非連續(xù)性文本詹丹《猜謎不是理解紅樓夢的正道》閱讀練習及答案_第1頁
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文檔簡介

1、一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一最近,讀到國內(nèi)幾位名師有關(guān)紅樓夢的整本書導(dǎo)讀,都不約而同地把人物命名方式 以及相關(guān)判詞,當作理解小說人物和故事情節(jié)的關(guān)鍵。關(guān)于人物的姓名,他們或以為給小說中的人物取姓命名是一門十分講究的學問。它往往 起到點化人物、暗寓褒貶、活躍氣氛,甚至是提綱挈領(lǐng)的作用, 樓夢中的諧音正是“這 樣”,或認為“這 700 多個名,個個有講究,個個凝結(jié)著作者的心血”。諸如此類的夸張 說法,雖不必過于較真,但用以指導(dǎo)普通讀者和青年學生理解紅樓夢,可能會出現(xiàn)某些 偏差,不能不引起我們的注意。不錯,紅樓夢中部分人物的姓名,確實含有某種特殊功能,對理解作品或者人物有

2、 一定的指向性。比如小說采用諧音方式,或者提示作者整體的創(chuàng)作原則,如甄士隱 (真隱 和賈雨村 (假存 ) ,者點出人物的特殊遭遇,如“嬌杏”諧音“僥幸”,“馮淵”諧音 “逢冤”,“元、迎、探、惜”諧音“原應(yīng)嘆息”等。雖然這似乎是小說中已然存在的事實, 也是大家熟知的,但由此出發(fā)來理解人物,總有貼標簽的嫌疑,容易陷自己于教條主義的泥 潭。這里的關(guān)鍵在于 ,文學品主要以形象感人的,形象又是借助人物的生動具體的言行, 通過展示特定情境中的復(fù)雜人物關(guān)系表現(xiàn)出來的。對形象的鑒賞,哪怕用概念介入,也不能 脫離形象,不能采用貼標簽的方式來對形象加以一一對應(yīng)或寓意上的一一落實,即使紅樓 夢人物的姓名在諧音上給

3、人以某種暗示或寓意,但這種暗示和寓意僅僅代表著形象的某個 側(cè)面,況且也只是對部分人物形象的理解起指向性作用,而對另一些形象的理解作用甚微, 甚至根本不起作用。總體來看,紅樓夢對一些相對次要或者邊緣化的人物,用名字諧音方式突出其某方 面的特征, 以方讀者閱讀, 而主要、 最關(guān)的人物, 則較少給人以諧音雙關(guān)方面的聯(lián)想, 力圖以人物自身的言行來展示出形象的立體性。這是作者在處理數(shù)以百計的人物時,采取的 一種基本策略。諸如王熙鳳、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等主要人物,我們很難從諧音中找到 某方面的符號性特征 ,道正在此。 即便在某些場合, 脂硯評對有些人物的名字給出了意 義的指向,比如把“元、迎、探、惜”

4、諧音為“原應(yīng)嘆息”,但這種帶有傾向的抽象闡釋之 意義并能涵蓋自然生命的漸推進, 即從作為起點意義的元春, 到段的迎春和探春, 再到 三春后諸芳盡”的惜春這一過程。當然,更不能涵蓋在錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系中的每一 個飽滿的人物形象。在理解人物命名時,即便撇開具體人物的言行,僅僅是在抽象層面因諧 音而引發(fā)一種符號式把握,對有些人物也是不能作簡單化處理的。比如“秦可卿”,究竟是 “情可親”還是“情可輕”,或者是“情可傾”乃至“情可清”,從清代開始直到今天,有 持續(xù)的爭議。所以,理解人物從形象本身的具體言行出發(fā),即便某些人物的姓名諧音給人以意義的指 向,但僅僅把這種諧音作為理解的一個側(cè)面,并通過自己閱讀的

5、具體感受,努力發(fā)現(xiàn)這一側(cè) 面所涵蓋的以及不能涵蓋的其他方面,這才是閱讀偉大作品的正道。因為,相比揭示名字的 符號性功能來說 ,對人具體形的真切感受,才是更為重要的。(選自丹猜謎不是理解紅樓夢的正道,有刪改 )材料二對于個人而言,每一次讀紅樓夢都會發(fā)現(xiàn)未曾發(fā)現(xiàn)過的東西;對于時代來說,不同 的時代也會發(fā)現(xiàn)紅樓夢不同的意義。一部好的文學作品就像一幅好的畫一樣,可以在不 同的人性空間里適應(yīng)不同的環(huán)境,給人以新的領(lǐng)悟和新的啟發(fā)。為什么會有這種現(xiàn)象?一般來講,我們在創(chuàng)作一個藝術(shù)作品時,主觀性很強,希望它能 影響人,或者希望這個小說能使人性發(fā)生變化。一旦我們預(yù)設(shè)了這個立場,在搜集資料和觀 察人性的過程中,就

6、會特別選擇自己想要的東西,不需要的就故意排除。只要有預(yù)設(shè)立場, 對人性的觀察面一定是比較窄的。曹雪芹在寫紅樓夢時,是沒有預(yù)設(shè)立場的,所以紅 樓夢才會成為偉大的作品。有時候,父權(quán)、君權(quán)、師權(quán)各種權(quán)威都表示,因為我想愛護你,所以你不要知道太多。 所有的愛都可以變成權(quán)威的借口??墒鞘裁唇袗郏拷o對方最大的思考和選擇的自由才是真正 的愛。紅樓夢在現(xiàn)代意義上仍然能產(chǎn)生這么大的作用,因為它所體現(xiàn)的愛是真正寬廣意 義上的愛。在作者筆下,人性是復(fù)雜的,它有時候會墮落,有時候會有各種自己控制不住的 欲望。面對人性的這種復(fù)雜,他覺得這些向下墮落的人性跟所謂向上的、求好的人性是互動 的,必須全部加以描繪,使讀者在看紅

7、樓夢的時候能夠有自己的選擇。紅樓夢是很 多人愿意反復(fù)看的一本書,因為你的人生會因它而得到啟發(fā),獲得成長,而作者從來沒有很 權(quán)威地告訴你應(yīng)該如何生活。我們可以把讀者分成兩種。一種是比較簡單的讀者,他認為,讀了一本書以后自己就可 以變好。那種所謂格言式的或者道德教訓方面的書,如菜根譚,也許會對他有幫助。第 二種讀者則認為,人類在人性方面的摸索與思考是一個非常復(fù)雜的過程。讀書中會發(fā)現(xiàn)人性 的復(fù)雜,同時也會發(fā)現(xiàn),成長也不是那么容易的事。如果你是第二種讀者,你在讀了紅樓夢第九回以后就會思考,如果你面對這樣的 一個課堂,如果你是一個老師,你會怎么辦?你也許會大罵他們一頓,說你們不守規(guī)矩之類 的;然而你也可

8、以借此了解你不在的時候?qū)W生的樣子。這中間有一種互動的關(guān)系。在第九回 中,我最同情的一個人是賈政,因為他完全失去了跟下一代溝通對話的可能,他不僅跟自己 的孩子寶玉沒有辦法溝通,跟傭人李貴也沒有辦法溝通。他只要一罵李貴,李貴就跪下來磕 頭。這個威權(quán)是悲劇性的。我在讀紅樓夢時常常提醒自己,小說里的每一個人都是我身體里的一部分,我身上 有賈政的部分, 也有賈瑞的部分 我覺得我是在外面觀察這些人物, 或者贊美、 批他們。 好的文學會讓你覺得每一個人物都是你自己。你會思考應(yīng)該怎么去調(diào)整自己個性里的這些部 分。我以前常常會有那么幾天,總想罵學生,就像賈政一樣。有一天讀了紅樓夢,恍然大悟,自己怎么變成賈政了?

9、之后就變得好一點。好的文學能提醒讀者,所以我不覺得文學 作品一定要認同最美最好的那個角色,有時候是去發(fā)現(xiàn)自己是不是也有一點賈政,有一點薛 蟠,我覺得這是一個快樂的事,你會發(fā)現(xiàn)自己身上充滿人性的弱點,而人性本來就有弱點。 這個小說的精彩是真正讓我們看到人性的寬廣。我希望能夠跟大家探討,怎么樣把自己慢慢 放進紅樓夢當中,去真正地理解人性并因此獲得成長。人性有很多方面,并沒有好壞的 區(qū)別,我讀紅樓夢的時候真的不敢說誰是好人、誰是壞人。(選自蔣勛說紅樓夢,有刪節(jié))(注)紅樓夢第九回:回目為“戀風流情友入家塾起嫌疑頑童鬧學堂”。 列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是( ) 一些名師的導(dǎo)讀書籍把人物

10、命名方式和判詞當作理解紅樓夢的關(guān)鍵,可能會使讀者誤入閱讀歧途。 “應(yīng)嘆息”的闡釋,只能概括作為終點意義的惜春的命運,不能涵四個女性漸次推進 的過程。 紅樓夢是一部偉大的作品,可以在不同的人性空間里適應(yīng)同的環(huán)境,給人以新的領(lǐng)悟和啟發(fā)。 曹雪寫紅樓夢不給作品預(yù)設(shè)立場,不以自己的主觀意愿影響讀者,對人性的觀察與展示是寬泛的。 據(jù)料內(nèi)容,下列說法正確的一項是( ) 少數(shù)人夸大紅樓夢中人名寓意的作用 ,認人名有某種殊功能,對理解作品或者人 物有一定的指向性。這種觀點影響不大,不必較真。 曹雪處理紅樓夢最主要、最關(guān)鍵的人物時 ,力圖以人物自身言行來立體地塑造形 象,很少使讀者產(chǎn)生諧音雙關(guān)方面的聯(lián)想。 多人

11、愿意反復(fù)看紅樓夢,因為它能夠引導(dǎo)人們認識到那墮落的人性跟所謂求好的人性是互動的。 比較單的讀者希望自己讀了一本書就會變好,這類書不會是文學書;另一種讀者則通過讀書發(fā)現(xiàn)人性的復(fù)雜,這類書往往是文學書。 合料二,下列選項不屬于“把自己慢慢放入紅樓夢”的做法的一項是( ) 紅樓夢第九回,會引發(fā)“如果我是老師”這樣的思考,使自己走進作品中的情境,或者借助作品了解現(xiàn)實。 認識小說里的每個人都是“我”身體里的一部分,“我”的身上可能有賈政的部分,也 可能有薛蟠的部分。 視作品人物,對其進行贊美或批判,真正了解人性,從最美好的那個角色身上獲得幫助和成長。 讀了紅樓夢,突然發(fā)現(xiàn)自己怎么變成整天罵人的賈政了,之

12、后就會反思自己,調(diào)整 自己,善待他人。 簡分析材料一的論證思路,完成下列填空。材料一選文第一、 二段從幾位名師有關(guān) 樓夢 的本書導(dǎo)讀的觀點切入, 引論題, 提出自己的見解。 。末段收束全文,強化了“理解人物從形象本身的具體言行出發(fā)”,而不能依據(jù)人物的姓名 諧音的觀點。 人:“年輕的時候讀紅樓夢,特別喜歡給里面的人物貼標簽,把一部豐富的、磅礴大氣的作品看簡單了;人到中年后,再讀紅樓夢,主要人物沒有一個不是性情多重的, 深刻挖掘了人性的豐富性和復(fù)雜性?!苯Y(jié)合兩則材料和自身閱讀體會,以“金陵十二釵”之 一為例,寫一段話闡釋高中生該如何避免閱讀誤區(qū)。 C 第段肯了分物姓有定指性然指由諧音解人的害體了者

13、思性第、兩 , 運舉論的法論了人物象不用標的式以析觀。 例要避閱誤,是解物從象身具言出發(fā)避給物標簽的讀 二是自慢放 紅夢 中閱, 真地解性因獲成。 例,讀寶是八玲、腹機虛壞孩但她具的行發(fā)她有為寬大、柔靜大得的面閱時自放薛寶的置漸覺她 的奈她一不不冷丸冰青熱,不不著“人面去對惡 社的。【析 本考學對本容理和析力B.“能括作終意的春命”誤由文把元迎、音應(yīng)息,這帶傾的象釋意,不涵自生命漸推,從為 起意的春 到階性的春探, 再春后芳 的惜這過” 可知, 選說過絕。故 B 本考學對本容理和析力“這種點響大不較”誤。原“用指普讀和年生解紅樓可會現(xiàn)些差, 不不起們注” 可,種點引我的意 因?qū)ζ防頃F(xiàn)差C “為能引人認到些落人跟謂好人是互的錯。原“面人的這復(fù), 他覺這向墮的性跟謂上、求的性互的必全加描,讀在樓時能有己選擇樓很人 愿反看一書因你人會它得啟,得長,作從沒很威 地訴應(yīng)如生”知很人意復(fù)樓原因你人會它得 到發(fā)獲成,作從沒很威告你該何活,不能引人認 識那墮的性所求的性互的選屬強因果D 這書會文書“這書往文書錯。原“較單讀者他認,了本以自就以好那所格式或道德訓面書如

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