論內(nèi)蒙古高職院校語文教學(xué)中加強(qiáng)民族文化素養(yǎng)的重要性

1、論內(nèi)蒙古高職院校語文教學(xué)中加強(qiáng)民族文化素養(yǎng)的重要性論內(nèi)蒙古高職院校語文教學(xué)中加強(qiáng)民族文化素養(yǎng)的重要性民族地區(qū)文化教育滯后，經(jīng)濟(jì)相對落后，但關(guān)系著全國的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)開展和社會(huì)和諧。少數(shù)民族學(xué)子比一般學(xué)生考上大學(xué)要付出更多艱辛，也更加渴望畢業(yè)時(shí)順利找到理想的工作。當(dāng)前，在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下，少數(shù)民族大學(xué)生不但要具備扎實(shí)的專業(yè)才能而且也要具備優(yōu)秀的語文職業(yè)素質(zhì)，才能增強(qiáng)就業(yè)競爭才能。民族地區(qū)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、地區(qū)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)建立的生力軍中堅(jiān)力量是本地區(qū)大學(xué)生，他們是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)步、開展、繁榮的主力軍。他們只有具備安康的道德情操、高尚的思想，樹立起正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，找到正確的奮斗目的與成才

2、之路，才能樹立起振興民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的歷史責(zé)任感建功立業(yè)的和使命感。只有在高職院校語文教學(xué)中加強(qiáng)民族文化素養(yǎng)教育，才能造就出少數(shù)民族地區(qū)所需要的優(yōu)秀人才。內(nèi)蒙古自治區(qū)地處我國邊疆，蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源，與蒙古、朝鮮、俄羅斯接壤，但是經(jīng)濟(jì)開展程度卻相對滯后。內(nèi)蒙古自治區(qū)的人民特別是蒙古族人民，運(yùn)用勤勞進(jìn)取的精神和自己的智慧，創(chuàng)造了與其自然環(huán)境相符合的獨(dú)特的生存方式、傳統(tǒng)文化和生態(tài)文明。中華民族文化中，草原文化像一顆明珠熠熠生輝。在蒙古族歷史開展進(jìn)程中，內(nèi)蒙古草原文化形成了和粗暴豪放的精神特質(zhì)和悠遠(yuǎn)綿長的精神內(nèi)涵。富有歷史意義的草原文化滋養(yǎng)著為內(nèi)蒙古自治區(qū)各民族共同繁榮，促進(jìn)新的民族文化的不斷開

3、展。草原文化凝聚了內(nèi)蒙古地域文化特色，是世代在內(nèi)蒙古生息繁衍的各民族共同創(chuàng)造的文化，可以概括和代表內(nèi)蒙古文化的總體形象。筆者在內(nèi)蒙古十所高職院校進(jìn)展問卷調(diào)查，并深化進(jìn)展研究分析，總結(jié)出高職院校語文教學(xué)中加強(qiáng)民族文化素養(yǎng)的重要性和施行方法。一、加強(qiáng)民族文化素養(yǎng)教學(xué)有助于延續(xù)民族所特有的精神文化文明體系民族意識(shí)是人對于自己歸屬的民族共同體的認(rèn)識(shí)，并在民族差異中得以強(qiáng)化，也就是在不同民族交往中對本民族的關(guān)切及維本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理護(hù)。千百年的沉積形成了民族意識(shí)，作為民族共同體構(gòu)，其在建立、開展過程中形成了自我民族獨(dú)具特色的精神文化文明體系。民對在自我民族共同體的生存開展中，和不同民族交往中

4、族意識(shí)都起到平衡、促進(jìn)、制約等無法取代的重要作用。民族獨(dú)具特色的精神文化文明體系關(guān)系民族興衰繁榮，指導(dǎo)著本民族人民的思想意識(shí)和行為標(biāo)準(zhǔn)。筆者經(jīng)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，內(nèi)蒙古地區(qū)高職生普遍存在著思想狀況的多元性和價(jià)值取向的差異性。就內(nèi)蒙古自治區(qū)的高職學(xué)生來說，他們?nèi)松^及價(jià)值取向的主流是積極向上、安康的，但在西方思潮和利己主義、自由主義等價(jià)值觀的影響下，一些腐朽的墮落的思想對他們產(chǎn)生了消極的影響，還有一些內(nèi)蒙高校的大學(xué)生缺乏對民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，存在民族地域中心主義和狹隘的民族主義，高職生不理解內(nèi)蒙古文化、歷史。因此，高職語文要將蒙古族文學(xué)中的偉大英雄史詩、傳統(tǒng)民間故事、民族神話傳說、蒙古牧歌民歌、現(xiàn)當(dāng)代蒙

5、古族作家作品等融入教學(xué)內(nèi)容。例如，除了鄧一光的?想念草原?，還有瑪拉沁夫的代表作?茫茫的草原?、?草原上的人們?，張志誠的代表作?沙坡?，齊敖特根其木格的小說?敖包會(huì)上的缺憾?，阿云嘎的代表作?大漠歌?，浩巴岱的代表作?尼美爾山的風(fēng)?和阿敖德斯?fàn)柕?美麗的罕山?、?草原之子?以及?撒滿珍珠的草原?等蒙古族文學(xué)作品名篇，在內(nèi)容上就凸顯蒙古族風(fēng)格，展現(xiàn)出了草原文化的獨(dú)特之處二、增加學(xué)生對民族文化的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)同和喜歡根據(jù)內(nèi)蒙古自治區(qū)地理位置、蒙古族部落分布、蒙古文化的歷史狀況和地域社會(huì)經(jīng)濟(jì)等諸多因素，有學(xué)者將中國蒙古文學(xué)按地域分為了三個(gè)文化區(qū)域。它們分別是：東部文學(xué)區(qū)域、西部文學(xué)區(qū)

6、域、中部文學(xué)區(qū)域。東部文學(xué)區(qū)域指科爾沁喀喇沁郭爾羅斯杜爾伯特，其包括哲理木興安文學(xué)、卓索圖文學(xué)、吉林文學(xué)、黑龍江文學(xué)。西部文學(xué)區(qū)域指烏拉特和碩特肅北阿拉善，其包括新疆文學(xué)、青海文學(xué)、甘肅文學(xué)、額濟(jì)納文學(xué);中部文學(xué)區(qū)域指鄂爾多斯錫林郭勒察哈爾巴林巴爾虎布里亞特，包括伊克昭文學(xué)、烏蘭察布巴音淖爾文學(xué)、昭烏達(dá)文學(xué)、呼倫貝爾文學(xué)。在高職語文教學(xué)中將民族文化元素充分加以設(shè)計(jì)運(yùn)用，借助民族文化元素的地域性和差異性特點(diǎn)來形成內(nèi)蒙古地區(qū)高職語文課的個(gè)性特征，提升學(xué)生審美情趣，從而發(fā)揮出語文教學(xué)育人的功能，潛移默化地促進(jìn)了師生對民族文化的認(rèn)知，并在廣泛獲得認(rèn)同度的根底上，有效培養(yǎng)出了師生對民族文化的喜歡情感，加強(qiáng)了弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的自信與自覺。三、有利于增強(qiáng)內(nèi)蒙古地區(qū)的民族性和民族凝聚力蒙古族根據(jù)地理分布分類屬于跨境少數(shù)民族，最大特點(diǎn)是民族語言、文字國際化。和內(nèi)陸少數(shù)民族相比民族的文字保存相對完好，有自己的出版物，有信息傳播的平臺(tái)，以開放的態(tài)度來承受外族文化，將外族文化的融入到自己的日常生活中。這種情況帶來的后果是，把本民族的文化看成是陳舊落后的，漸漸地拋棄，使少數(shù)民族在繁衍生息中，經(jīng)過長期的歷史開展創(chuàng)造的，具有自我民族符號(hào)性格的文化正在消失。欲滅其國，必先滅其史民族文化的