《文言文二則》上課2課件

人教版語文六年級上冊第一課時第二課時21文言文二則人教版語文六年級上冊第一課時第二課時21文言文

有朋自遠方來，不亦樂乎？人生苦短，知音難求。春秋時期，楚國俞伯牙和鍾子期的故事流傳至今，成為結(jié)交朋友的千古楷模。今天我們就來學習這個故事。第一課時有朋自遠方來，不亦樂乎？人生苦短，知音難求。春秋時期，楚伯牙鼓琴伯牙鼓琴

《列子》，道家學派著作，相傳為列子所撰。列子，名御寇，戰(zhàn)國時期鄭國人，主張?zhí)撿o無為，獨立處世，善于修身養(yǎng)性。《列子》共八卷，內(nèi)容形式多為神話、傳說、寓言，如“愚公移山”“歧路亡羊”等成語均出自其中。本文選自《列子·湯問》?！读凶印罚兰覍W派著作，相傳為列子所撰。列子，名御寇《文言文二則》上課2課件伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者?；诱n堂

試著讀一讀課文，注意停頓，讀出文言文的節(jié)奏和韻味。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期小組合作，疏通文意。善：擅長。鼓：彈。志：心志，情志。太山：泛指大山，高山。一說指東岳泰山。善哉：好啊。哉，語氣詞，表示感嘆。巍巍：高大的樣子。

若：像。

少選：形容極短的時間。

湯湯：水流大而急的樣子。小組合作，疏通文意。善：擅長。鼓：彈。志：心志，情伯牙鼓琴，鍾子期聽之。

譯文：伯牙彈琴，鍾子期傾聽。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。譯文：伯牙彈琴，鍾子期傾聽。伯牙鍾子期國籍（楚國）晉國楚國身份上大夫樵夫穿著綢緞布衣了解人物伯牙鍾子期國籍（楚國）晉國楚國身份上大夫樵夫穿著綢緞布衣了解

這是一個關(guān)于什么的故事？知音這是一個關(guān)于什么的故事？知音《文言文二則》上課2課件

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！?/p>

譯文：伯牙彈琴，心里想著巍峨的泰山，鍾子期說：“好??！這琴聲像大山一樣高峻！”方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太

少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”

譯文：一會兒又想著流水，鍾子期又說：“好啊，這琴聲像流水一樣浩蕩！”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎

伯牙當時已是楚國著名的音樂家了，除了高山流水，他的琴聲還可能表現(xiàn)哪些動人的場景呢？交流討論伯牙當時已是楚國著名的音樂家了，除了高山流水，他的琴表現(xiàn)旭日東升的景象表現(xiàn)旭日東升的景象表現(xiàn)下雪的景象表現(xiàn)下雪表現(xiàn)秋天的豐收景象……表現(xiàn)秋天的豐收景象……

真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。你認為什么才是真正的知音？真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。你

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

譯文：鍾子期死了，伯牙覺得世界上再也找不出比鐘子期更了解他的人了，于是，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。（課后第二題）鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為《文言文二則》上課2課件

今天“高山流水”這個成語常用來比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。今天“高山流水”這個成語常用來比喻知音或知己，也比喻

本文是一篇文言文，講述了一個千古流傳高山流水遇知音的故事。故事的主人公

與

的真摯情誼令人感動。表達了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，以及

、

的情感。主題概括伯牙鍾子期知音難覓珍惜知音本文是一篇文言文，講述了一個千古流傳高山流水遇知音的

俞伯牙、鍾子期相傳為春秋時代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說，《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩中常有提及，如，“借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲”“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”“鐘期久已沒，世上無知音”。拓展延伸俞伯牙、鍾子期相傳為春秋時代人，關(guān)于他們二人成為知音千百年來，許多文人墨客寫下了關(guān)于友情的名言佳句。有朋自遠方來，不亦樂乎。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。千百年來，許多文人墨客寫下了關(guān)于友情的名言佳句。有朋自遠方來課堂演練一、選擇正確的解釋，把序號填入括號。

絕：1.斷絕2.窮盡3.走不通的4.獨一無二的5.極、最

破琴絕弦（

）斬盡殺絕（

）絕處逢生（

）

美妙絕倫（

）絕大多數(shù)（

）懸崖絕壁（

）123553課堂演練一、選擇正確的解釋，把序號填入括號。絕：1.二、伯牙“終身不復(fù)鼓琴”的原因是（

）

A.因為他已經(jīng)把琴摔了，無琴可彈。B.因為他覺得世界上再也找不到知音了。C.因為他覺得世界上已經(jīng)沒有配得上聽他的琴的人了。D.因為他太悲傷了，每次彈琴都控制不住自己。B二、伯牙“終身不復(fù)鼓琴”的原因是（）B三、對“知音”一詞理解正確的是（）A.能彈出美妙音韻的人。B.理解自己的心意，有共同語言的人。C.能夠聽懂別人彈琴的人。D.對音律有研究的人。B三、對“知音”一詞理解正確的是（）B四、下面詩句中不能表現(xiàn)友情的一句是（

）A.勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。B.故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。C.春風又綠江南岸,明月何時照我還。D.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。C四、下面詩句中不能表現(xiàn)友情的一句是（）C

大家有沒有看到過相斗時的牛？它們的狀態(tài)是怎樣的？唐代畫家戴嵩畫過一幅與牛有關(guān)的畫，作家蘇軾還以此為內(nèi)容寫了一篇小短文,我們一起來看一看。第二課時大家有沒有看到過相斗時的牛？它們的狀態(tài)是怎樣的？唐代畫家書戴嵩畫牛書戴嵩畫牛蘇軾，字子瞻，號東坡居士，世人稱其為“蘇東坡”，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。本文選自《東坡志林》。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，世人稱其為“蘇東坡”，與其父蘇洵、朗讀課文掃清障礙軸曝我會寫zhóupù朗讀課文掃清障礙軸曝我會寫zhóupù互動課堂

試著讀一讀課文，注意停頓，讀出文言文的節(jié)奏和韻味來?；诱n堂試著讀一讀課文，注意停頓，讀出文言文的節(jié)奏和書戴嵩畫牛蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢?。古語有云：“耕當問奴，織當問婢?！辈豢筛囊病麽援嬇！段难晕亩t》上課2課件文意

四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫數(shù)以百計。其中有一幅是戴嵩畫的《斗牛圖》，杜處士尤其珍愛。他用錦緞作畫套，用玉作畫軸，經(jīng)常隨身攜帶。有一天，杜處士曬字畫，有個牧童看見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：“這張畫畫的是斗牛??！斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯了！”杜處士笑笑，認為牧童說的對。古人有句話說：“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問織工?！边@個道理是不會改變的呀?。ㄕn后第三題）文意四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書《文言文二則》上課2課件《文言文二則》上課2課件《文言文二則》上課2課件處士面對牧童的話有什么表現(xiàn)？處士笑而然之。處士面對牧童的話有什么表現(xiàn)？處士笑而然之。由此可見處士是一個什么樣的人？敢于應(yīng)戰(zhàn)、樂于接受別人意見由此可見處士是一個什么樣的人？敢于應(yīng)戰(zhàn)、樂于接受別人意見

牧童“拊掌大笑”是什么樣子的？試著表演讀一下他的神態(tài)和他說的話。

一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣！”牧童“拊掌大笑”是什么樣子的？試著表演讀一下他的神態(tài)

戴嵩畫的《牛》，兩牛牛角沖撞，相斗正酣，而牛尾搖搖擺擺，似很悠閑。牧童看到此畫，根據(jù)他的經(jīng)驗，牛在相斗時兩角發(fā)力，尾巴應(yīng)該夾在兩條大腿之間，不可能搖晃起來的，畫作違背了生活實際，所以會笑；加之他是一個天真無邪、無所顧忌的孩子，所以會“拊掌大笑”。牧童為什么“拊掌大笑”？戴嵩畫的《?！罚瑑膳Ｅ＝菦_撞，相斗正酣，而牛尾搖搖擺

面對牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺得他是怎樣笑的？試著揣摩一下他的心理。

杜處士“笑而然之”，是在牧童指出《斗牛圖》中的錯誤之后，他的“笑”既有化解尷尬的意味，也包含了對牧童的贊許。面對牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺得他是怎樣笑的？試哪句話揭示了這篇短文蘊含的道理？

古語有云：“耕當問奴，織當問婢?！辈豢筛囊病Ｄ木湓捊沂玖诉@篇短文蘊含的道理？古語有云：“耕當問奴讀了這個故事，你有什么收獲？

從牧童角度的收獲：要注意觀察生活，做生活的有心人。

從杜處士角度的收獲：要謙虛，樂于接受正確意見；

從戴嵩角度的收獲：做任何事都應(yīng)該尊重事實，不能想當然；讀了這個故事，你有什么收獲？從牧童角度的收獲：要注意結(jié)構(gòu)梳理書戴嵩畫牛當成寶貝指出錯誤善于觀察笑而然之敢于挑戰(zhàn)權(quán)威結(jié)構(gòu)梳理書戴嵩畫牛當成寶貝指出錯誤善于觀察笑而然之敢于挑戰(zhàn)權(quán)

這篇文言文通過講述一個牧童指出大畫家戴嵩的《?！樊嫷糜绣e誤的故事，告訴我們要

，不能憑空想象，也不能

，要從

，出發(fā)的道理。主題概括認真、仔細地觀察事物迷信權(quán)威客觀事實這篇文言文通過講述一個牧童指出大畫家戴嵩的《?！樊嫷猛卣寡由焯撔闹裼械皖^葉，傲骨梅無仰面花。

尺有所短，寸有所長。敏而好學，不恥下問。謙虛使人進步，驕傲使人落后。拓展延伸虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。尺有所短，寸有所長。課堂演練好書畫：一日曝書畫：處士笑而然之：古語有云：一、解釋下列變色的字。喜愛拿出來展示同意，贊同說課堂演練好書畫：一、解釋下列變色的字。喜愛拿出來展示同意，贊

二、下列句子中，括號里補出的省略成分錯誤的兩項是(

)BDA.(杜處士)所寶以百數(shù)B.(戴嵩)尤所愛C.(牧童)拊掌大笑D.(杜處士)不可改也二、下列句子中，括號里補出的省略成分錯誤的兩項是(要注意引導(dǎo)學生通過對重點詞句的朗讀，來領(lǐng)悟春雨的特點和作用。（1）自讀，書空，組詞。2．指名分段背課文。三、復(fù)習《晚上的“太陽”》（若學生都喜歡第一種，可以這樣來引領(lǐng):如果要讓你選擇其中的一段，根據(jù)他去野外尋找我們沒有見過的白鷺，那你如何選？）教學過程（前面是說父母如何愛自己的而熱鬧，后面是為回報父母的愛想辦法而熱鬧。）滋潤增添水分，促使莊稼長得更快更好。課時安排：飄灑點紅染綠喚醒淋濕莊稼蒙蒙細雨你們都是聰明活潑的好孩子，跟李四光一樣。(板書：李四光)李四光是誰?你們知道嗎?一首精巧的詩④現(xiàn)在你可以給這首詩起個名字了吧？現(xiàn)在我們再回到白鷺的畫面，看從這樣的畫面當中，你又能感覺到怎樣的心情呢？試著讀出這種感覺。（分組朗讀班齊讀第2自然段；一二小組讀第3、4自然段；三、四小組讀第5自然段）3、你喜歡這個普通的水電修理工嗎？為什么？本文394個字，凝練而富有意境，所以郭沫若就是把白鷺當作詩來寫的。1、什么道理？1、給合課文上的圖片來認識“孤零零”“嚴嚴實實”“轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”在文中所有的效果。二、教學過程斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊的夾在兩腿中間?，F(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯了！三、說說下列句子的意思。斗牛力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣!要注意引導(dǎo)學生通過對重點詞句的朗讀，來領(lǐng)悟春雨的特點和作用。人教版語文六年級上冊第一課時第二課時21文言文二則人教版語文六年級上冊第一課時第二課時21文言文

有朋自遠方來，不亦樂乎？人生苦短，知音難求。春秋時期，楚國俞伯牙和鍾子期的故事流傳至今，成為結(jié)交朋友的千古楷模。今天我們就來學習這個故事。第一課時有朋自遠方來，不亦樂乎？人生苦短，知音難求。春秋時期，楚伯牙鼓琴伯牙鼓琴

《列子》，道家學派著作，相傳為列子所撰。列子，名御寇，戰(zhàn)國時期鄭國人，主張?zhí)撿o無為，獨立處世，善于修身養(yǎng)性?！读凶印饭舶司?，內(nèi)容形式多為神話、傳說、寓言，如“愚公移山”“歧路亡羊”等成語均出自其中。本文選自《列子·湯問》。《列子》，道家學派著作，相傳為列子所撰。列子，名御寇《文言文二則》上課2課件伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者?；诱n堂

試著讀一讀課文，注意停頓，讀出文言文的節(jié)奏和韻味。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期小組合作，疏通文意。善：擅長。鼓：彈。志：心志，情志。太山：泛指大山，高山。一說指東岳泰山。善哉：好啊。哉，語氣詞，表示感嘆。巍巍：高大的樣子。

若：像。

少選：形容極短的時間。

湯湯：水流大而急的樣子。小組合作，疏通文意。善：擅長。鼓：彈。志：心志，情伯牙鼓琴，鍾子期聽之。

譯文：伯牙彈琴，鍾子期傾聽。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。譯文：伯牙彈琴，鍾子期傾聽。伯牙鍾子期國籍（楚國）晉國楚國身份上大夫樵夫穿著綢緞布衣了解人物伯牙鍾子期國籍（楚國）晉國楚國身份上大夫樵夫穿著綢緞布衣了解

這是一個關(guān)于什么的故事？知音這是一個關(guān)于什么的故事？知音《文言文二則》上課2課件

方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”

譯文：伯牙彈琴，心里想著巍峨的泰山，鍾子期說：“好??！這琴聲像大山一樣高峻！”方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太

少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”

譯文：一會兒又想著流水，鍾子期又說：“好啊，這琴聲像流水一樣浩蕩！”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎

伯牙當時已是楚國著名的音樂家了，除了高山流水，他的琴聲還可能表現(xiàn)哪些動人的場景呢？交流討論伯牙當時已是楚國著名的音樂家了，除了高山流水，他的琴表現(xiàn)旭日東升的景象表現(xiàn)旭日東升的景象表現(xiàn)下雪的景象表現(xiàn)下雪表現(xiàn)秋天的豐收景象……表現(xiàn)秋天的豐收景象……

真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。你認為什么才是真正的知音？真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。你

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

譯文：鍾子期死了，伯牙覺得世界上再也找不出比鐘子期更了解他的人了，于是，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。（課后第二題）鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為《文言文二則》上課2課件

今天“高山流水”這個成語常用來比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。今天“高山流水”這個成語常用來比喻知音或知己，也比喻

本文是一篇文言文，講述了一個千古流傳高山流水遇知音的故事。故事的主人公

與

的真摯情誼令人感動。表達了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，以及

、

的情感。主題概括伯牙鍾子期知音難覓珍惜知音本文是一篇文言文，講述了一個千古流傳高山流水遇知音的

俞伯牙、鍾子期相傳為春秋時代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說，《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩中常有提及，如，“借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲”“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”“鐘期久已沒，世上無知音”。拓展延伸俞伯牙、鍾子期相傳為春秋時代人，關(guān)于他們二人成為知音千百年來，許多文人墨客寫下了關(guān)于友情的名言佳句。有朋自遠方來，不亦樂乎。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。千百年來，許多文人墨客寫下了關(guān)于友情的名言佳句。有朋自遠方來課堂演練一、選擇正確的解釋，把序號填入括號。

絕：1.斷絕2.窮盡3.走不通的4.獨一無二的5.極、最

破琴絕弦（

）斬盡殺絕（

）絕處逢生（

）

美妙絕倫（

）絕大多數(shù)（

）懸崖絕壁（

）123553課堂演練一、選擇正確的解釋，把序號填入括號。絕：1.二、伯牙“終身不復(fù)鼓琴”的原因是（

）

A.因為他已經(jīng)把琴摔了，無琴可彈。B.因為他覺得世界上再也找不到知音了。C.因為他覺得世界上已經(jīng)沒有配得上聽他的琴的人了。D.因為他太悲傷了，每次彈琴都控制不住自己。B二、伯牙“終身不復(fù)鼓琴”的原因是（）B三、對“知音”一詞理解正確的是（）A.能彈出美妙音韻的人。B.理解自己的心意，有共同語言的人。C.能夠聽懂別人彈琴的人。D.對音律有研究的人。B三、對“知音”一詞理解正確的是（）B四、下面詩句中不能表現(xiàn)友情的一句是（

）A.勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。B.故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。C.春風又綠江南岸,明月何時照我還。D.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。C四、下面詩句中不能表現(xiàn)友情的一句是（）C

大家有沒有看到過相斗時的牛？它們的狀態(tài)是怎樣的？唐代畫家戴嵩畫過一幅與牛有關(guān)的畫，作家蘇軾還以此為內(nèi)容寫了一篇小短文,我們一起來看一看。第二課時大家有沒有看到過相斗時的牛？它們的狀態(tài)是怎樣的？唐代畫家書戴嵩畫牛書戴嵩畫牛蘇軾，字子瞻，號東坡居士，世人稱其為“蘇東坡”，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。本文選自《東坡志林》。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，世人稱其為“蘇東坡”，與其父蘇洵、朗讀課文掃清障礙軸曝我會寫zhóupù朗讀課文掃清障礙軸曝我會寫zhóupù互動課堂

試著讀一讀課文，注意停頓，讀出文言文的節(jié)奏和韻味來?；诱n堂試著讀一讀課文，注意停頓，讀出文言文的節(jié)奏和書戴嵩畫牛蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢?。古語有云：“耕當問奴，織當問婢?！辈豢筛囊?。書戴嵩畫?！段难晕亩t》上課2課件文意

四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫數(shù)以百計。其中有一幅是戴嵩畫的《斗牛圖》，杜處士尤其珍愛。他用錦緞作畫套，用玉作畫軸，經(jīng)常隨身攜帶。有一天，杜處士曬字畫，有個牧童看見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：“這張畫畫的是斗牛??！斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯了！”杜處士笑笑，認為牧童說的對。古人有句話說：“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問織工?！边@個道理是不會改變的呀！（課后第三題）文意四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書《文言文二則》上課2課件《文言文二則》上課2課件《文言文二則》上課2課件處士面對牧童的話有什么表現(xiàn)？處士笑而然之。處士面對牧童的話有什么表現(xiàn)？處士笑而然之。由此可見處士是一個什么樣的人？敢于應(yīng)戰(zhàn)、樂于接受別人意見由此可見處士是一個什么樣的人？敢于應(yīng)戰(zhàn)、樂于接受別人意見

牧童“拊掌大笑”是什么樣子的？試著表演讀一下他的神態(tài)和他說的話。

一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣！”牧童“拊掌大笑”是什么樣子的？試著表演讀一下他的神態(tài)

戴嵩畫的《?！?，兩牛牛角沖撞，相斗正酣，而牛尾搖搖擺擺，似很悠閑。牧童看到此畫，根據(jù)他的經(jīng)驗，牛在相斗時兩角發(fā)力，尾巴應(yīng)該夾在兩條大腿之間，不可能搖晃起來的，畫作違背了生活實際，所以會笑；加之他是一個天真無邪、無所顧忌的孩子，所以會“拊掌大笑”。牧童為什么“拊掌大笑”？戴嵩畫的《?！罚瑑膳Ｅ＝菦_撞，相斗正酣，而牛尾搖搖擺

面對牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺得他是怎樣笑的？試著揣摩一下他的心理。

杜處士“笑而然之”，是在牧童指出《斗牛圖》中的錯誤之后，他的“笑”既有化解尷尬的意味，也包含了對牧童的贊許。面對牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺得他是怎樣笑的？試哪句話揭示了這篇短文蘊含的道理？

古語有云：“耕當問奴，織當問婢?！辈豢筛囊病Ｄ木湓捊沂玖诉@篇短文蘊含的道理？古語有云：“耕當問奴讀了這個故事，你有什么收獲？

從牧童角度的收獲：要注意觀察生活，做生活的有心人。

從杜處士角度的收獲：要謙虛，樂于接受正確意見；

從戴嵩角度的收獲：做任何事都應(yīng)該尊重事實，不能想當然；讀了這個故事，你有什么收獲？從牧童角度的收獲：要注意結(jié)構(gòu)梳理書戴嵩畫牛當成寶貝指出錯誤善于觀察笑而然之敢于挑戰(zhàn)權(quán)威結(jié)構(gòu)梳理書戴嵩畫牛當成寶貝指出錯誤善于觀察笑而然之敢于