高中歷史必修下 《第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)》獲獎(jiǎng)?wù)f課課件

1、第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)anlw）一場(chǎng)發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的 新文化運(yùn)動(dòng)?！皬?fù)興”意為“再生”興起地點(diǎn) 中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興文藝復(fù)搖籃15世紀(jì)的佛羅倫薩 為什么文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)會(huì)首先發(fā)生在意大利？如今的佛羅倫薩 中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料一：意大利，那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái) 李純武簡(jiǎn)明世界通史背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源） 中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料二意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過(guò)拜占廷和阿

2、拉伯人吸收希臘文化 孔祥民世界中古史背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀深厚 （文化基礎(chǔ)）人是萬(wàn)物的尺度 中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料三他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩(shī)人，學(xué)者和藝術(shù)家通過(guò)這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀念。 布魯克爾文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀深厚 （文化基礎(chǔ)）新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持（階級(jí)支持）美第奇家族 中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料四無(wú)論是誰(shuí),只要不是傻子就都不能否認(rèn) 哪個(gè)地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達(dá)呢?又有哪個(gè)地

3、方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢? 意大利文藝復(fù)興史上的主要問(wèn)題背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀深厚 （文化基礎(chǔ)）新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持（階級(jí)支持）具有新思想的學(xué)者文人聚集（中堅(jiān)力量） 中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料五黑死病橫掃整個(gè)歐洲，使人口減少 1/31/2，佛羅倫薩也不能幸免從 1300年的人口頂峰的 9. 5萬(wàn)人暴跌到 1340年的 3萬(wàn)人。 王乃耀. 藝復(fù)早期的佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)考察背景資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）古希臘羅馬文化積淀深厚 （文化基礎(chǔ)）新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持（階級(jí)支持）具有新思想的學(xué)者文人聚集（中堅(jiān)力量）對(duì)宗教信仰的反思與懷

4、疑 （社會(huì)心理）黑死病掃蕩的歐洲驚世的巨匠Part 2 14世紀(jì)-“文學(xué)三杰” 第四單元8.1 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中外歷史綱要下冊(cè)但丁與神曲“他們沒(méi)有犯過(guò)罪；雖然他們有優(yōu)點(diǎn)，這還不夠：因?yàn)樗麄儧](méi)有受過(guò)洗禮因?yàn)樗麄兩诨浇讨?” -神曲地獄第一層地獄第八層“難道你（教皇卜尼法斯八世）那么快地就饜足了那些財(cái)富？為了這些財(cái)富你不怕用欺詐手段。-神曲 堅(jiān)守傳統(tǒng)濃厚的中世紀(jì)色彩抨擊教會(huì)鮮明的近代特色他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人恩格斯 人教版九年級(jí)上冊(cè)第五單元第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)“（教會(huì)）是黑暗的監(jiān)獄，是充滿欺騙的場(chǎng)所我不想變成上帝，或者居住在永恒中我自己是凡人，我只要求凡人

5、的幸福。 ”-歌集克彼特拉與歌集14世紀(jì)-“文學(xué)三杰”現(xiàn)世幸福禁欲主義當(dāng)我有機(jī)會(huì)看見(jiàn)您那嬌媚的面龐，我就把世界上的一切全都遺忘。我失神而又忘情地發(fā)出聲聲嘆息，任綿綿細(xì)雨般的淚水在臉上流淌；-歌集虛偽造作真情實(shí)感14世紀(jì)-“文學(xué)三杰” 第四單元8.1 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中外歷史綱要下冊(cè) 十日談插圖“有人努力寫(xiě)著作品，替他們的時(shí)代增添光彩；有人貪得無(wú)厭，只知道面包，卻象蟲(chóng)子一樣無(wú)聲無(wú)息地死去。”與薄伽丘十日談無(wú)所作為發(fā)揮才智15世紀(jì)-“美術(shù)三杰” 第四單元8.1 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中外歷史綱要下冊(cè)達(dá)芬奇米開(kāi)朗基羅拉斐爾蒙娜麗莎最后的晚餐雅典學(xué)派西斯廷圣母大衛(wèi)創(chuàng)世紀(jì)15世紀(jì)-“美術(shù)三杰” 第四單元8.1 文藝復(fù)

6、興運(yùn)動(dòng)中外歷史綱要下冊(cè)達(dá)芬奇最后的晚餐中世紀(jì)最后的晚餐 拉斐爾圣母 中世紀(jì)圣母子呆板僵硬展現(xiàn)內(nèi)心眉頭緊皺目光堅(jiān)毅 人的意志大衛(wèi)既不是趾高氣揚(yáng)的勝利者，也不是耀武揚(yáng)威、冷酷好斗的黷武主義者。而是不得不為生存而戰(zhàn)的普通人。 -米開(kāi)朗基羅藝術(shù)中的英雄主義 英雄？普通人？ 人的力量青筋暴起 人的智慧武器精巧 人的美感軀體完美意志力量智慧美感“人文主義的宣言” 人們爭(zhēng)先恐后奔向廣場(chǎng)，爭(zhēng)取先睹為快，他看到雕像上被人貼了許多紙條這位堅(jiān)強(qiáng)的年輕人感動(dòng)得熱淚盈眶。只見(jiàn)紙條上寫(xiě)著： “你給我們帶來(lái)了自尊心！” “作為佛羅倫薩人，我們感到自豪?！?“人類(lèi)是最有力量的！” 創(chuàng)造美的人們 中外歷史綱要下冊(cè)第四單元精神內(nèi)

7、核以為中心神以為中心人發(fā)展個(gè)性，發(fā)財(cái)致富樂(lè)觀主義精神追求現(xiàn)實(shí)幸福發(fā)揮聰明才智表達(dá)人的真實(shí)情感探索人與自然8.1 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 中外歷史綱要下冊(cè)第四單元8.1 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興開(kāi)始向西歐其他國(guó)家和地區(qū)傳播三、人文精神的成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）1718世紀(jì) 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。 康德三、人文精神的成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（一）背景：1、資義進(jìn)一步發(fā)展，資級(jí)力量日益壯大，要求反封建專(zhuān)制制度；2、“文”和“宗”宣揚(yáng)人文主義,促進(jìn)了思想解

8、放；3、自然科學(xué)的興起和發(fā)展；三、人文精神的成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：1、伏爾泰（16941778）（1）主張：如當(dāng)你睡覺(jué)到第二天醒來(lái)時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒(méi)有絲毫變動(dòng)；你不會(huì)在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被 人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來(lái)裁判等等。我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。伏爾泰哲學(xué)通信三、人文精神的成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：1、伏爾泰（16941778）（1）主張：反對(duì)君主專(zhuān)制和封建神權(quán)（天主教會(huì)）；提

9、倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”、人生而平等；法律面前人人平等； 對(duì)中國(guó)開(kāi)明君主制，伏爾泰盡力稱贊。他認(rèn)為，中國(guó)的君主制度不是獨(dú)裁。他給“獨(dú)裁”下了一個(gè)定義：“君主可以不遵循一定形式，只憑個(gè)人意志，毫無(wú)理由地剝奪臣民的財(cái)產(chǎn)或生命而不觸犯法律?！?從中國(guó)的政治制度設(shè)計(jì)來(lái)看，皇帝雖高高在上，但不便為所欲為。皇帝作為天子，也必須遵循一定的法律。中國(guó)君主政治中設(shè)有諫議制度，所有官員都可以對(duì)皇帝提出建議和異議。這不正是民主的表現(xiàn)嗎？三、人文精神的成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：1、伏爾泰（16941778）（1）主張：反對(duì)君主專(zhuān)制和封建神權(quán)（天主教會(huì)）；提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，倡導(dǎo)“天賦

10、人權(quán)”、人生而平等；法律面前人人平等；反對(duì)君主專(zhuān)制，又贊成實(shí)行“開(kāi)明專(zhuān)制”（局限）三、人文精神的成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：1、伏爾泰（16941778）（2）影響：先賢祠1778年5月30日晚上11時(shí)，伏爾泰與世長(zhǎng)辭。反動(dòng)教會(huì)對(duì)這位褻瀆宗教的宿敵恨之入骨，下令連夜將他的尸體運(yùn)出巴黎，棄之荒冢?？墒?，伏爾泰在法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的功績(jī)是抹殺不了的。他的思想和學(xué)說(shuō)為反封建斗爭(zhēng)奠定了理論基礎(chǔ)，為即將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)大革命武裝了法國(guó)人民的頭腦。是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響。 三、人文精神的成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：2、

11、孟德斯鳩（16891755）（1）主張：“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手，自由就不復(fù)存在。”自由只能在國(guó)家的權(quán)力不被濫用的時(shí)候才存在。但是一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇到界限的地方才休止?！敖^對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗?！比?、人文精神的成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：2、孟德斯鳩（16891755）（1）主張：反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)；權(quán)力屬 于人民；三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；三、人文精神的成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：2、孟德斯鳩（16891755）（2）影響：孟是資級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論的奠基者；“三權(quán)

12、分立”學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，為近代資義國(guó)家政體的建立奠定基礎(chǔ)。三、人文精神的成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：3、盧梭（17121778） 人是生而自由的，但卻無(wú)處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。 在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑這將是合法的破壞。 因?yàn)閲?guó)家體現(xiàn)著人民的利益，在由契約結(jié)成的國(guó)家里，人民當(dāng)然擁有國(guó)家的主權(quán)。人民是國(guó)家的主人，倘若國(guó)家違背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有權(quán)起來(lái)推翻這個(gè)國(guó)家。 （1）主張三、人文精神的成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想

13、家和學(xué)說(shuō)：3、盧梭（17121778）反對(duì)封建王權(quán)，主張“天賦人權(quán)”；提倡“社會(huì)契約論”和“主權(quán)在民”思想；認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。主張浪漫主義P115 （1）主張三、人文精神的成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：3、盧梭（17121778）（2）影響否定封建王權(quán)，描繪了資級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命中思想指導(dǎo)三、人文精神的成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：4、康德（17241804）（1）主張崇尚理性；人生而自由平等（加入了思想自由的內(nèi)容），但自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。不贊成用革命手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者；三、人文精神的成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、1

14、8世紀(jì)）（二）主要思想家和學(xué)說(shuō)：4、康德（17241804）（2）影響對(duì)理性作了哲學(xué)探討，確立了人類(lèi)的主體地位，道出了啟蒙的真諦。 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。 康德三、人文精神的成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（三）內(nèi)涵及影響啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。（1）崇尚理性；把文藝復(fù)興以來(lái)對(duì)人性的尊重發(fā)展到對(duì)理性的崇拜，主張人本身的徹底解放（2）反對(duì)封建制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”；把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反

15、對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)。1、內(nèi)涵三、人文精神的成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（三）內(nèi)涵及影響啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。（1）崇尚理性；把文藝復(fù)興以來(lái)對(duì)人性的尊重發(fā)展到對(duì)理性的崇拜，主張人本身的徹底解放（2）反對(duì)封建制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”；把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)。1、內(nèi)涵“天賦人權(quán)

16、”； 三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”思想；民主、自由和平等的思想。資本主義的發(fā)展等等三、人文精神的成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）（三）內(nèi)涵及影響2、影響（1）崇尚理性，進(jìn)一步解放了思想，沖擊了歐洲的封建統(tǒng)治，為資級(jí)革命作了充分的思想準(zhǔn)備；為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和美國(guó)政治體制提供了思想武器和理論基礎(chǔ)。 （2）鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。（3）推動(dòng)了自然科學(xué)的迅猛發(fā)展；典型例題(2019德州一模)意大利的薄伽丘通過(guò)小說(shuō)歌頌現(xiàn)實(shí)生活，反對(duì)等級(jí)觀念；德國(guó)的馬丁路德宣揚(yáng)因信稱義，挑戰(zhàn)教皇權(quán)威；法國(guó)的伏爾泰等人主張?zhí)熨x人權(quán)、民主自由，抨擊專(zhuān)制制度。這反映出()A反封建斗爭(zhēng)形式日益多樣

17、化B人文主義深入發(fā)展C思想解放曲折反復(fù)D歐洲社會(huì)矛盾中心不斷轉(zhuǎn)移解析：選B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，從文藝復(fù)興的反對(duì)等級(jí)觀念，到宗教改革反對(duì)教皇的權(quán)威，再到啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)專(zhuān)制制度，思想解放迅速發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是人文主義思想的深入發(fā)展，故選B項(xiàng)，排除C項(xiàng)；三者都是在思想上反對(duì)封建斗爭(zhēng)，不能體現(xiàn)出形式多樣化，也未涉及社會(huì)矛盾，排除A、D兩項(xiàng)。(2019宣城二模)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者，一方面對(duì)天主教腐敗與黑暗及其經(jīng)院哲學(xué)強(qiáng)烈不滿，另一方面又對(duì)整個(gè)基督教基本教義深信不疑。這反映出()A資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈的革命性B人文主義與基督教基本教義的同一性C宗教改革運(yùn)動(dòng)的必然性D人文主義者擺脫了封建神學(xué)思想束縛解析：選B。材料“一方面對(duì)天主教腐敗與黑暗及其經(jīng)院哲學(xué)強(qiáng)烈不滿，另一方面又對(duì)整個(gè)基督教基本教義深信不疑”表明人文主義與基督教基本教義是相一致的，故選B項(xiàng)；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是借助文學(xué)藝術(shù)等形式進(jìn)行的資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有體現(xiàn)強(qiáng)烈的革命性，排除A項(xiàng)；宗教改革運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者也是對(duì)基督教的基本教義深信不疑，故無(wú)法體現(xiàn)宗教改革運(yùn)動(dòng)的必然性，排除C項(xiàng)；材料“另一方面又對(duì)整個(gè)基督教基本教義深信不疑”表明人文主義者沒(méi)有擺脫封建神學(xué)思想束縛，排除