中華民族精神課件

祖國(guó)大廈的擎天柱：

偉大的中華民族精神

中華民族精神的主要內(nèi)容?中華民族精神是中華民族在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，它是中華各族人民社會(huì)生活的反映，是中華文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，是各民族生活方式、理想信仰、價(jià)值觀念的文化濃縮，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶、支撐和動(dòng)力，是創(chuàng)新社會(huì)主義先進(jìn)文化的民族靈魂。

中華民族精神的基本內(nèi)涵中華民族精神：是以愛(ài)國(guó)主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、

愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神

?以愛(ài)國(guó)主義為核心

?團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

?愛(ài)好和平

?勤勞勇敢

?自強(qiáng)不息

?指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)“祖國(guó)”的一種積極和支持的態(tài)度。

?愛(ài)國(guó)即熱愛(ài)祖國(guó)，而祖國(guó)的直接體現(xiàn)是同胞，國(guó)家的直接體現(xiàn)是政權(quán)，祖國(guó)與國(guó)家不是一回事。公民應(yīng)該熱愛(ài)自己的祖國(guó)，國(guó)家應(yīng)該效忠自己的公民。這就是孫中山、何子淵等革命先驅(qū)推翻滿清王朝，建立中華民國(guó)，但依然被尊為愛(ài)國(guó)者的根本原因。

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

?是指一個(gè)民族為了實(shí)現(xiàn)共同的理想和目標(biāo)，凝聚全民族的意志、智慧和力量，同心同德、維護(hù)統(tǒng)一、顧全大局的互助合作精神。

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自古以來(lái)，中國(guó)各民族之間就存在著一種強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，都以自己是龍的傳人、“炎黃子孫”而自豪，都有維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的整體感和責(zé)任感。

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表現(xiàn):中國(guó)從秦朝建立統(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家以來(lái)，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中雖有分合離亂，但主體一直是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，其根本原因就在于中華民族高度一致的整體感、責(zé)任感的價(jià)值取向，在于各個(gè)民族之間和睦合作、友好相待的優(yōu)良傳統(tǒng)。

愛(ài)好和平

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是指一個(gè)民族在同其他民族的交往中，平等相待，友好相處，求同存異，團(tuán)結(jié)合作，為了維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展而努力奉獻(xiàn)的精神。

?中華民族歷來(lái)以愛(ài)好和平著稱于世，是舉世聞名的“禮儀之邦”。中華民族的愛(ài)好和平精神不僅表現(xiàn)在與兄弟民族、各民族成員之間的互幫互助、攜手共進(jìn)上，而且表現(xiàn)在與世界上其他民族的友好交往、休戚與共上?！皡f(xié)和萬(wàn)邦”“德莫大于和”的觀念深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中?！坝H仁善鄰”“講信修睦”“四海之內(nèi)皆兄弟”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這些中國(guó)先哲的著名言論，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問(wèn)題上的海納百川的寬宏胸襟。

勤勞勇敢

?指一個(gè)民族在改造客觀世界的實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的不懼艱難的精神

?中國(guó)共產(chǎn)黨人在自己長(zhǎng)期的奮斗歷程中，?

將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大，使艱苦奮斗成為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)令世人矚目的業(yè)績(jī)。具體表現(xiàn)為：“不畏強(qiáng)御”“克勤于邦，克儉于家”“業(yè)廣唯勤”“天道酬勤”“勇者不懼”“勇于義而果于德，不以貧富貴賤死生動(dòng)其心”等。自強(qiáng)不息

?指一個(gè)民族所具有的獨(dú)立自主、奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取的精神。

?在歷代中國(guó)人民的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開(kāi)拓進(jìn)取的永恒的精神力量。

?具體表現(xiàn)為：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“愚公移山”“精衛(wèi)填海”等

中華民族精神的時(shí)代表現(xiàn)?五四精神

五四精神是愛(ài)國(guó)主義，是民主與科學(xué)，是解放思想、不斷創(chuàng)新，是理性精神、個(gè)性解放，是勇于探索、追求真理，是破舊立新的革命或變革，是徹底的反帝反封建。

愛(ài)國(guó)主義是五四精神的主旋律，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。

?長(zhǎng)征精神

?井岡山精神

?延安精神

?西柏坡精神

?“兩彈一星”精神

?在當(dāng)代的意義：民族精神是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的源泉，沒(méi)有了它，民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展建設(shè)就等于“無(wú)本之木，無(wú)源之水”，失去靈魂，民族就不可能有自尊、自立、自強(qiáng)。

繼承和弘揚(yáng)中華民族精神！

?(一)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想并為實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想而奮斗！

?中國(guó)文化是特別強(qiáng)調(diào)理想和境界的。

?偉大的革命先行者孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻清王朝的專制統(tǒng)治,就是為了在中國(guó)實(shí)現(xiàn)“天下為公”的“大同”理想,他認(rèn)為他所創(chuàng)立的“三民主義”學(xué)說(shuō)就是符合大同理想的。人各有志,都應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)遠(yuǎn)大的理想,憧憬一個(gè)美好的境界。

?(二)加強(qiáng)修養(yǎng),發(fā)揚(yáng)嚴(yán)以律已,寬以待人的美德。

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梁漱溟在論述中西文化的區(qū)別時(shí)說(shuō)道:中國(guó)文化是向內(nèi)用功夫的(強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)),西方文化是向外用功夫的(提倡認(rèn)識(shí)物性)。。

?(四)堅(jiān)持發(fā)憤圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神

?中國(guó)文化始終以人為中心,強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的積極主動(dòng)精神,強(qiáng)調(diào)人的主體能動(dòng)性。

?“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?激勵(lì)著數(shù)以千萬(wàn)的志士仁人為堅(jiān)持自己的理想和事業(yè)終生奮斗。

?(三)強(qiáng)調(diào)關(guān)心國(guó)家利益、他人利益,以人民利益為先

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孔子的仁學(xué),墨家的兼愛(ài)非攻,都是以愛(ài)他人,關(guān)心他人利益為重，亦即平常所謂“群體和諧”精神。

?(五)發(fā)揚(yáng)富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的美德

?“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,向來(lái)被認(rèn)為是志士仁人堅(jiān)持正義、堅(jiān)持真理、堅(jiān)持理想與信念的高尚品質(zhì)和傳統(tǒng)美德。

?(六)發(fā)揚(yáng)孝敬父母、尊師重道的美德

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孝敬父母、尊師重道是中國(guó)文化之根本精神、中華民族之傳統(tǒng)美德。

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孝是數(shù)千年調(diào)整、和諧家庭關(guān)系所積累起來(lái)的倫理規(guī)范,今天仍然應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)。

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尊師重道,中國(guó)古代向來(lái)有“天、地、君、親、師”并列的提法,這既反映了中國(guó)文化的特點(diǎn),又說(shuō)明了“尊師重道”的傳統(tǒng)。

?（七）借優(yōu)秀傳統(tǒng),塑理想人格

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理想人格是具體的、現(xiàn)實(shí)的。古代有古代的理想人格,現(xiàn)代有現(xiàn)代的理想人格,東方有東方的理想人格,西方有西方的理想人格。

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現(xiàn)代的理想人格,一定是在繼承古代理想人格優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,