《儒與墨一個(gè)常新話題》閱讀

《儒與墨：一個(gè)常新的話題》閱讀答案《儒與墨：一個(gè)常新的話題》閱讀答案《儒與墨：一個(gè)常新的話題》閱讀答案儒與墨:一個(gè)常新的話題中國(guó)文化軸心時(shí)代的春秋戰(zhàn)國(guó)，儒墨同顯，一致百慮，對(duì)峙互補(bǔ)，相反相成。墨子先學(xué)儒，后覺(jué)察儒學(xué)缺點(diǎn)，創(chuàng)始墨學(xué)，非儒反儒,補(bǔ)充改造儒學(xué),提出“兼愛(ài)”等人文學(xué)的重要原理。墨子必定孔學(xué)有“當(dāng)而不能易”（正確而不能夠改變）的真理成分。墨家是先秦唯一堪與儒家伯仲之間的學(xué)派。秦漢學(xué)界,儒墨對(duì)舉,孔墨并提；漢后至清，墨學(xué)衰竭。作為墨子“兼愛(ài)”理想深刻理論基礎(chǔ)的全人類共同人性論，不吻合宗法等級(jí)制的要求?！凹鎼?ài)”理想，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的超越性和藹夢(mèng)想和理論假設(shè)。儒家“愛(ài)有差等”，適應(yīng)宗法等級(jí)制要求，隨血緣親疏遠(yuǎn)近,施愛(ài)厚薄不同樣，其人性論的理論基礎(chǔ)和靈魂，是“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，是“中世紀(jì)”漫長(zhǎng)宗法等級(jí)制社會(huì)的主流統(tǒng)治思想。墨子堅(jiān)決反對(duì)儒家“親親尊尊”的“血統(tǒng)論”，主張“可學(xué)而能”的共同人性論，是科學(xué)的認(rèn)知理論（認(rèn)識(shí)論），認(rèn)為知識(shí)由后天學(xué)習(xí)得來(lái)。《尚賢下》說(shuō)：“王公大人骨血之親、無(wú)故富貴、面目美好者，此非可學(xué)能者也?！敝粦{血統(tǒng)尊貴，治理國(guó)家，不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，獲得智能，“此譬猶喑者而使為行人，聾者而使為樂(lè)師”，就像叫啞吧當(dāng)外交官，聾人當(dāng)樂(lè)隊(duì)指揮，必然越治越亂。孟子辟墨，攻擊墨學(xué)“無(wú)父無(wú)君,是禽獸也”。宋陸游《雜興?孟子辟楊墨》詩(shī)說(shuō):“孟子辟楊墨，吾道方萊然?！薄胺ツ井?dāng)伐根，攻敵當(dāng)攻堅(jiān)?！泵献颖倌酌现啦拍荃r亮發(fā)光。《兼愛(ài)上》說(shuō):“當(dāng)察亂何自起，起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)不愛(ài)父，故虧父而自利。”墨子明說(shuō)“愛(ài)父愛(ài)君”，從未倡議“無(wú)父無(wú)君”。孟子攻擊墨學(xué)“無(wú)父無(wú)君，是禽獸”，“率獸食人”，罔顧事實(shí)，不講道理。孟子攻擊墨子，在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)，被視為對(duì)墨子的政治結(jié)論和人格定性定位，絕無(wú)翻案平反的一絲可能。在中國(guó)封建社會(huì)的漫漫永夜之中，儒學(xué)界把孟子辟墨奉為金科玉律、真理標(biāo)準(zhǔn)，是典型“以聲威為據(jù)”和“以眾取證”的錯(cuò)誤，充滿心理相關(guān)型和論據(jù)空缺型的狡辯。在極端惡劣的政治語(yǔ)言環(huán)境下，若有人為墨子說(shuō)一絲公正話，與儒家傳統(tǒng)討論些微不合，即刻被株連定性為“異端邪說(shuō)”，猛遭圍剿撻伐。翁方綱是乾隆進(jìn)士，曾任翰林院庶吉士、編修?！端膸?kù)全書(shū)》八處提到翁方綱。翁方綱《復(fù)初齋文集》卷十五說(shuō):“有生員（秀才）汪中者，則公然為《墨子》撰序，自言能治《墨子》，且敢言孟子'兼愛(ài)無(wú)父'為誣墨子，此則名教之罪人，又無(wú)疑也?！狈绞诔f(shuō)：“當(dāng)時(shí)所謂'名教之罪人'，重則足以砍頭殺身，以此歸罪汪中，足見(jiàn)其形勢(shì)之嚴(yán)重?！痹诖丝滩煌瑯游拿骰パa(bǔ)互鑒的嶄新時(shí)代，鑒別墨子“兼愛(ài)”學(xué)說(shuō)的精義，記取孟子不當(dāng)辟墨的歷史教訓(xùn)，探望墨學(xué)中絕的動(dòng)因，推進(jìn)儒墨學(xué)在新時(shí)代的創(chuàng)立性轉(zhuǎn)變，是歷史賜予今世學(xué)人的重要使命。儒墨學(xué)界應(yīng)攜起手來(lái)，努力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)儒學(xué)研究和墨學(xué)研究交流合作,開(kāi)辟儒墨學(xué)兼容創(chuàng)新的新場(chǎng)面。（2019年10月12日《光明日?qǐng)?bào)》孫中原有改正）1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和解析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）墨子先學(xué)習(xí)儒學(xué)，此后針對(duì)儒學(xué)的缺點(diǎn)提出“兼愛(ài)”等人文學(xué)的重要原理。在中國(guó)歷史上,儒墨一度同顯、對(duì)舉，墨學(xué)的地位不低于儒學(xué)，此后便衰竭了。C.儒家“愛(ài)有差等”吻合宗法等級(jí)制的要求，其人性論的理論基礎(chǔ)是“血統(tǒng)論”。D.孟子攻擊墨學(xué),他認(rèn)為墨學(xué)“無(wú)父無(wú)君”“率獸食人”“罔顧事實(shí),不講道理”。以下對(duì)原文論證的相關(guān)解析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.文章依照提出問(wèn)題、解析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方式張開(kāi)論證，思路清楚,層次清楚。作者主體部分論證了漢后至清墨學(xué)衰竭的過(guò)程以及孟子不當(dāng)辟墨的歷史教訓(xùn)。C.文章在必定墨家“兼愛(ài)”學(xué)說(shuō)的同時(shí)，也指出其存在的問(wèn)題,表現(xiàn)出辯證的態(tài)度。D.文章運(yùn)用了引用論證的方法，如引用《兼愛(ài)上》來(lái)證明墨學(xué)其實(shí)不是倡議“無(wú)父無(wú)君”。3.依照原文內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）秦漢時(shí)期，孔墨并提，當(dāng)時(shí)能夠與儒家伯仲之間的學(xué)派只有墨家。陸游的詩(shī)句表現(xiàn)了儒墨水火不容的關(guān)系和陸游對(duì)墨家的同神情度。C.作者認(rèn)為孟子攻擊墨子是犯了“以聲威為據(jù)”和“以眾取證”的錯(cuò)誤。D.在新時(shí)代傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化,儒墨學(xué)界應(yīng)交流合作、互補(bǔ)互鑒。閱讀答案：（3分）答案D（“罔顧事實(shí)，不講道理”是作者對(duì)孟子見(jiàn)解的責(zé)備，不是孟子的話。）2.（3分）答案B（作者主體部分論證了漢后至清墨學(xué)衰竭的原因以及孟子辟墨的錯(cuò)誤。且論證的只能是見(jiàn)解，不能夠論證“過(guò)程”和“歷史教訓(xùn)”。）（3分）答案D（A第一段