試論地域差異與不同體裁民歌的關(guān)系

1、第 試論地域差異與不同體裁民歌的關(guān)系論文導(dǎo)讀：民歌,俗稱山歌、小調(diào)、號(hào)子,是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶,是居住在高原、山區(qū)、水鄉(xiāng)等不同地理環(huán)境下的勞動(dòng)者在其生產(chǎn)、生活中曼聲而唱的一種抒情小曲。以下就中國(guó)地理環(huán)境對(duì)中國(guó)民歌產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析，并從中把握由此造成的民歌之間的地域差異性。關(guān)鍵詞：中國(guó)民歌,地理環(huán)境,區(qū)域差異民歌,俗稱山歌、小調(diào)、號(hào)子,是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶,是居住在高原、山區(qū)、水鄉(xiāng)等不同地理環(huán)境下的勞動(dòng)者在其生產(chǎn)、生活中曼聲而唱的一種抒情小曲。民歌作為一種文化現(xiàn)象有其純粹的獨(dú)立性,然而,民歌的產(chǎn)生與吸收,卻隱含著特定的時(shí)代背景與區(qū)域環(huán)境。民歌作為人類

2、的實(shí)踐活動(dòng)之一,與地理環(huán)境之間有著比其它文化現(xiàn)象更為密切的關(guān)系。這是因?yàn)榈乩憝h(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是不同地域不同民族的文化產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，在影響民歌的諸多因素中，地理環(huán)境是最為強(qiáng)烈，最為穩(wěn)定的因素。它會(huì)影響到民歌的體裁、歌種、風(fēng)格以及民歌的流傳和分布等方面。如敕勒歌：敕勒川,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野；天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。其中既有對(duì)具體地理環(huán)境的描述,也有對(duì)環(huán)境中特定生物的標(biāo)注和民俗的詠唱。以下就中國(guó)地理環(huán)境對(duì)中國(guó)民歌產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析，并從中把握由此造成的民歌之間的地域差異性。一、自然地理環(huán)境對(duì)中國(guó)民歌的影響首先，中國(guó)民歌受地形地貌的影響。我國(guó)地域遼闊，地形地貌復(fù)雜

3、，平原、高山、盆地、丘陵、江河湖海等所有的地形在我國(guó)都可以找到，而這復(fù)雜的地形地貌特征也造就了我國(guó)復(fù)雜多變異彩紛呈風(fēng)格各異的民歌。喬建中先生在土地與歌中談到自秦嶺以南各地山歌的詞曲結(jié)構(gòu)、音調(diào)特征及襯詞的運(yùn)用等都同北方山歌形成明顯的分野。有趣的是秦嶺正好又是黃河、長(zhǎng)江兩大流域的分水嶺，也是我國(guó)南北方地理分界線，氣候、地理與山歌體裁的流布形勢(shì)如此相似，絕非巧合，而是反映了前者作為一種物質(zhì)因素對(duì)后者這一精神現(xiàn)象所產(chǎn)生的決定性影響。1我國(guó)有四大高原：黃土高原、內(nèi)蒙古高原、青藏高原、云貴高原，它們或是草原遼闊，或是溝壑縱橫，或是山高水長(zhǎng)，風(fēng)景奇異別致，自然色彩濃厚，地域單元相對(duì)獨(dú)立，是我國(guó)民歌數(shù)量最多，

4、風(fēng)格最為獨(dú)特的地區(qū)。如陜北民歌，產(chǎn)生于黃土高原，由于黃土高原山川溝壑縱橫、塬峁連綿，交通不便，干旱少雨，所以這里的民歌高亢激昂、粗獷有力、恢弘質(zhì)樸，旋律起伏跌宕，猶如山川一樣自由縱橫，音域如高原一樣空曠深遠(yuǎn)，歌詞多與野外自然景觀相聯(lián)系，由于自然環(huán)境惡劣，還表現(xiàn)出凄楚、蒼涼和與自然抗?fàn)幍膱?jiān)韌不拔之感。作為黃土地的歌,有信天游、山曲、順天游、爬山調(diào)等多種,其中以陜北高原的信天游為代表。信天游在當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪芯哂兄匾奈恢?本身就是生活內(nèi)容的一部分。人們隨時(shí)隨地觸景生情,根據(jù)已有的曲調(diào),采用比、興手法,即興填詞演唱。云貴高原是民族風(fēng)情濃郁、多種民歌匯集之地，這里的地理環(huán)境相聯(lián)又相割，一山之隔就會(huì)有

5、民歌的差異。以山歌為代表，這里溫和濕潤(rùn)的氣候造就了青山綠水，在此種環(huán)境中的山歌自然就有另一種個(gè)性和風(fēng)格，于高亢激越之中摻入諸多柔性的因素，顯得優(yōu)美多情。這里眾多的少數(shù)民族創(chuàng)造了眾多的民歌形式。由于環(huán)境的影響以及這里許多民族沒(méi)有文字，民歌成為他們記載歷史、傳播知識(shí)和進(jìn)行社交活動(dòng)的重要手段，是日常生活中不可缺少的一部分。一些重大節(jié)日各少數(shù)民族就會(huì)舉行各種歌會(huì)。如侗族大歌節(jié)、壯族的歌圩、白族的三月節(jié)等，其時(shí)是對(duì)歌、賽歌的盛會(huì)，人海歌海、歌聲嘹亮，幾天幾夜歌聲不絕，場(chǎng)面十分壯觀。內(nèi)蒙古高原是典型的溫帶草原環(huán)境，這里的蒙古族是一個(gè)音樂(lè)的民族，民歌表現(xiàn)出草原牧民的質(zhì)樸、爽朗、熱情、豪放的情感與性格。民歌中

6、的長(zhǎng)調(diào)非常獨(dú)特，這高度抒情，有著優(yōu)美流暢的曲調(diào)，波浪式的旋律，音域?qū)拸V，腔長(zhǎng)字少，音調(diào)嘹亮悠揚(yáng)，節(jié)奏自由。如華彩絢麗的諾古拉裝飾音，則反映出遼闊草原的氣勢(shì)與牧民的寬廣胸懷和自由奔放的氣息。青藏高原地勢(shì)最高，是世界屋脊，氣候高寒，為適應(yīng)高原上稀薄的空氣，長(zhǎng)期生活在這里的人們呼吸功能發(fā)達(dá)，肺活量大。所以，這里的民歌唱腔高亢、音域?qū)拸V，猶如喜馬拉雅山一樣跌宕起伏，穿透力、律動(dòng)性極強(qiáng)，有著振谷裝飾音，同時(shí)由于青藏高原坦蕩遼闊，歌聲又具有悠揚(yáng)自然的特點(diǎn)。準(zhǔn)確地表達(dá)了藏族人民的倔強(qiáng)豪放的性格和對(duì)生活、對(duì)宗教的虔誠(chéng)。如青藏高原旋律深情優(yōu)美,跌宕起伏,寬廣豪放,猶如奔騰的雅魯藏布江,牽動(dòng)著人們情感的波瀾。新疆

7、則有歌舞之鄉(xiāng)之稱，各民族的民歌旋律優(yōu)美，節(jié)奏強(qiáng)烈，歡快熱烈，活潑風(fēng)趣，散發(fā)著濃烈的西域風(fēng)情。如阿拉木罕、達(dá)板城的姑娘、送我一朵玫瑰花等民歌都深受我國(guó)人民的喜愛(ài)。而在我國(guó)北方的平原地區(qū)，則大量出現(xiàn)小調(diào)體裁的民歌，與西部山歌風(fēng)格截然不同。如東北的小拜年、月牙五更等，它清新流暢、細(xì)膩委婉、節(jié)奏平穩(wěn)，脈脈溫情，與東部平原地貌、田野風(fēng)光是相符相承的。而江南地區(qū)是古代的吳越之地，著名的漁米之鄉(xiāng)，文化比較發(fā)達(dá)，方言為吳儂軟語(yǔ)，民歌細(xì)膩委婉、清新流暢、含蓄優(yōu)雅，如茉莉花、孟姜女等。其次，中國(guó)民歌受氣候環(huán)境的影響。我國(guó)地域遼闊，氣候復(fù)雜多樣，除地中海式氣候和典型的溫帶海洋性氣候類型外，其它氣候類型在我國(guó)都能覓到

8、蹤跡。豐富多樣的氣候類型不僅為發(fā)展我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了條件，而且在不同的勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中也孕育出多姿多彩的民歌。不同的氣候塑造著人們不同的氣質(zhì)、性格和情感。古人云：南人善思，內(nèi)向，北人善動(dòng)，外露；北人崇剛，南人尚柔2。氣質(zhì)的不同，則審美情趣不同，對(duì)民歌的理解感受和要求也不相同，從而對(duì)民歌的風(fēng)格產(chǎn)生深刻的影響。如我國(guó)北方人所處的氣候環(huán)境是四季分明，溫差變化很大，冬季寒冷，北風(fēng)凜烈，土地干燥，因而北方人剛直，偏重于喜歡有棱有角、變化幅度較大、剛勁豪放粗獷的民歌；而南方因氣候溫和，溫差較小，雨水充沛，水系密布，景色秀麗，風(fēng)光旖旎，所以南方人喜歡線條平緩、變化幅度較小、細(xì)膩委婉抒情的民歌。我國(guó)東部農(nóng)耕地區(qū)

9、的黑土地、黃土地上產(chǎn)生了小調(diào)、號(hào)子、打夯號(hào)子和筑夯歌。東南部水田稻作區(qū)，田歌則成了廣為流傳的民歌體裁。不同地域田歌的結(jié)構(gòu)形式，音樂(lè)風(fēng)格又各不相同，如江蘇的格冬代、鑼鼓車，上海的青浦田山歌、安徽的喊秧歌、薅秧歌、江西的鋤山鼓、湖南的踩田歌、兩廣的插秧歌、云、貴、川的薅號(hào)子等，真可謂絢麗多姿，豐富多彩。西部畜牧區(qū)則多牧歌，蒙古族在內(nèi)蒙古高原上的天然牧場(chǎng)上逐水草而居的游牧生活中，創(chuàng)造了長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)。長(zhǎng)調(diào)節(jié)奏自由、音樂(lè)氣息寬廣而悠長(zhǎng)，猶如茫茫的草原，開(kāi)闊而舒展。如牧歌，那舒緩悠揚(yáng)的旋律以及歌中的唱詞：藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云的下面蓋著雪白的羊群使人立刻就有置身于茫茫草原上的親切之感。 我國(guó)水域遼闊，江河縱

10、橫，孕育出許多風(fēng)格各異的船工號(hào)子，如川江號(hào)子、纖夫歌、放筏號(hào)子。其中以川江號(hào)子最為著名，由于其所在地段地形復(fù)雜，川江水急彎大，行船困難，號(hào)子也很特別，既有輕松的下水號(hào)，又有舒緩的平水號(hào)，更有高度緊張、迫于呼喊的上水號(hào)、拚命號(hào)。自然地理環(huán)境對(duì)民歌的影響不是孤立的，而是和其它的地理環(huán)境要素相結(jié)合，共同對(duì)民歌形成一個(gè)共同作用的過(guò)程。二、中國(guó)民歌的地域差異性不同地域、不同民族,由于受方言、勞動(dòng)生活及地理地形的影響,其民歌類型各不一樣。民間有一個(gè)山頭一個(gè)調(diào)、銅鼓不出鄉(xiāng),各是各的腔之說(shuō)。不同的自然環(huán)境不僅決定著人們的生活方式，更主要地是造就了不同地區(qū)人們的性格特征，同時(shí)也極大地影響著各地區(qū)的音樂(lè)風(fēng)格。如西

11、北民歌的旋律多高亢激越，這與西北地區(qū)人民生活在貧瘠的黃土高原,性格粗獷豪放、自由奔放，聲調(diào)高亢有關(guān)，同時(shí)由于自然環(huán)境對(duì)人的陶冶，西部民歌還表現(xiàn)出特別充沛的陽(yáng)剛之氣。我國(guó)民歌中的陽(yáng)剛之氣也存在著自西向東的梯度變化：西部最強(qiáng)，東部最弱。富饒的江南水鄉(xiāng)，山水靈秀孕育了江南人溫柔細(xì)膩的性格特征，因此不僅其語(yǔ)言被稱為吳儂軟語(yǔ),而且這個(gè)地區(qū)的音樂(lè)也顯得優(yōu)美柔和，其音樂(lè)旋律多波浪起伏，委婉曲折，尤以江南小調(diào)出名。另外，由于民歌是口頭流傳，所以同一首民歌流傳到不同地區(qū)，便又會(huì)糅進(jìn)不同地區(qū)音樂(lè)風(fēng)格，從這里我們也可看到民歌的變異特征。如廣為流傳的小調(diào)繡荷包,這首民歌流行于全國(guó)各地，受各地區(qū)生活方式、風(fēng)俗特點(diǎn)、民眾

12、性格、地域語(yǔ)言等因素影響,流傳到不同地方,就產(chǎn)生風(fēng)格迥異的曲調(diào)。如山西、湖北、四川、云南等地都有繡荷包,但每個(gè)地區(qū)繡荷包的風(fēng)格有所不同。山西、云南的繡荷包尤為人們熟悉。北方民歌具有高亢、粗獷的風(fēng)格特色,無(wú)論是喜怒哀樂(lè),在音樂(lè)表現(xiàn)中大都具有音域?qū)拸V、曲調(diào)高亢和旋律跌宕起伏的音樂(lè)特點(diǎn)。所以這首山西的繡荷包就顯得要硬一些。樂(lè)曲一開(kāi)始便在高聲區(qū)細(xì)膩持續(xù)，顯得激情四溢。初一到十五的五字上柔和的裝飾性，則形象地顯現(xiàn)出婦女的情感。歌中多處上下四五度的跳進(jìn)，展示出了躍動(dòng)的情感起伏，使人們?cè)诟惺艽緲銗?ài)情的同時(shí)，也感受到了北方婦女開(kāi)朗、外向的性格特征。西南地區(qū)的民歌清新爽朗、明麗豁達(dá),這同樣與大西南的自然風(fēng)光、民

13、風(fēng)民俗及語(yǔ)言聲調(diào)緊密相關(guān)。較之山西繡荷包,則是一首細(xì)膩動(dòng)人的小調(diào)，具清新柔美的氣質(zhì)。旋律多采用一字多首，曲折委婉，音調(diào)纏綿能使人們感受到南方婦女溫柔內(nèi)在的性格特征。我國(guó)民歌的地域差別，不只是南北之異，東西之別，更有眾多地域之間的不同。不僅有江南小調(diào)為代表的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格，以信天游、花兒為代表的西北高原風(fēng)格，以云、貴、川山歌為代表的西南高原風(fēng)格以及東北平原風(fēng)格、華北平原風(fēng)格客家山歌風(fēng)格等等，而且在這種較大的民歌風(fēng)格共性背景之下，還因同一地域內(nèi)地理、文化形態(tài)、傳統(tǒng)審美習(xí)慣等的不同，其民歌也表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。如同屬于西南高原風(fēng)格的云、貴、川等地的山歌，仍然存在著氣質(zhì)和性格上的差異：四川山歌不論在歌詞上還是曲調(diào)上都體現(xiàn)了悠久而濃厚的文化傳統(tǒng)；云南山歌則帶有山野的泥土氣息和