非連續(xù)性文本詹丹《猜謎不是理解紅樓夢的正道》閱讀練習及答案

1、一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一最近，讀到國內(nèi)幾位名師有關(guān)紅樓夢的整本書導(dǎo)讀，都不約而同地把人物命名方式 以及相關(guān)判詞，當作理解小說人物和故事情節(jié)的關(guān)鍵。關(guān)于人物的姓名，他們或以為給小說中的人物取姓命名是一門十分講究的學問。它往往 起到點化人物、暗寓褒貶、活躍氣氛，甚至是提綱挈領(lǐng)的作用， 樓夢中的諧音正是“這 樣”，或認為“這 700 多個名，個個有講究，個個凝結(jié)著作者的心血”。諸如此類的夸張 說法，雖不必過于較真，但用以指導(dǎo)普通讀者和青年學生理解紅樓夢，可能會出現(xiàn)某些 偏差，不能不引起我們的注意。不錯，紅樓夢中部分人物的姓名，確實含有某種特殊功能，對理解作品或者人物有

2、 一定的指向性。比如小說采用諧音方式，或者提示作者整體的創(chuàng)作原則，如甄士隱 (真隱 和賈雨村 (假存 ) ，者點出人物的特殊遭遇，如“嬌杏”諧音“僥幸”，“馮淵”諧音 “逢冤”，“元、迎、探、惜”諧音“原應(yīng)嘆息”等。雖然這似乎是小說中已然存在的事實， 也是大家熟知的，但由此出發(fā)來理解人物，總有貼標簽的嫌疑，容易陷自己于教條主義的泥 潭。這里的關(guān)鍵在于 ,文學品主要以形象感人的，形象又是借助人物的生動具體的言行， 通過展示特定情境中的復(fù)雜人物關(guān)系表現(xiàn)出來的。對形象的鑒賞，哪怕用概念介入，也不能 脫離形象，不能采用貼標簽的方式來對形象加以一一對應(yīng)或寓意上的一一落實，即使紅樓 夢人物的姓名在諧音上給

3、人以某種暗示或寓意，但這種暗示和寓意僅僅代表著形象的某個 側(cè)面，況且也只是對部分人物形象的理解起指向性作用，而對另一些形象的理解作用甚微， 甚至根本不起作用。總體來看，紅樓夢對一些相對次要或者邊緣化的人物，用名字諧音方式突出其某方 面的特征， 以方讀者閱讀， 而主要、 最關(guān)的人物， 則較少給人以諧音雙關(guān)方面的聯(lián)想， 力圖以人物自身的言行來展示出形象的立體性。這是作者在處理數(shù)以百計的人物時，采取的 一種基本策略。諸如王熙鳳、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等主要人物，我們很難從諧音中找到 某方面的符號性特征 ,道正在此。 即便在某些場合， 脂硯評對有些人物的名字給出了意 義的指向，比如把“元、迎、探、惜”

4、諧音為“原應(yīng)嘆息”，但這種帶有傾向的抽象闡釋之 意義并能涵蓋自然生命的漸推進， 即從作為起點意義的元春， 到段的迎春和探春， 再到 三春后諸芳盡”的惜春這一過程。當然，更不能涵蓋在錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系中的每一 個飽滿的人物形象。在理解人物命名時，即便撇開具體人物的言行，僅僅是在抽象層面因諧 音而引發(fā)一種符號式把握，對有些人物也是不能作簡單化處理的。比如“秦可卿”，究竟是 “情可親”還是“情可輕”，或者是“情可傾”乃至“情可清”，從清代開始直到今天，有 持續(xù)的爭議。所以，理解人物從形象本身的具體言行出發(fā)，即便某些人物的姓名諧音給人以意義的指 向，但僅僅把這種諧音作為理解的一個側(cè)面，并通過自己閱讀的

5、具體感受，努力發(fā)現(xiàn)這一側(cè) 面所涵蓋的以及不能涵蓋的其他方面，這才是閱讀偉大作品的正道。因為，相比揭示名字的 符號性功能來說 ,對人具體形的真切感受，才是更為重要的。(選自丹猜謎不是理解紅樓夢的正道，有刪改 )材料二對于個人而言，每一次讀紅樓夢都會發(fā)現(xiàn)未曾發(fā)現(xiàn)過的東西；對于時代來說，不同 的時代也會發(fā)現(xiàn)紅樓夢不同的意義。一部好的文學作品就像一幅好的畫一樣，可以在不 同的人性空間里適應(yīng)不同的環(huán)境，給人以新的領(lǐng)悟和新的啟發(fā)。為什么會有這種現(xiàn)象？一般來講，我們在創(chuàng)作一個藝術(shù)作品時，主觀性很強，希望它能 影響人，或者希望這個小說能使人性發(fā)生變化。一旦我們預(yù)設(shè)了這個立場，在搜集資料和觀 察人性的過程中，就

6、會特別選擇自己想要的東西，不需要的就故意排除。只要有預(yù)設(shè)立場， 對人性的觀察面一定是比較窄的。曹雪芹在寫紅樓夢時，是沒有預(yù)設(shè)立場的，所以紅 樓夢才會成為偉大的作品。有時候，父權(quán)、君權(quán)、師權(quán)各種權(quán)威都表示，因為我想愛護你，所以你不要知道太多。 所有的愛都可以變成權(quán)威的借口?？墒鞘裁唇袗郏拷o對方最大的思考和選擇的自由才是真正 的愛。紅樓夢在現(xiàn)代意義上仍然能產(chǎn)生這么大的作用，因為它所體現(xiàn)的愛是真正寬廣意 義上的愛。在作者筆下，人性是復(fù)雜的，它有時候會墮落，有時候會有各種自己控制不住的 欲望。面對人性的這種復(fù)雜，他覺得這些向下墮落的人性跟所謂向上的、求好的人性是互動 的，必須全部加以描繪，使讀者在看紅

7、樓夢的時候能夠有自己的選擇。紅樓夢是很 多人愿意反復(fù)看的一本書，因為你的人生會因它而得到啟發(fā)，獲得成長，而作者從來沒有很 權(quán)威地告訴你應(yīng)該如何生活。我們可以把讀者分成兩種。一種是比較簡單的讀者，他認為，讀了一本書以后自己就可 以變好。那種所謂格言式的或者道德教訓方面的書，如菜根譚，也許會對他有幫助。第 二種讀者則認為，人類在人性方面的摸索與思考是一個非常復(fù)雜的過程。讀書中會發(fā)現(xiàn)人性 的復(fù)雜，同時也會發(fā)現(xiàn)，成長也不是那么容易的事。如果你是第二種讀者，你在讀了紅樓夢第九回以后就會思考，如果你面對這樣的 一個課堂，如果你是一個老師，你會怎么辦？你也許會大罵他們一頓，說你們不守規(guī)矩之類 的；然而你也可

8、以借此了解你不在的時候?qū)W生的樣子。這中間有一種互動的關(guān)系。在第九回 中，我最同情的一個人是賈政，因為他完全失去了跟下一代溝通對話的可能，他不僅跟自己 的孩子寶玉沒有辦法溝通，跟傭人李貴也沒有辦法溝通。他只要一罵李貴，李貴就跪下來磕 頭。這個威權(quán)是悲劇性的。我在讀紅樓夢時常常提醒自己，小說里的每一個人都是我身體里的一部分，我身上 有賈政的部分， 也有賈瑞的部分 我覺得我是在外面觀察這些人物， 或者贊美、 批他們。 好的文學會讓你覺得每一個人物都是你自己。你會思考應(yīng)該怎么去調(diào)整自己個性里的這些部 分。我以前常常會有那么幾天，總想罵學生，就像賈政一樣。有一天讀了紅樓夢，恍然大悟，自己怎么變成賈政了？

9、之后就變得好一點。好的文學能提醒讀者，所以我不覺得文學 作品一定要認同最美最好的那個角色，有時候是去發(fā)現(xiàn)自己是不是也有一點賈政，有一點薛 蟠，我覺得這是一個快樂的事，你會發(fā)現(xiàn)自己身上充滿人性的弱點，而人性本來就有弱點。 這個小說的精彩是真正讓我們看到人性的寬廣。我希望能夠跟大家探討，怎么樣把自己慢慢 放進紅樓夢當中，去真正地理解人性并因此獲得成長。人性有很多方面，并沒有好壞的 區(qū)別，我讀紅樓夢的時候真的不敢說誰是好人、誰是壞人。（選自蔣勛說紅樓夢，有刪節(jié)）（注）紅樓夢第九回：回目為“戀風流情友入家塾起嫌疑頑童鬧學堂”。 列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） 一些名師的導(dǎo)讀書籍把人物

10、命名方式和判詞當作理解紅樓夢的關(guān)鍵，可能會使讀者誤入閱讀歧途。 “應(yīng)嘆息”的闡釋，只能概括作為終點意義的惜春的命運，不能涵四個女性漸次推進 的過程。 紅樓夢是一部偉大的作品，可以在不同的人性空間里適應(yīng)同的環(huán)境，給人以新的領(lǐng)悟和啟發(fā)。 曹雪寫紅樓夢不給作品預(yù)設(shè)立場，不以自己的主觀意愿影響讀者，對人性的觀察與展示是寬泛的。 據(jù)料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ） 少數(shù)人夸大紅樓夢中人名寓意的作用 ,認人名有某種殊功能，對理解作品或者人 物有一定的指向性。這種觀點影響不大，不必較真。 曹雪處理紅樓夢最主要、最關(guān)鍵的人物時 ,力圖以人物自身言行來立體地塑造形 象，很少使讀者產(chǎn)生諧音雙關(guān)方面的聯(lián)想。 多人

11、愿意反復(fù)看紅樓夢，因為它能夠引導(dǎo)人們認識到那墮落的人性跟所謂求好的人性是互動的。 比較單的讀者希望自己讀了一本書就會變好，這類書不會是文學書；另一種讀者則通過讀書發(fā)現(xiàn)人性的復(fù)雜，這類書往往是文學書。 合料二，下列選項不屬于“把自己慢慢放入紅樓夢”的做法的一項是（ ） 紅樓夢第九回，會引發(fā)“如果我是老師”這樣的思考，使自己走進作品中的情境，或者借助作品了解現(xiàn)實。 認識小說里的每個人都是“我”身體里的一部分，“我”的身上可能有賈政的部分，也 可能有薛蟠的部分。 視作品人物，對其進行贊美或批判，真正了解人性，從最美好的那個角色身上獲得幫助和成長。 讀了紅樓夢，突然發(fā)現(xiàn)自己怎么變成整天罵人的賈政了，之

12、后就會反思自己，調(diào)整 自己，善待他人。 簡分析材料一的論證思路，完成下列填空。材料一選文第一、 二段從幾位名師有關(guān) 樓夢 的本書導(dǎo)讀的觀點切入， 引論題， 提出自己的見解。 。末段收束全文，強化了“理解人物從形象本身的具體言行出發(fā)”，而不能依據(jù)人物的姓名 諧音的觀點。 人：“年輕的時候讀紅樓夢，特別喜歡給里面的人物貼標簽，把一部豐富的、磅礴大氣的作品看簡單了；人到中年后，再讀紅樓夢，主要人物沒有一個不是性情多重的， 深刻挖掘了人性的豐富性和復(fù)雜性?！苯Y(jié)合兩則材料和自身閱讀體會，以“金陵十二釵”之 一為例，寫一段話闡釋高中生該如何避免閱讀誤區(qū)。 C 第段肯了分物姓有定指性然指由諧音解人的害體了者

13、思性第、兩 , 運舉論的法論了人物象不用標的式以析觀。 例要避閱誤，是解物從象身具言出發(fā)避給物標簽的讀 二是自慢放 紅夢 中閱， 真地解性因獲成。 例，讀寶是八玲、腹機虛壞孩但她具的行發(fā)她有為寬大、柔靜大得的面閱時自放薛寶的置漸覺她 的奈她一不不冷丸冰青熱，不不著“人面去對惡 社的。【析 本考學對本容理和析力B.“能括作終意的春命”誤由文把元迎、音應(yīng)息，這帶傾的象釋意，不涵自生命漸推，從為 起意的春 到階性的春探， 再春后芳 的惜這過” 可知， 選說過絕。故 B 本考學對本容理和析力“這種點響大不較”誤。原“用指普讀和年生解紅樓可會現(xiàn)些差， 不不起們注” 可，種點引我的意 因?qū)ζ防頃F(xiàn)差C “為能引人認到些落人跟謂好人是互的錯。原“面人的這復(fù)， 他覺這向墮的性跟謂上、求的性互的必全加描，讀在樓時能有己選擇樓很人 愿反看一書因你人會它得啟，得長，作從沒很威 地訴應(yīng)如生”知很人意復(fù)樓原因你人會它得 到發(fā)獲成，作從沒很威告你該何活，不能引人認 識那墮的性所求的性互的選屬強因果D 這書會文書“這書往文書錯。原“較單讀者他認，了本以自就以好那所格式或道德訓面書如