高一下冊(cè)語文月考試題

四川省高一下期第一學(xué)月考試語文試題注意事項(xiàng)：

1.

答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置。

2.

選擇題，必須用

2B

鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

3.

答非選擇題時(shí)，必須使用

0.5

毫米黑色簽字筆。

4.

提醒：簡(jiǎn)答題注意分點(diǎn)作答。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。香草美人——中國文人的妾婦心理張秀敏①雖說王逸在其《楚辭章句·離騷序》中對(duì)“香草美人”進(jìn)行了解析，但是對(duì)于“香草美人”的理解是眾說紛紜。聞一多先生只用一句“男人說女人話”對(duì)“香草美人”進(jìn)行了簡(jiǎn)單明了的解釋，雖然這種說法不十分精確貼切，但從一定程度上說明了這種藝術(shù)手法所具有的特點(diǎn)。令人疑惑的是，在中國古代文學(xué)中，這種男人說女人話的現(xiàn)象并不只是個(gè)人行為，卻是極為常見的，“香草美人”作為一種獨(dú)特的比興手法，繼屈原之后備受文人喜愛。許多文人都進(jìn)入屈原香草美人的話語系統(tǒng)，以女性的角度來進(jìn)行詩詞創(chuàng)作。②先秦文學(xué)中屈原的“香草美人”意象便以盛裝的女性盼望男性的歡愛來隱喻對(duì)君王恩遇的期待，其核心便是棄婦衍生的閨怨情結(jié)。在《離騷》中“借男女以喻君臣”：“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”、“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。在這里屈原自比為女子，因?yàn)榕宕飨悴荻幼?，眾多女流嫉妒自己美麗的雙眉，而對(duì)自己造謠中傷。這些詩句，都是以女性口吻所作，即“男人說女人話”，從女子心理角度出發(fā)，自喻為女子，來抒發(fā)作者自己內(nèi)心的苦悶與無奈。③周樂詩曾列舉屈原、宋玉、曹植、辛棄疾詩詞中男人說女人話的許多例子，關(guān)于辛棄疾，他說：“即以豪放風(fēng)格見長(zhǎng)的辛棄疾也有如許忸怩的詞章：‘長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期誤，蛾眉曾有人妒’（《摸魚兒》）”。周樂詩從理論上說明：“自擬閨中少婦嬌媚幽怨的詩詞，頻頻出現(xiàn)在男性作家的筆下，當(dāng)我們進(jìn)入封建等級(jí)社會(huì)秩序時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗麄兪艿酵鯔?quán)統(tǒng)治中心的壓抑，這種壓抑的處境使他們被貶入以女性作為象征的客體地位，因而男性作家被迫使用受壓抑的女性話語?！雹苣敲矗谥袊膶W(xué)史上為什么會(huì)出現(xiàn)這種“男人說女人話”的現(xiàn)象呢？這是與中國古代社會(huì)特有的倫理結(jié)構(gòu)有關(guān)系的。父子、男女、君臣是維系家庭、家族和國家的基本社會(huì)關(guān)系。但父子之間是血緣關(guān)系，君臣、男女之間是非血緣關(guān)系，因而在主從關(guān)系上產(chǎn)生了相似性：男女是家庭的君臣，君臣是國中的男女。班昭在《女誡》中云：（女人）事夫如事天，與孝子事父、忠臣事君同也。這樣，男性詩文中君臣之遇的關(guān)系，便與表現(xiàn)男女感情的各式主題形成對(duì)應(yīng)意義：渴望報(bào)效相思；懷才不遇——美人遲暮；為臣王重用——寵幸；受冷落——薄情；遭排擠打擊——棄婦。男性作家在君臣關(guān)系中被統(tǒng)治受壓抑的處境，與女性在夫妻關(guān)系中被統(tǒng)治受壓抑的處境相同，所以易于通感。男性作家作為男性，在強(qiáng)大的社會(huì)秩序中，能找準(zhǔn)的位置就只能是統(tǒng)治壓抑之下的女性的位置。（有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.作為一種獨(dú)特比興手法，“香草美人”備受文人喜愛,但是人們對(duì)于它的理解不盡相同。B.聞一多先生對(duì)“香草美人”的“男人說女人話”的解釋比王逸在《楚辭章句·離騷序》中的解析更為準(zhǔn)確。C.屈原香草美人的話語系統(tǒng)對(duì)詩詞創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，后世文人都借女性的角度來進(jìn)行詩詞創(chuàng)作。D.“男人說女人話”就是自喻為女子，來抒發(fā)作者自己內(nèi)心的苦悶與無奈，這實(shí)際就是一種棄婦閨怨。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.聞一多對(duì)“香草美人”的解釋為“男人說女人話”,文章便是圍繞著這一觀點(diǎn)展開分析的。B.文章提出“男人說女人話”的觀點(diǎn)后，分別選用了屈原《離騷》和辛棄疾《摸魚兒》的例子加以佐證分析。C.中國文學(xué)史上出現(xiàn)這種“男人說女人話”現(xiàn)象的原因就是中國古代社會(huì)特有的倫理結(jié)構(gòu)。D.在作者看來“香草美人”既是帶有特殊隱喻的意象，同時(shí)又是一種獨(dú)特的比興手法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.聞一多先生“男人說女人話”的解讀，說明了中國古代文學(xué)中的一種常見現(xiàn)象，但僅為一家之言，還值得商榷。B.屈原在《離騷》中自喻為女子，實(shí)際是“借男女以喻君臣”，抒發(fā)不得楚懷王恩遇的苦悶與無奈。C.男性作家被迫使用受壓抑的女性話語，所以他們?cè)谏鐣?huì)秩序中只能對(duì)應(yīng)女性位置，被貶入以女性作為象征的客體地位。D.男女與君臣的主仆關(guān)系非血緣關(guān)系，相似性源自君臣、夫妻等組成的二元對(duì)立的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的等級(jí)壓迫關(guān)系。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一詩詞，除了課堂與考試，也可以變成“中國詩詞大會(huì)”這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追捧；二胡，除了街頭與舞臺(tái)，也可以走進(jìn)直播平臺(tái)，中央民族樂團(tuán)中胡首席蔡陽的一次演出，吸引21．5萬觀眾；故宮，除了景點(diǎn)與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額達(dá)10億元……傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時(shí)代。日前，中辦國辦印發(fā)《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動(dòng)。鼓勵(lì)媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時(shí)代的創(chuàng)意。談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時(shí)，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故。”傳統(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因?yàn)榭梢匀≈唤撸幕拍艹尸F(xiàn)出多元豐富的包容。季羨林先生留學(xué)德國時(shí)，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個(gè)學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味？詩詞變身綜藝，樂器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號(hào)，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》2017年5月10日期）材料二一場(chǎng)二胡直播吸引21．5萬用戶，一位古箏主播年收入超千萬元——平日里許多傳統(tǒng)藝術(shù)表演家想都不敢想的受關(guān)注度，真真切切地發(fā)生在一些進(jìn)軍網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)表演家身上。箜篌、古箏、琵琶……這些普通人在古詩詞里讀到，卻沒有什么機(jī)會(huì)看到的樂器，正由演奏者在直播平臺(tái)上真實(shí)展現(xiàn)。平日里“冷門”的傳統(tǒng)樂器，為什么放到網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上就“火”了？這首先要?dú)w功于互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力。比如，中央民族樂團(tuán)中胡首席蔡陽，平時(shí)如果到國家大劇院演出，觀眾最多的時(shí)候也不過2000人左右。這還是在文化資源和傳統(tǒng)藝術(shù)愛好者集中的北京。但是，一旦網(wǎng)上直播，藝術(shù)傳播突破了時(shí)空障礙，全國甚至全世界喜歡這門藝術(shù)的人都可以觀看。（摘自“人民網(wǎng)”2017年4月7日）材料三全國政協(xié)委員、非物質(zhì)文化保護(hù)專家田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)守住本質(zhì)的東西，不能為了迎合流行而搞“轉(zhuǎn)基因”。田青委員坦言，在傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)問題上自己是“保守派”，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)持自己本質(zhì)的東西，不能“轉(zhuǎn)基因”?！稗D(zhuǎn)基因的結(jié)果就是迎合人，這不是藝術(shù)家要做的事，藝術(shù)家要有自己的堅(jiān)持和創(chuàng)造?！碧锴嗾J(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要。“假如為了迎合年輕人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嗎還要200個(gè)劇種，”田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅(jiān)持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因?yàn)槁牨姮F(xiàn)在還沒達(dá)到這一修養(yǎng)就迎合。（摘自《中國日?qǐng)?bào)》2015年3月3日）4.下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一中，傳統(tǒng)文化深邃與厚重，傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從神變變成了形變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號(hào)，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。B.材料一、材料二都談到利用互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。材料二側(cè)重談利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使藝術(shù)傳播突破時(shí)空障礙。C.從材料二可知，傳統(tǒng)藝術(shù)一旦網(wǎng)上直播，藝術(shù)傳播就會(huì)突破了時(shí)空障礙，全國甚至全世界喜歡這門藝術(shù)的人都可以觀看。這種直播形式比在音樂廳、劇場(chǎng)表演的傳統(tǒng)形式效果更好。D.材料三中，田青委員認(rèn)為，“假如為了迎合年輕人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嗎還要200個(gè)劇種”?？梢娝鞔_反對(duì)將戲劇改成流行音樂。5.下列針對(duì)上述材料的分析，合理的一項(xiàng)是（3分）A.材料一的第一段，以“中國詩詞大會(huì)”、二胡為例，說明傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時(shí)代。B.材料一以季羨林的故事為例，來說明我們的傳統(tǒng)文化不能像德國的“梵文”那樣“陽春白雪”，需要親近普通民眾。C.材料二運(yùn)用數(shù)字說明，通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，無論是觀看人數(shù)還是經(jīng)濟(jì)收入，傳統(tǒng)表演藝術(shù)家都可能得到體面的回報(bào)。D.材料三強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅(jiān)持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因?yàn)槁牨姮F(xiàn)在還沒達(dá)到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播。6.為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應(yīng)該注意哪些方面？請(qǐng)根據(jù)三則材料概括。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。端午的陽光熊紅久公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國軍隊(duì)已攻破楚國郢都，頓時(shí)感到支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩句吟誦給江邊漁父的時(shí)候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個(gè)體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進(jìn)激流之中的。而那些“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江因?yàn)槌闪艘粋€(gè)詩人心靈最后的歸屬地，而永遠(yuǎn)被世人銘記。一個(gè)普通的節(jié)日，因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤娙说母呱谢昶?，而?nèi)涵充盈。端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的“粽心”。節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長(zhǎng)久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個(gè)日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時(shí)，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，猶如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時(shí)間深處的行吟，一個(gè)背負(fù)著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實(shí)是在為自己的存在尋找一個(gè)答案。所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說:“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江?！币晕覀儸F(xiàn)在的視角來看，用一個(gè)詩人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣，忽然覺得，端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細(xì)細(xì)地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時(shí)，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。我對(duì)端午節(jié)的最初認(rèn)知，完全來自于粽子,那時(shí)候的小學(xué)課本，還沒有涉及到“楚辭”或者《離騷》的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o知而改變所蘊(yùn)含的味道，我總會(huì)把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來。這使得整個(gè)貧乏的生活，還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，就像枯枝間的芭蕾，滲漏出些許隱秘的春意。現(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個(gè)意義上說，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對(duì)童年而言，這是一個(gè)多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日啊!那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國殤》和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競(jìng)龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。歷史會(huì)在很多場(chǎng)合拐出一道彎來，就像屈原投江時(shí)所選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對(duì)河流而言，只是改變了水的流向;對(duì)三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌休d了有溫度的夙愿，使得堅(jiān)硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時(shí)候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點(diǎn)，再品嘗粽子時(shí)，心情會(huì)沉重許多。事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時(shí)，我們更多的時(shí)候只在關(guān)注它所帶來的結(jié)果，而其中蘊(yùn)含的真諦，卻很少探究了。因?yàn)闀r(shí)空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時(shí)間淡化了一個(gè)國家的破碎的同時(shí)，卻強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時(shí)候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實(shí)的映像?！度嗣袢?qǐng)?bào)》(2016年5月21)有刪改7.下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.文章通過寫汨羅江因屈原而被人銘記，來證明名家名作對(duì)于名勝的重要意義，正如歐陽修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽樓，表現(xiàn)了山河與文化血肉相連。B.文中詩一般的語言，意蘊(yùn)深厚，充滿張力，所引用的余光中“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江”一句，用了借代的手法寫出了屈原在中國文化中開創(chuàng)性的作用。C.文章末段贊頌了屈原偉大的品格無人能企及，它就像一面鏡子，照出了我們的不足，促使我們反思并不斷提升自己，強(qiáng)化了屈原精神在現(xiàn)實(shí)中的意義。D.文章以“端午”為線索組織材料，回顧了對(duì)端午節(jié)認(rèn)知過程，對(duì)自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄而感到慚愧，對(duì)世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿。8.文章前三個(gè)自然段寫了什么內(nèi)容？在全文中起什么作用？（6分）9.從全文看，“端午的陽光”有幾重含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13小題。張嶷，字伯岐，巴郡南充國人也。弱冠為縣功曹。先主定蜀之際，山寇攻縣，縣長(zhǎng)捐家逃亡，嶷冒白刃，攜負(fù)夫人，夫人得免。由是顯名，州召為從事。建興五年，丞相亮北往漢中，廣漢綿竹山賊張慕等鈔盜軍資，劫掠吏民，嶷以都尉將兵討之。嶷度其鳥散，難以戰(zhàn)禽，乃詐與和親，克期置酒。酒酣，嶷身率左右，因斬慕等五十馀級(jí)，渠帥悉殄。尋其馀類，旬日清泰。后得疾病困篤，家素貧匱，廣漢太守蜀郡何祗，名為通厚，嶷宿與疏闊，乃自輿詣祗，托以治疾。祗傾財(cái)醫(yī)療，數(shù)年除愈。其黨道信義皆此類也。十四年，武都氐王苻健請(qǐng)降，遣將軍張尉往迎，過期不到，大將軍蔣琬深以為念。嶷平之曰：“苻健求附款至，必?zé)o他變。素聞健弟狡黠，又夷狄不能同功，將有乖離，是以稽留耳。”數(shù)日，問至，健弟果將四百戶就魏，獨(dú)健來從。除嶷為越巂太守，嶷將所領(lǐng)往之郡，誘以恩情，蠻夷皆服，頗來降附。定莋、臺(tái)登、卑水三縣去郡三百余里，舊出鹽鐵及漆，而夷徼久自固食。嶷率所領(lǐng)奪取，署長(zhǎng)吏焉。嶷之到定莋，定莋率豪狼岑，盤木王舅，甚為蠻夷所信任，忿嶷自侵，不自來詣。嶷使壯士數(shù)十直往收致，撻而殺之，持尸還種，厚加賞賜。喻以狼岑之惡，且曰：“無得妄動(dòng)，動(dòng)即殄矣！”種類咸面縛謝過。嶷殺牛饗宴，重申恩信。遂獲鹽鐵，器用周贍。在郡十五年，邦域安穆。屢乞求還，乃征詣成都。夷民戀慕扶轂泣涕過旄牛邑邑君襁負(fù)來迎及追尋至蜀郡界其督相率隨嶷朝貢者百余人衛(wèi)將軍姜維率嶷等出隴西。軍前與魏將徐質(zhì)交鋒，嶷臨陣隕身，然其所殺傷亦過倍。南土越巂民夷聞嶷死，無不悲泣，為嶷立廟，四時(shí)水旱輒祀之。（節(jié)選自《三國志.張嶷傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）11．文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．字，古人成年后取字，以表其德，為與本名區(qū)別，涵義與本名不同。B．弱冠，古時(shí)男子20歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱”。C．夷狄，古稱東方部族為夷，北方部族為狄，可用以泛稱各少數(shù)民族。D．《三國志》，西晉史學(xué)家陳壽所著的紀(jì)傳體國別史，“前四史”之一。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．張嶷英勇過人，由此成名。他擔(dān)任縣功曹，山賊攻打該縣，縣長(zhǎng)棄家逃跑，他冒著風(fēng)險(xiǎn)，保護(hù)縣長(zhǎng)夫人出逃，夫人得以幸免，他也因此名聲顯揚(yáng)。B．張嶷慧眼識(shí)人，智斷形勢(shì)。武都氐王苻健請(qǐng)求降順，超過約定時(shí)間卻沒有出現(xiàn)，張嶷認(rèn)為苻健必會(huì)來從，并以此寬慰蔣琬。后苻健果然前來歸附。C．張嶷恩威并施，制服夷人。他擔(dān)任越巂太守，獨(dú)自前往越巂郡，以恩情招誘蠻族；定莋首領(lǐng)狼岑不服張嶷，張嶷又帶人將其抓來，鞭打并殺死了他。D．張嶷深受愛戴，受人祭奠。張嶷治理越巂郡十分得當(dāng)，他戰(zhàn)死后，越巂郡人民沒有不悲傷的，還為他建立祠廟，一年四季及水旱災(zāi)害時(shí)都會(huì)祭祀他。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）嶷度其鳥散，難以戰(zhàn)禽，乃詐與和親，克期置酒。（2）廣漢太守蜀郡何祗，名為通厚，嶷宿與疏闊，乃自輿詣祗，托以治疾（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成14～15題。飲酒二十首（其八）陶淵明青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇。提壺?fù)岷拢h(yuǎn)望時(shí)復(fù)為①。吾生夢(mèng)幻間，何事紲②塵羈。[注]①遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為：倒裝句，即“時(shí)復(fù)為遠(yuǎn)望”。②紲:捆綁，束縛。14.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第一聯(lián)中的“沒”字用得巧妙，欲揚(yáng)先抑。先寫青松被雜草掩沒，不見其姿，目的是突出下文青松的“卓然”。B.第二聯(lián)著力塑造青松的形象，運(yùn)用對(duì)比、反襯手法，描繪出眾雜草在寒霜凝結(jié)之時(shí)全部倒伏于地，青松卻高枝卓然的景象。C.第三聯(lián)意謂青松多了，蔚然連成松林，人們可能還不覺得它們的與眾不同，但是單獨(dú)一棵松樹立在天地間的時(shí)候人們才稱奇。D.第四聯(lián)說作者將酒壺掛在松枝之上，有時(shí)候又極目遠(yuǎn)眺;結(jié)構(gòu)上承上啟下，承上贊美青松，啟下說明世事擾得自己煩惱。15.這首詩題為“飲酒”，但很顯然，詩人意不在酒，請(qǐng)具體分析詩句中蘊(yùn)含了哪些情感。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《氓》中女主人公追敘自己早起晚睡，每日操勞的婚后生活的句子是：________，________。（2）《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無路的兩句是：____________，____________。（3）《歸園田居》中_______________，______________兩句表露了作者清高孤傲，與世不合的性格，為全詩定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。曾經(jīng)在成都最為大眾化的茶館，也有百姓自發(fā)的寫詩的熱情。有好事者將自己寫好的詩拿到茶館里張貼，第二天再去一看，應(yīng)對(duì)者絡(luò)繹不絕。和詩者，在茶館里彼此打擂臺(tái)。茶客們，則在觀看中肆意地評(píng)點(diǎn)優(yōu)劣。詩讓人們______，再?zèng)]有哪里可以找到如成都茶館里這樣對(duì)詩的熱門場(chǎng)景了，想象那勁頭趕得上《紅樓夢(mèng)》大觀園里的賽詩會(huì)吧。一座平民化的城市，才能夠?qū)⒃姀母哐诺牡钐蒙侠聛恚屧姾妥约篲_____。而一座有詩的傳統(tǒng)的城市，才能夠花開一般，處處都可以綻放出詩來。成都的詩的傳統(tǒng)，要得益于杜甫和他的草堂。如果當(dāng)年杜甫沒有來成都，而是在別的地方蓋了一間草堂,那也許就______了,就像蒲公英的種子,飛落在哪里,哪里就生根發(fā)芽?！氨彻贸墒a白茅”這座不大不小的草堂用白茅和木材蓋成，背向城郭，臨近錦江，坐落在沿江大路的高地上。潺潺溪水滋養(yǎng)著附近的花草樹木，枝繁葉茂。步入書房，你需要放輕腳步，這樣便可不擾杜甫的“詩思”。泥地泥墻的書房中擺放著一張寬約一尺，長(zhǎng)約三尺的矮小詩桌，上面放著一副筆墨和詩箋。一抹陽光投射到硯池上，似乎還氤氳著縷縷墨香，桌角的一只粗瓷杯里還留著一些殘酒，這應(yīng)是杜甫銷愁余下的。詩的傳統(tǒng),其實(shí)就是一種文化的底韻。它靠的不是______，而是長(zhǎng)久歲月的積淀和打磨，才化為了這座城市的血脈和基因。如今，草堂的杜公祠前還懸掛著何紹基題寫的楹聯(lián):“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來”。安史之亂后，杜甫投奔到嚴(yán)武門下。在浣花溪旁搭建一間茅草屋，即我們現(xiàn)在所說的草堂，寫下《堂成》一詩，其中一聯(lián):“暫止飛烏將數(shù)子，頻來語燕定新巢?！钡莱隽瞬萏媒ǔ蓵r(shí)的情景和心情。才有了以后我們見到的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”，“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”這些“自有天然工巧而不見其刻劃之痕”的詩句。我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，創(chuàng)造了其詩歌的人民性，也才創(chuàng)造了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩和這座城市的人們心心相印。17.文中加點(diǎn)的字的注音和加點(diǎn)詞語的文字書寫，都正確的一項(xiàng)是（3分）A.擂臺(tái)（lèi）刻劃新巢（cáo）硯池B.底韻絡(luò)繹不絕血脈（xuè）銷愁C.勁頭（jìng）詩箋（jiān）楹聯(lián)（yíng）積淀D.肆意潺潺（chán）氤氳投奔（bèn）18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.悠閑自得平分秋色另眼相看晨鐘暮鼓B.自得其樂平起平坐另當(dāng)別論一朝一夕C.悠閑自得平起平坐另眼相看晨鐘暮鼓D.自得其樂平分秋色另當(dāng)別論一朝一夕19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.我一直這樣