《現(xiàn)代社會(huì)福利思想》復(fù)習(xí)資料整理權(quán)威精簡版

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上現(xiàn)代社會(huì)福利思想復(fù)習(xí)資料整理權(quán)威精簡版（1至3章考點(diǎn)匯總、考題透視）當(dāng)前面臨的主要矛盾是日益增長的背誦內(nèi)容和落后的記憶力之間的矛盾。（簡答）簡述社會(huì)福利的內(nèi)涵與外延（廣義、狹義的社會(huì)福利是什么？）福利是指能夠使人們生活幸福的各種條件。福利是社會(huì)政治不可或缺的組成部分。社會(huì)政策和社會(huì)行政與社會(huì)工作構(gòu)成了社會(huì)福利服務(wù)的主要領(lǐng)域。廣義的社會(huì)福利涉及全體人民的物質(zhì)生活和精神生活的各個(gè)方面，指國家和社會(huì)為改善和提高全體社會(huì)成員的物質(zhì)生活和精神生活而采取的政策措施和提供的福利設(shè)施及相關(guān)的服務(wù)。（多選、重點(diǎn)）包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助和全民福利三個(gè)領(lǐng)域。狹義的社會(huì)福利是國家和社會(huì)針對少

2、數(shù)的窮人和在身體與精神方面需要給予特殊照顧的人提供物質(zhì)幫助和服務(wù)。主要屬于社會(huì)救助的范疇。（名詞解釋）社會(huì)福利制度人類社會(huì)為達(dá)到一定的福利目標(biāo)而建立的某種制度設(shè)置。或者社會(huì)對個(gè)人承擔(dān)的“制度化的集體責(zé)任”，一種社會(huì)類型或政治制度決定這福利制度的性質(zhì)和社會(huì)福利的實(shí)現(xiàn)方式。（多選、簡答）六種主要的社會(huì)制度：（社會(huì)制度組織形式主要功能社會(huì)福利功能）親屬家庭繁衍后代、社會(huì)化、保護(hù)、情感支持撫養(yǎng)、家庭間的經(jīng)濟(jì)支持。宗教教會(huì)精神感悟、培養(yǎng)信仰宗教性質(zhì)的醫(yī)療、教育和社會(huì)服務(wù)、慈善救濟(jì)。工作單位行政的、商業(yè)的辦公室、工廠、農(nóng)場等產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、管理等職業(yè)福利。市場生產(chǎn)者（企業(yè)）和消費(fèi)者（家庭）金錢和實(shí)物的交

3、換商業(yè)化的社會(huì)福利產(chǎn)品和服務(wù)?；ブ鷻C(jī)構(gòu)鄰里、支持群體志愿機(jī)構(gòu)互助、慈善自助及自愿服務(wù)、非營利性社會(huì)服務(wù)。政府中央和地方政府統(tǒng)籌資源的籌集和分配消除貧困、經(jīng)濟(jì)保障、醫(yī)療、教育、社會(huì)服務(wù)?，F(xiàn)代社會(huì)福利的特征：第1、 追求社會(huì)平等和公正。 第二、保障和服務(wù)對象的全民性。 第三、權(quán)利和義務(wù)的不對稱性。 第四、非功利性和服務(wù)性。（名詞解釋）社會(huì)福利思想關(guān)于社會(huì)的福利制度和社會(huì)政策的思想理論表述。（簡答、多選）兩種福利觀概念：個(gè)人主義：把福利看作是有關(guān)個(gè)人動(dòng)機(jī)和需要的東西，反對為了平等和社會(huì)公正的目的而采取的福利措施，追求平等和公正，必然會(huì)使一部分人的所得被另外一些人所占有，這種損害一部分人的利益來滿足另

4、一部分人的需要的做法，“其結(jié)果就一定是他們在實(shí)際地位上的不平等”。（多選）利己主義、功利主義、自由放任主義、自由主義屬于個(gè)人主義。集體主義：把福利看作集體的責(zé)任。（多選）利他主義、社群主義、社會(huì)民主、社會(huì)主義屬于集體主義。柏拉圖代表作理想國，主要內(nèi)容：建構(gòu)了一個(gè)以社會(huì)等級(jí)制為基礎(chǔ)的共產(chǎn)制烏托邦社會(huì)。基督教對宗教福利思想影響最大。奧古斯丁代表作上帝之城（簡答、重點(diǎn)掌握）托馬斯·阿奎那 主要觀點(diǎn)第1、 他反對奧古斯丁和早期基督教將天國和塵世相對立的宗教社會(huì)觀，而主張緩和二者的對立。第2、 托馬斯反對早期基督教關(guān)于天恩與人性相對立的原罪說和所謂贖罪的思想對人欲的否定。第3、 自然法賦予人自

5、我保護(hù)的自然本能、性關(guān)系和撫養(yǎng)后代的本能、求知的欲望和希望過社會(huì)生活的自然傾向，這使人身上存有一種與一切實(shí)體共有的趨善向吉的自發(fā)傾向，肯定了世俗幸福的必要性。第4、 認(rèn)為人是受神法、理性和政治權(quán)威這三重秩序的支配。兩種幸福：世俗幸福、宗教福利。英國伊麗莎白 濟(jì)貧法1601年頒布主要內(nèi)容：1、將貧民分為三類：體健的貧民；失去家庭依靠的兒童；老、病、殘人士。2、政府主要是提供法律服務(wù)和監(jiān)督，具體實(shí)施由地方教會(huì)組織實(shí)施。3、救助分為院內(nèi)救濟(jì)和院外救濟(jì)。意義：標(biāo)志這社會(huì)福利制度由古代向近現(xiàn)代福利制度轉(zhuǎn)變的開始，是社會(huì)救助出現(xiàn)的標(biāo)志。1834年通過濟(jì)貧法的修正案：濟(jì)貧措施更嚴(yán)厲、明確了濟(jì)貧責(zé)任在社區(qū)和教

6、會(huì)、取消院外救濟(jì)、對接受救濟(jì)的人的權(quán)利做了苛刻限制。德國是第一個(gè)推出社會(huì)保險(xiǎn)制度的國家。瑞典被稱為“福利國家的櫥窗”“福利國家的楷?！?。（簡答、多選）工業(yè)革命帶來的社會(huì)問題：1、 失業(yè)問題。2、貧困問題。3、童工和女工問題。4、工廠工作條件問題。5、住房問題。莫爾 代表作烏托邦 從6個(gè)方面對理想社會(huì)的福利狀態(tài)進(jìn)行了描述1、 財(cái)產(chǎn)共有和按需分配、消除城鄉(xiāng)差別。2、人人都要學(xué)習(xí)專門技藝，參與生產(chǎn)勞動(dòng)，增進(jìn)國家財(cái)富提高社會(huì)福利。3、以務(wù)農(nóng)為本，保證所有居民的糧食和禽蛋副食供應(yīng)充足。4、進(jìn)行城市規(guī)劃，控制城市規(guī)模和人口居住規(guī)模，避免城市規(guī)模過大帶來的種種問題。5、提高衛(wèi)生健康水平，改善人民的衛(wèi)生健康水

7、平。6、發(fā)展學(xué)術(shù)研究，推行國民教育，培養(yǎng)公民良好的知識(shí)能力和道德素質(zhì)，消除愚昧無知和犯罪現(xiàn)象。19世紀(jì)空想社會(huì)主義的社會(huì)福利思想：1、圣西門“按勞分配”的社會(huì)福利觀2、傅立葉的“和諧制度論”和諧制度的基層組織是一種生產(chǎn)消費(fèi)合作組織，即“法郎吉”3、 歐文的空想共產(chǎn)主義的福利思想馬爾薩斯 代表作經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（簡答重點(diǎn)）邊沁的功利主義（從趨樂避苦的人性假設(shè)出發(fā)，以心理學(xué)、倫理學(xué)為基礎(chǔ)）包括：功利主義原則、福利最大化原理、立法改革思想。（名詞解釋）馬克思的“勞動(dòng)異化”指在資本主義私有制和商品經(jīng)濟(jì)的作用下，勞動(dòng)本身不僅不能給勞動(dòng)者帶來更多、更好的福利，相反，勞動(dòng)卻成了人民苦難的根源。勞動(dòng)者生產(chǎn)的產(chǎn)品越多

8、，他受到的控制就越大，他就喪失更多的自由。德國舊歷史學(xué)派代表人物：李斯特、羅雪爾、希爾德布蘭德新歷史學(xué)派代表人物：施穆勒、瓦格納瓦格納提出應(yīng)把個(gè)人主義與社會(huì)主義結(jié)合起來，提倡“國家社會(huì)主義”。（記憶口訣：你挪西施娃）（名詞解釋）費(fèi)邊社會(huì)主義把資本主義社會(huì)傳統(tǒng)的自由民主思想與社會(huì)主義思想相結(jié)合，馬克思主義至多只是其思想來源之一。費(fèi)邊社“四巨頭”：蕭伯納、悉尼·韋伯、悉尼·奧利維爾、格雷厄姆·華萊士。（記憶方法：費(fèi)邊蕭納華萊士 悉韋悉奧四巨頭 “飛鏢笑納劃來死 西魏西澳始聚頭”多選ABCD）（重點(diǎn)簡答）費(fèi)邊社會(huì)主義的基本思想觀點(diǎn)：1、 生產(chǎn)資料共同所有 2、實(shí)現(xiàn)國民生

9、活最低標(biāo)準(zhǔn) 3、堅(jiān)持社會(huì)民主 4、主張漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義 5、剩余價(jià)值歸社會(huì)所有福利經(jīng)濟(jì)學(xué)以效用或功用理論為出發(fā)點(diǎn)，探討并研究有關(guān)人類社會(huì)福利最大化的問題。舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)：阿瑟·庇古新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)：肯尼斯·阿羅的“不可能定理”福利指個(gè)人或群體的利益所得，他包括收入獲得和心理滿足兩方面給消費(fèi)者帶來的種種好處?！靶в谩保ɑ蚬τ茫┲赶M(fèi)者在心理方面獲得的滿足。它被經(jīng)濟(jì)學(xué)家用來說明商品的價(jià)值或消費(fèi)者獲得的滿足水平。第三章其他重點(diǎn)概要：消費(fèi)者剩余的概念完全吃透。效用的兩種測量方法：基數(shù)理論、序數(shù)理論完全理解。福利最大化的兩個(gè)觀點(diǎn)：財(cái)富收入最大化和資源配置效率最大化。帕累托改進(jìn)，帕累托最優(yōu)。

10、庇古的主要福利思想一共五點(diǎn)重點(diǎn)掌握。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)對現(xiàn)代社會(huì)福利思想的影響主要表現(xiàn)在哪四個(gè)方面？P129頁paragraph4（四個(gè)方面多選題，六個(gè)選項(xiàng)，六挑四）。簡答題：簡述新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系？第四章一、凱恩斯主義的社會(huì)福利思想凱恩斯主義產(chǎn)生的歷史背景：一，1929-1933年的經(jīng)濟(jì)大蕭條（危害程度特別大，范圍上特別廣，持續(xù)時(shí)間特別長）羅斯福新政起到了先導(dǎo)和印證作用；二，危機(jī)暴露出自由經(jīng)濟(jì)理論的局限，“薩伊定律”（生產(chǎn)創(chuàng)造需求）破產(chǎn)；自由放任主義（自由競爭，自動(dòng)調(diào)節(jié)，自由放任，政府只充當(dāng)守夜人）的失??；微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（主觀因素（對經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)全過程的直接決定作用、以均衡價(jià)格論為中心）的局限二、凱

11、恩斯：代表作：就業(yè)、利息和貨幣通論；就業(yè)的一般理論：社會(huì)除了摩擦性失業(yè)和資源失業(yè)外，還存在非自愿失業(yè)，充分就業(yè)均衡只是資本主義經(jīng)濟(jì)的特例，而小于充分就業(yè)的均衡是資本主義經(jīng)濟(jì)的常態(tài)；有效需求理論：是凱恩斯就業(yè)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)說的核心，社會(huì)就業(yè)水平取決于社會(huì)有效需求的水平；失業(yè)源于有效需求不足；有效需求不足又源于消費(fèi)需求不足和投資需求不足；而消費(fèi)和投資需求的不足則是三大心理規(guī)律所致；經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論：不相信市場機(jī)制的完善性和協(xié)調(diào)性，認(rèn)為市場不穩(wěn)定是常態(tài)，必須擴(kuò)大政府只能，加強(qiáng)國家的干預(yù)和調(diào)節(jié)政府干預(yù)理論：經(jīng)濟(jì)危機(jī)和失業(yè)的根本原因是社會(huì)的有效需求不足（一是消費(fèi)需求不足，這是由于人們的編輯消費(fèi)遞減的心理傾向造

12、成的，二是投資需求不足，這是由于人們的資本邊際效率遞減預(yù)期和流動(dòng)偏好造成的），不能把當(dāng)前投資量的職責(zé)完全放在私人手中；3、 新古典綜合派理論分析的制度前提是“混合經(jīng)濟(jì)”4、 選擇題：“兩個(gè)劍橋之爭”分歧：研究對象，新古典綜合：收入分析-價(jià)格分析，新劍橋：價(jià)值-分配：研究方法，新古典綜合：均衡 新劍橋：社會(huì)歷史因素；對凱恩斯理論理論的理解和評價(jià)新古典綜合：收入-支出，新劍橋：收入分配5、 凱恩斯主義是指以凱恩斯為代表人物，它以解決失業(yè)為主旨，認(rèn)為自由市場必然導(dǎo)致有效需求不足和非自愿失業(yè)，主張由政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，通過政府支出彌補(bǔ)有效需求不足，從而預(yù)防經(jīng)濟(jì)危機(jī)。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)中的社會(huì)福利思想：邊際消費(fèi)傾向

13、遞減規(guī)律（來解釋消費(fèi)需求不足）；資本邊際效率遞減規(guī)律（因素：投資者的心理因素，利息率）；流動(dòng)偏好規(guī)律（使得大量貨幣收入閑置于人民手中，不能及時(shí)充分的轉(zhuǎn)化為儲(chǔ)蓄和投資，直接壓低了社會(huì)總需求的水平；促使人們放棄流動(dòng)偏好，就需要提高利息率，而利息率的提高又使的資本邊際效率相對更趨偏低，從而不利于社會(huì)需求的擴(kuò)大。6、 克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)的對策：有效需求管理的政策主張：一，政策的重心：赤字財(cái)政政策，輔助政策：通貨膨脹的貨幣政策，主張奢侈消費(fèi)和降低分配不公的觀點(diǎn)凱恩斯主義的后果滯脹，就是生產(chǎn)效率下降，同時(shí)通貨膨脹在持續(xù)。7、 影響：一，通過積極的財(cái)政政策提高社會(huì)保障水平的社會(huì)福利思想；二，通過實(shí)施累進(jìn)稅調(diào)節(jié)國民

14、收入的思想；三，以生產(chǎn)為導(dǎo)向、以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)為目的的福利社會(huì)價(jià)值取向8、 英國：福利型社會(huì)保障體制（刺激需求 保障生產(chǎn)）；美國實(shí)行的保險(xiǎn)型的社會(huì)保障體制（覆蓋面小，政府對社會(huì)保障干預(yù)較小，承擔(dān)的責(zé)任有限，財(cái)政的負(fù)擔(dān)較輕；保障的待遇較低；保障制度的設(shè)計(jì)以效率為主，兼顧公平）凱恩斯主義對我國宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的借鑒作用我國正處于由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型中，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要特征之一就是實(shí)行強(qiáng)有力的國家宏觀調(diào)控，即在市場配置資源的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國家對經(jīng)濟(jì)全方位的干預(yù)。但由于我們?nèi)狈暧^管理經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，我們也面臨由于宏觀管理力度不足造成地許多問題：（一） 有效需求不足 市場需求在經(jīng)歷了

15、“短缺”“短缺與過剩并存”的發(fā)展階段后，出現(xiàn)了“相對過?！钡馁I方市場。這種“過剩”是在人均收入水平很低的條件下出現(xiàn)的，屬于發(fā)達(dá)國家早期難以擺脫的那種典型的生產(chǎn)相對過剩，即有效需求不足。凱恩斯的“有效需求”不足理論對我們分析現(xiàn)狀有一定的參考意義。（二） 就業(yè)形勢嚴(yán)峻 解決失業(yè)問題的根本辦法就是增加就業(yè)崗位，實(shí)行以擴(kuò)大就業(yè)為重點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)政策和投資政策，特別是實(shí)行以國家為主體的政府投資政策。（三） 收入差距擴(kuò)大 在改革以前，個(gè)人收入分配的重要特征是平均主義，在城鎮(zhèn)內(nèi)部和農(nóng)村內(nèi)部的收入差距很小。改革開放以后，城鄉(xiāng)居民的收入差距呈現(xiàn)跳躍式的擴(kuò)大。城鄉(xiāng)居民收入差距也進(jìn)一步擴(kuò)大。以上出現(xiàn)的問題與早期的發(fā)達(dá)國家

16、的“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”有相似之處，因此，研究凱恩斯主義的“合理內(nèi)核”，借鑒凱恩斯的政策主張，對我們解決目前存在的問題加強(qiáng)對市場的宏觀調(diào)控有著重要意義。可以預(yù)見，只要我們堅(jiān)持走社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的道路，學(xué)習(xí)和借鑒包括凱恩斯主義在內(nèi)的各種市場經(jīng)濟(jì)理論和政策思想，“取其精華棄其糟粕”，認(rèn)真解決目前遇到的各種問題，我們一定會(huì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長和持續(xù)繁榮，建立起真正的具有強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制第五章概念：福利國家：是一種國家制度，它強(qiáng)調(diào)國家應(yīng)該承擔(dān)滿足國民基本的教育，健康照顧，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)安全需求丘吉爾提出用“福利國家”反對納粹主義進(jìn)行“戰(zhàn)爭國家”藍(lán)圖：貝弗里奇報(bào)告社會(huì)保障指導(dǎo)性原則：一，必須廣泛借

17、鑒過去的經(jīng)驗(yàn)；2、 社會(huì)保險(xiǎn)是消除貧困的最有效的武器3、 社會(huì)福利是集體的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障有賴于政府與個(gè)人的合作消極福利和積極福利消極福利，是指在福利國家的政策中，或者在貝弗里奇的福利計(jì)劃里面，福利措施都是事后補(bǔ)救的。例如失業(yè)保險(xiǎn)是在人們失業(yè)以后才對失業(yè)者進(jìn)行幫助，是消極的，應(yīng)該著重考慮如何預(yù)防失業(yè)。再例如醫(yī)療，是人們生病以后才幫助，應(yīng)該考慮如何讓人們預(yù)防疾病。積極福利，從預(yù)防的角度設(shè)計(jì)福利措施。讓福利政策不但有利于福利水平的提高，而且有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對福利國家的制度設(shè)計(jì)：福利國家基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)社會(huì)保障制度改革的基本原則和目標(biāo)、措施4、 原則：一，改革不是局部利益的調(diào)整，而是一次革

18、命性變革；二、社會(huì)保險(xiǎn)在整個(gè)社會(huì)政策的發(fā)展中，不是鼓勵(lì)的，而應(yīng)該成為綜合的社會(huì)發(fā)展政策的組成部分；三、社會(huì)福利是集體的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障有賴于政府與個(gè)人的合作改革社會(huì)保險(xiǎn)主要應(yīng)從兩方面實(shí)施：一是改善社會(huì)保險(xiǎn)的目標(biāo)，預(yù)防賺錢能力的喪失和降低二是調(diào)節(jié)家庭收入實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障的方法：基本需求的社會(huì)保險(xiǎn)、特殊情況的國民補(bǔ)助、作為基本功應(yīng)補(bǔ)充的自愿保險(xiǎn)貝弗里奇報(bào)告確定的社會(huì)保險(xiǎn)基本原則：1，保險(xiǎn)給付一律平等的原則，繳納保險(xiǎn)費(fèi)一律平等的原則，統(tǒng)一管理的原則，保險(xiǎn)給付要受益人的基本需求的原則；社會(huì)保險(xiǎn)的全面性原則，社會(huì)保險(xiǎn)分類原則。蒂特馬斯將社會(huì)福利分為三類：社會(huì)或公共福利（社會(huì)服務(wù)是指對處于依賴狀態(tài)的人們的集

19、體干預(yù)）財(cái)政福利和職業(yè)福利蒂特馬斯的貢獻(xiàn)：1，對一系列社會(huì)福利概念進(jìn)行了區(qū)分。2擴(kuò)大了社會(huì)行政的范圍明確可社會(huì)行政的多學(xué)科特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)從多種角度和不同的層面考察社會(huì)福利的發(fā)展變化過程3，突破了社會(huì)福利研究就事論事的局限。公民權(quán)力：及民事權(quán)利、政治權(quán)力和社會(huì)權(quán)力去商品化：保證個(gè)人生存的基本權(quán)力，保證個(gè)人可以免受市場風(fēng)險(xiǎn)的困擾，而維持一般生活埃平·安德森 將福利國家分為三類：即自由福利國家、組合主義福利國家、社會(huì)民主福利國家福利國家的三個(gè)指標(biāo)：第一，保險(xiǎn)制度的確立，第二，社會(huì)開支的增長，第三，公民權(quán)力的擴(kuò)大福利國家危機(jī)產(chǎn)生的原因及解決措施？重點(diǎn)財(cái)政危機(jī)，財(cái)政危機(jī)導(dǎo)致失業(yè)危機(jī)，失業(yè)危機(jī)，人口

20、老齡化加劇了福利國家的危機(jī)第六章列寧認(rèn)為工人保險(xiǎn)的最好形式是國家保險(xiǎn)蘇聯(lián)模式和南斯拉夫模式的異同？生產(chǎn)所有制的差別：蘇聯(lián)：國家所有制的單一所有制，南斯拉夫，社會(huì)所有制（消滅了國家對企業(yè)的直接管理和干預(yù)）經(jīng)濟(jì)體制的異同：蘇聯(lián)：高度集權(quán)指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式；南斯拉夫：自治計(jì)劃體制對國家職能的不同認(rèn)識(shí)：國家職能應(yīng)該隨著社會(huì)主義建設(shè)不斷加強(qiáng) 南斯拉夫：國家全面下放管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利分配制度的不同：蘇聯(lián)：平均分配 南：喪失國家對收入的宏觀分配，社會(huì)所有制企業(yè)對其收入的分配享有充分的自主權(quán)簡答：馬克思“兩次有效扣除學(xué)說”1）基本內(nèi)容馬克思在哥達(dá)綱領(lǐng)批判中提出了兩次有效扣除學(xué)說，也就是社會(huì)主義社會(huì)總產(chǎn)品

21、的分配方式。認(rèn)為社會(huì)總產(chǎn)品不應(yīng)該在勞動(dòng)者中全部分配完畢，應(yīng)該保留一部分給國家和社會(huì)使用，以滿足公共利益的需要?？鄢謨蓚€(gè)領(lǐng)域，第一個(gè)是在生產(chǎn)領(lǐng)域，第二個(gè)是在非生產(chǎn)領(lǐng)域。第一次扣除又分三個(gè)方面，一是扣除再生產(chǎn)的費(fèi)用。馬克思的說法是，用來補(bǔ)償消耗掉的生產(chǎn)資料。二是扣除擴(kuò)大再生產(chǎn)的費(fèi)用。馬克思的說法是，用來擴(kuò)大生產(chǎn)的追加部分。三是扣除預(yù)備風(fēng)險(xiǎn)的費(fèi)用。馬克思的說法是，用來應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等的后備基金或保險(xiǎn)基金。對這三方面的扣除，比例應(yīng)該有多高，馬克思沒有作出明確規(guī)定。只規(guī)定了基本原則。馬克思認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)有的物資和力量來確定，同時(shí)根據(jù)概率來計(jì)算。第二次扣除也分為三個(gè)方面。一是扣除行政費(fèi)用。馬克

22、思的說法是，同生產(chǎn)沒有直接關(guān)系的一般管理費(fèi)用。二是扣除公用事業(yè)的費(fèi)用，包括教育和醫(yī)療事業(yè)。馬克思的說法是，用來滿足共同需要的部分，如學(xué)校、保健設(shè)施等。三是扣除社會(huì)救濟(jì)費(fèi)用。馬克思的說法是，為喪失勞動(dòng)能力的人等等設(shè)立的基金。（2）對社會(huì)福利的意義。在第一次扣除里面，風(fēng)險(xiǎn)費(fèi)用相當(dāng)于社會(huì)保險(xiǎn)的范疇，因?yàn)樗脕響?yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等。在第二次扣除里面，公用事業(yè)的費(fèi)用相當(dāng)于社會(huì)福利或全民福利的范疇，因?yàn)樗脕頋M足社會(huì)的共同需要，包括教育和醫(yī)療事業(yè)。社會(huì)救濟(jì)費(fèi)用相當(dāng)于社會(huì)救助的范疇。這樣兩次有效扣除學(xué)說，在社會(huì)福利的三個(gè)層次里面，包括社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn)、全民福利，都有一定的主張。新自由主義的概念 ：是英

23、國現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)政治思想的主要派別。主張?jiān)谛碌臍v史時(shí)期維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人自由，調(diào)解社會(huì)矛盾，維護(hù)資本主義制度。 因而成為一種經(jīng)濟(jì)自由主義的復(fù)蘇形式，自從1970年代以來在國際的經(jīng)濟(jì)政策上扮演著越來越重要的角色。新自由主義指的是一種政治經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，反對國家對于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。弗里德曼失業(yè)與通脹不可替代、主張實(shí)行負(fù)所得稅制度、教育憑單計(jì)劃。負(fù)所得稅制度基本含義：設(shè)定一條收支平衡線，如果勞動(dòng)收入高于這條線，高出部分按照所得稅率繳納所得稅。如果勞動(dòng)收入低于這條線，就得到補(bǔ)貼。補(bǔ)貼按照差額乘以所得稅率來計(jì)算。由于用所得稅率來調(diào)節(jié)，被稱為納稅補(bǔ)貼。負(fù)所得稅的實(shí)質(zhì)是鼓勵(lì)勞動(dòng)，保證人們在收支平衡線以下的勞動(dòng)收入不會(huì)

24、被國家全部征收。為了鼓勵(lì)就業(yè)，設(shè)定收支平衡的標(biāo)準(zhǔn)比生活保障最低線高。教育憑單計(jì)劃：以人均享有的教育補(bǔ)貼為數(shù)額，政府給學(xué)生家長提供教育憑單。家長可以自由選擇學(xué)校，可以在公立學(xué)校里面選擇，也可以在私立學(xué)校里面選擇。教育憑單可以折抵學(xué)費(fèi)，學(xué)校拿教育憑單和政府結(jié)算教育補(bǔ)貼。私立學(xué)校和公立學(xué)校都可以接受教育憑單，互相之間就有了競爭。就強(qiáng)化了改善教育的動(dòng)機(jī)。諾齊克的個(gè)人權(quán)利理論要點(diǎn)（非重點(diǎn)）1定義，什么是個(gè)人權(quán)利。個(gè)人權(quán)利是個(gè)人對自我的權(quán)利。首先每個(gè)人都自己身體的所有者。包括個(gè)人的生命和勞動(dòng)，除非個(gè)人同意，否則任何人也不能支配。2個(gè)人權(quán)利在任何情況下也不能受到侵犯。一個(gè)人的權(quán)利，是他人行動(dòng)的界限，越過這個(gè)

25、界限就是錯(cuò)誤的，不合理的。邊際約束。3把權(quán)利分為肯定權(quán)利和否定權(quán)利，人們只有否定的權(quán)利。肯定的權(quán)利是為了實(shí)現(xiàn)自己的需要或保存自己，而向他人提出要求。否定的權(quán)利是否定他人對自己的侵犯。布坎南公共選擇理論：1，作為交換科學(xué)的整治經(jīng)濟(jì)學(xué) 2自愿交換和非自愿交換的關(guān)系；3用交換科學(xué)的觀點(diǎn)研究整治過程 4 用經(jīng)濟(jì)人的動(dòng)機(jī)推動(dòng)公共利益公共選擇理論，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來分析公共物品的供給與需求。公共物品是指政府提供的服務(wù)和設(shè)施，也包括政府提出的制度。公共選擇理論就是用經(jīng)濟(jì)理論，分析政府行為和政治活動(dòng)。主要觀點(diǎn)，在政治領(lǐng)域也適用經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)，也就是人是自私的，追求利益最大化。政府為社會(huì)的利益服務(wù)是不可能的。認(rèn)為政

26、府的干預(yù)是失靈的，所以反對政府干預(yù)。公共選擇學(xué)派認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人假設(shè)也適用于政治領(lǐng)域，政治活動(dòng)的本質(zhì)是一種公共選擇，與在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中一樣，個(gè)人在參與政治活動(dòng)時(shí)也以個(gè)人利益的最大化為目的，也以成本收益分析為根據(jù)。 “政治人”與“經(jīng)濟(jì)人”一樣，是利己的、理性的、依據(jù)個(gè)人偏好的，以最有利于自己的方式進(jìn)行活動(dòng)政府失靈論概念:是指公民在參與政治的時(shí)候，具有經(jīng)濟(jì)人的本性，他們在投票的時(shí)候是從個(gè)人利益出發(fā)，而不是從社會(huì)利益出發(fā)。政府官員在從事政治活動(dòng)的時(shí)候，也具有經(jīng)濟(jì)人的本性，也不能從社會(huì)利益出發(fā)，因此政府不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的利益。同時(shí)在民主政治中，由于民主不健全，投票結(jié)果也不能反映社會(huì)的意愿。所以所謂民主政府也不能反映

27、社會(huì)利益。布坎南認(rèn)為，市場是失靈的，同時(shí)政府也是失靈的。所以不能因?yàn)槭袌鲇腥毕?，市場失靈，就認(rèn)為可以把問題交給政府，讓政府干預(yù)市場。這樣做，只會(huì)擾亂和破壞經(jīng)濟(jì)生活的內(nèi)在自然秩序,帶來一系列災(zāi)難性的后果。因此,必須大力減少國家干預(yù),盡力發(fā)揮市場的功能。政府干預(yù)永遠(yuǎn)只能是第二位的選擇。只有當(dāng)事實(shí)確實(shí)證明市場解決比政府干預(yù)代價(jià)更大時(shí),或者更恰當(dāng)?shù)卣f,只有在政府缺陷明顯小于市場缺陷下,才可以選擇適當(dāng)?shù)恼深A(yù)?！罢≌摗笔枪策x擇學(xué)派最重要的分析結(jié)論,它構(gòu)成了公共選擇理論的核心論點(diǎn)。自由的原則和差別原則 主要體現(xiàn)在機(jī)會(huì)平等第8章 ：馬歇爾 全球村觀點(diǎn)吉登斯現(xiàn)代性的制度擴(kuò)張與全球化的觀點(diǎn)埃利亞斯 文

28、化全球化的觀點(diǎn)沃勒斯坦 世界體系論 全球化的后果及其對新自由主義的挑戰(zhàn)主要內(nèi)容：全球化對民族國家獨(dú)立性的沖擊全球化對社會(huì)福利國家的積極影響：提供物質(zhì)保障，激發(fā)世界各國對社會(huì)福利的問題的關(guān)注，克服市場的封閉低效率和整治腐敗全球化對社會(huì)福利發(fā)展的消極影響：全球化實(shí)質(zhì)是資本的全球化，貧困與富裕、無權(quán)與強(qiáng)權(quán)的兩極化過程。破壞一個(gè)地方傳統(tǒng)的社會(huì)福利網(wǎng)絡(luò)，是傳統(tǒng)的國家治理模式失敗3.新中國的福利制度1新中國建立到改革開放前通過公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，消滅了相對貧困社會(huì)保險(xiǎn)方面，不存在失業(yè)問題。完全就業(yè)，分配工作。缺點(diǎn)：整個(gè)社會(huì)陷入了絕對貧困。憶苦思甜。配額經(jīng)濟(jì)。二元社會(huì)。2改革開放到和諧社會(huì)建設(shè)效率優(yōu)先，兼顧公

29、平 優(yōu)點(diǎn)：社會(huì)化、貨幣化。自謀職業(yè)。缺點(diǎn)：社會(huì)福利由非常統(tǒng)一變?yōu)榉浅２唤y(tǒng)一。社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，舊的福利制度已經(jīng)不適應(yīng)，新的制度還沒有健全。3和諧社會(huì)建設(shè)以來公平就是效率。提出了“社會(huì)建設(shè)”，認(rèn)為在現(xiàn)在要更重視“公平和正義”。制度上的進(jìn)展，建立統(tǒng)一的社會(huì)福利制度。具體叫“社會(huì)統(tǒng)籌”。中國傳統(tǒng)社會(huì)福利制度思想與發(fā)展概要：孔子：仁者愛人孟子 行善論 利民而重恒產(chǎn) 管子 倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱 教養(yǎng)兼施（治國之策）九惠福祉（概括當(dāng)時(shí)的福利制度0孫中山民生主義的社會(huì)福利思想中國傳統(tǒng)社會(huì)福利思想的基本特點(diǎn)民本主義：中國傳統(tǒng)社會(huì)福利的政治理念基礎(chǔ)仁愛精神和與仁政思想 中國傳統(tǒng)社會(huì)福利社會(huì)倫理基礎(chǔ)大同

30、思想 中國傳統(tǒng)社會(huì)福利社會(huì)理想基礎(chǔ)整體主義 中國傳統(tǒng)社會(huì)福利價(jià)值目標(biāo)孝道 中國傳統(tǒng)社會(huì)福利家庭倫理基礎(chǔ)當(dāng)前中國社會(huì)福利理論探討的要點(diǎn)社會(huì)福利價(jià)值目標(biāo) 社會(huì)福利社會(huì)化 社會(huì)福利與市場機(jī)制的理論 社會(huì)政策轉(zhuǎn)型1.異化:即人的異化，是指本來由人創(chuàng)造的事物，反過來成為控制人的力量。勞動(dòng)異化。是在雇傭勞動(dòng)條件下，產(chǎn)品本來是工人創(chuàng)造的，但是完全被資本家占有，成為資本家獲取利潤的工具。工人生產(chǎn)的越多，給資本家創(chuàng)造的利潤越多，資本家就越富有。2. 邊沁功利主義:（1）人的本性趨樂避苦，趨利避害。（2）邊沁認(rèn)為可以精確計(jì)算人的苦樂（3）最大多數(shù)人的最大幸福。3.邊際效用，是在某一特定的時(shí)間里，繼續(xù)消費(fèi)某一物品所產(chǎn)生的效用。也就是因連續(xù)消費(fèi)某一物品而增加的效用。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把它定義為，最后一單位的效用。總的意思是一致的，邊際效用指消費(fèi)者在一定時(shí)間內(nèi)增加一個(gè)單位商品消費(fèi)