高中政治必修四 4.1 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 導(dǎo)學(xué)案

PAGE第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)導(dǎo)學(xué)案（1）了解認(rèn)識(shí)的含義。（2）理解實(shí)踐的含義和特征。（3）理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。1.教學(xué)重點(diǎn)：理解實(shí)踐的含義和特征。2.教學(xué)難點(diǎn)：理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（要熟記課本重點(diǎn)知識(shí)，加深理解，注意運(yùn)用）一．認(rèn)識(shí)與實(shí)踐認(rèn)識(shí)是①對(duì)客體的能動(dòng)反映。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段。②是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。③是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷和推理三種形式。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。實(shí)踐是人們改造客觀世界的④活動(dòng)。凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。作為一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的形式多種多樣，基本的實(shí)踐活動(dòng)形式包括改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。實(shí)踐具有以下三個(gè)特點(diǎn)。實(shí)踐具有⑤物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。實(shí)踐具有⑥。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，人將在⑦中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)的烙印。實(shí)踐具有⑧。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定⑨中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定⑩的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。二．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的①。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的②。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的③能力。人類(lèi)在改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷④。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的⑤的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認(rèn)識(shí)的范圍，人們就無(wú)法判定其是否與客觀事物相⑥；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。只有把⑦聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)棰嗟拇嬖?。在這一過(guò)程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的⑨。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，⑩才是認(rèn)識(shí)的目的。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。自主探究一：材料一：老子提出：“不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道”，“圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成”。荀子提出，沒(méi)有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，認(rèn)為人的知識(shí)和才能并非“天性”，而是后天學(xué)習(xí)積累而成。柏拉圖提出“認(rèn)識(shí)即回憶”，認(rèn)為存在一個(gè)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外的“理念世界”，人的知識(shí)來(lái)源于對(duì)其中“理念”的回憶。材料二：黑格爾：實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。費(fèi)爾巴哈：理論的活動(dòng)是真正的人的活動(dòng)，實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng)。杜威：實(shí)踐是人類(lèi)應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，只有高下程度的差異，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。[探究任務(wù)]1.材料一三種關(guān)于認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)有何不同？談?wù)勀銓?duì)認(rèn)識(shí)的理解。2.你怎樣看待材料二的觀點(diǎn)？3.實(shí)踐的含義是什么？實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？自主探究二：材料一：西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀(jì)末，法國(guó)的一名畫(huà)家在冒險(xiǎn)品嘗“狼桃”之后，才揭開(kāi)了西紅柿的食用之謎。從某種意義上說(shuō)，第一個(gè)冒險(xiǎn)品嘗西紅柿的人是幸運(yùn)者，而那些為分辨可食用蘑菇與有毒蘑菇而付出生命代價(jià)的人就不那么幸運(yùn)了。魯迅把第一個(gè)吃螃蟹的人稱(chēng)為勇士，并說(shuō)，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過(guò)，不過(guò)不好吃，所以后人就不吃了。材料二：北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)是中國(guó)自行研制的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，可在全球范圍內(nèi)為各類(lèi)用戶(hù)提供高精度的定位、導(dǎo)航、授時(shí)等服務(wù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)眾多領(lǐng)域?qū)ψ灾餍l(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的需求巨大。1994年，中國(guó)“北斗”正式立項(xiàng)。一批批北斗人不斷攻克技術(shù)難題，完成了北斗一號(hào)試驗(yàn)系統(tǒng)和覆蓋亞太的北斗二號(hào)衛(wèi)星定位導(dǎo)航系統(tǒng)。近年來(lái)，衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)在運(yùn)用中帶來(lái)巨大的商業(yè)價(jià)值，我國(guó)加快了北斗項(xiàng)目的實(shí)施步伐，將在2020年建成覆蓋全球的北斗三號(hào)系統(tǒng)。屆時(shí)，30多顆“北斗”導(dǎo)航衛(wèi)星能提供更加精準(zhǔn)的服務(wù)，技術(shù)將會(huì)更為成熟，應(yīng)用將更加廣泛。目前，我國(guó)已經(jīng)掌握了衛(wèi)星導(dǎo)航核心技術(shù)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。我們有理由相信，“眾星拱北斗”不僅是人間天象，也必將是大國(guó)崛起之象征。材料三：哥白尼提出的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)在300年間一直是一種假說(shuō)。這個(gè)假說(shuō)盡管有99%、99.9%、99.99%的可靠性，但畢竟是一種假說(shuō)。勒維烈根據(jù)這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出必定存在一顆尚未知道的行星，而且推算出這顆行星在太空中的位置，后來(lái)加勒確實(shí)發(fā)現(xiàn)了這顆行星，哥白尼的學(xué)說(shuō)就被證實(shí)了。材料四：一位學(xué)業(yè)有成的博士來(lái)到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買(mǎi)了奶牛，運(yùn)用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進(jìn)行試驗(yàn)，第二年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給當(dāng)?shù)啬撩?，幫助大家?shí)現(xiàn)了共同富裕。[探究任務(wù)]1.從西紅柿等的食用之謎被揭開(kāi)的過(guò)程中，說(shuō)一說(shuō)人的正確認(rèn)識(shí)是從哪里來(lái)的。2.結(jié)合材料二，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)的發(fā)展過(guò)程，說(shuō)明實(shí)踐是怎樣為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供動(dòng)力的。3.材料三包含了什么哲學(xué)道理？4.材料四包含了什么哲學(xué)道理？1．2020年3月9日19時(shí)55分，我國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征三號(hào)乙運(yùn)載火箭，成功發(fā)射北斗系統(tǒng)第54顆導(dǎo)航衛(wèi)星，并順利進(jìn)入預(yù)定軌道。這表明人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)具有()A．能動(dòng)性 B．客觀實(shí)在性 C．主動(dòng)創(chuàng)造性 D．相對(duì)獨(dú)立性2.(2016?江蘇高考)信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無(wú)條件安全的通信方式。十多年來(lái)潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國(guó)慶閱兵等國(guó)家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說(shuō)明()①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)②真理是具體的有條件的③實(shí)踐是有目的有意識(shí)的活動(dòng)④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.(2018?北京高考)山脊上,代表中華悠久文化的長(zhǎng)城蜿蜒曲折:山腰間,詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的“人”字形鐵路折回而上:地表下,運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境,京張高鐵建設(shè)者采用“精準(zhǔn)微爆破”等所技術(shù),在地下100多米建造隧道,做到施工地表零沉降,實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存,下列分析正確的是()A.京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系B.工程設(shè)計(jì)與施工水平的提高說(shuō)明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性C.建設(shè)者的創(chuàng)新意識(shí)是高鐵成功建設(shè)的首要前提D.高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力4.(2019?全國(guó)卷Ⅱ)習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí)，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過(guò)硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論道理是（）①源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)是真理性認(rèn)識(shí)②以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性③時(shí)代和實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了條件和需要④實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④5.(2019?全國(guó)卷Ⅲ)廢舊塑料的回收利用一直受到污水排放問(wèn)題的困擾。一位“草根發(fā)明家”轉(zhuǎn)變思路，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，研制成無(wú)水清洗的廢舊塑料自動(dòng)化生產(chǎn)線，臟兮兮的廢舊塑料進(jìn)入生產(chǎn)線，變成了“新鮮、干凈”的塑料顆粒。這表明（）①實(shí)踐的需要推動(dòng)人的創(chuàng)新能力不斷發(fā)展②批判性思維能夠促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新③觀念創(chuàng)新決定著創(chuàng)新思維活動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì)④能否應(yīng)用于實(shí)踐是衡量創(chuàng)新成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.①②B.①④C.②③ D.③④6.(2018?江蘇高考)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及,各類(lèi)新型地圖產(chǎn)品層出不窮,從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸,迫切需要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們()A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的課前預(yù)習(xí)參考答案一．①主體②感性認(rèn)識(shí)③理性認(rèn)識(shí)④物質(zhì)性⑤客觀⑥主觀能動(dòng)性⑦實(shí)踐⑧社會(huì)歷史性⑨社會(huì)關(guān)系⑩歷史條件二．①來(lái)源②動(dòng)力③認(rèn)識(shí)④深化⑤真理性⑥符合⑦主觀和客觀⑧現(xiàn)實(shí)⑨目的⑩改造世界自主探究參考答案自主探究一：1.老子認(rèn)為認(rèn)識(shí)是“生而知之”；荀子認(rèn)為認(rèn)識(shí)是后天學(xué)習(xí)積累而成；柏拉圖認(rèn)為認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)“理念世界”的回憶。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段。感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷和推理三種形式。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。2.黑格爾的觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)否認(rèn)了具有主觀能動(dòng)性；杜威的觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。3.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。作為一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐具有以下三個(gè)特點(diǎn)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)的烙印。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。自主探究二：1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。2.①在實(shí)踐中不斷產(chǎn)生新問(wèn)題，提出新要求推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中對(duì)自主衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的需求，促成我國(guó)北斗項(xiàng)目的立項(xiàng)。近年來(lái)衛(wèi)星導(dǎo)航運(yùn)用中的實(shí)踐中的商業(yè)價(jià)值得以認(rèn)識(shí)，加速了我國(guó)北斗項(xiàng)目的實(shí)施。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。30多顆“北斗”導(dǎo)航衛(wèi)星能提供更加精準(zhǔn)的服務(wù)，促進(jìn)我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)的不斷成熟。③實(shí)踐活動(dòng)提高了人的認(rèn)識(shí)能力，科學(xué)家們?cè)诳茖W(xué)實(shí)踐過(guò)程中不斷攻克難關(guān)，提高了自己的認(rèn)識(shí)能力，從而不斷推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物，如果不超出認(rèn)識(shí)的范圍，人們就無(wú)法判定其是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。只有