論知禮、行禮提高大學(xué)生道德修養(yǎng)

1、論知禮、行禮，進(jìn)步大學(xué)生道德修養(yǎng)論文關(guān)鍵詞：禮儀標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生道德修養(yǎng)論文摘要：禮是道德標(biāo)準(zhǔn)的外在表現(xiàn)形式，道德是做人根本，它反映了禮的高境界追求。教育大學(xué)生懂禮、知儀、行禮，形成良好道德行為，引導(dǎo)大學(xué)生對禮儀的運用，做到學(xué)用并重，以提升自我禮儀知識、人格、修養(yǎng)來構(gòu)筑校園特色的禮儀文化。中國作為禮儀之邦，文明程度越高，禮儀的運用和要求就越高，禮儀就顯得越來越重要。我國早在春秋戰(zhàn)國時期，荀子就說過：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。意思是說一個人學(xué)習(xí)了禮并按照它的要求去做，就具備了最高道德。可見，禮與道德關(guān)系之親密，禮對進(jìn)步一個人的道德修養(yǎng)是何等重要。如何使大學(xué)生懂禮知禮，進(jìn)步其道德修養(yǎng)呢？筆者

2、認(rèn)為只有讓大學(xué)生重視道德是做人之本，知道禮是道德標(biāo)準(zhǔn)的外在表現(xiàn)形式，倡導(dǎo)學(xué)好、用好文明安康的禮儀風(fēng)范，才能將之固化成為良好的道德行為。一、道德是做人的根底，做人之根本“道原指道路，后引申為事物開展變化的規(guī)律或規(guī)那么，“德是人們對“道認(rèn)識的所得。我們從小到大，父母、老師一直在對我們進(jìn)展道德教育，我們每天在生活中隨處可見道德問題，同時在評價著別人的道德水準(zhǔn)。道德簡單講，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)那么和標(biāo)準(zhǔn)，道德通過社會或一定階級的言論對社會生活起約束作用。道德是人類的專利行為，是一定社會向人們提出的處理人與人、人與社會、人與自然之間的各種關(guān)系的一種特殊行為標(biāo)準(zhǔn)，從某種意義上講，道德是講人的行為“應(yīng)

3、該怎樣和“不應(yīng)該怎樣的問題。人生在世，最重要的兩件事就是學(xué)做人和學(xué)做事。在當(dāng)今現(xiàn)實生活中，許多人比較重視學(xué)做事，而對學(xué)做人那么有所無視，很多家庭在教育孩子知識、技能同時，往往無視了對孩子道德、人格的培養(yǎng)，這一問題已經(jīng)引起社會的極大關(guān)注。一些成年人認(rèn)為做好了事就是做好了人，實際上這兩者的嚴(yán)密相關(guān)性并不總是正相關(guān)，我們身邊很多事實證明做好了事并不等于做好了人。做人最重要的應(yīng)該是以德為先，做有德之人。中國歷史上很多闡述說明了道德對做人的重要意義，如“德行者本也，認(rèn)為道德是做人的根本；“德者，才之帥也，即道德統(tǒng)帥人的才智。1961年陳毅元帥在送兒女學(xué)習(xí)時寫了一首詩：“應(yīng)知學(xué)問難，在乎點滴勤。尤其難上難

4、，鍛煉品德純。人民培養(yǎng)汝，一切為人民。革命重堅決，永作座右銘。陳毅元帥教育兒女立德為先，把鍛煉品德純看成培養(yǎng)兒女之根本，讓兒女“永作座右銘。同樣國外的思想家、教育家也很重視道德是做人的基矗古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾說“一個人不應(yīng)該被榮譽、金錢和地位誘惑去無視正義和其他德行。英國哲學(xué)家羅吉爾培根說“德行使心靈明晰，使人不僅更易理解德行，而且也更易理解科學(xué)的真理。德國著名音樂家貝多芬說過：“那些立身揚名出類拔萃的，他們所憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。可見，道德是一個人精神的支柱，做人的根本，事業(yè)成功的基矗二、禮是道德標(biāo)準(zhǔn)的外在表現(xiàn)形式禮，在漢語中本意為敬神，后引申敬人，表示敬意的通稱。儀，?說文

5、解字?道：“儀，度也，本意為法度，準(zhǔn)那么、典范的意思，后引申為禮節(jié)、儀式和儀表。禮儀概括說，是禮節(jié)和儀式的總稱，是指我們在與別人交往過程中，外在表現(xiàn)的行為、規(guī)那么和形式的總和。中國素有“文明古國，禮儀之邦的美稱，自古至今，歷來尚禮。古代流傳下來的有?三禮?等專門記載禮儀的著作，歷史典籍中也不乏關(guān)于禮儀方面的記載，這足以說明我們的祖先對禮儀的高度重視?？鬃釉唬骸安粚W(xué)禮，無以立，并積極投身于禮儀教育，以詩、書、禮、樂教弟子；孟子言：“恭敬之心，禮也；荀子道：“人無禮那么不生，事無禮那么不成，國無禮那么不寧，這說明禮儀對一個人立足社會、成就事業(yè)的重要性。大學(xué)生思想活潑，在高等院校對大學(xué)生進(jìn)展思想道德

6、建立中，應(yīng)該加強禮儀教育，注重將禮儀標(biāo)準(zhǔn)固化成為大學(xué)生的一種自覺行為，只有固化的禮儀形式在社會得以推廣，才能形成主流的、社會共識的道德標(biāo)準(zhǔn)，因此禮儀屬于道德范疇，是對倫理學(xué)研究成果的詳細(xì)運用，它反映了社會的道德關(guān)系，表達(dá)著社會的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我們?nèi)タ赐晃焕先?，?yīng)該穿著得體，帶點禮物，用尊敬的語言問候老人，我們把穿著得體、尊敬老人、問候語言固化成為良好習(xí)慣，得到社會認(rèn)可推廣，就會變成一種人們自覺遵守的道德行為。在人與人的交往中，我們不可能很快認(rèn)識到對方的道德品質(zhì)如何，因為道德的形成是一個長期的過程，人際交往最先感受到的是對方的禮貌與禮節(jié)，當(dāng)我們運用的是標(biāo)準(zhǔn)的、得到社會廣泛認(rèn)可的禮儀行為時，人與

7、人之間就建立了互相交往的良好根底，才可以共同和睦相處。可見禮儀是道德標(biāo)準(zhǔn)的外在表現(xiàn)形式，道德表達(dá)了禮的精華、禮的內(nèi)涵。在人際交往中，講道德者都具有良好的禮儀風(fēng)范，而良好的禮儀風(fēng)范的推廣有助于形成社會公認(rèn)的道德行為，作為大學(xué)生，有責(zé)任、有義務(wù)發(fā)揚光大我國好的禮儀，并賦之以新的內(nèi)涵?！岸Y之用，和為貴，禮表達(dá)了一個人的內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)，界定了我們?yōu)槿颂幨赖男袨闃?biāo)準(zhǔn)，禮儀教會大學(xué)生如何做人，進(jìn)步了大學(xué)生與別人和睦相處、溝通的才能，推廣了社會公認(rèn)的道德行為，維護(hù)了社會的祥和穩(wěn)定，因此在高等院校鼓勵大學(xué)生以身作那么學(xué)好、用好禮儀，推動大學(xué)生成為安康禮儀風(fēng)范的表率是很有必要的。人類社會在開展中逐漸形成了法律標(biāo)

8、準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，法律標(biāo)準(zhǔn)干預(yù)人們的違法行為，規(guī)定人們不能做什么，可以做什么；道德標(biāo)準(zhǔn)依靠社會言論褒貶人們的良心，教育感化等培養(yǎng)人的道德責(zé)任感，規(guī)定人們的行為應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，而禮儀在此根底上告訴人們在人際交往中應(yīng)該怎樣去做，才可以符合社會道德行為，表達(dá)人際交往中良好的道德水準(zhǔn)。應(yīng)該說禮儀重在理論，重視禮儀，運用好禮儀是一個社會、國家和民族文明進(jìn)步的標(biāo)志，如何引導(dǎo)大學(xué)生懂“禮知“儀，運用自如，已經(jīng)成為大學(xué)生思想政治教育的新課題。三、引導(dǎo)大學(xué)生知禮、行禮，形成良好禮儀風(fēng)范和道德行為的考慮講究禮儀，尊重別人，是社會文明的一種表達(dá)，是一個大學(xué)生精神狀態(tài)、文化教養(yǎng)和道德程度的反映，古人云：“國有禮那么昌，家尚禮那么家大，身尚禮那么身正，心有禮那么心泰?？梢姸Y儀在社會生活中的地位、作用何等重要。讓大學(xué)生知禮、重禮、行禮，形成良好禮儀風(fēng)范和道德行為，首先要使其知道現(xiàn)代禮儀繼承了我國許多傳統(tǒng)禮儀的精華，如?禮記?中載道：“言語之沒，穆穆皇皇。即語言之美在于謙恭、和氣、文雅，并規(guī)定人與人交往時應(yīng)該“不失足于人，不失色于人，不失口于人，意即不要在行動上出格，不要在態(tài)度上失態(tài)，不要在語言上失禮。?荀子.勸學(xué)?篇中講：“禮而后可與言道之方，辭須而后可與言道之理，色從而后