經(jīng)典閱讀《論語》

1、【經(jīng)典閱讀】|論語【說明】2016年高考北京語文考試說明增加了12部中外文學(xué)和文化經(jīng)典作為“經(jīng)典閱讀篇目例舉”，這些篇目將2017年、2018年逐步將這些篇目納入考生必須作答的范圍。這十二篇經(jīng)典作品是：論語、三國演義、紅樓夢、吶喊、邊城、四世同堂、紅巖、平凡的世界、雷雨、歐也妮·葛朗臺、巴黎圣母院、老人與海。說明：關(guān)于論語的全部原文、導(dǎo)讀、試題部分，因為實在文件太大，不方便上傳，需要者請加我qq:83183783索取。打印需47頁。加好友時請備注自己的身份和姓名，網(wǎng)絡(luò)推銷者太多，魚龍混雜。=【經(jīng)典閱讀】|論語【經(jīng)典閱讀】|論語【論語簡介】論語由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。

2、主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與大學(xué)、中庸、孟子并稱“四書”，與詩、書、禮、易、春秋等“五經(jīng)”，總稱“四書五經(jīng)”。全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語錄體” 。是中國現(xiàn)傳揚并學(xué)習(xí)的古代著作之一。論語在古代有3個版本，包括古論魯論和齊論?，F(xiàn)在通行的論語是由魯論和古論整理形成的版本，而齊論則在漢魏時期失傳?！究鬃雍喗椤靠鬃?公元前551年9月28日公元前479年4月11日)：即孔丘，字仲尼，出生于魯國陬邑(今山東省曲阜市尼山鎮(zhèn)境內(nèi))，東周春秋

3、末期著名的思想家、政治家、教育家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響?？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂了六經(jīng)(詩書禮樂易春秋)。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經(jīng)典論語?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。北宋政治家趙普曾有“半部論語治天下”之說。它從一個側(cè)面反映出此書在中國古代社會所發(fā)揮的作用與影響之大。相傳他有弟子三

4、千，賢弟子七十二人，曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國。孔子的思想對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？鬃雍蛻?zhàn)國時期儒家代表人物之一的孟子，被后世稱為“孔孟”?？酌蟽烧咚枷氲慕Y(jié)合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。論語進入經(jīng)書之列是在唐代?！暗教拼?，禮有周禮儀禮禮記，春秋有左傳公羊谷梁，加上論語爾雅孝經(jīng)，這樣是十二經(jīng)?！? 宋儒朱熹將論語與中庸孟子大學(xué)合稱“四書”又與詩經(jīng)尚書禮記周易春秋（簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”）并稱為“四書五經(jīng)”?！窘?jīng)典閱讀】|論語【孔子的思想體系】道德思想孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性

5、也”）為基礎(chǔ)，以立人極（“三極之道”）為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系?？鬃拥娜收f，體現(xiàn)了人道精神；孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華?？鬃油砟陼r期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男

6、人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。政治思想孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限?？鬃拥淖罡哒卫硐胧墙ⅰ疤煜聻楣钡拇笸鐣??！按笸鄙鐣幕咎攸c是：大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矝寡孤獨廢

7、疾者皆有所養(yǎng)”，陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起，這是一幅理想化的傳說中的堯舜時代的原始社會景象，也是孔子憧憬的最高理想社會?！靶】怠鄙鐣强鬃又鲝埖妮^低的政治目標(biāo)，有禮、仁、信、義，所以稱為小康。這種社會實際上描述了“私有制”產(chǎn)生后的階級社會的“盛世”?？鬃拥摹按笸鄙鐣?、“小康”社會理想對中國后世影響深遠(yuǎn)。后來不同歷史時期，不同階段的思想家提出不同內(nèi)容的憧憬藍(lán)圖和奮斗目標(biāo)，這種思想對進步思想家、改革家也有一定啟發(fā)，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受到其影響。 28 經(jīng)濟思想孔子的經(jīng)濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容，對后世有較大的影響?？鬃?/p>

8、所謂“義”，是一種社會道德規(guī)范，“利”指人們對物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。要求人們在物質(zhì)利益的面公元前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。他認(rèn)為“義然后取”，即只有符合“義”，然后才能獲取。教育思想孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無類”，在教學(xué)方法上要求老師“有教無類”、“經(jīng)邦濟世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識

9、，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”?？鬃拥赖陆逃闹饕獌?nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則?！岸Y”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法?！皩W(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時，他強調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”），同時還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識運用于社會實踐。他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！币庵^教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時恰到好處地進行啟發(fā)和開導(dǎo)，他

10、又是在教學(xué)實踐中最早采用因材施教方法的教育家。美學(xué)思想孔子的美學(xué)思想核心為“美”和“善”的統(tǒng)一，也是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一?？鬃犹岢霸娊獭?，即把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來，把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作改變社會和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子認(rèn)為，一個完人，應(yīng)該在詩、禮、樂修身成性?？鬃拥拿缹W(xué)思想對后世的文藝?yán)碚撚绊懢薮蟆?【經(jīng)典閱讀】|論語【論語的價值】中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設(shè)社會主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是

11、全人類的驕傲。論語是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。論語目錄 論語的篇名通常取開篇前兩個字作為篇名；若開篇前兩個字是“子曰”，則跳過取句中的前兩個字；若開篇三個字是一個詞，則取前三個字。篇名與其中的各章沒有意義上的邏輯關(guān)系，僅可當(dāng)作頁碼看待。學(xué)而第一 （主要講“務(wù)本”的道理，引導(dǎo)初學(xué)者進入“道德之門”）為政第二 （主要講治理國家的道理和方法）八佾第三 （主要記錄孔子談?wù)摱Y樂）里仁第四 （主要講仁德的道理）公冶長第五 （主要講評價古今人物及其得失）雍也第六 （記錄孔子和弟子們的言行）述而

12、第七 （主要記錄孔子的容貌和言行）泰伯第八 （主要記孔子和曾子的言論及其對古人的評論）子罕第九 （主要記孔子言論，重點為孔子的行事風(fēng)格，提倡和不提倡做的事）鄉(xiāng)黨第十 （主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習(xí)慣）先進第十一 （主要記錄孔子教育言論和對其弟子的評論）顏淵第十二 （主要講孔子教育弟子如何實行仁德，如何為政和處世）子路第十三 （主要記錄孔子論述為人和為政的道理）憲問第十四 （主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對古人的評價）衛(wèi)靈公第十五（主要記錄孔子及其弟子在周游列國時的關(guān)于仁德治國方面的言論）季氏第十六 （主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國）陽貨第十七 （主要記錄孔子論述仁

13、德，闡發(fā)禮樂治國之道）微子第十八 （主要記錄古代圣賢事跡、孔子眾人周游列國中的言行及周游途中世人對于亂世的看法）子張第十九 （主要記錄孔子和弟子們探討求學(xué)為道的言論，弟子們對于孔子的敬仰贊頌）堯曰第二十 （主要記錄古代圣賢的言論和孔子對于為政的論述）【經(jīng)典閱讀】|論語【初中課本論語十則】全文1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”(學(xué)而)2.曾子曰：“吾（wú）日三省(xng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不

14、習(xí)乎?”(學(xué)而)3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣(y) ?！?為政)4.子曰：“學(xué)而不思則罔（wng)，思而不學(xué)則殆(dài)?！?為政)5.子曰：“由，誨女（r）知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也?！?為政)6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自?。▁ng）也?！?里仁)7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?述而)8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” (泰伯)9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?子罕)10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿

15、施于人?！?衛(wèi)靈公)詳解第一則原文：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”（學(xué)而）譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)并且時常地復(fù)習(xí)，不也是很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來，不也是很快樂嗎？別人不了解（知道）我，我卻不怨恨（生氣），不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”重點字詞解釋：(1)子：先生，中國古代對于男子的尊稱,這里指孔子。(2)曰：說，說道。(3)學(xué)：學(xué)習(xí)。(4)時習(xí)：時常地復(fù)習(xí)，時，時常，常常；習(xí)，復(fù)習(xí)，溫習(xí)。(5)之：代詞，指學(xué)過的舊知識。(6)說：通“悅”，高興，愉快的意思。(7)乎：語助詞，相當(dāng)

16、于“嗎”。“不亦乎”，即“不是嗎”，反問句式。(8)朋：朋友，志同道合的人。(9)自：從。(10)樂：快樂。(11)而：轉(zhuǎn)折連詞，相當(dāng)于“卻”。(12)慍：生氣，發(fā)怒的樣子。(13)不：表示判斷。(14)君子：道德上有修養(yǎng)的人。造成誤解的最大原因有兩個：其一，隨著時代的演變，人們逐漸將古人用來表達(dá)不同意象的“學(xué)”與“習(xí)”重合等同起來；其二，朱熹的解釋，強調(diào)了“習(xí)”字含有的“反復(fù)不斷”的含義，誤導(dǎo)后人以為是“重復(fù)學(xué)”就是“習(xí)”在這里的本意。查看“習(xí)”字解釋，我們可以發(fā)現(xiàn)，同一個“小鳥反復(fù)試飛”的意象，在不同的語境中，其含義會有所偏向?？梢员磉_(dá)“演練、練習(xí)”的意思，如果強調(diào)需要反復(fù)多次才能達(dá)成的意

17、思，就衍生出“熟習(xí)、熟練”的含義。所以要想準(zhǔn)確把握孔子的本意，需要依據(jù)當(dāng)時古代的用語習(xí)慣和語境來領(lǐng)會他的真實用意。本段理解：第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對于知識，“學(xué)”只是一個認(rèn)識過程，“習(xí)”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來。第2句話講的是學(xué)習(xí)樂趣。志同道合的人來往可以增進友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。第3句話講的是為人態(tài)度?！叭瞬恢?，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”。第二則原文：曾子曰：“吾（wú）日三省(xng)吾(wú)身，為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?”(學(xué)而)翻譯

18、：曾子說:"我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎？跟朋友交往真誠相待了嗎？老師傳授的知識復(fù)習(xí)了嗎？ "重點字詞解釋：(1)曾子：曾子姓曾名參（shn）字子輿(yú) ，生于公元前505前436年，春秋戰(zhàn)國間魯國南武城(山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。孝經(jīng)就是他撰寫的。(2)三?。▁ng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。三：泛指多次。多次進行自我檢查反省。(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相

19、互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠、誠實。(5)傳不習(xí)：傳（動詞用做名詞），舊注曰(yu) ：“受之于師謂之傳。”老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實習(xí)、演習(xí)等。補充詞解釋：吾：我。日：每天。三?。憾啻螜z查。在動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認(rèn)定為三次。?。簷z查，反省。為：替。謀：謀劃。忠：盡心竭力。信：真誠，誠實。傳：老師傳授的知識。第三則原文：子曰：“溫故而知新，可以為師矣(y) ?！保檎┓g：孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，從而得到新的理解與體會,可以憑借這點做別人的老師了?！敝攸c詞句解釋：注：本章的“溫故而知新”有2解。一為“溫故才知新”：

20、溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。重

21、點字解釋溫：溫習(xí)。故：形容詞用作名詞，舊的知識。而：連詞，表順承。知新：有得到新的體會和通悟新的內(nèi)容兩重意思。知，領(lǐng)悟?？梢詾椋嚎梢?、能成為。以為：以（之）為，憑借（這一點）作為。之，代指溫故而知新，譯為“這一點”。師：教師，老師。矣：句末語助詞“了”。詞解注意溫故知新（成語）請注意 不是溫故·而知新【解釋】：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。指溫習(xí)學(xué)過的知識，得到新的理解 和體會。也指通過溫習(xí)歷史經(jīng)驗，認(rèn)識到的新情況?！境鲎浴浚赫撜Z·為政：“溫故而知新，可以為師矣?！睗h·班固東都賦：“溫故知新已難，而知德者鮮矣?！薄臼纠浚簻毓手率菍W(xué)習(xí)上的

22、重要方法?！菊Z法】：連動式；作謂語、定語；用于學(xué)習(xí)、工作或其他。第四則原文：子曰：“學(xué)而不思則罔（wng)，思而不學(xué)則殆(dài)?！?為政)翻譯：孔子說:“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會感到迷茫而無所適從；光是思考但不學(xué)習(xí)，就是有害的?！敝攸c字詞解釋：學(xué)：學(xué)習(xí)。而：卻，表示轉(zhuǎn)折。思：思考；思索。罔（wng）：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。殆（dài）：危害。第五則原文：子曰：“由，誨女（r）知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也?！?為政)翻譯：孔子說：“仲由啊，讓我教給你對待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的人才是聰明的?！敝攸c字詞解釋

23、：女：人稱代詞，你，后作“汝”。知（zhì）：通智本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”，智慧，這里指聰明。之：代詞，對待知與不知的關(guān)系。誨（huì）：教導(dǎo)。乎：語音助詞。由:仲由字(子路)（前542前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。是： 這?！颈径卫斫狻浚嚎鬃诱f這段話意思是言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)，要實事求是。要有誠實、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。第六則原文：子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也."翻譯：孔子說：“看見德才兼?zhèn)涞娜司拖胫袼粯雍茫豢匆姴毁t德的人就要反省自己，看看

24、自己有沒有和他一樣的毛病?！敝攸c字詞解釋：思:希望,想著。?。褐阜词∮袥]有相同的毛病。齊：相同。賢：德才兼?zhèn)涞娜?。焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，從他們中間。內(nèi)：內(nèi)心，自己【本段理解】：要向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)。虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長補短。第七則原文：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?述而)翻譯：孔子說：“幾個人走在一起，在其中必定有值得我去學(xué)習(xí)的人。選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，如果看到自己也有和他們一樣的缺點，要及時改正?！敝攸c字詞解釋：必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄖ档梦胰W(xué)習(xí)的人。焉，相當(dāng)于“之”，即“在其中”的意思。三：泛指多人；古代漢語里“三”往往不是具體數(shù)字。

25、有時是實指，有時是虛指。行：走路必：副詞，一定。師：老師，先生。焉：兼詞“于之”，在那里；在其中。擇：選擇。其：代詞，代指他們。善者：好的方面。善：好。者：.的方面而：順接連詞。從：跟從，學(xué)習(xí)。之：字指擇其善者而從之：代指善者；即好的：優(yōu)點。之：字指其不善者而改之：代指不善者，即不好的。改：改正。第八則原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （泰伯）翻譯：曾子說：“有抱負(fù)的人不可以不剛強勇毅，因為責(zé)任重大而且路途遙遠(yuǎn)。把推行“仁愛”看作自己的責(zé)任，不也重大嗎？奮斗直到死才停止，不也遙遠(yuǎn)嗎？”士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。這是一個因果關(guān)系的句子。重

26、點字詞解釋：士：有抱負(fù)的人。弘毅：胸懷寬廣，剛強勇毅。仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人。為：看作。任：責(zé)任。已：停止。遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)。而：表并列（任重而道遠(yuǎn)）其中成語任重道遠(yuǎn)；死而后已。第九則原文：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?子罕)翻譯：孔子說:"只有在寒冷的冬天,才知道松柏(bi)是最后凋謝的。"重點字詞解釋之：這里的之用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強譯作“是”。歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬 。然后（古今詞）：然 ，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后?！颈径卫斫狻浚罕径谓杷砂刂蟮虮扔饕环N堅貞不屈、不隨俗流、堅韌不拔的社會現(xiàn)象。第十則

27、原文：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其?。╯hù)乎!己所不欲，勿施于人?！?衛(wèi)靈公)翻譯：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? ”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?衛(wèi)靈公)孔子說：“那大概就是恕吧！自己不想做的事，不要施加在別人的身上?！敝攸c字詞解釋：一言：一個字。行：奉行。其恕乎：其，表推測，相當(dāng)于“大概，恐怕”。?。河米约旱男膩硗葡雱e人的心，指儒家的推己及人、仁愛待人的思想。欲：喜歡，想。想要（做的事）。施：施加?！颈径卫斫狻俊凹核挥?，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會

28、道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言. 【逐則注解】第一則是學(xué)習(xí)方法和個人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學(xué)習(xí)，加強自律。第二則是學(xué)習(xí)方法，講知識的繼承和創(chuàng)新。第三則是學(xué)習(xí)方法，強調(diào)復(fù)習(xí)對知識的必要性。第四則是學(xué)習(xí)方法，強調(diào)學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度，通過對話論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的可貴。第六則是學(xué)習(xí)態(tài)度，端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提高思想修養(yǎng)。強調(diào)隨時都該反省自己。第七則是學(xué)習(xí)態(tài)度和個人修養(yǎng)，強調(diào)無論何時何地，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。第八則是個人修養(yǎng)，強調(diào)懷有抱負(fù)就該有堅毅的意志。第九則是個人修養(yǎng)和社會現(xiàn)象，強調(diào)要經(jīng)受得住時間的考驗，堅貞不屈。第十則是

29、個人修養(yǎng)，強調(diào)要學(xué)會換位思考?？偣踩?學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)態(tài)度,個人修養(yǎng)。論語十則，是從論語中節(jié)選的有關(guān)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達(dá)了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來相當(dāng)流暢，富有感染力?！窘?jīng)典閱讀】|論語【論語一書名言警句】道德子曰：茍志于仁矣，無惡也。君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。有德者，必有言；有言者，不必有德；仁者，必有勇；勇者，不必有仁。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。當(dāng)仁不讓于師。務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。君子可欺

30、也，不可罔也?？思簭?fù)禮為仁。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。愛人，知人，舉直錯諸枉，能使枉者直。居處恭，執(zhí)事敬；與人忠，雖之夷狄，不可棄也?？?、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣。工欲善其事，必先利其器；居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?？鬃釉唬耗苄形逭哂谔煜?，為仁矣。請問之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功?；輨t足以使人。修養(yǎng)君子無所爭。內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。子曰：君子成人之美。不成人之惡。小人反是。君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不驕，小人驕而不泰。修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉。君子病無能焉，不病

31、人之不己知也。君子謀道不謀食，憂道不憂貧。畏天命，畏大人，畏圣人之言?？鬃釉唬壕佑芯潘?，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。禮樂興于詩，立于禮，成于樂。不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。子曰：詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪。子曰：恭而無禮，則勞；慎而無禮，則葸；勇而無禮，則亂；直而無禮，則絞；君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷?？鬃又^季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。子曰：上好禮，則民易使也。子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也?！闭巫釉唬骸暗狼С酥畤?，敬事而信。節(jié)用而愛人。使民以時?！弊釉唬骸盀檎缘?，譬如北辰。居其所，而眾

32、星共之?！迸R之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸。君使臣以禮。臣事君以忠。民可使由之。不可使知之。自古皆有死。民無信不立。先有司。赦小過。舉賢才。名不正。則言不順。言不順。則事不成。事不成。則禮樂不興。禮樂不興。則刑罰不中。刑罰不中。則民無所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子于其言。無所茍而已矣。子曰：“其身正。不令而行。其身不正。雖令不從?！睒啡缓笮?。人不厭其笑。義然后取。人不厭其取。丘也聞有國有家者。不患寡而患不均。不患貧而患不安。蓋均無貧。和無寡。安無傾。夫如是。故遠(yuǎn)人不服。則修文德以來之。既來之。則安之。遠(yuǎn)人不服而不能來也。邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈于邦內(nèi)。吾

33、恐季孫之憂。不在顓臾。而在蕭墻之內(nèi)也。敏而好學(xué)。不恥下問。人格俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。丘也幸，茍有過，人必知之。道不行，乘桴浮于海。君子居之，何陋之有。君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎。子之所慎：齊、戰(zhàn)、疾。子不語怪。力。亂。神。子罕言利。與命。與仁。唯酒無量。不及亂。食不語。寢不言。溫。良。恭。儉。讓。天下之無道也久矣。天將以夫子為木鐸。知其不可而為之。往者不可諫。來者猶可追。德行。言語。政事。文學(xué)。過猶不及。臨事而懼。好謀而成。顏回：不遷怒。不貳過?；匾?，其心三月不違仁。其余則日月至焉而已矣。賢哉回也。一簞食。一瓢飲。在陋巷。人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。賢哉回也。成事不說。遂事不諫。既往不咎。子曰：始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。