弘揚家風(fēng)傳承傳統(tǒng)美德課件

弘揚優(yōu)秀家風(fēng)傳承傳統(tǒng)美德五（6）班弘揚優(yōu)秀家風(fēng)1家風(fēng)就是一個家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚，是給家中后人們樹立的價值準(zhǔn)則。家風(fēng)家訓(xùn)，是中華民族傳統(tǒng)美德，指引人們傳播正能量。家風(fēng)就是一個家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚，是給家中后人們樹立的價值2古今知名家風(fēng)故事古今知名家風(fēng)故事3

1、孔融讓梨“孔融讓梨”是中國千百年來流傳的一個道德教育故事，是中國古代東漢末文學(xué)家孔融的真實故事，教育人們凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。《三字經(jīng)》中“融四歲，能讓梨”即出于此。

孔融小時候家里有五個哥哥，一個弟弟。有一天，家里吃梨。一盤梨子放在大家面前，哥哥讓弟弟先拿。你猜，孔融拿了一個什么樣的梨？他不挑好的，不揀大的，只拿了一個最小的。爸爸看見了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事哩。就故意問孔融：“這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個最小的呢？”

1、孔融讓梨4孔融回答說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個最小的；大的留給哥哥吃?！备赣H又問他：“你還有個弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎？”孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃?！蹦憧?，孔融講得多好啊。他父親聽了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一個好孩子?！笨兹谒臍q，知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都很稱贊他。孔融回答說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個最小的；大的留5弘揚家風(fēng)傳承傳統(tǒng)美德課件62、司馬光教子有方司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓(xùn)，告誡其子："有德者皆由儉來也。""儉以立名，侈以自敗"。由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。

2、司馬光教子有方7弘揚家風(fēng)傳承傳統(tǒng)美德課件83、吉鴻昌不忘父訓(xùn)吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導(dǎo)人之一。早年在馮玉祥部隊當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營長、師長，后任國民黨軍長和寧夏省政府主席。

1920年，25歲的吉鴻昌，當(dāng)時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說："當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應(yīng)。

3、吉鴻昌不忘父訓(xùn)9吉鴻昌父親病逝后，他把"做官不許發(fā)財"六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會上說："我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監(jiān)督。"吉鴻昌父親病逝后，他把"做官不許發(fā)財"六字寫在10吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭國民黨反動派殺害，犧牲時年僅39歲。吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日114.曾國藩治家——八字三不信曾國藩的治家“八訣”，是指書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶?！皶唪~豬掃”就是讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬、掃地，為居家之事?！霸纭笔乔逶缙鸫玻翱肌笔羌雷嫘㈨?，“寶”是親鄰睦友。曾國藩要求兄弟子侄遵循“八訣”家規(guī)，就像吃飯一樣每日必做必行，并強調(diào)“我家世世守之，永為家訓(xùn)”。4.曾國藩治家——八字三不信12

“三不信”，就是不信藥醫(yī)、不信地仙、不信僧巫?！八庒t(yī)”指沒有醫(yī)術(shù)的游醫(yī)，“地仙”“僧巫”指巫婆、道士、風(fēng)水先生等，指不能為迷信幻術(shù)所騙。曾氏家規(guī)的“八字三不信”，用今天的話來講，就是刻苦學(xué)習(xí)、自食其力、尊長敬老、誠信待人、遠(yuǎn)離邪惡?！叭恍拧?，就是不信藥醫(yī)、不信地仙、不信僧巫。135.顏氏家訓(xùn)《顏氏家訓(xùn)》對后世有重要影響，特別是宋代以后，影響更大。宋代朱熹之《小學(xué)》，清代陳宏謀之《養(yǎng)正遺規(guī)》，都曾取材于《顏氏家訓(xùn)》。不唯朱陳二人，唐代以后出現(xiàn)的數(shù)十種家訓(xùn)，莫不直接或間接地受到《顏氏家訓(xùn)》的影響，所以，王三聘說“古今家訓(xùn)，以此為祖”。從《顏氏家訓(xùn)》之多次重刻，雖歷千余年而不佚，更可見其影響深遠(yuǎn)。5.顏氏家訓(xùn)14首先，把讀書做人作為家訓(xùn)的核心。顏之推把圣賢之書的主旨?xì)w納為“誠孝、慎言、檢跡”六字；認(rèn)為讀書問學(xué)的目的，是為了“開心明目，利于行耳”，“若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也”。他認(rèn)為無論年齡大小，都應(yīng)該讀書學(xué)習(xí)，“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也”。首先，把讀書做人作為家訓(xùn)的核心。顏之推把圣賢之15其次，選擇正確的人生偶像。從某種意義上來說，選擇怎樣的偶像，就會有怎樣的人生。北齊時，一些人教孩子學(xué)鮮卑語、彈琵琶，希冀通過服侍鮮卑公卿來獲取富貴。顏之推對此非常不屑，認(rèn)為這樣會迷失人生方向，即使能到卿相之位，亦不可為之。他要求子女“慕賢”，將大賢大德之人作為自己的人生偶像，并且“心醉魂迷”地向慕與仿效他們，在他們的影響下成長。其次，選擇正確的人生偶像。從某種意義上來說，選16再次，確立家庭教育的各項準(zhǔn)則。家長要成為子女的楷模：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！币谯`行“箕帚匕箸，咳唾唯諾，執(zhí)燭沃盥”等細(xì)小的生活禮儀中樹立“士大夫風(fēng)操”。持家要“去奢”“行儉”“不吝”。在婚姻問題上，做到“勿貪勢家”，反對“貪榮求利”。務(wù)實求真，不求虛名，摒棄“不修身而求令名于世”的行為，“名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉”。杜絕迷信，絕對不談“巫覡禱請”之事，“勿為妖妄之費”。再次，確立家庭教育的各項準(zhǔn)則。家長要成為子女的176.傅雷家書《傅雷家書》不是普通的家書，是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛的教子名篇。傅雷夫婦作為中國父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個孩子，傅聰——著名鋼琴大師；傅敏——英語特級教師。6.傅雷家書18傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說：“長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的Gossip,而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓(xùn)練你的—不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面?！必灤┤考視那橐?，是要兒子知道國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。

傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說：“長篇累牘的給你寫信19家風(fēng)與班風(fēng)談?wù)勎覀兊陌囡L(fēng)，我們對班風(fēng)的建設(shè)做了哪些貢獻(xiàn)？家風(fēng)與班風(fēng)20請同學(xué)們思考一下：良好的家風(fēng)與班風(fēng)的作用是什么？請同學(xué)們思考一下：21良好的家風(fēng)是一本既多彩又鮮活的教科書。一般說來，學(xué)習(xí)型家庭的孩子喜歡讀書，勤勞型家庭的孩子熱愛勞動，和諧型家庭的孩子注重禮貌，民主型家庭的孩子懂得尊重。不同的家風(fēng)都會在孩子的意識中打下深刻的烙印，作用于他們性格、品質(zhì)、價值觀的形成。孩子生活在良好的家風(fēng)中，心情舒暢、心理安全、情趣高昂、學(xué)習(xí)奮進(jìn)；反之，則精神空蕩、心神不寧、態(tài)度消極、學(xué)習(xí)松懈。這便是家風(fēng)的重要性，便是家風(fēng)的感染和陶冶作用。良好的家風(fēng)是一本既多彩又鮮活的教科書。一般說來22

良好的班風(fēng)具有巨大的教育影響力。班風(fēng)來自正確輿論的調(diào)節(jié)和積累，而集體輿論往往可以形成一種具有強烈傾向性的集體氛圍，并要求每個學(xué)生與這個集體環(huán)境相適應(yīng)。在具有良好班風(fēng)的集體中，維持集體榮譽的行為會受到贊揚和鼓勵，有損集體、破壞班風(fēng)的言行則會受到集體輿論的譴責(zé)和反對。生活在這種集體環(huán)境中的學(xué)生將會從集體對某些事件和行為的議論、褒貶，潛移默化地接受集體環(huán)境的影響。良好的班風(fēng)具有巨大的教育影響力。班風(fēng)來自正確輿23弘揚優(yōu)秀家風(fēng)傳承傳統(tǒng)美德五（6）班弘揚優(yōu)秀家風(fēng)24家風(fēng)就是一個家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚，是給家中后人們樹立的價值準(zhǔn)則。家風(fēng)家訓(xùn)，是中華民族傳統(tǒng)美德，指引人們傳播正能量。家風(fēng)就是一個家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚，是給家中后人們樹立的價值25古今知名家風(fēng)故事古今知名家風(fēng)故事26

1、孔融讓梨“孔融讓梨”是中國千百年來流傳的一個道德教育故事，是中國古代東漢末文學(xué)家孔融的真實故事，教育人們凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀?！度纸?jīng)》中“融四歲，能讓梨”即出于此。

孔融小時候家里有五個哥哥，一個弟弟。有一天，家里吃梨。一盤梨子放在大家面前，哥哥讓弟弟先拿。你猜，孔融拿了一個什么樣的梨？他不挑好的，不揀大的，只拿了一個最小的。爸爸看見了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事哩。就故意問孔融：“這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個最小的呢？”

1、孔融讓梨27孔融回答說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個最小的；大的留給哥哥吃?！备赣H又問他：“你還有個弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎？”孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃。”你看，孔融講得多好啊。他父親聽了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一個好孩子?！笨兹谒臍q，知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都很稱贊他?？兹诨卮鹫f：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個最小的；大的留28弘揚家風(fēng)傳承傳統(tǒng)美德課件292、司馬光教子有方司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓(xùn)，告誡其子："有德者皆由儉來也。""儉以立名，侈以自敗"。由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。

2、司馬光教子有方30弘揚家風(fēng)傳承傳統(tǒng)美德課件313、吉鴻昌不忘父訓(xùn)吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導(dǎo)人之一。早年在馮玉祥部隊當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營長、師長，后任國民黨軍長和寧夏省政府主席。

1920年，25歲的吉鴻昌，當(dāng)時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說："當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應(yīng)。

3、吉鴻昌不忘父訓(xùn)32吉鴻昌父親病逝后，他把"做官不許發(fā)財"六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會上說："我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監(jiān)督。"吉鴻昌父親病逝后，他把"做官不許發(fā)財"六字寫在33吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭國民黨反動派殺害，犧牲時年僅39歲。吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日344.曾國藩治家——八字三不信曾國藩的治家“八訣”，是指書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶?！皶唪~豬掃”就是讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬、掃地，為居家之事?！霸纭笔乔逶缙鸫玻翱肌笔羌雷嫘㈨?，“寶”是親鄰睦友。曾國藩要求兄弟子侄遵循“八訣”家規(guī)，就像吃飯一樣每日必做必行，并強調(diào)“我家世世守之，永為家訓(xùn)”。4.曾國藩治家——八字三不信35

“三不信”，就是不信藥醫(yī)、不信地仙、不信僧巫?！八庒t(yī)”指沒有醫(yī)術(shù)的游醫(yī)，“地仙”“僧巫”指巫婆、道士、風(fēng)水先生等，指不能為迷信幻術(shù)所騙。曾氏家規(guī)的“八字三不信”，用今天的話來講，就是刻苦學(xué)習(xí)、自食其力、尊長敬老、誠信待人、遠(yuǎn)離邪惡?！叭恍拧保褪遣恍潘庒t(yī)、不信地仙、不信僧巫。365.顏氏家訓(xùn)《顏氏家訓(xùn)》對后世有重要影響，特別是宋代以后，影響更大。宋代朱熹之《小學(xué)》，清代陳宏謀之《養(yǎng)正遺規(guī)》，都曾取材于《顏氏家訓(xùn)》。不唯朱陳二人，唐代以后出現(xiàn)的數(shù)十種家訓(xùn)，莫不直接或間接地受到《顏氏家訓(xùn)》的影響，所以，王三聘說“古今家訓(xùn)，以此為祖”。從《顏氏家訓(xùn)》之多次重刻，雖歷千余年而不佚，更可見其影響深遠(yuǎn)。5.顏氏家訓(xùn)37首先，把讀書做人作為家訓(xùn)的核心。顏之推把圣賢之書的主旨?xì)w納為“誠孝、慎言、檢跡”六字；認(rèn)為讀書問學(xué)的目的，是為了“開心明目，利于行耳”，“若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也”。他認(rèn)為無論年齡大小，都應(yīng)該讀書學(xué)習(xí)，“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也”。首先，把讀書做人作為家訓(xùn)的核心。顏之推把圣賢之38其次，選擇正確的人生偶像。從某種意義上來說，選擇怎樣的偶像，就會有怎樣的人生。北齊時，一些人教孩子學(xué)鮮卑語、彈琵琶，希冀通過服侍鮮卑公卿來獲取富貴。顏之推對此非常不屑，認(rèn)為這樣會迷失人生方向，即使能到卿相之位，亦不可為之。他要求子女“慕賢”，將大賢大德之人作為自己的人生偶像，并且“心醉魂迷”地向慕與仿效他們，在他們的影響下成長。其次，選擇正確的人生偶像。從某種意義上來說，選39再次，確立家庭教育的各項準(zhǔn)則。家長要成為子女的楷模：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！币谯`行“箕帚匕箸，咳唾唯諾，執(zhí)燭沃盥”等細(xì)小的生活禮儀中樹立“士大夫風(fēng)操”。持家要“去奢”“行儉”“不吝”。在婚姻問題上，做到“勿貪勢家”，反對“貪榮求利”。務(wù)實求真，不求虛名，摒棄“不修身而求令名于世”的行為，“名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉”。杜絕迷信，絕對不談“巫覡禱請”之事，“勿為妖妄之費”。再次，確立家庭教育的各項準(zhǔn)則。家長要成為子女的406.傅雷家書《傅雷家書》不是普通的家書，是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛的教子名篇。傅雷夫婦作為中國父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個孩子，傅聰——著名鋼琴大師；傅敏——英語特級教師。6.傅雷家書41傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說：“長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的Gossip,而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可