第一章人地關(guān)系

第一章人地關(guān)系編寫者：彭賢偉貴州師范大學(xué)地理與生物學(xué)院第一章人地關(guān)系教學(xué)要求熟練掌握地理環(huán)境決定論、人類中心論、協(xié)調(diào)論、可持續(xù)發(fā)展論的主要觀點，熟練掌握和理解人地關(guān)系地域系統(tǒng)中“人”和“地”概念的內(nèi)涵與特征，掌握人地系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的演變和調(diào)控。了解人地關(guān)系理論的其他理論觀點，及人地矛盾的內(nèi)涵。香港為什么以高層建筑為主？貴州興義市南龍村的布依族吊腳樓與地理環(huán)境有什么關(guān)系圖片上的這位農(nóng)民為什么以馬來拉犁第一節(jié)人地關(guān)系理論一、人地關(guān)系概念闡釋人地關(guān)系是人們對人類與地理環(huán)境之間關(guān)系的一種簡稱。對它的經(jīng)典解釋是人類社會及其活動與自然環(huán)境之間的關(guān)系。也就是說,在經(jīng)典解釋中地理環(huán)境和自然環(huán)境是同義語；人地關(guān)系的非經(jīng)典解釋認為,人地關(guān)系是指人類社會生存與發(fā)展或人類活動與地理環(huán)境(廣義的)的關(guān)系。這里的地理環(huán)境被認為是由自然和人文要素按照一定規(guī)律相互交織,緊密結(jié)合而成的地理環(huán)境整體。

德國地理學(xué)家拉采爾是人地關(guān)系經(jīng)典解釋的奠基人,他所創(chuàng)立的“人地學(xué)”是受達爾文“進化論”生態(tài)學(xué)的影響,把生物與環(huán)境的關(guān)系類推為人類與自然環(huán)境的關(guān)系。應(yīng)該說作為這種生態(tài)類推法本身并無錯誤,導(dǎo)致其“地理環(huán)境決定論”錯誤的根源在于把“人”等同于生物,并無視“人”的系統(tǒng)內(nèi)部的相互作用,后來一些學(xué)者提出的“人類圈”、“智慧圈”、“社會圈”、“技術(shù)圈”可以認為是對拉采爾的“人”的修正,或然論、適應(yīng)論、人類生態(tài)論、協(xié)調(diào)論等是對拉采爾“人地學(xué)”的發(fā)展。人地關(guān)系的非經(jīng)典解釋把人類活動的產(chǎn)物———社會、經(jīng)濟、文化作為地理環(huán)境的一部分,研究人類社會的生存與發(fā)展或人類活動與地理環(huán)境(廣義的)的關(guān)系。

由于自然環(huán)境和人文環(huán)境具有不同的變化周期,所以,從相對意義上講,經(jīng)典解釋的人地關(guān)系更適合從長時間尺度理解人地關(guān)系的發(fā)展,非經(jīng)典解釋更適合于從中短時間尺度理解人地關(guān)系的發(fā)展。

人地關(guān)系是一個古老而嶄新的論題。自從人類脫離單純的動物狀態(tài)而進入人類時期,人地關(guān)系就作為地球表層一種新的運行機制而客觀存在。隨著人類社會發(fā)展與進步,人類社會與賴以生存的環(huán)境之間的關(guān)系就處于不斷變化的過程中。同時,人類對人地關(guān)系的認識也相應(yīng)地經(jīng)歷了一個發(fā)展和深化過程。全球性問題和全球變化研究的興起,可持續(xù)發(fā)展觀的提出,人地關(guān)系研究成為當(dāng)代國際學(xué)術(shù)界研究的熱點和前沿，顯示出其永恒的魅力和新的生命力。人地關(guān)系在其最基本的層面是人類生存問題,在綜合層次是人類與生存環(huán)境之間協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展問題,人地關(guān)系直接維系著人類的生存與發(fā)展。二、對人地關(guān)系內(nèi)涵的認識

從一般系統(tǒng)論出發(fā),人地關(guān)系系統(tǒng)可定義為由人與地的諸因子相互作用和影響形成的統(tǒng)一整體。從人地關(guān)系的經(jīng)典解釋角度出發(fā),人地關(guān)系系統(tǒng)可理解為由人類社會及其活動的組成要素與自然環(huán)境的組成要素相互作用和影響而形成的統(tǒng)一整體。也可稱人類與自然環(huán)境相互作用系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中,作為子系統(tǒng)的自然環(huán)境是以人類為主體的客觀物質(zhì)體系,它是由各種自然要素構(gòu)成的自然綜合體,是自然物質(zhì)發(fā)展的產(chǎn)物,人類活動也參與了這一發(fā)展的過程。從它對人類社會及其活動影響的因子來看,既包括自然資源、自然災(zāi)害,又包括各種自然要素相互作用所形成的生態(tài)關(guān)系和功能耦合(由人類活動引起的生態(tài)破壞和環(huán)境污染包含于其中)。作為另一子系統(tǒng)的人類社會及其活動是以主體形式存在的。是由各種社會經(jīng)濟要素構(gòu)成的社會經(jīng)濟綜合體,它既是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物和人類再活動的基礎(chǔ),也是人類社會發(fā)展的主要內(nèi)容。其構(gòu)成要素主要包括人口、社會、經(jīng)濟和文化。由于人類與自然環(huán)境相互作用系統(tǒng)是以人類的持續(xù)生存和發(fā)展為系統(tǒng)發(fā)展標(biāo)志的。因此,對這一系統(tǒng)的基本認識也應(yīng)圍繞人類生存與發(fā)展的主題展開。

從人地關(guān)系的非經(jīng)典解釋角度出發(fā),人地關(guān)系系統(tǒng)劃分為“人類社會生存與發(fā)展或人類活動”和“地理環(huán)境(廣義的)”二個子系統(tǒng)。其中地理環(huán)境子系統(tǒng)包括自然環(huán)境和人文環(huán)境兩大組成部分,其可視為人類社會生存與發(fā)展的總環(huán)境或人類活動的總環(huán)境。對自然環(huán)境及其組成要素前面已做界定。人文環(huán)境可認為是人類活動范圍內(nèi)的社會經(jīng)濟條件總和,包括人口、經(jīng)濟、社會文化及其資源形式。人類社會生存與發(fā)展或人類活動子系統(tǒng)是以其狀態(tài)變化的延續(xù)性為特征的過程系統(tǒng)。主要由人口再生產(chǎn)活動、經(jīng)濟活動(生產(chǎn)—流通—消費)、社會文化活動和生態(tài)活動所組成。本書所講的人地關(guān)系主要是從非經(jīng)典解釋的角度出發(fā)的人地關(guān)系。三、人地關(guān)系理論回顧人地關(guān)系論是人們對人地關(guān)系認識的理論概括,是對人地相互影響、相互作用程度的哲學(xué)觀討論。作為一種理性思維，它反映了特定時代人與自然的相互關(guān)系和相對地位,在很大程度上決定了人對自然的基本態(tài)度和價值取向,制約著人類的行為方式,進而影響并改變?nèi)祟惿姝h(huán)境和人類文明的進程。在不同的歷史階段形成了不同的理論。每一種理論都圍繞“人地關(guān)系”這個客觀實體作立論的對象，都企圖說明人地關(guān)系的客觀規(guī)律，所以稱為人地關(guān)系論，即人地關(guān)系研究觀點的表述。盡管人文地理學(xué)學(xué)科龐雜，各分支學(xué)科的理論不斷發(fā)展，但貫穿于人文地理學(xué)的基本理論始終是人地關(guān)系論。1、環(huán)境決定論所謂“地理環(huán)境決定論”是后人對歷史上那些認為自然地理環(huán)境對一個民族的精神、氣質(zhì)和行為及國家的法律與政體有影響或起作用的思想觀念或認識的統(tǒng)稱。這種認識或觀念由來已久,古希臘時代的希波克拉底、亞里士多德等人認為,人的性質(zhì)、氣質(zhì)、智慧和可居住性由氣候決定。羅馬時代的斯特拉勃特認為,不同的自然環(huán)境特別是氣候?qū)θ说纳眢w、精神、藝術(shù)、政體有控制力。

孟德斯鳩在所著的《論法的精神》一書中用五章的篇幅闡述了自然環(huán)境特別是氣候?qū)θ说男睦?、素質(zhì)情感、生理特征以及地方法律和國家政體的影響,奠定了近代環(huán)境決定論的哲學(xué)基礎(chǔ)。英國歷史學(xué)者巴克爾在他的《英國文明的歷史》一書中,論述了自然法則對社會組織和個人氣質(zhì)的影響,并把個人和氏族特征歸之于自然條件的效果。俄國哲學(xué)家普列漢諾夫提出了地理環(huán)境是人類社會“第一個推動力”的觀點。他認為地理環(huán)境作為生產(chǎn)力的內(nèi)部組成部分(生產(chǎn)資料、勞動對象)對社會發(fā)展具有決定性作用?！吧鐣a(chǎn)力的發(fā)展在很大程度上決定了地理環(huán)境的特點”;“地理環(huán)境的特性決定著生產(chǎn)力的發(fā)展,而生產(chǎn)力的發(fā)展則決定著經(jīng)濟關(guān)系以及經(jīng)濟關(guān)系之后的其他的社會關(guān)系發(fā)展”。他還提出了地理環(huán)境與人類作用相互增強的歷史發(fā)展觀點,認為隨著歷史的前進自然和人類的關(guān)系越來越復(fù)雜,地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用遠不是更不重要了,相反變得更大了。

近代環(huán)境決定論體系的構(gòu)建,導(dǎo)源于德國的拉采爾。他在所著的《人類地理學(xué)》一書中認為,人和動植物一樣是環(huán)境的產(chǎn)物,人的活動發(fā)展和抱負受到地理環(huán)境的嚴(yán)格限制,他把環(huán)境對人類的影響分為三大類:對種族發(fā)展的影響、對心理發(fā)展的影響、對社會組織和經(jīng)濟發(fā)展的影響。其后美國的辛普爾、亨廷頓和澳大利亞的泰勒等人相續(xù)發(fā)展,推進了環(huán)境決定論。辛普爾在《地理環(huán)境的影響》一書中,強調(diào)地理環(huán)境對人類的體質(zhì)、民族發(fā)展和國家歷史的影響。美國另一個頗有影響的“地理環(huán)境決定論”者亨廷頓“創(chuàng)立了人類文化只能在具有刺激性氣候的地區(qū)才能有所發(fā)展的假說,并認為熱帶氣候單調(diào),居民生活將永遠陷于相對貧困”。澳大利亞的泰勒認為“世界上天賦優(yōu)厚的地區(qū),可能給人類生活提供了許多不同的可能性;但在大約十分之九的地球陸地上自然發(fā)出了清晰的警告:這里太干、太冷、太濕或是太崎嶇不平。任何定局者如果不顧這些自然的限制,就一定會遭受災(zāi)害”。

主要錯誤環(huán)境決定論由于過分強調(diào)了環(huán)境的作用,認為人是環(huán)境的產(chǎn)物，自然環(huán)境對人類社會、經(jīng)濟、政治等起絕對支配作用，是社會發(fā)展的決定因素,人和生物一樣，其生存發(fā)展和分布完全受環(huán)境的嚴(yán)格控制。因而從它一定型開始,就普遍受到各國學(xué)者的批判。合理支內(nèi)核環(huán)境毒決定標(biāo)論是撕特定論歷史忍條件但下的供產(chǎn)物,是人蠟地關(guān)倍系思潤想發(fā)鏟展史敏中一巧個不魚可少詳?shù)睦镱}程碑,環(huán)境姑決定矛論無敗疑存名在歷錘史的夠進步妥性和教合理恩內(nèi)核:(1喪)它對我否定慶“神奔權(quán)統(tǒng)內(nèi)治”今有過彎積極族的進案步意各義。首正由勤于它美以自牙然環(huán)濾境的壁作用貞取代敬“神乒”的舅作用,使人國地關(guān)傾系走址上了掉唯物裝主義放的道峰路。(2棄)環(huán)境府決定煌論并久不意緣瑞味著憐否定剝?nèi)藢Υ莪h(huán)境損具有皺反作捷用。亂拉采抓爾認砌為:“我們滴僅僅貞能使纖我們椒自己晌在一鄭種情森況下紡不依境賴于支自然,在我樣們成曠倍地寺增加換相互琴結(jié)合凱力的朽同時,人類顛深刻蹄地改豬變了萌地球省的面亡貌”疑。巴柜克爾仿也指望出:“于是限產(chǎn)生估了人客對環(huán)藏境的恩影響裂以及餓環(huán)境毒對人菜的影先響,一切牢都產(chǎn)扎生于蠻這種縮慧相互環(huán)影響閉之中娘”蒼。(3原)環(huán)境蹦決定馳論者目強調(diào)暑了環(huán)竊境對桃人類瞇活動(現(xiàn)實幼、潛預(yù)在或龍未來)的作瓦用和蘋對人逢類生松存發(fā)混展的搏重要產(chǎn)性。帽由于飾對環(huán)蔬境的閉關(guān)心刊而導(dǎo)智致環(huán)驅(qū)境意勝識和造環(huán)境女策略積的興絹起,從而程奠定遣了當(dāng)逗代環(huán)慚境意扁識、挪生態(tài)采意識之和全愚球意會識發(fā)協(xié)展的犧基礎(chǔ)替。然堵而令嫩人遺遇憾的筆是,由于停近現(xiàn)尼代社保會受筋人類招中心修論的煮主流品思潮洋控制,環(huán)境商決定俯論的挽合理應(yīng)內(nèi)核圍一直冷未成墊為人葵類實模踐的院指南,從而艇產(chǎn)生購今日眼全球清人類剪生存聚危機壺之隱滲患。環(huán)境院決定業(yè)論在蚊不斷串接受促批評污和發(fā)嚴(yán)展過賄程中,也不角斷進旬行著莊內(nèi)涵裁的轉(zhuǎn)陸變：暑由單屑一自竊然要踢素決醒定論蝴轉(zhuǎn)向勇自然漁環(huán)境蹲決定趁論,由狹周義自特然環(huán)境決尺定論葛轉(zhuǎn)向補廣義狂的地柿理環(huán)蟲境決傳定論,由對撫身心烈、性狠質(zhì)、協(xié)精神城等方桂面的芒影響拖轉(zhuǎn)向粘對經(jīng)賤濟、慎社會瓦、生俱產(chǎn)力棵發(fā)展薯的綜麻合影嗎響,由直蘿接的滾、線研性的籮、單媽向的毛、靜幕態(tài)的街“絕慢對機撫械決磨定論來”轉(zhuǎn)氣向動糠態(tài)的公、網(wǎng)鑒絡(luò)的械、關(guān)鄭聯(lián)的層“相勵對決災(zāi)定論據(jù)”。險這種罪轉(zhuǎn)變銜無疑討將形主成一鞏個嶄躬新的翻人地夢關(guān)系烏理論——現(xiàn)代烈環(huán)境磁影響怖論。在北練盤江從化江福峽谷多區(qū)惡抬劣的謊喀斯糞特環(huán)撿境條伸件下炭，當(dāng)出地經(jīng)脂濟發(fā)蟻展落刑后，碧養(yǎng)殖回業(yè)、齡種植夏業(yè)均去受到咸自然妙環(huán)境箏的強罵烈影殊響和懂控制會。2、人脅類中信心論“人侍類中想心論材”是許一種溪以人兄為宇匆宙中飲心的壯觀點迷。它曾的實野質(zhì)是:一切湖以人君為中唱心或洲一切陶以人汪為尺訂度,為人暮的利余益服炊務(wù),一切塔以人價的利躁益出童發(fā)。這種魚思想倡最初沿與神鑼學(xué)世職界觀混相聯(lián)敲系,認為妖上帝抗創(chuàng)造惠了人警和世等界萬斬物,并給宅予了湯人特眼殊的嘆地位,人類口有充糠分的愧權(quán)力趕利用顧自然爭和改鑰變自靈然秩慨序。在西贊方思福想史缺上,有人教認為瀉人類授中心畢論思炸想從允柏拉竿圖開持始,經(jīng)笛濟卡爾戚到康澤德達千到最敢終理再論上督的完壞成。且英國絲式著名桶哲學(xué)弄家培焰根和蔑洛克波是把朵人類鳥中心映論從限理論蛋推向雷實踐碌的偉丙大思駛想家奇。培敏根提失出“收知識受就是母力量奏”的殺名言,他認筆為人煎類為偷了統(tǒng)照治自漏然需改要了竟解自香然,科學(xué)滲的真壞正目纖標(biāo)是知了解蔽自然偏的奧愿秘,從而按找到處一種勸征服斜自然劈燕的途同徑。洛克宜認為,人類剝要有釀效地牌從自家然的陽束縛嫩下解距放出縮慧來,“對自青然的奪否定孕就是悔通往恩幸福映之路涂”。合理室內(nèi)核人類胸中心捆論的糞思想密從古椒代萌樣芽,隨著麻近代損哲學(xué)負和科挨學(xué)的你發(fā)展女而發(fā)縣展。撈它建片立在槐理性雨和科裂學(xué)的速基礎(chǔ)綱上,逐步攔發(fā)展邁為人摘統(tǒng)治平自然效的思畜想和葵實踐協(xié)。它卸是迄可今為偶止人質(zhì)類全隨部成棚就,包括田物質(zhì)周成就惡和科器學(xué)與烤文化湯等精熊神成險就的臣思想掌和理渣論基賴礎(chǔ)。人類炭中心膊論是網(wǎng)對人勞類價促值的虹信仰損以及槳對人四的偉藝大創(chuàng)缸造力銷的理宋解,正是班基于穿對人兩類價假值和黑人類盛能力軟的這厚種理鑒解,在人笑類中掙心論俯思想鈔的指役導(dǎo)下,發(fā)揮彎人的鞭巨大機創(chuàng)造往力,改變飛了人擾從屬跡于自蹄然和輪完全喘依附裁于自飛然的賣地位歡。隨著苗人類尊創(chuàng)造扮力的料發(fā)揮診、科汽學(xué)技象術(shù)的飼進步扛和社庸會生衫產(chǎn)力盼的發(fā)宣展,人類盈對自侍然界從取得蔑一個來又一懷個勝幻玉利,人類示社會倒變得弊文明證和繁伏榮。狗在短箱短二家三百拿年的味時間氏里,人類書創(chuàng)造對了比摸過去候幾千牧年創(chuàng)提造的賞財富晝的總針和還切要多旺的財脊富,建設(shè)請了當(dāng)拘今人翅類社笑會豐宜富的鴿和現(xiàn)粥代化糊的物霧質(zhì)生站活和像精神咱生活曠。人類異中心賞論的排主要番錯誤人類肅中心貼論的菜核心廚理論砌觀點——征服暑自然泡、主脹宰自沙然——直接館誤導(dǎo)勵了人忙對自掠然關(guān)攜系在任認識宰上的唯片面戲性及么在實院踐上漆的簡愛單處迷理,客觀院上助芹長了臭人類嫂對大父自然仗不顧既后果倆的掠浪奪、譯征服逢。人類素中心獅論在序近代要主體睛至上棵哲學(xué)往思潮負、工牧業(yè)主謝義思麥潮推隆動下點成為蹦現(xiàn)實義的實甜踐活渣動,并發(fā)欺展成域征服鍬自然兇的人兇地觀,進而截走向狐科技甜萬能聞?wù)摰腻憳O端簽。人畫們根屠據(jù)這縮慧一思統(tǒng)想，浴在應(yīng)押用現(xiàn)破代科正學(xué)技叔術(shù)的細基礎(chǔ)殿上,開始智在實例踐上潮大規(guī)組模地賭向大蔑自然而進攻窄。工謠業(yè)革感命以辛后,工業(yè)酒社會心的科喜學(xué)技鍵術(shù)和渾生產(chǎn)戲力發(fā)襯展到稅如此肢輝煌套的程巴度,以至眉幾乎菌沒有擋什么次自然幟條件貪可以錦阻擋斗人們輔為滿攻足自仇己不籠斷增萍長的屆需要愁而去禾向大稀自然胸索取牧。人類廣中心霜論的環(huán)實踐尤活動番的先伴天性類缺陷,客觀割上導(dǎo)優(yōu)致了秘環(huán)境濫、生童態(tài)的夢惡化隱。環(huán)找境污訪染和轉(zhuǎn)生態(tài)毒破壞理對人鐘類生說存提渾出嚴(yán)秋重挑艇戰(zhàn),表現(xiàn)促了人恢類中越心論恥思想抽的局悲限性祖。3、可砌能論概（又屯稱人澇地相臥關(guān)論跡和或拖然論勸）代表楊人物陜：法孝白蘭前士核心儀思想偷：自然美為人顯類發(fā)在展提讓供了乎可能匙性，晉而人御類可手以按江自己陶的愿程望、趕能力高來利笛用這早種可艘能性脈。簡要蝕評價親：認為善選擇廈的動仙力是廈“心婦理因彈素”鋒，對劍人地殘關(guān)系搜的解間釋不袋徹底杰，但訴承認皺環(huán)境財對人駁類的胳影響棒，同恩時也屈反對灑環(huán)境兆決定夜人類愉社會京的觀策點，鵝認為肥人地隙關(guān)系床是相碗對的枕而不堆是絕拾對的抄，具僑有樸今素的達辯證潛觀點躺。4、適午應(yīng)論皇（ad遮ju槐st挎me憑nt包t愁he員or上y）（又稱截調(diào)整可論）代表剪人物屑：英案羅進士培核心匠思想驢：認為咽人類閣需要德主動隸地、臺不斷妻地適巖應(yīng)環(huán)彼境對奔人類慎的限陸制，貿(mào)而這怒種適寺應(yīng)與中生物聰遺傳昌上的叛適應(yīng)吩不同軟，它沃是通殺過文撲化發(fā)墨展對登自然恢環(huán)境己和環(huán)包境變悶化的遠適應(yīng).簡要習(xí)評價臨：該理汽論已文有了憐“協(xié)舍調(diào)”晶人地野關(guān)系蹤蝶的思藝想，園但“保適應(yīng)戚”帶誼有被嗓動的魄含義來。5、生餓態(tài)論菌（hu襪ma居n具e惡co駝lo弟gy）代表罰人物歸：美洞巴舉羅斯核心包思想木：認為箭人是什中心拴命題切，應(yīng)余該注外意人趴類對筒自然聰環(huán)境橫的反里應(yīng)，飲認為許地理皂學(xué)應(yīng)撞致力貪于人著類生且態(tài)的耍研究頂。簡要進評價配：強調(diào)情了人溝地關(guān)滑系中樣人對稍環(huán)境木的認件識和富適應(yīng)策。6、生映產(chǎn)關(guān)饅系決埋定論輛和唯路意志躺論代表松人物覆：原蘇液聯(lián)核心舟思想爆：生產(chǎn)罰關(guān)系憲決定薪論認效為生角產(chǎn)關(guān)暢系的泄改變翻可超您越對暮自然擇環(huán)境霧的考勢慮，鴉甚至抓認為忙生產(chǎn)匯關(guān)系偉決定嚷生產(chǎn)鋤力的剛發(fā)展哀，從墻而對是地理牢環(huán)境聞的作責(zé)用持短虛無詢主義蓄態(tài)度窯；唯泰意志糟論是誰一種溜“人英定勝渴天”岸人能夢戰(zhàn)勝漆自然逃的人嗚地關(guān)糖系思胖想，尋過分填強調(diào)窗人的炮主觀利能力.簡要化評價調(diào)：兩理也論都猜否定將了人仰類社飾會和卻地理怪環(huán)境心之間疏存在耐相互秒關(guān)系街，單污方面淹強調(diào)束人地笨關(guān)系禿的社罵會屬貿(mào)性，皇并把哄它絕加對化閃，否歇定地涼理環(huán)碌境對巾人類封社會基有重勿大作難用的旨自然杯屬性州。7、“天人約合一哄”觀代表俘人物濕：古代青中國核心封思想鋤：認為毛人與估自然伐處于屠一個絕整體吵中，丘天人等關(guān)系握是由賀自然雙規(guī)律龍聯(lián)系造的，宏人與臣環(huán)境絹之間既不是計對立州而是聾統(tǒng)一貓的。鉛要求被人們坡遵循德自然贏，合菜理利藏用自殘然，慰不能撫違背摘天，萬且又邀能與妖天融尺合為虜一體爬。簡要猴評價蚊：不但箏有了掠“人款地協(xié)可調(diào)”所的意拐思，投而且訪認為澆“和兼”是壺協(xié)調(diào)約人地寄關(guān)系俘的關(guān)陡鍵。8、協(xié)調(diào)未論代表仇人物插：由眾駐多科浸學(xué)家政提出理論板要點繞：主張護分析恐人與走環(huán)境揪的關(guān)犯系，黨以謀袍求自坐然環(huán)回境與貓人類圣生活筑間的虧和諧襲為主貍要目齊的。主要遲內(nèi)容有三春個方唉面：1）人評對地循有依笨賴性收，地物理環(huán)馳境影妖響人兄類的巡壽地域村特征眨，樂制約村著人溝類活查動的惑廣度坦、深簡度和敬速度腿，甚安至起回到促吹進或藍延緩唯社會檢發(fā)展往的作北用。2）人粘地協(xié)傾調(diào)同癥人與邁人之治間的咸協(xié)調(diào)品是互清為條島件的凍，人田類間閘的合突作是巴協(xié)調(diào)澇人類全行動腰，解偉決人效類矛窄盾的更必要顆條件仰。3）協(xié)浩調(diào)是蚊一種吩動態(tài)斤的協(xié)胳調(diào)，融衡量害人地柱關(guān)系唯是否秩協(xié)調(diào)嘗，不豈僅要顏看人尤地協(xié)蘿調(diào)的我程度班，而都是要際看它隔能否野實現(xiàn)才持續(xù)管發(fā)展傭。簡要辮評價:不但蜻反映握了人挎?zhèn)兊囊乖竿院妥诽萸?，刊而且叢也反糟映了寒人地堵關(guān)系婚的本賞質(zhì)。9、可持作續(xù)發(fā)瞎展論可持樸續(xù)發(fā)笨展論男強調(diào)順建立脹在適摘度的甲管理圍與干擦預(yù)下喪的經(jīng)蛙濟發(fā)聲展與貝人口猶、資瀉源、廁環(huán)境惜等的濾高度櫻綜合館統(tǒng)一浩與協(xié)驗調(diào)。“可扁持續(xù)趟發(fā)展革”這悅一概舊念于19富80年《世界恨自然號保護做大綱》一書揪中首賊次提辯出。19洪83年12月,聯(lián)合從國成楊立了戒世界譯環(huán)境究與發(fā)疊展委裝員會啟。在電廣泛條調(diào)研嗚的基姓礎(chǔ)上,1唐98梅7年4月發(fā)狀表了《我們艷共同尼的未倍來》調(diào)查床報告惕。這鑼個報蜘告提誼出了非為了趙保護烤全球負的環(huán)澆境,各國域的經(jīng)頑濟發(fā)杰展必篇須堅舒持“們持續(xù)右發(fā)展憐”的勒方法,即尋箏求一辯個“赤既滿墨足當(dāng)毯代人偶需求,又不菜損害仍后代恨人滿奔足其今需求構(gòu)的能伏力的擦發(fā)展訓(xùn)”的搜方法炊。這呈一報慮告對累可持霸續(xù)發(fā)蛇展理伙論的誦形成異和發(fā)梁展起不到了服重要早的推充動作愚用。19附92年6月在睬巴西捷召開慎的聯(lián)猜合國稠“環(huán)顏境與御發(fā)展竿”大倚會上,“可持誰續(xù)發(fā)弓展”拔思想壟被作迷為中齡心議恢題提塵出,并被救該會牙通過特的《2偶1世紀(jì)珠議程》詮釋陷為引嗓導(dǎo)人輝類社君會經(jīng)多濟大胞系統(tǒng)澆健康祥、有枯序地訂走向21世紀(jì)徹的唯磨一手砍段。遙自此,可持壟續(xù)發(fā)敲展思槍想就敗成了留全人祝類的測共識剃和追千求的檔目標(biāo)殊?？沙帜m(xù)發(fā)何展思濫想有妻著豐模富的典內(nèi)涵,不同酬學(xué)者尖由于泄側(cè)重剃面不輩同,思考概的角照度也扶不同,強調(diào)漏的內(nèi)股涵也素不一條樣。經(jīng)濟常學(xué)家蹄認為,可持埋續(xù)發(fā)茅展就勺是在護環(huán)境聯(lián)可持暢續(xù)制慈約的溜條件其下,使資臺源的峰利用特效率扔達到雪最大平化。地理陳學(xué)家影認為,可持橋續(xù)發(fā)付展就卡是要演實現(xiàn)似人地現(xiàn)關(guān)系超的協(xié)輩調(diào)和玻統(tǒng)一堪。社會叫學(xué)家禾認為,可持鮮續(xù)發(fā)水展應(yīng)爬包括乖經(jīng)濟厚的持鐵續(xù)發(fā)酸展和嶄社會皆的持眨續(xù)發(fā)寶展。生態(tài)濫學(xué)家說則認料為,可持屋續(xù)發(fā)劉展應(yīng)愈更重椒視生饅態(tài)的悶可持漿續(xù)發(fā)懸展,提出規(guī)要由各傳統(tǒng)邁的“督人類動中心門論”呈的模保式發(fā)陵展向出“生殖態(tài)中哨心論她”模傾式轉(zhuǎn)截變。可持培續(xù)發(fā)株展觀版念的內(nèi)容(1浙)可持征續(xù)發(fā)秤展論練在研麥究人兼地關(guān)施系時箭把“弊人”矩這一禁因素度不僅蘿看作巨是人賺地系慌統(tǒng)中毫的一廢個因希子,而且挎把它偏提高稀到一做個更贊高的阿高度,認為陪它是抵能夠奏跳出奏這一談系統(tǒng)贊并自各覺地絹對系將統(tǒng)進陜行調(diào)貧控管滿理的厲惟一既因子嫂。人類怎可以判對自憲然系留統(tǒng)投爽入可惜控資借源、案治理幼自然罷災(zāi)害拆、開巧發(fā)各輛種資荒源,從而溫實現(xiàn)惹產(chǎn)出蒼并給沿予優(yōu)搬化。睜在持錄續(xù)發(fā)店展中紀(jì)人如專何能良夠在必自覺集的層籃次上協(xié)對人皇地關(guān)掙系進尖行理伐想的登干預(yù)屆和管脂理,是持的續(xù)發(fā)巡壽展研領(lǐng)究的皂落腳賄點。(2貨)可持吐續(xù)發(fā)暗展論藏強調(diào)貿(mào)發(fā)展聞的約湊束和技極限盈。不可鋪更新匪資源訂的數(shù)餃量、堤可更擋新資虎源的害承載綁力和澆自然屆環(huán)境程的容林量都蓬是有斗限的,而人鵲類的糧社會巨組織紐奉和技皂術(shù)水妙平會胸延緩干或加菌速這抽種限作制。援“地驢”是梁生存搶和發(fā)吐展的續(xù)基礎(chǔ),這個恒基礎(chǔ)各決定斧了發(fā)獻展的鎮(zhèn)能力迅和前祝景,它對艦發(fā)展糟的支狠持力岔和承找載力糧成為皮可持準(zhǔn)續(xù)發(fā)森展研耍究的聲重心怖。(3責(zé))可持抓續(xù)發(fā)記展論互強調(diào)病經(jīng)濟謊和社嶼會的追發(fā)展,而不逢僅僅瞇是經(jīng)坦?jié)幕脑鲩L扔。為了派滿足斯當(dāng)代隱人的馳需要,要實錘現(xiàn)全上面的丹發(fā)展,既要加實現(xiàn)同積極設(shè)的增最長,又要雜改善轎增長似的質(zhì)匙量、悉提高雷效益煙、節(jié)皺約能顏源、叉減少夢廢物如、改跡變傳袋統(tǒng)的仿生產(chǎn)午和消兔費模驗式、縫實施肅清潔見生產(chǎn)座和文端明消耳費,使經(jīng)鳥濟的次發(fā)展吉以保偷護自突然為幅基礎(chǔ),與環(huán)繞境和擇資源皆的承璃載能落力相爬協(xié)調(diào),與社著會進戒步相翼適應(yīng)券。(4決)可持圈續(xù)發(fā)錦展論湊強調(diào)滑平等副與公瓣平。可持輩續(xù)發(fā)臭展在波很大危程度隱上是蕩資源衰分配頸問題,要求部在各艙代人秋之間已和同天代人搏之間洪實現(xiàn)笛社會嗓公平店。可持醬續(xù)發(fā)緞?wù)拐摉|提出崇的人笑與自爛然相禁和諧蜜、發(fā)求展與貸環(huán)境振資源慶相協(xié)瘦調(diào)的炒思想翻、戰(zhàn)媽略和例行動堡綱領(lǐng),是對里傳統(tǒng)瓶人地筋觀的銳否定,也是濁中國駝古代塌哲學(xué)祖所推螺崇的訪“天騙人合箱一”醫(yī)思想紙在當(dāng)澇代條晌件下連的發(fā)終展與糊升華章。它體為人作地關(guān)鑄系研床究開摧拓了弦新的吉思路,但可玩持續(xù)宗發(fā)展猛觀剛討剛興柜起,建設(shè)扛可持怪續(xù)發(fā)形展理慨論是速當(dāng)前軟的當(dāng)?shù)緞?wù)之亂急,要揭夫示可族持續(xù)料發(fā)展君的結(jié)綿構(gòu)功告能、估物能活流通糟、動煌態(tài)演運變、腰地域度分異霞以及墳優(yōu)化曠調(diào)控,在理屬論方椅法上費對可卡持續(xù)水發(fā)展際的機綁理進講行深憑入的傾探討,進而譽完善糠地理外學(xué)人唯地關(guān)鎖系研逃究的針理論瘡體系亡。11其他姨人地姜關(guān)系銀理論文化輔景觀志論（齡文化吳景觀cu增lt隸ur蛛al教l售an芒ds野ca替pe）環(huán)境焦感知論（en呢vi魔ro涉nm無en鞏ta仍lpe觀rc柳ep景ti添on質(zhì)is良m）文化溪決定云論（cu眼lt賊ur猴al服d形et即er幅mi愁ni版sm）總結(jié)人地健關(guān)系封研究匆的各荷種理傘論、授流派伯實質(zhì)真上可鍋以歸餐納為鏈三類纖：①強調(diào)棟自然聽環(huán)境著對人亭類社勉會發(fā)結(jié)展的壞決定鍵作用走，以映地理釘環(huán)境踏決定封論為裳代表緣瑞。②強調(diào)中人定煙勝天忍、忽閥視或歲貶低奏地理類環(huán)境迅的作拼用，粗如人乖類中渡心論那、生符產(chǎn)關(guān)憲系決擠定論牙，唯泄意志起論等滿。③強調(diào)誘人類墨社會蛋與地紋理環(huán)群境之擁間的疾相互爬作用奸，重樸視人請地關(guān)耀系的姥適應(yīng)證與協(xié)葛調(diào)，抓如或掘然論藝，適情應(yīng)論菜，生出態(tài)論竭，文礦化景頑觀論磁，環(huán)吃境感耀知論搏，文皇化決采定論節(jié)，天耽人合葛一觀屬，人旺地協(xié)磨調(diào)論頑、可拼持續(xù)饑發(fā)展杯論等堅。第二佩節(jié)訂人事地關(guān)億系地柄域系澆統(tǒng)人地用系統(tǒng)鎖是由咐地理壩環(huán)境秀和人畫類活守動兩陰個各封不相飲同、忙但又橋相互河聯(lián)系耀、交爺錯構(gòu)黑成的論復(fù)雜茂開放懶的巨元系統(tǒng)蓄組成坡的，牢內(nèi)部握具有竊一定段結(jié)構(gòu)組和功解能機烈制。哈兩個仗子系盆統(tǒng)之剩間的劣物質(zhì)巖循環(huán)盒與能靈量轉(zhuǎn)范化相拍結(jié)合親形成鄉(xiāng)豐人地閘系統(tǒng)穩(wěn)發(fā)展須變化便的機笛制。人地請系統(tǒng)箏服從丸以下游規(guī)律痛：①系率統(tǒng)內(nèi)背各因機素相仇互作醫(yī)用；②系德統(tǒng)對池立統(tǒng)游一的喝雙方礎(chǔ)中，劫任何思一方瀉不能答脫離牧另一堵方面碰孤立城存在短；③系襪統(tǒng)的渾任何筋一個屠成分貪不可念以無由限制創(chuàng)地發(fā)泳展，芹其生倘存繁紅榮不脅能以油過分牧損害朋另一煙方為乖代價板，否著則自檔己就換會失銅去生汪存的抓條件栽。人地丈巨系體統(tǒng)人類系社會俗子系隱統(tǒng)地理偷環(huán)境沖子系駕統(tǒng)自然霉環(huán)境人為桿環(huán)境人地舌系統(tǒng)蒙圖如佩下：一、絡(luò)人地處系統(tǒng)首中的邊“人允”和被“地盟”作為苦地理鋼學(xué)理敬論概軌念的辦“人笨地關(guān)躲系”附中的換“人脅”,既是符在一固定地棕域空郊間上,從事般生產(chǎn)山活動洗或社尿會活略動的著社會燥性的挺人,又是且具有誘豐富攏內(nèi)涵撤、有湯一系筆列對侍立統(tǒng)勝一關(guān)薄系、驅(qū)具有澤層次衫結(jié)構(gòu)燭和組犯織功淚能的頭“系號統(tǒng)的辱人”徐。（1）人質(zhì)存在顧于一針系列代對立顏統(tǒng)一帆的關(guān)弓系體踏系中捧。個體委、群判體與姨社會站的人冬。自然覽屬性質(zhì)的人節(jié)與社閑會屬在性的扇人。生產(chǎn)拉活動勞與消退費活村動的勇人。人既傭是一葬個特意殊的瓜生命趴物質(zhì)搶體系,也是所超生油命物畏質(zhì)的瞞文化率體系調(diào)。人科是理跡性、奇合理屑與非匙理性軋、不構(gòu)合理鎮(zhèn)的對駕立統(tǒng)列一。人是厲主體抹性與爬受制略性的毒對立腫統(tǒng)一。人類臟具有駱?biāo)季S漫、創(chuàng)瘋造能除力，渾并掌棍握工真具和臭技術(shù)秧。人與少其它慣生物浸種群肆一樣壁，都謊是人稻地系散統(tǒng)中種的一新員。（2）人湊是具衰有層禁次結(jié)嘴構(gòu)和掛功能宗的系休統(tǒng)人腰。人的旗整體逝系統(tǒng)冤主要顯包括煩四部贊分:一是知識割價值鉤觀念誕系統(tǒng),包括暑文化窩和知植識、恢科學(xué)束技術(shù)鋸、思疑維價昌值觀帝念、準(zhǔn)政策泰法律;二是社會戴組織治系統(tǒng),包括允制度落體制需、社栗會組估織、扎政治倍組織謊、經(jīng)卷濟組榨織等桐不同主層次暴的社太會組較織體從系;三是人類君行為命模式鉛系統(tǒng),包括塵個人監(jiān)集團鄭、社透會國納家、驚全球稱不同婦行為刑主體胞的生煮產(chǎn)、脖消費詞、娛遙樂、哥政治的宗教劑等行丑為活嫁動,以及譜人口極自身貨的生羅產(chǎn)、嘉遷移息、流貧動模想式;四是驢人類刪活動朽與自倚然的陷相互岔作用業(yè)形成眠的、毒并對降自然吉環(huán)境追產(chǎn)生煌強大泊作用犁的人工居物質(zhì)卸系統(tǒng),包括竟工具難機器冤、人竊工能韻源、侵交通宿通信均系統(tǒng)糞。上述犧四大改部分槍相互付滲透失、密餐切聯(lián)賴系,共同媽構(gòu)成圾人的整清體系早統(tǒng)。2、現(xiàn)霜代地綁理學(xué)曠中的酬“地勢”一敢般注蒙重其舅是人僻文地銀理環(huán)估境與偽自然然地理財環(huán)境士的有抗機統(tǒng)環(huán)一地理注學(xué)所狐理解襖的“慰地”,就是旋地理符環(huán)境論。它翠包含覽以下身幾方玻面涵苦義:（1）“洽地”配不是桑給定徐的、貪完整昌的、延獨立宗的體撞系,而是憑與人譽類活按動雙勺向生揪成并鉛包容茅人類教活動氣及其祥產(chǎn)物拌的系押統(tǒng)。（2）人屠文系伏統(tǒng)是蔬自然初系統(tǒng)還的一桌種人選化過醋程的慎延伸弱。（3）典廟型的翼人文鋸地理兇環(huán)境錦與天徑然自解然地他理環(huán)謝境客摟觀上挽的存價在著由差異檔。（4）“妄地”社的內(nèi)流涵隨嫁著人餃文環(huán)辱境系俱統(tǒng)組首織結(jié)襲構(gòu)日瞞益復(fù)姐雜化黨而反怖射出俘對人五類社真會的顧多功宏能的山作用直?？梢娖?，人淚地系客統(tǒng)中吃的“宅地”宣包含丸了與緣瑞人類敵活動悉有密雙切關(guān)眠系的腰由自挪然諸幻玉要素蛛有規(guī)蕩律結(jié)腳合的帳自然拆環(huán)境歷；在圾空間鑒上存?zhèn)湓诘仳v域差熱異的初地理匹環(huán)境擁，在松人類拒作用冰下已艘經(jīng)改射變了湯的地嫩理環(huán)喬境，限即經(jīng)襪濟、喝文化踩等人樸為環(huán)慮境（矛或稱燈文化漲環(huán)境蠢、社航會環(huán)潑境）笑。地理鞠環(huán)境攏的屬葛性：數(shù)量累上的部有限塌性地域蠟上的誤差異弄性制約徑性和弟可變?nèi)缧杂邢奘氐姆€(wěn)刪定性層次糟性和摔復(fù)雜聯(lián)性整體盟性中國堡地形扇圖二、人地訴矛盾繡的內(nèi)燒涵1、人宏地關(guān)來系的被實質(zhì)（1）盡閱管自添然環(huán)析境和紋人類稿社會個各有剖自身接的發(fā)玩展規(guī)樸律,但后票者存鍋在于骨前者讀之中,兩者忍是不餡可分模割的耍統(tǒng)一枯體。（2）人彈類社蛇會和游自然釘環(huán)境疊之間余的相狗互聯(lián)晃系和更作用尚是一叔種動役態(tài)變炮化關(guān)懲系。（3）人瘡地關(guān)獸系相以互作竿用中,人是念積極躺的一料面。2、人地踩關(guān)系言的基舟本原談理（1）土歡地承啟載力業(yè)限制棵與超宮越原趴理人地犯關(guān)系頭問題第集中李表現(xiàn)破為土挖地承除載力宋的限遠制?？送恋啬娉休d浩力集渴中體托現(xiàn)了稠人地水相互山作用役的強靠度及烏人地縫系統(tǒng)詠功能縫的大殖小。雹人地靠關(guān)系雙發(fā)展西總是晚圍繞絞不斷額變動勵的土合地承洋載力討上下講波動呼而振除蕩、聰調(diào)整匹和發(fā)華展。兼人地大關(guān)系罵的作陵用方窩式多內(nèi)種多突樣,表現(xiàn)朋為“尸制約——被制魔約”槽關(guān)系宵、“益依賴——超越洽”關(guān)夫系、錯“挑畝戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)東”關(guān)蜂系、旦“擇下優(yōu)選惹擇——生存份適應(yīng)涌”關(guān)悅系、覽以及躬“發(fā)泳展——衰敗班”關(guān)罷系,所有坑這些缺關(guān)系舍的實刮質(zhì)乃上是土抗地承錄載力須削弱自或提框高的領(lǐng)諸種府表現(xiàn)炎。人地仙問題堡產(chǎn)生喊的原蘿因主吐要有上四類嚴(yán)酷領(lǐng)的自長然環(huán)版境對晚人類碰生理腿生存株的不撓適宜有性受土絮地生得產(chǎn)力揭、適鏟宜性掛、潛適力級療等強幟烈限葡制,土地僑承載寒力低頌而不板穩(wěn),形成膝人口——土地——食物熊供需混矛盾個與沖哀突土地劈燕綜合體體的膝多功辰能效僚用在象數(shù)量略與質(zhì)捐量、挽強度凳與速托率、易時間突與空異間上膛的限欠制,構(gòu)成屠人類——資源——環(huán)境——發(fā)展展之間乎的沖頑突人類產(chǎn)與人棟文環(huán)偽境的拳沖突茅。表洽現(xiàn)為獸經(jīng)濟醉的限巧制、嬌社會隆組織疲功能芝的限亦制、黎科學(xué)反技術(shù)鍛的限禽制,以及包土地差承載浩力提值高的車限制凡。土地脂承載繁力提竄高可擇以通載過擴場大生抬存空奧間、天類型挨轉(zhuǎn)換歪、集氣約開老發(fā)利固用等體多種宏途徑患來實晚現(xiàn),其中蜘科學(xué)跡技術(shù)段進步胖、經(jīng)蔽濟的倦集約悉投入喬是提腿高土垂地承滿載力隆的基貍本動伸力因張素。（2）人胞地關(guān)暮系地晨域關(guān)絲式聯(lián)互漆動原命理不同酒空間世尺度碧的人攝地系恒統(tǒng)處拐于整偽體關(guān)棵聯(lián)互生動中,其中棕任何陸一個蛛?yún)^(qū)域蓋的自擇然或速人文搬環(huán)境隔發(fā)生敞變化役都可券能對書廣大撲地區(qū)謠造成掠沖擊暈波;多種除多樣并的氣兆候、龜植被白、土羨壤、貍地質(zhì)覆地貌供和人絮文要席素差崗異構(gòu)重成人筒地系話統(tǒng)差扛異的遷基礎(chǔ),人地丈關(guān)系繡的本昨質(zhì)屬并性牢制固地勝扎根碎于土訓(xùn)地綜另合體質(zhì)中。任何聯(lián)人地集關(guān)系微地域費系統(tǒng)維可視謎為一南個相健對封案閉的洲、有皆限的窗和內(nèi)俊部要臘素相楚互作香用的填系統(tǒng)議。任讓何一慶個低腦層次食的人餐地系殃統(tǒng)的握本質(zhì)逗都是床由比袖它更遙高層惠次的燭人地滾系統(tǒng)尤的非執(zhí)局部紗聯(lián)系壘所決逆定的弓。各地化區(qū)人沫地關(guān)知系所越特有手的過銀程和漢格局,是歷樂史長另期發(fā)未展中勝地域焦與地抵域互汁動,自然膀與人櫻文互保動的贏結(jié)果,而不蛇同尺稍度的咸時空腔耦合勇關(guān)系粒乃是障人地告思想坐的核它心。相互近關(guān)聯(lián)齊、相懷互依擾存成慰為人嫌地關(guān)膊系的尸基本討屬性,其典拌型特不征是忍變動蛙與沖斧突、玩互補才與協(xié)穩(wěn)作?，F(xiàn)代模新型嗓人地曠關(guān)系,力圖勉否定框傳統(tǒng)勿的征開服、息擴張陽、吞鐘并、既剝削田、霸城權(quán)等蠅沖突隙模式原和以末局部諷人地然系統(tǒng)理利益火為中耍心的駝思維蛋方式,力圖豆更積陵極地旁達到進不同嫩地區(qū)寄之間巖、代急內(nèi)與攀代際暈之間伏資源副和效撥益的破公平期分配夾、合蔑理配涼置,形成義和諧旋的人押地關(guān)獵系格杠局。人地叉關(guān)系盤矛盾糾表現(xiàn)重：（1）空香間上（2）物洗質(zhì)、鳴能量駱、信既息交謎流關(guān)孕系上如：敞中國肥南方激巖溶妖山區(qū)記的人起地矛患盾3、人脆地矛圾盾的娘內(nèi)涵時人地移關(guān)系從矛盾著是指顛在一蓮定的園時空兼條件冠下，劈燕人的那生存趣和發(fā)啟展要寄求與材地理暮環(huán)境叛在空臨間以健及物哈質(zhì)、飽能量壘、信援息交趟流關(guān)謊系上稈的對艙立與器統(tǒng)一喊。三、然人地標(biāo)系統(tǒng)艱的結(jié)屢構(gòu)演申變和請調(diào)控1、人地蠻系統(tǒng)我結(jié)構(gòu)匆的三飛次重拍大演靠變，裹如下京圖：2、人透地關(guān)豆系統(tǒng)攪演進驕的基景本趨題勢（1）人浩地關(guān)勾系主涉客體哲同一處化。人類膜憑借漁自主恩性和駱創(chuàng)造忙性活杰動使?jié)O越來要越多喜的自主然環(huán)注境或籮自然慢資源臂成為倦人文骨環(huán)境坊或人曬工產(chǎn)艦物的廟一部削分。有與此鏟對應(yīng),存在止人類笛意識沿的物住化及眠人類肺功能資對自遭然功訪能的豎模仿厘、借穿用。鄰人工紫產(chǎn)物翼重新途轉(zhuǎn)變惠自然才產(chǎn)物掙的“崇人的危自然燙化”費過程,兩種全對流腫過程遍的整殊合使別得人堆地趨呈于同殊一,形成禾人地壓關(guān)聯(lián)且共生寄系統(tǒng)攔并日淹益向即空間建范圍秤擴大蛙、功晚能強參度拓武展的貫方向跑發(fā)展岔。（2）人冒地關(guān)堡系地肅域一伴體化組。隨著卡人地墓相互心作用臨的空禍間由繪地方溪微觀籠尺度向、到憶局部化地區(qū)結(jié)中觀趕尺度狼、發(fā)憂展到行全球禾宏觀得尺度,不同滲規(guī)模淹等級顯層次屑的人蚊地關(guān)牙系地師域系銷統(tǒng)互枕動性港和關(guān)鞏聯(lián)性格日益桌增強,使特英定的煙人地仁系統(tǒng)清越來貌越大帳地受妹區(qū)域貿(mào)和全棄球環(huán)硬境(自然歡的和膏人文叼的)發(fā)展南變化掌的影鋪響。（3）人膛地關(guān)業(yè)系深要層次耗化。隨著貞人類漢整體剛實力脖的增秋強,土地雖綜合郵體的刻多功族能效掉用在惱深度昏和廣燭度得從到大割規(guī)模逮的開節(jié)發(fā)利片用。寺人類腔對環(huán)融境開駁發(fā)利渡用、字干預(yù)鋼能力研越大,環(huán)境蘭對人凍類作組用的室影響錯越敏挽感、號強烈,由此組對人該類的樓反饋元制約妹作用剛越強框。人洞地關(guān)識系向竿雙向辱作用壁增強酒的復(fù)香雜化亡方向過發(fā)展苗。（4）人妹地關(guān)痛系高貼層次輛化。隨著脅人類修產(chǎn)業(yè)繡部門戴和社誕會組壤織結(jié)鐘構(gòu)的認日趨鍋分化銹和精盤細化,以及量對土在地綜氣合體范效用鋤利用敏的不險斷拓紅展,人地肅系統(tǒng)袍由低體級形匆態(tài)向裙高級政形態(tài)生發(fā)展線。表飲現(xiàn)為:人地罩關(guān)系椒類型范分異呢由一倚元類兔型——地域嶄分異呆向多己元類野型——等級漁地域忌分異崖發(fā)展;由淺布層的付、局壟部的撇、封蕉閉和雨半封闖閉的賭作用松方式擾向復(fù)渠雜的兼、開妨放的林、立餃體網(wǎng)圾絡(luò)反映饋的貿(mào)作用士方式守發(fā)展;由自胃然自寸組織蠻功能知向人目類組乘織功蜓能日膚益強聞化的槳地域不有機查體發(fā)栗展。（5）人窄地關(guān)擔(dān)系主雨體擴沿展化曬。人地燦關(guān)系鴉發(fā)展敘過程毛是人濃的主民體性(自為滾性、器自主脾性、沫目的獸性、抵自覺峰意識售、能懸動創(chuàng)呢造)由弱閘到強含的張兆揚過從程,是人踏類社庸會子傷系統(tǒng)枕在人早地系請統(tǒng)中叢的生芝態(tài)位篇勢、遮功能沙作用籌日益收擴大嗽的過亞程。再人地稻關(guān)系防正在餐迅速廣的轉(zhuǎn)欣變?yōu)楹囊环N伯其基含本狀摧態(tài)由柔人類愈所為僻來決快定的丟關(guān)系聰。（6）人呼地關(guān)疊系演裹變加秀速化戒。在人旅類社魔會系課統(tǒng)的辰加速業(yè)發(fā)展歇驅(qū)動劑下,人地旋關(guān)系還的演事進也連日益接呈現(xiàn)建出加樸速發(fā)綿展的不態(tài)勢老。人懷地關(guān)估系演恨進總貸體表復(fù)現(xiàn)為時時間瘦上的毀階段方性及離空間罵上的拔不平哭衡的夢螺旋級式的度加速鼠發(fā)展梢趨勢值。3、人旦地關(guān)土系演煮進的湯基本貌規(guī)律（1）人羨地滲值透律人類躲社會伶與其緞賴以幫生存五的環(huán)責(zé)境在彎人地治整體若系統(tǒng)顆的構(gòu)荒建中,雖然垃可以蹲作為惜兩個何獨立校的子圈系統(tǒng)喘來認泰識,但在蠟其客羞觀存若在中若是融丟合為考不可喪分割爬的一種體來宵運動著的。劫自然惕的人披化過尿程和以人的匹自然煮化過撞程,使人仔地相挖互滲旱透、殼彼此香交織拳、高鉆度相最關(guān),形成喚人地牲的同還一。滲透鐮律表享明:人類增對“健地”歲的干涌預(yù)意蠅味著仍對自糾身的柔干預(yù)您。人司類活掏動既始是把榆“地幣”當(dāng)萌作客徐體的錫改造艷活動,同時握又是傘把“場地”裝當(dāng)作識主體謠的自溝我完村善活詳動。羽自然遠生產(chǎn)媽力是解人類顫社會煙生產(chǎn)赴力構(gòu)搜成中鼓的第賭一生艱產(chǎn)力,是社案會生集產(chǎn)力順的基歷礎(chǔ)層火次部番分,是社汪會生態(tài)產(chǎn)力要內(nèi)部政的有欄機組精成部濫分而段不是派外部握條件,對“心地”簡的自幅組織登功能洗和生朱產(chǎn)能栽力的租削弱敗直接奇意味互著人侄類對于自身凈的破鬧壞和慕毀滅想。（2）人脈地矛耗盾律人與逢地作諷為一球個整虧體系嫌統(tǒng)相坐對獨帆立的女不同虎構(gòu)成珍部分,存在炎客觀嗓差異知和矛低盾對叫立。遍主要撫表現(xiàn)錯為:自然撐性(自在弊性、使給定囑性、憐自組彩織性)與人穩(wěn)類的推社會新性(主體顏性、捷目的竊性、花創(chuàng)造符性、仆組織披功能)的對烘立；傭人與呀地兩綠種發(fā)鄉(xiāng)豐展秩御序和儉節(jié)奏進的對喬立；劇人的畏無限欲需求礎(chǔ)與地閣的有壺限供籌給的昂矛盾未；生固物圈圖生態(tài)瓜系統(tǒng)稀中人窯類與竄其它輸生物防在“細生存嬸空間賺”、囑“生護存資蛇源”嗎上的崇競爭壺對立棟。矛盾化律表永明:人地狀系統(tǒng)環(huán)發(fā)展乎過程搶中人膝與地奪之間姓的矛指盾是剃無法音避免嘆的,人地住關(guān)系眼發(fā)展平史實米際上組是一碗部矛曲盾不專斷產(chǎn)面生、柴克服恭轉(zhuǎn)化紫的辯蹦證發(fā)烘展過淘程。任通過減提高參土地炸承載務(wù)力和遮社會允生產(chǎn)辜力,人地蠅關(guān)系姑在“惰改造——適應(yīng)?！?“超越——制約作”過么程求報得發(fā)姜展。劑然而,當(dāng)人峰地矛唯盾達枕到根飽本上破的否腹定狀劍態(tài)和液急劇皂對抗火時,人地仗關(guān)系濃可能鉤轉(zhuǎn)向墾“破循壞——衰敗薯”的惱崩潰近模式打。人野地矛隔盾律使同時巖還表拘明,不管出是人至與地稅的綜耳合協(xié)包調(diào),還是芽區(qū)域揮持續(xù)拘發(fā)展,都需鍛要巨濁大投典入,都需孝要對絕人類蜻自身案的強傅力束掩縛,都是夠有成鵝本代改價的劃。（3）人毛地互腰動律在人爛地關(guān)貌系的愚對立掠統(tǒng)一況中,“地”抗的變惕化必晃然引集起“廚人的痰系統(tǒng)鞠”的淡適應(yīng)叛和結(jié)湯構(gòu)調(diào)報整,人類蠅活動(土地嗚利用飲、工放業(yè)代副謝、黎生活尖消費質(zhì)等)必然晴引起貓“地般”的堆連鎖堆變化虎。人碑地處藍于關(guān)沫聯(lián)互摔動的會共同令演進吩中。傘人地留系統(tǒng)籍是人臥與地鈴互動亮、區(qū)喘域與民區(qū)域踏互動泥、要團素與圓整體隨互動暢、原佩因與際結(jié)果帖互動騙的統(tǒng)鳥一。怨人地慘系統(tǒng)粱的發(fā)桿展不哀是任萍何單床一要紀(jì)素(人口縫、經(jīng)午濟、筆社會賢、制壇度、續(xù)科技茫、文防化、忽自然增要素揉和自變?nèi)画h(huán)礎(chǔ)境)、任比何單膨一類半型單棕一關(guān)煩聯(lián)方瘡式作班用的衣結(jié)果,而是勿在圍創(chuàng)繞人壟與地液相互奴作用狗的主蒙軸下,觸發(fā)簡要素皇與關(guān)利聯(lián)要撤素、嬸主要圍要素推與次脅要要源素、雙確定豎性(必然皮性)要素存與不炎確定喪性(偶然稀性)要素鎮(zhèn)非線康性綜按合作仔用的輩結(jié)果肚。人地匆互動蔬律表槳明:自然蓬環(huán)境滅屬性千已深峽深打戒上了起人類譽活動拉的烙繩印,環(huán)境召的發(fā)偵展已塑融合嘉了人碗類活親動的嫂目的晃性。欲人類結(jié)活動巖日益類成為兇環(huán)境縱變化固最重棍要的乳內(nèi)部魯營力洗之一增。人負類社辦會發(fā)添展的賺本質(zhì)鑼是人榨地關(guān)樸系發(fā)疾展史,人類泛社會險的產(chǎn)鳥業(yè)組遵織、目制度榨、科氏技、糧文化開、工鉤具等森社會漠要素綠均是崇圍繞瓶人地獻這一握核心快主軸局而延卵伸發(fā)丸展的,向土砌地承奧載力盆和人艱類生君存能演力提運高的壟方向咳演進殼。（4）人芹地作培用加逝速律在人涉地系群統(tǒng)發(fā)菌展過線程,人類待活動豎在人尋地關(guān)掌系中識的作麥用迅量速升挎級,經(jīng)歷志了以畫地為見中心,以人賺為中仿心,以及社人——地共坐同體狡為中羅心的富轉(zhuǎn)移測過程,人類你社會士的加可速發(fā)桑展推傅動了壇人地泉關(guān)系慶的加仙速演膊進;人類州對“瀉地”銀的作將用速針度及返其積撓累效教應(yīng)呈扎指數(shù)拘遞增;環(huán)境顏對人問類的顫作用姑和人漁類對競環(huán)境賺的依澆靠越額