(jì)國際科技、經(jīng)濟競爭日益強化的背景下提出的，國家創(chuàng)新體系的建設(shè)是創(chuàng)新型國家建設(shè)的關(guān)鍵。創(chuàng)新型國家體現(xiàn)了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)社會一體化的發(fā)展趨勢，其特征目前比較公認(rèn)的有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新人才、創(chuàng)新投入、自主創(chuàng)新能力、創(chuàng)新產(chǎn)出等。 創(chuàng)新型國家建設(shè)的實質(zhì)是依靠國家的社會管理功能，對國內(nèi)外創(chuàng)新資源進行有效整合，不斷使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力是創(chuàng)新型國家建設(shè)的首要和有效路徑，其作法是通過加大創(chuàng)新投入、增加創(chuàng)新產(chǎn)出、加強自主創(chuàng)新等加快創(chuàng)新型國家建設(shè)。中國特色的國家創(chuàng)新體系是由以企業(yè)為主體、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系、科學(xué)研究與高等教育有機結(jié)合的知識創(chuàng)新體系、軍民結(jié)合寓軍于民的國防

11、科技創(chuàng)新體系、各具特色和優(yōu)勢的區(qū)域創(chuàng)新體系、社會化和網(wǎng)絡(luò)化的科技中介服務(wù)體系五個部分構(gòu)成。中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)的核心是增強自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家的總體戰(zhàn)略方針是：自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來。8、國家創(chuàng)新體系對中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)有何意義？（317字）國家創(chuàng)新體系是以政府為主導(dǎo)、充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動的社會系統(tǒng)。提高自主創(chuàng)新能力是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵，是科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點，是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)。自主創(chuàng)新是十六字方針的核心，是科技發(fā)展的靈魂，是一個民族發(fā)展的不竭動力，是支撐國家崛起的筋

12、骨。必須把提高自主創(chuàng)新能力作為科技發(fā)展的戰(zhàn)略基點，作為提升競爭力的首要選擇，作為調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)，貫徹到各個產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和地區(qū)貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面。堅持不懈地努力，我國自主創(chuàng)新能力顯著增強，科學(xué)技術(shù)實力顯著增強，科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟社會發(fā)展和國家安全的保障能力顯著增強，進入創(chuàng)新型國家行列。9、怎樣正確地理解人與自然之間的矛盾和關(guān)系，談?wù)勀銓χ袊沙掷m(xù)發(fā)展之路的想法。人與自然之間的矛盾和關(guān)系1.人類過度地利用自然資源，破壞自然，而且利用程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過環(huán)境的再生能力。工業(yè)三廢的排放，使得很多生物失去了它們最適宜的生存環(huán)境。2.人與自然的關(guān)系雖有所改善，但仍是不協(xié)調(diào)的。如上文所說，大

13、量物種的數(shù)量正在銳減，可見人類還是沒有好好保護我們的生存環(huán)境。3.加大宣傳力度，使人們真正了解到人與自然應(yīng)該如何和平共處。要做到可持續(xù)發(fā)展，不能片面爭取GDP，要提倡綠色GDP。保護生物多樣性。可持續(xù)發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需求,而又不損害后代人滿足起需求的能力的發(fā)展.它具有這樣的意義:堅持以人為本的全面,協(xié)調(diào),可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀,正確處理 好人口,資源,環(huán)境之間的關(guān)系,是我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強,生態(tài)環(huán)境得到改善,資源利用效率顯著提高,促進人與自然的協(xié)調(diào),推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好的文明和諧發(fā)展道路。可持續(xù)發(fā)展的基本原則是(1)持續(xù)性原則?？沙掷m(xù)發(fā)展的持續(xù)性不僅指自然生

14、態(tài)、還包括經(jīng)濟和社會方面。自然持續(xù)性要求經(jīng)濟發(fā)展要與自然承受能力相協(xié)調(diào)；經(jīng)濟持續(xù)性強調(diào)經(jīng)濟增長的必要性，而不是以環(huán)境保護為名取消經(jīng)濟增長；社會持續(xù)性強調(diào)社會公平是發(fā)展的重要因素和環(huán)境保護得以實現(xiàn)的機制（2）公平性原則包括代際公平和代內(nèi)公平兩個方面。代際公平強調(diào)在發(fā)展問題上要足夠公正的對待后人，當(dāng)代人的發(fā)展不能以損害后代人的發(fā)展能力為代價；代內(nèi)公平強調(diào)任何地區(qū)、任何國家的發(fā)展，不能以損害別的地區(qū)和別的國家的發(fā)展為代價，特別要注意維護發(fā)展中國家和地區(qū)的需求。（3）共同性原則可持續(xù)發(fā)展著眼的不是某個國家或某個地區(qū)的發(fā)展，而是全人類的發(fā)展。為了可持續(xù)發(fā)展，人類必須依照下列原則來使用各種自然資源： （1

15、）滿足全體人民的基本需要（糧食、衣服、住房、就業(yè)等）和給全體人民機會，以滿足他們要求較好生活的愿望；（2）人口發(fā)展要與生態(tài)系統(tǒng)變化著的生產(chǎn)潛力相協(xié)調(diào)； （3）像森林和魚類這樣的可再生資源，其利用率必須在再生和自然增長的限度內(nèi)，使其不會耗竭； （4）像礦物燃料和礦物這樣不可再生資源，其消耗的速率應(yīng)考慮資源的有限性，以確保在得到可接受的替代物之前，資源不會枯竭；（5）不應(yīng)當(dāng)危害支持地球生命的自然系統(tǒng)，如大氣、水、土壤和生物，要把對大氣質(zhì)量、水和其他自然因素的不利影響減少到最小程度； （6）物種的喪失會大大地限制后代人的選擇機會，所以可持續(xù)發(fā)展要求保護好物種。 環(huán)境與發(fā)展是不可分割的，它們相互依存，

16、密切相關(guān)?？沙掷m(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想已成為當(dāng)代環(huán)境與發(fā)展關(guān)系中的主導(dǎo)潮流，作為一種新的觀念和發(fā)展道路被人們廣泛接受。10、全球化形式下的中國科技發(fā)展對策研究。自然辯證法第10題我找了一下答案，不知道對不對，供參考和分享10、全球化形式下的中國科技發(fā)展對策研究。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制和建立的不斷完善，我國政府推動科技進步的職能發(fā)生了巨大變化，逐漸由直接的行政干予，轉(zhuǎn)向宏觀政策指導(dǎo)和良性環(huán)境的創(chuàng)造。為應(yīng)對全球化，我國科技發(fā)展的主要對策如下：（一）科技進步法制科技法制建立是推動我國科技體制改革和科技進步事業(yè)的重要保障。近年來，為了適應(yīng)科技和經(jīng)濟的發(fā)展需要，全國人民代表大會常務(wù)委員會先后審議通過了中華人民

17、共和國科學(xué)技術(shù)進步法、中華人民共和國促進科技成果轉(zhuǎn)化法，并在建立知識產(chǎn)權(quán)制度方面進行了大量、卓有成效的工作。（二）科技投入政策逐步提高科技經(jīng)費投入的總體水平，是促進科技進步、保障科學(xué)事業(yè)發(fā)展的重要舉措。近年來，各級政府在不斷增加科技投入方面進行了積極努力的工作。保證財政科技經(jīng)費的持續(xù)、穩(wěn)定增長。改進投入方式、提高資金使用效益。采取優(yōu)惠財稅政策激勵企業(yè)投入。（三）引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)技術(shù)發(fā)展的相關(guān)政策定期發(fā)布技術(shù)發(fā)展信息和相關(guān)政策，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)技術(shù)進步，是加強宏觀調(diào)控的有效方式。1985年5月，國務(wù)院發(fā)布了能源、交通、運輸、通信、農(nóng)業(yè)、消費品工業(yè)、機械工業(yè)、材料工業(yè)、建材工業(yè)、城市建設(shè)、村鎮(zhèn)建設(shè)、城鄉(xiāng)住宅建設(shè)及

18、環(huán)境保護等12個領(lǐng)域的技術(shù)政策，此后，又陸續(xù)出臺了信息技術(shù)、生物技術(shù)、海洋技術(shù)等三項技術(shù)政策。1993年8月, 提出了35項與國民經(jīng)濟上臺階密切相關(guān)、對產(chǎn)業(yè)發(fā)展有深遠(yuǎn)影響的國家關(guān)鍵技術(shù)。1997年下半年，提出了工業(yè)生產(chǎn)八個重點領(lǐng)域中的166項關(guān)鍵性技術(shù)，以推動技術(shù)的開發(fā)與創(chuàng)新。政策信息發(fā)布在我國方興未艾，并逐漸向科學(xué)化、制度化方向邁進。就目前情況看，還有許多需要調(diào)整和完善的地方。（四）促進科技進步的稅收政策運用稅收政策來促進科技進步，是目前世界各國共同采取的重要策略。改革開放以來，我國逐步建立起一套基本適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的稅收制度，并按照國家產(chǎn)業(yè)政策和科技進步的要求，對某些產(chǎn)業(yè)、領(lǐng)域?qū)嵤┝艘幌盗?/p>

19、稅收優(yōu)惠。其中涉及科技發(fā)展的政策主要有七個方面。鼓勵新產(chǎn)品開發(fā)、促進產(chǎn)品更新?lián)Q代的政策。促進科技成果轉(zhuǎn)化的政策。支持科技事業(yè)發(fā)展的政策。推動企業(yè)技術(shù)進步的政策。促進高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策。鼓勵引進國外先進技術(shù)的政策。調(diào)動科技人員從事科學(xué)研究積極性的政策。（五）科技金融政策金融支持科技發(fā)展是從技術(shù)改造貸款起步的。截止1996年銀行對企業(yè)的技術(shù)改造貸款余額已達(dá)到4357億。其中“八五”期間，貸款規(guī)模年均增長率達(dá)到30，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“七五”期間的8.7。技改信貸的投放，加快了企業(yè)技術(shù)進步和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整步伐，為國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。（六）未來科技政策展望未來一段時間內(nèi)，我國仍應(yīng)把促進科

20、技事業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)科技資源合理配置、加強科技與經(jīng)濟的結(jié)合，作為科技政策追求的目標(biāo)，主要應(yīng)在四個方面得到發(fā)展。建立健全促進科技進步的法律法規(guī)體系提高科技投入的水平促進科技資源的優(yōu)化配置促進高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化11、從科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程，說明我們怎樣正確理解和評價科學(xué)精神及其科學(xué)技術(shù)的影響和作用?（770字）12、觀察、實驗在科學(xué)研究中的地位和作用如何? 并述一、兩位杰出科學(xué)家具體事例加以說明。愛迪生與電燈愛迪生發(fā)明電燈做了一千五百多次實驗都沒有找到適合做電燈燈絲的材料，有人嘲笑他說：“愛迪生先生，你已經(jīng)失敗了一千五百多次了?！睈鄣仙卮鹫f：“不，我沒有失敗，我的成就是發(fā)現(xiàn)一千五百多種材料不適合做電燈的燈絲

21、?！睈垡蛩固古c相對論物理學(xué)中關(guān)于運動、空間、時間等概念的理論，1905年由愛因斯坦提出。它的表述可以是：從可能的經(jīng)驗觀點來看，運動總是表現(xiàn)為一個物體對于另一個物體的相對運動（如汽車相對于地面的運動，地球相對于太陽和恒星的運動）。運動絕不會作為“相對于空間的運動”或者，像有人所表述的“絕對運動”而被加以觀察，也即不存在絕對運動。相對論作為一個整體，包括狹義相對論和廣義相對論兩個部分、兩個層次。狹義相對論是廣義相對論的基礎(chǔ)；廣義相對論則是狹義相對論的發(fā)展。將它們形象化，就好比一座兩層樓，而貫穿兩層樓的一個支柱就是相對性原理。狹義相對論主要依據(jù)狹義相對性原理和真空中光速不變原理。根據(jù)這兩條原理，相對

22、論對尺縮鐘慢、質(zhì)能相當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象做出解釋。但它的有效性有其界限：只有在不考慮引力場對現(xiàn)象（例如光現(xiàn)象）的影響時，這個結(jié)論才可成立，同時它還受慣性系所限制，這兩個標(biāo)志將狹義相對論與廣義相對論區(qū)別開來。廣義相對論所依據(jù)的也是兩項基本原理：等效原理和廣義相對性原理。廣義相對論從一開始就與天文現(xiàn)象有密切聯(lián)系。根據(jù)廣義相對論，愛因斯坦推算出水星近日點的（反常）運動，解決了一個天文學(xué)上多年不解之謎。同時，他推斷光線在引力場中要彎曲。這一預(yù)言于1919年由愛丁頓等通過日食的觀測而得到證實。13、試述生態(tài)自然觀的產(chǎn)生及其對辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展。（462字）馬克思、恩格斯的生態(tài)思想是現(xiàn)代生態(tài)自然觀的直接的

23、理論來源。在19世紀(jì)，人類的生態(tài)環(huán)境問題尚沒有像現(xiàn)在這樣嚴(yán)重，馬克思和恩格斯不可能就生態(tài)環(huán)境問題進行專門而系統(tǒng)的研究，但是在他們的理論體系中包含了極其豐富而深刻的生態(tài)思想。生態(tài)自然觀，是對辯證唯物主義自然觀的豐富與發(fā)展。生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實根源：“生態(tài)危機”，生態(tài)自然觀確立的科學(xué)基礎(chǔ)：生態(tài)科學(xué)。生態(tài)自然觀的基本思想大體上可以概括為下述幾個方面：其一，生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。其二，生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。其三，生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。其四，生態(tài)系統(tǒng)是動態(tài)平衡系統(tǒng)。其五，生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。生態(tài)自然觀主張把人的角色從大地共同體的征服者改變成共同體的普通成員與公民，強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)是

24、一個由相互依賴的各部分組成的共同體，人則是這個共同體的平等一員和公民，人類和大自然其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的；人類不僅要尊重生命共同體中的其他伙伴，而且要尊重共同體本身；任何一種行為，只有當(dāng)它有助于保護生命共同體和諧、穩(wěn)定和美麗時，才是正確的；人與自然之間要協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進化。14、論科學(xué)倫理和技術(shù)倫理的重要性?？萍紓惱硎侵缚萍紕?chuàng)新活動中人與社會、人與自然和人與人關(guān)系的思想與行為準(zhǔn)則，它規(guī)定了科技工作者及其共同體應(yīng)恪守的價值觀念、社會責(zé)任和行為規(guī)范。馬克思關(guān)于科學(xué)的涵義（1）科學(xué)和工業(yè)是“人對自然界的理論關(guān)系和實踐關(guān)系”。它揭示出科學(xué)和工業(yè)是人對自然的能動的認(rèn)識和改造關(guān)系。正是科學(xué)的巨大力量，

25、使得人類改造世界的能力得到空前的強化。（2）科學(xué)是一種社會的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動?？茖W(xué)活動是一種社會勞動。（3）科學(xué)是生產(chǎn)力。這一論斷是馬克思對歷史唯物主義的重大理論貢獻(xiàn)。（4）科學(xué)既是觀念的財富又是實際的財富。明確指出科學(xué)的社會作用表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個方面?？茖W(xué)具有如下的本質(zhì)屬性：（1）客觀真理性 科學(xué)具有內(nèi)容上的客觀真理性，其真理性內(nèi)容是隨著實踐而不斷深化、不斷完善的。 （2）可檢驗性科學(xué)知識是在觀察與實驗的基礎(chǔ)上形成的對客觀世界的正確反映，科學(xué)的結(jié)論是確定的、具體的命題，它們在可控條件下可以重復(fù)接受實驗的檢驗，具有可檢驗性。（3）系統(tǒng)性 科學(xué)知識是根據(jù)基本概念與基本定律，用邏輯的

26、方法整理出來的反映事物內(nèi)在聯(lián)系的知識體系。它力求做到完全地反映客觀事物，把握事物的一切方面（4）主體際性 科學(xué)知識是客觀的、普遍的，能被不同認(rèn)識主體所重復(fù)所理解，能接受不同認(rèn)識主體用實驗進行檢驗，并在他們之間進行討論、交流，這就是主體際性。它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)獲得社會承認(rèn)的基本條件。技術(shù)的定義：技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。它體現(xiàn)在技術(shù)活動和技術(shù)成果兩個方面技術(shù)的本質(zhì)：馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對自然的能動作用、改造作用。體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。技術(shù)的性質(zhì)： 技術(shù)具有明確的社會目的性；現(xiàn)

27、代意義上的技術(shù)以科學(xué)為基礎(chǔ)，科學(xué)成為技術(shù)的工具；技術(shù)是主體變革客體的創(chuàng)造過程，是人的內(nèi)在本質(zhì)對象化的過程；技術(shù)是三種要素構(gòu)成的活系統(tǒng)。技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系： 科學(xué)與技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體，科學(xué)中有技術(shù)，；技術(shù)中也有科學(xué)。技術(shù)產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別（1）科學(xué)是間接生產(chǎn)力，技術(shù)是直接生產(chǎn)力。（2）科學(xué)回答的是“是什么”“為什么”，技術(shù)回答的是“做什么”“怎么做”。（3）科學(xué)是不可預(yù)見的，技術(shù)是可預(yù)見的。（4）科學(xué)進步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否完善科學(xué)理論，技術(shù)提高的標(biāo)準(zhǔn)在于是否能生產(chǎn)出新的和更好的產(chǎn)品。（5）科學(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實。（6）科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明。（7）科學(xué)是創(chuàng)造知識的研究，技術(shù)是綜

28、合利用知識于需要的研究。區(qū)別科學(xué)與技術(shù)的目的，不是將它們分開，而是要更好的統(tǒng)一考慮。注重技術(shù)時要想到科學(xué)，注重科學(xué)時要考慮技術(shù)。對于科學(xué)來說，技術(shù)是科學(xué)的延伸， 對于技術(shù)來說，科學(xué)是技術(shù)的升華。15、試論人類解決"全球問題"的前提條件和基本途徑。所謂全球性問題，是指當(dāng)代國際社會面臨的超越國家和地區(qū)的界限，關(guān)系到整個人類生存與發(fā)展的嚴(yán)峻問題，諸如：戰(zhàn)爭與和平、南北關(guān)系、生態(tài)失衡、環(huán)緊污染、人口爆炸、資源短缺、國際恐怖主義、跨國犯罪和信仰危機等。這些問題包括以下特征：第一，全球性。第二，綜合性。第三，挑戰(zhàn)性。鑒定是否為全球性問題的3個條件:一、無論是資本主義國家還是社會主義國家

29、,是經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家還是不發(fā)達(dá)國家,都共同存在的問題;二、這個問題不解決,會嚴(yán)重妨礙全球社會和經(jīng)濟的發(fā)展;三、解決此問題的途徑,需要世界各國協(xié)作,全人類努力才行。 在談我們面臨的挑戰(zhàn)之前，我想先談?wù)勅丝诶淆g化的問題?，F(xiàn)在世界上的很多國家都存在人口老齡化的問題。令人吃驚的現(xiàn)象是用GNP來衡量一個國家，這其中就包含人口老齡化問題。你或許會問，人口老齡化又怎樣？我看到我自己越來越老了，老有什么錯嗎？其實人口老齡化很正常，但問題是經(jīng)濟政策尤其是財政政策并沒有跟上人口老齡化的發(fā)展。這個問題在歐洲尤其嚴(yán)重。大多數(shù)歐洲國家的人口增長緩慢，沒有足夠的移民來代替逐漸變老的年輕人。日本也明顯地存在人口老齡化的問題。美

30、國也是一樣，在戰(zhàn)后的生育高峰期出生的人們現(xiàn)在已經(jīng)變老了，但因為美國相對開放一些，吸引了很多海外移民，所以老齡化的問題相對來說不太嚴(yán)重。如果中國的人口繼續(xù)這樣發(fā)展下去的話，二、三十年后也將遇到老齡化的問題。該問題之所以嚴(yán)重在于提供退休金和醫(yī)療保險的機制還不健全。比如說在歐洲，人們在 55-60歲的時候退休。退休金主要來源于稅收體制，但是很多人在還沒有攢夠錢的情況下就退休了，況且，醫(yī)學(xué)的進步使得人們越來越長壽，這對于年輕人負(fù)擔(dān)很重，難以承擔(dān)。這是非常難以解決的一個財政方面的問題，需要很長的時間，也許要花上40 - 60年。所以從中國的角度來看，解決這個問題的機會比美國要好一些。我們要建立一個能夠負(fù)

31、擔(dān)的起的財政制度，減少年輕人不必要的負(fù)擔(dān)，以使人們可以較為理智、現(xiàn)實地做出是否退休的決定。我下面談一談在全球化過程中我們所面臨的挑戰(zhàn)。首先我想簡要地談一下市場、信息、和調(diào)控，我知道中國對于這些話題很感興趣，因為中國正在建立金融資本市場，金融和資本市場都是典型的有信息缺口的市場體系，他們的運行離不開適當(dāng)?shù)暮暧^調(diào)控。人們的一個共識是金融市場的良好運行離不開合理的宏觀調(diào)控，使投資者能夠獲得所需要的信息，估算投資的可能性及做出合理的決定。這對于很多國家來說都是很大的挑戰(zhàn)，而且對于全球經(jīng)濟也是如此，因為全球市場在信息方面也還很不成熟，這方面的薄弱有時對全球性經(jīng)濟產(chǎn)生致命問題。所以我們所面臨的挑戰(zhàn)就是要加

32、強調(diào)控，增加透明度，我們應(yīng)該創(chuàng)造具有良好商業(yè)氛圍的環(huán)境。那在全球化過程中，誰是贏家，誰是輸家？我想我同意一個經(jīng)濟學(xué)的同事的觀點。人們的答案或許都不完全錯誤，也不完全正確，我們只能說全球化進程或者貿(mào)易會對每一個人帶來長遠(yuǎn)的好處。我的同事今年89歲，他在今年夏天寫了一篇非常有意思的論文，題目很長，在論文里他用了很簡單的模型說明：全球化在不斷地使一個國家更開放的同時，在某些情況下也造成了無法彌補的永遠(yuǎn)的損失。他引用了美國的一個爭論作為例子。在美國，人們已經(jīng)接受了失去制造業(yè)工作的現(xiàn)實，尤其是那些勞動密集型制造業(yè)，雖然這個轉(zhuǎn)變過程比較艱難，但與美國相比，由于一些國家處于不同的經(jīng)濟發(fā)展階段，他們或許更有從

33、事制造業(yè)的優(yōu)勢。但無論美國人民還是政府官員都沒想過會失去那些高科技的工作，因為這被認(rèn)為是我們的優(yōu)勢所在。我的同事提出了需要我們注意的一點，即當(dāng)一個國家在某些方面有一些優(yōu)勢，比如美國在高科技方面是有優(yōu)勢的，但如果其他國家的生產(chǎn)力提高了，人力資源得到很好的發(fā)展，這就很可能會導(dǎo)致發(fā)達(dá)國家的人們收入減少，這種情況并非已成定局，但也不是暫時的現(xiàn)象。在全球化進程和有關(guān)政治問題的討論中，我們所有的國家都應(yīng)該認(rèn)識到短期和中期的效果是什么，在這一點上，各國出臺的政策有很重要的意義。其實發(fā)展IT經(jīng)濟的一個重要的影響就是使得原本被束縛的人才資源能夠自由地流動，充分發(fā)揮他們的才能和競爭力。在這一點上，印度的IT業(yè)就是

34、首例，完全可以被寫入教科書中。一位著名的經(jīng)濟學(xué)家赫里曼四十年前寫了一本很有意思的書-“Exit, Voice and Loyalty”。書名的意思是什么呢？其實“exit”，“voice”和“l(fā)oyalty”是他精心選擇的三個詞來說明我們的社會和經(jīng)濟是怎樣運行的?！癊xit”就是指市場，因為人們是用腳到處行走觀察買東西，他們到處了解商品的種類以及價格，然后決定或買或不買。通常人們是在看過商品的價格和不停地挑選之后，才會做出選擇。所以“exit”代表市場。那么“voice”指的是什么呢？“voice”指的是政府的政治職能。我們爭辯、討論，最后就某項迫切的問題做出集體的決定。我們不會用市場來決定一

35、些諸如國防和教育的問題，這一問題會在一個更加廣泛的領(lǐng)域里運用。所以，“出口和聲音”是指市場，政治，以及政府?！癓oyalty”在書里的意思是機構(gòu)，是人們由于某種需要或做好某項事業(yè)而與此產(chǎn)生聯(lián)系。因為市場并不能代替人們所要做的一切事情，不管是機構(gòu)還是政府，商業(yè)性的還是非營利的，教堂或是文化組織，都是為了實現(xiàn)某種目的而存在。赫里曼所做的就是找了三個不同的詞，描述了社會中不同的組織形式，資源的開發(fā)，勞動力的雇傭，法律的通過，政策的制定，公共投資和公共產(chǎn)品制造等等。赫里曼的觀點在于這三個機制并非互相抵觸而是互相補充的。他們在不同國家不同社會適用的范圍也各不相同，有的國家強調(diào)市場，不太強調(diào)宏觀調(diào)控，這也沒什么，因為本來就沒有統(tǒng)