探析如何提升當(dāng)代中國(guó)畫的學(xué)術(shù)性

探析如何提升當(dāng)代中國(guó)畫的學(xué)術(shù)性一、時(shí)代性最重要的元素是創(chuàng)新性。學(xué)術(shù)創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的提升，畫面創(chuàng)新體現(xiàn)畫家個(gè)體的藝術(shù)理念和獨(dú)特語言。中國(guó)畫作品除了主題、構(gòu)圖、技法、意境等方面的創(chuàng)新，最重要的是理念上的創(chuàng)新。有屬于自己的創(chuàng)新理念和創(chuàng)新價(jià)值，中國(guó)畫的發(fā)展才得以推陳出新。強(qiáng)調(diào)要用科技手段提升中國(guó)畫的當(dāng)代性，比如聲、光、電等形式豐富中國(guó)畫的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出具備現(xiàn)代文化特質(zhì)的新中國(guó)畫。如何提升當(dāng)代中國(guó)畫的學(xué)術(shù)性是一個(gè)宏大且艱難的命題，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，時(shí)代變了，我們的中國(guó)畫還是守著過去那個(gè)形式，肯定是不行的。怎么變變什么，這就需要我們進(jìn)行認(rèn)真的研究與思考，盲目的談繼承或談變革都不是一個(gè)認(rèn)真的態(tài)度。江蘇省中國(guó)畫學(xué)會(huì)是一個(gè)學(xué)術(shù)專業(yè)團(tuán)體，有責(zé)任也有義務(wù)對(duì)這個(gè)宏大的學(xué)術(shù)問題有所建樹。從我個(gè)人從事中國(guó)畫創(chuàng)作的實(shí)踐來看，傳統(tǒng)的筆墨丶線條這基本的點(diǎn)尤其是寫意精神這個(gè)核心一定得堅(jiān)守，當(dāng)然繼承也要發(fā)展，可以充分運(yùn)用現(xiàn)代科技以及新材料，不斷豐富中國(guó)畫創(chuàng)作的內(nèi)涵，讓中國(guó)畫創(chuàng)作不斷展示其時(shí)代魅力。中國(guó)畫是中國(guó)古典哲學(xué)思想的重要載體，其“大象無形”、“形形之所不形”、“有無相生”、“大圭不琢”、“以素為貴”等等，這些哲學(xué)思想，深刻地影響和規(guī)導(dǎo)了中國(guó)畫的藝術(shù)形式及其繪畫思想。至南朝宋宗炳《畫山水序》，提出了“山水以形媚道”，確立了“道”作為中國(guó)畫的精神旨?xì)w。由此也開始了中國(guó)畫技與道的思辨、思考與實(shí)踐，開啟了中國(guó)畫由技入道，技道并進(jìn)的發(fā)展過程。由此可見，中國(guó)畫在其發(fā)展過程中，始終受到古典哲學(xué)思想的規(guī)導(dǎo)和影響，從而體現(xiàn)其思想性和學(xué)術(shù)性。中國(guó)畫歷經(jīng)了一千多年的漫長(zhǎng)發(fā)展過程，在藝術(shù)本體自律及社會(huì)歷史情境雙重規(guī)導(dǎo)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)畫的形式形態(tài)及其藝術(shù)方式都不斷發(fā)生著深刻的改變與變革，及至現(xiàn)當(dāng)代，中國(guó)畫更是在“全球化”語境以及“展覽文化”的影響下，呈現(xiàn)出空前的“花樣百出”的現(xiàn)狀。但不管時(shí)代怎么變，中國(guó)畫的核心精神從未改變，從藝術(shù)方式來說，寫意性是其唯一審定考辨其高下的主要依據(jù)。其中，“寫”是其狀態(tài)，因之寫，才能達(dá)其“意”，“意”即自然造化的藝術(shù)表現(xiàn)的形態(tài)，但這個(gè)形并不是表現(xiàn)對(duì)象的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是忘形得意之“意”一一也即中國(guó)畫所表現(xiàn)出來的“大象無形”之形。徒事制作，炫技，欲以奇巧驚世者，皆可謂左道旁門，充其量小技而已。其次，謝赫六法論之“氣韻生動(dòng)”是審度中國(guó)畫的重要法則。前面講寫意是方式狀態(tài)過程，乃由技入道。而“氣韻生動(dòng)”也就是“意”的生動(dòng)體現(xiàn)及其結(jié)果。氣者乃中國(guó)辯證思維方式所規(guī)導(dǎo)的虛實(shí)、空間、有無及其由作品呈現(xiàn)的境界氣息，“韻”者是韻律節(jié)奏，與音律相通，反映出作品中的形與勢(shì)、輕重緩急、造型趨勢(shì)等等。所以，又有所謂“風(fēng)檣陣馬”、“沉著痛快”種種，皆為體現(xiàn)作品的跌宕、奇崛或中和平實(shí)……………總而言之，中國(guó)畫的學(xué)術(shù)性，體現(xiàn)出中國(guó)畫這一人類獨(dú)特藝術(shù)形式的藝術(shù)方法的寫意性，以及藝術(shù)境界的氣韻兼勝的結(jié)果。如何提升，其一是筆墨的千錘百煉，其次是藝術(shù)創(chuàng)作主體的胸襟、氣度、學(xué)識(shí)，修養(yǎng)的長(zhǎng)期修煉，還要對(duì)先賢繪畫及其理論思想，進(jìn)行系統(tǒng)研究，認(rèn)真思考、汲取營(yíng)養(yǎng)，遷想妙得，長(zhǎng)期積淀，走一條長(zhǎng)期的錘煉筆墨個(gè)性的求索之路。二、中國(guó)畫的核心就是用線造型。線，如同字。先識(shí)字后作文。能夠?qū)懸皇趾米志蜑殄\繡文章打好了基礎(chǔ)。線，分線態(tài)和線質(zhì)。線態(tài)，是技術(shù)活，枯，澀，濃，淡，提按轉(zhuǎn)換，通過長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練可以練就。線質(zhì)，是內(nèi)在修養(yǎng)的結(jié)果，必須有深厚的文化底蘊(yùn)支撐才能體現(xiàn)。所謂文人畫，文在前畫隨后。提倡寫意精神，線態(tài)和線質(zhì)必須雙管齊下。如此，才能把胸中丘壑化為精神江山。至于中國(guó)畫的圖式語言，還是師自然，師科技，師時(shí)代，關(guān)注一切能夠助化造型的現(xiàn)代元素。這樣，傳統(tǒng)中國(guó)畫圖式才能煥發(fā)出時(shí)代的氣息，才能被年輕人接受。中國(guó)畫傳承創(chuàng)新：傳承是根本，創(chuàng)新是目標(biāo)。三、如何提升當(dāng)代中國(guó)畫的學(xué)術(shù)性？中國(guó)畫夲身具有較高的學(xué)術(shù)含量。尤其是以文人氣質(zhì)為主的水墨畫。提升學(xué)術(shù)層次，需要“功夫在畫外”。這是終身的修養(yǎng)積累。藝術(shù)作品的審美價(jià)值的高低，主要取決于作者的思想境界的高低。重點(diǎn)有兩大關(guān)鍵：一是蒙養(yǎng)與筆墨的關(guān)系。向傳統(tǒng)優(yōu)秀的繪畫學(xué)理的理性學(xué)習(xí)研究，吃透中國(guó)畫的美學(xué)原理和基因。如“有無相生、陰陽互補(bǔ)、道法自然、天下一氣、渾淪蒙養(yǎng)、意象構(gòu)成”等。尤其是“氣韻生動(dòng)、澄懷味象、外師造化，中得心源”。二是要注意生活與筆墨的關(guān)系。向當(dāng)下審美中去借參新的表現(xiàn)手法。并予以實(shí)踐探索其時(shí)代印記。關(guān)注時(shí)代，造乎自然?！俺錾旧?，極煉如不煉”。不是表面的照抄自然，照搬時(shí)代。而是經(jīng)過創(chuàng)造表現(xiàn)時(shí)代的精神氣質(zhì)。石濤“墨非蒙養(yǎng)不靈、筆非生活不神”。通過修養(yǎng)，提升格調(diào)，通過傳創(chuàng)，提升氣息。自然是一個(gè)大的生命系統(tǒng)，是一切生命之源。它以永不停歇地運(yùn)動(dòng)為生命形式，宇宙間一切生命形式的共同特征，就是有節(jié)律的新陳代謝的，不可重復(fù)、不可逆轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)。1、中國(guó)畫是人的生命與自然的生命融合的產(chǎn)物，也是一個(gè)生命系統(tǒng)。氣韻生動(dòng)是謝赫提出的，產(chǎn)生了偉大的意義，揭示了中國(guó)藝術(shù)生命的奧義，生動(dòng)即生命的節(jié)律的運(yùn)動(dòng)；韻：是生命節(jié)律的和諧所產(chǎn)生的美感。一切藝術(shù)美皆來自生命、事的主體，客體、本體的生命。中國(guó)畫的韻律不僅與自然、與作者的生命節(jié)律是同步協(xié)調(diào)的狀態(tài)，還是觀察者生命節(jié)律同步共振。2、寫意的創(chuàng)作觀是從中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)、思想中孕育出來的中國(guó)畫的傳統(tǒng)觀念和創(chuàng)作方法?！皩憽笔潜憩F(xiàn)手段，是包括筆墨的意識(shí)，意象造型，自由時(shí)空觀念和藝術(shù)程式?！耙狻笔钱嫾业膶徝馈⒅饔^情意。筆墨是中國(guó)畫的細(xì)胞，是作為造型的手段，表現(xiàn)性、抒情性、節(jié)律性，同時(shí)也是感情的載體。意象造型：人與自然融合為一形，是主觀中的自然，意不在于物，而只是借物抒情。藝術(shù)是畫家自己在心中創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)世界，這個(gè)世界是藝術(shù)中的自然，是根據(jù)畫家的感受、認(rèn)知、興趣和特色而產(chǎn)生，中涌現(xiàn)出藝術(shù)作品，從而各人的個(gè)性不同，藝術(shù)手法不同，創(chuàng)造出與眾不同的作品。繪畫的關(guān)鍵不在于畫什么，而在于怎么寫，物象只是藝術(shù)渲染情感的載體而已，憑借和現(xiàn)實(shí)的依托，從而建立主體自己。3、藝術(shù)風(fēng)格和語言體系。畫家去追求創(chuàng)作有個(gè)性的作品是一輩子的追求，一般可分為三個(gè)階段：初級(jí)階段：普通畫家，用技術(shù)畫畫，畫面看不見自己的情緒、性格。大家都在運(yùn)用一種公共模式創(chuàng)作，是相同表達(dá)方式，是大家都認(rèn)可，大家能駕馭的方法。中級(jí)階段：優(yōu)質(zhì)畫家，用感覺畫畫，藝術(shù)的感覺有時(shí)是靈光一現(xiàn)，不是隨時(shí)都有的，感覺需要長(zhǎng)期積累，用腦畫畫。高級(jí)階段：真心藝術(shù)家，用個(gè)性畫畫，歷史上留下的大師級(jí)畫家，個(gè)性都特別強(qiáng)，藝術(shù)價(jià)值高，對(duì)后人影響大，如八大山人、齊白石、傅抱石、劉海粟、潘天壽、黃賓虹等人。法國(guó)藝術(shù)家尼采說，人有三種境界：1、初級(jí)境界，人像駱駝。2、中級(jí)境界，人像獅子。3、高級(jí)境界，人像孩子。希望各位：輕松、天真、野心、健康，共同創(chuàng)作一個(gè)和諧的藝術(shù)天地。中國(guó)畫歷史悠久，蘊(yùn)含著我們中國(guó)人的才情智慧和哲學(xué)觀念。是中華民族精神文化的重要載體，是我們的精神家園，無論從藝術(shù)觀念、表現(xiàn)方法，還是從審美旨趣上說，都有自己一套完整的價(jià)值體系。中國(guó)畫作為中華文化的重要組成部分，如何在當(dāng)下展現(xiàn)她的獨(dú)特魅力，以貼近豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的審美理想，我想，主要應(yīng)該在以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考和探索：第一，抒情達(dá)意的“筆墨之美”，概況地說就是以書法用筆為基礎(chǔ)、自然地抒發(fā)自己情感的筆墨韻味和寫意精神。第二，東方神韻的“詩意之美”，中國(guó)是詩的國(guó)度，中國(guó)畫是東方繪畫的代表，蘊(yùn)含著東方氣質(zhì)的詩意之美。第三，融合東西的“造型之美”，中國(guó)畫在20世紀(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，在很大程度上得益于歐美學(xué)術(shù)思想的傳入與融合。第四，時(shí)代風(fēng)尚的“色彩之美”，五彩繽紛的現(xiàn)實(shí)生活呼喚著中國(guó)畫的現(xiàn)代化，而當(dāng)今人們的時(shí)尚生活也為畫家的創(chuàng)作欲望提供了澎湃的活力和不竭的動(dòng)力。四、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展應(yīng)該是我們的必經(jīng)之路。中國(guó)畫的傳承與發(fā)展，需要我們既要有鮮明的中國(guó)立場(chǎng)，還要有寬闊的國(guó)際視野，在繼承傳統(tǒng)筆墨的同時(shí)以開放的胸襟吸收更多的現(xiàn)代元素。與此同時(shí)，藝術(shù)家還應(yīng)該更多地關(guān)注生活，擁抱時(shí)代，為體現(xiàn)中國(guó)智慧，弘揚(yáng)中國(guó)精神，傳播中國(guó)價(jià)值做出自己積極的貢獻(xiàn)。近年來，由于科技生活的加速發(fā)展，大眾的審美心態(tài)以及對(duì)自然的感悟也有所改變，對(duì)繪畫的表現(xiàn)和觀念也呈現(xiàn)不同的藝術(shù)語境，向多元化轉(zhuǎn)變，既有傳統(tǒng)與現(xiàn)代筆墨的對(duì)話，也有視覺語言與自然景觀融合的水墨圖式，應(yīng)該說更多的是畫家對(duì)生活感悟的積累，對(duì)祖國(guó)建設(shè)發(fā)生翻天覆地變化、取得豐碩成果后而表達(dá)出了一種新的創(chuàng)作狀態(tài)和創(chuàng)作熱情。1.每個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)都有不同的時(shí)代特征。研究中國(guó)畫的時(shí)代特征對(duì)探究藝術(shù)的學(xué)術(shù)性很有必要。中國(guó)畫藝術(shù)的當(dāng)代化是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。認(rèn)為畫畫的有古意了，就有了學(xué)術(shù)性，這是片面的。后時(shí)代的藝術(shù)不能是前時(shí)代的重復(fù)和抄襲，我們需要的是師其精神，而不是摹其風(fēng)格。2.中國(guó)畫作為民族藝術(shù)，在新時(shí)代，要站在中華文脈的發(fā)展上做好傳承、創(chuàng)新、傳播。首先要堅(jiān)持植根優(yōu)秀的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)畫的寫意精神，學(xué)習(xí)和吸收歷代大家的藝術(shù)精華，以思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良為標(biāo)準(zhǔn)，做好中國(guó)畫的創(chuàng)作和理論研究；第二，要堅(jiān)持深入生活，外師造化，中國(guó)畫創(chuàng)作要分表現(xiàn)時(shí)代，充分展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)畫的獨(dú)特風(fēng)格面貌；第三，要堅(jiān)持面向世界，走出國(guó)門，吸收世界各國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)，展現(xiàn)中國(guó)韻味、中國(guó)風(fēng)格、世界元素。第四，始終堅(jiān)持中國(guó)畫服務(wù)社會(huì)、服務(wù)大眾為中心，充分發(fā)揮國(guó)粹藝術(shù)的力量，豐富人們精神生活，使之成為海內(nèi)外各界人士都喜愛的藝術(shù)，為傳承好新時(shí)代中華文脈做出貢獻(xiàn)！3、作為一位藝術(shù)家，要有使命感，有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。要做到“四個(gè)為”，一是為中華文化走出去，用心用情講好中國(guó)故事，推動(dòng)中外民間文化交流，增進(jìn)中外人民友誼作出貢獻(xiàn)；二是為助力地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)事的發(fā)展，豐厚人文內(nèi)涵作出貢獻(xiàn)；三是為鄉(xiāng)村、社區(qū)、軍營(yíng)、校園、工廠等的文化建設(shè)提升做出貢獻(xiàn)；四是為提升人們對(duì)審美的認(rèn)知，豐富大眾精神生活，滿足大家對(duì)美好的生活需求作出貢獻(xiàn)。4.中國(guó)畫的學(xué)術(shù)性應(yīng)有詩情畫意的文化美感。中國(guó)是詩的國(guó)度，中國(guó)畫是東方繪畫的代表，蘊(yùn)含著東方氣質(zhì)的詩意之美。中國(guó)畫文人性中十分強(qiáng)調(diào)詩意性。書畫同源，詩畫同體。如果沒有詩意的浪漫之美和情懷抒發(fā)，畫里就少了藝術(shù)的味道，也就談不上學(xué)術(shù)性。5、中國(guó)畫的學(xué)術(shù)性，還在于作品的儒雅氣質(zhì)。儒，就是儒家思想的內(nèi)在氣質(zhì)；雅，就是內(nèi)蘊(yùn)力量的透發(fā)表征。儒是雅的基礎(chǔ)，雅是儒的表現(xiàn)。中國(guó)畫內(nèi)蘊(yùn)儒道釋經(jīng)學(xué)文化精髓，彰顯人生境界和哲思，怡人性情，修心養(yǎng)性，是一門高雅的藝術(shù)。古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。今時(shí)月即是創(chuàng)新，照古人即是傳統(tǒng)。故在傳統(tǒng)上創(chuàng)新，借古開今，既守住了中國(guó)畫的底線又體現(xiàn)了當(dāng)代性，這是“如何提升中國(guó)畫當(dāng)代的學(xué)術(shù)性”這一命題的底色。既然講學(xué)術(shù)性，學(xué)必體現(xiàn)于術(shù)，筆墨功力，修養(yǎng)操守缺一不可。并非用了現(xiàn)代科技手段而為即是當(dāng)代性。當(dāng)代性是作品中表現(xiàn)出當(dāng)代的審美情趣、精神風(fēng)貌，而無論是工筆、寫意、重彩、水墨…中國(guó)畫有著悠久的歷史、豐富的傳統(tǒng)、獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格和很高的藝術(shù)成就，其中人物、山水、花鳥已形成了一個(gè)完整的體系，維系著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)獨(dú)特的形式面貌，并具備全系列完整的創(chuàng)作語言體系，這就是中國(guó)畫的學(xué)術(shù)性。然而，中國(guó)畫以“點(diǎn)線”造型為核心的筆墨理論，以各種筆墨技法為主要表現(xiàn)形式和造型套路，既為我們提供了傳統(tǒng)繪畫造型的參照物，同時(shí)也困惑著我們的突破和創(chuàng)新。隨著時(shí)代的更迭，大眾的審美已經(jīng)發(fā)生了改變，書畫作品從逼仄狹小的空間獨(dú)自把玩，到現(xiàn)在高大寬敞的現(xiàn)代化展廳供大眾欣賞，展陳方式的巨大變化也改變了對(duì)中國(guó)畫評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。我