課改理念與探索+歷史課程教學(xué)的基礎(chǔ)理論問題課件 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

1歷史課程教學(xué)的基礎(chǔ)理論問題

——關(guān)于試題改革研究中國教育學(xué)會(huì)課程專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長中國教育學(xué)會(huì)歷史教學(xué)專業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)委員中央教育科學(xué)研究所原課程中心主任2

我國新課程改革的各科共同指導(dǎo)文件為《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》；就歷史學(xué)科而言為義務(wù)教育和普通高中“歷史課程標(biāo)準(zhǔn)”。

（一）“課程綱要”明確規(guī)定：

1.各科課程標(biāo)準(zhǔn)均應(yīng)“體現(xiàn)國家對不同階段的學(xué)生在知識(shí)與與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求”；

2.課程改革的六項(xiàng)具體目標(biāo)之一為：要“培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析問題與解決問題的能力以及交流與合作的能力”。3

（二）義務(wù)教育“歷史課程標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)定：

1.歷史課的性質(zhì)是：要使學(xué)生“逐步學(xué)會(huì)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問題、解決問題，逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”；

2.歷史課程改革的基本理念為：學(xué)生要“學(xué)習(xí)分析問題和解決問題的方法”，改變“死記硬背和被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式”；

3.歷史課的課程目標(biāo)為：要使學(xué)生“逐步了解一定的歸納、分析和判斷的邏輯方法”和“解決歷史問題的一些基本方法”以及“閱讀、理解和通過多種途徑獲取并處理歷史信息的能力”；4（三）普通高中“歷史課程標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)定：

1.普通高中歷史課程的性質(zhì)是：要“用歷史唯物主義的觀點(diǎn)闡釋人類歷史的發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律”，使學(xué)生“學(xué)會(huì)用馬克思主義科學(xué)的歷史觀分析問題、解決問題”；

2.高中歷史課的設(shè)計(jì)思路為：要有利于“培養(yǎng)學(xué)生從不同視角發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力”；

3.高中歷史課的課程目標(biāo)為：要使學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握“歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法”，了解“歷史唯物主義的基本理論”，“培養(yǎng)歷史思維和解決問題的能力”。

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（四）為落實(shí)規(guī)定需深入研究的問題：

1.歷史課程教學(xué)究境需要學(xué)生掌握哪些歷史唯物主義的和馬克思主義的基本理論觀點(diǎn)和方法？

2.分析、綜合、歸納、概括的方法是歷史學(xué)科的方法還是邏輯學(xué)的方法？

3.建國以來歷史課程文件首次使用課程目標(biāo)，對課程目標(biāo)概念如何界定？

4.用什么手段和方法培養(yǎng)學(xué)生的歷史唯物主義的基本理論觀點(diǎn)和方法？

5.如何評價(jià)學(xué)生的歷史思維能力？

這些問題都是一些值得深入研究的基本理論問題，否則新課程文件的上述規(guī)定就會(huì)落空。

6（五）報(bào)告要講的問題：

為解決上述關(guān)鍵性的糊涂的認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備講五個(gè)問題：

1.歷史認(rèn)識(shí)的哲學(xué)與腦科學(xué)問題；

2.課程目標(biāo)問題；

3.歷史學(xué)科的基本方法和方法論問題；

4.歷史學(xué)科的基本理論觀點(diǎn)問題；

5.學(xué)生歷史思維能力的評價(jià)問題。

此外還有歷史課的創(chuàng)新問題和環(huán)境教育問題等。

這些問題涉及多種學(xué)科理論：哲學(xué)和歷史科學(xué)，普通課程論和歷史學(xué)科課程論，普通心理學(xué)和歷史學(xué)科心理學(xué)以及腦科學(xué)等。7

歷史認(rèn)識(shí)問題是認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的一部分，具有相當(dāng)高的理論水平和普遍意義，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史是歷史認(rèn)識(shí)的形式之一。研究歷史課程教學(xué)的基礎(chǔ)理論問題，必須先談歷史認(rèn)識(shí)哲學(xué)。腦科學(xué)是近一、二十年來隨著腦成象技術(shù)的運(yùn)用而發(fā)展起來的最新科學(xué)，今天我們對腦的結(jié)構(gòu)與功能有了清楚的認(rèn)識(shí)。學(xué)生學(xué)習(xí)某一科的認(rèn)知過程在腦區(qū)已有了定位。因此研究歷史課程教學(xué)的基礎(chǔ)理論也與腦科學(xué)密切相關(guān)。第一個(gè)問題歷史認(rèn)識(shí)哲學(xué)與腦科學(xué)8

主體與客體本來是一般哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中的一對概念，現(xiàn)在用以研究歷史認(rèn)識(shí)。主體和客體是歷史認(rèn)識(shí)研究的核心概念。1.

主體是指認(rèn)識(shí)歷史的人。包括：歷史學(xué)家、哲學(xué)家、政治家、思想家、科學(xué)家和普通社會(huì)成員等。歷史學(xué)家以認(rèn)識(shí)和研究歷史為己任，他們是歷史認(rèn)識(shí)主體中的最主要的成員。哲學(xué)家對歷史的認(rèn)識(shí)主要是進(jìn)行哲學(xué)思考。政治家和思想家對歷史的認(rèn)識(shí)主要是解決當(dāng)代社會(huì)問題。歷史課程教學(xué)的主體是學(xué)生。學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史是為了培養(yǎng)正確的“三觀”。

一、歷史認(rèn)識(shí)中的主體與客體9

2.歷史認(rèn)識(shí)主體的兩重性。作為歷史認(rèn)識(shí)客體的人與作為歷史認(rèn)識(shí)主體的人是可以相互轉(zhuǎn)化的。歷史認(rèn)識(shí)的主體人在一定條件下則變成歷史認(rèn)識(shí)的對象即客體，反之亦然。

3.

客體指人認(rèn)識(shí)的對象。具體的說包括：經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、軍事活動(dòng)、意識(shí)形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、生產(chǎn)方式、文化心理、語言文字、人際關(guān)系等?，F(xiàn)代人要認(rèn)識(shí)過去的歷史除了文物，還要必須去研究有關(guān)的文字資料，因此帶有主體意識(shí)的文字資料也就被納入了歷史認(rèn)識(shí)的客體范疇，即“史料客體”。歷史認(rèn)識(shí)客體的顯著特征是：變化的巨烈性和迅速性，過去性和不可重復(fù)性，客觀性和不可變性。10

歷史認(rèn)識(shí)和自然科學(xué)認(rèn)識(shí)的最大不同點(diǎn)，就是在被認(rèn)識(shí)的歷史客體中必然滲透著認(rèn)識(shí)主體的思想意識(shí)，即主意意識(shí)。

1.主體意識(shí)的內(nèi)容：哲學(xué)觀點(diǎn)、知識(shí)基礎(chǔ)、生活閱歷、情感情緒、性格氣質(zhì)、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)風(fēng)格等，都是主體意識(shí)的構(gòu)成因素。主體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)相比，主體意識(shí)更強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)個(gè)體的個(gè)性特點(diǎn)，社會(huì)意識(shí)更強(qiáng)調(diào)社會(huì)群體的時(shí)代性；

2.

科學(xué)建構(gòu)主義的哲學(xué)理論基礎(chǔ)為主體意識(shí)滲透；

3.反對唯心主義知識(shí)觀：從前有人極力夸大歷史認(rèn)識(shí)的時(shí)代性和主體意識(shí)的滲透，說“歷史是任意打扮的百依百順的小姑娘”；今天有人把知識(shí)說成是“個(gè)人的主觀臆斷”，根本否定其客觀性，這種見解是不可取的。二、歷史認(rèn)識(shí)中的主體意識(shí)滲透

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三、歷史思維及其能力

歷史思維界定。歷史思維是在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)下的，以時(shí)間和地點(diǎn)為主線的，由形式思維和辯證思維、抽象思維和形象思維相結(jié)合的，各不同腦區(qū)交替運(yùn)用的復(fù)雜型思維。

（一）歷史思維的特點(diǎn)

長期以來，我國歷史教學(xué)一提發(fā)展思維能力，往往說發(fā)展分析、綜合、比較、概括等思維能力。其實(shí)這不是歷史思維。歷史思維的特點(diǎn)是抽象思維與形象思維、形式思維與辯證思維相結(jié)合的復(fù)雜思維。121．形象思維和抽象思維

①形象思維是憑借事物的形象（表象）、并按照形象描述的邏輯規(guī)律而進(jìn)行的思維。這種思維的形式為表象、聯(lián)想和想像。表象是形象思維的獨(dú)立單位；聯(lián)想是把兩個(gè)表象聯(lián)合起來；想像就是把一系列有關(guān)表象融合在一起，構(gòu)成一幅新的形象圖景。

②抽象思維是憑借概念并按形式邏輯的規(guī)律而進(jìn)行的思維。與形象思維不同，抽象思維撇開事物的具體形象，通過分析、綜合、比較、概括等思維方法，來抽取事物的本質(zhì)屬性。概念、判斷、推理是這種思維的邏輯形式。

③抽象思維和形象思維的腦區(qū)定位。人的大腦兩半球是有分工的：大腦左半球負(fù)責(zé)處理數(shù)字信息，如言語能力、分析能力、運(yùn)算能力等，以抽象思維為主；大腦右半球負(fù)責(zé)處理模擬信息，如圖象、模型、音樂等，以形象思維為主。132.形式思維和辯證思維①形式思維是憑借概念，按照形式邏輯的規(guī)律而進(jìn)行的思維。同一律，排中律和不矛盾律是這種思維應(yīng)遵循的規(guī)律。

②辯證思維是憑借概念，按照辯證邏輯的規(guī)律而進(jìn)行的思維。對于統(tǒng)一律是辯證思維的最根本規(guī)律。形式思維和辯證思維是兩個(gè)不同階段的思維，二者有著顯著的區(qū)別，前者是思維的低級水平，后者是思維的前級水平。

③形式思維和辯證思維的共同點(diǎn)：兩種思維形式依據(jù)都是概念、判斷和推理。

3.四種思維形式在不同歷史教學(xué)內(nèi)容中的體現(xiàn)；14（二）歷史思維能力

能力和技能的區(qū)別。能力屬于個(gè)人的心理特征。從腦區(qū)定位來看分析問題和解決問題的能力主要活動(dòng)在大腦前額部；技能屬于對知識(shí)和動(dòng)作掌握的熟練程度。從腦區(qū)定位來看運(yùn)用自如的和高度熟練的技法與技巧主要活動(dòng)在小腦。能力有一般能力和核心能力之別，就歷史學(xué)科來說，歷史想象能力、知識(shí)遷移能力、歷史評價(jià)能力等為一般能力，其核心能力是辯證的歷史思維能力。辯證的歷史思維能力的特點(diǎn)是：

1、發(fā)展地看問題；2、聯(lián)系地看問題

3、一分為二地看問題；4、多角度地看問題貫穿于辯證的看問題的方法的主線就是時(shí)間和地點(diǎn)。15四、學(xué)生群體的歷史認(rèn)識(shí)

自從地球上出現(xiàn)人類及人類社會(huì)，作為人類群體對人類漫長的歷史認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段：直觀思維、形象思維、邏輯思維（辯證邏輯思維）。作為一個(gè)人，從少年兒童到中老年對于歷史的認(rèn)識(shí)，和人類群體對漫長歷史的認(rèn)識(shí)有相似的平行關(guān)系。對此，思格斯在《自然辯證法》一書中有過論述。（一）小學(xué)生：具體形象思維；（二）初中生：抽象形式思維；（三）高中生：抽象辯證思維。學(xué)生群體的年齡特征，是我們選擇教學(xué)內(nèi)容、確定歷史認(rèn)識(shí)方法論,設(shè)計(jì)習(xí)題形式的首要根據(jù)。16第二個(gè)問題課程目標(biāo)

課程目標(biāo)是一個(gè)極其復(fù)雜的重要概念。在課程學(xué)理論著作當(dāng)中，有些專家學(xué)者往往把課程目標(biāo)作為獨(dú)立的篇章詳細(xì)加以研究，甚至把課程的本質(zhì)界定為目標(biāo)。在課程文件的各構(gòu)成部分當(dāng)中，課程目標(biāo)屬于核心地位，目標(biāo)是選擇教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)行教材建設(shè)的重要依據(jù)。對教師實(shí)施教學(xué)來說，課程目標(biāo)是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。課程目標(biāo)的學(xué)科性質(zhì)和層次類別是多種多樣的。17一、新中國課程目標(biāo)的演革歷程二、課程目標(biāo)及其相關(guān)概念的厘定

為了科學(xué)界定課程目標(biāo)，我們首先要辨析課程目標(biāo)與相關(guān)若干概念的辯證關(guān)系，揭示其相互區(qū)別和聯(lián)系。

1．課程目標(biāo)和教育目的的辯證關(guān)系；

2．課程目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的辯證關(guān)系；

3．課程目標(biāo)與教學(xué)過程的辯證關(guān)系；

4．課程目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)的辯證關(guān)系；

186．課程目標(biāo)的內(nèi)函

課程目標(biāo)是一門學(xué)科的核心，它是通過具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)而期盼學(xué)生在某個(gè)時(shí)間內(nèi)發(fā)生的性質(zhì)和程度不同的各種變化結(jié)果。

香港著名課程學(xué)者黃顯華曾比喻說：“‘目標(biāo)’這個(gè)概念，最適宜把它置于射擊和投擲的情境來理解，要‘命中目標(biāo)’，不只考慮距離的因素，更要克服困難。”課程目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)、改革目標(biāo)三者的關(guān)系；課程目標(biāo)的特性：對象性、期盼性、曲折性、類別性。19三、課程目標(biāo)的來源與分類

1目標(biāo)的三個(gè)來源和三把篩子

泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》一書中提出目標(biāo)的擬定有三個(gè)來源：一是學(xué)習(xí)者，即學(xué)生需要；二是社會(huì)生活，即社會(huì)需要；三是學(xué)科，即學(xué)科內(nèi)容特點(diǎn)。同時(shí)，還有兩把篩子：哲學(xué)和心理學(xué)。除此之外，要訂定符合我國教育特點(diǎn)的課程目標(biāo)，還要增添一把篩子，即我國的一系列教育法規(guī)文件。

2外國學(xué)者對課程目標(biāo)的分類美國的布盧姆1950年出版了《教育目標(biāo)分類學(xué)——認(rèn)識(shí)領(lǐng)域》，把認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的目標(biāo)分為6個(gè)：記憶、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合、評價(jià)。20四、三個(gè)層面目標(biāo)的辯證關(guān)系1.

現(xiàn)有課程目標(biāo)層次的分類。關(guān)于目標(biāo)層次的分類現(xiàn)使“維度”的提法。三個(gè)維度的內(nèi)容層次相互矛盾；造成的原因缺乏具體研究。

2.

對課程目標(biāo)層次的科學(xué)提法和劃分?？茖W(xué)提法應(yīng)用“層面”這一概念。①知識(shí)和技能同屬于第一層面的目標(biāo)，它是掌握方法和獲得能力的基礎(chǔ)和前提。②方法和能力同屬于第二層面的目標(biāo)，③情感態(tài)度與價(jià)值觀同屬于第三個(gè)層面，即最高層次。后者較前者都是更高層次的概括。第一層面是基礎(chǔ)和前提；第二層面是工具和武器，前二者主要屬于智商；第三層面是內(nèi)驅(qū)動(dòng)力和思想靈魂，既屬于智商，更屬于情商。21第三個(gè)問題歷史課的基本方法

課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：要使學(xué)生掌握歷史認(rèn)識(shí)的基本方法。為此首先研究方法和方法論的概念和層次性。一、方法和方法論概念

方法指研究自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象而采取的辦法和途徑。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，方法的使命是引導(dǎo)思維沿著正確的途徑去認(rèn)識(shí)客體。方法不是主觀的，是對客體規(guī)律的認(rèn)識(shí)。方法論有兩種含義：關(guān)于研究的方法和方式的學(xué)說；關(guān)于研究方式和方法的總和。方法論中的“論”一種含義是指“理論和學(xué)說”；另一種含義指同一門學(xué)科諸多具體方法集合的體系。

從科學(xué)程度來看，方法有兩種水平：一種是經(jīng)驗(yàn)型的，另一種是理論型的。經(jīng)驗(yàn)型的方法帶有一定的盲目性，它完全從感性體會(huì)出發(fā)，只有在一定理論指導(dǎo)下的方法才是科學(xué)的。22

二、方法與方法論的類別

方法和方法論可分為三種不同的類別層次：

1、哲學(xué)方法和方法論這是最高層次的方法和方法論，它適用于一切自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及思維科學(xué)。辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法及方法論要指導(dǎo)其他任何學(xué)科任何層次的方法及方法論，但不能代替它們。任何學(xué)科任何層次的方法及方法論都滲透著哲學(xué)的方法和方法論，因此歷史學(xué)科和歷史課程的方法和方法論，自然也要以哲學(xué)的方法和方法論為指導(dǎo)。23

2、一般科學(xué)方法和方法論

這是第二層次的方法和方法論，它包含豐富的哲學(xué)內(nèi)容，具有跨學(xué)科的性質(zhì)。從概括程度和適用學(xué)科來看，分三種類型：

①從自然科學(xué)各學(xué)科概括出來并普遍適用于各門自然科學(xué)的方法和方法論，如實(shí)驗(yàn)法和觀察法；

②從社會(huì)科學(xué)各學(xué)科概括出來并普遍適用于各門社會(huì)科學(xué)的方法和方法論，如社會(huì)調(diào)查法和統(tǒng)計(jì)法；

③對自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)都適用的方法和方法論，如系統(tǒng)方法、模擬方法、邏輯方法等。第二層次的方法和方法論是二戰(zhàn)后新興的中間狀態(tài)的方法和方法論，它把哲學(xué)方法和方法論與具體科學(xué)的方法和方法論聯(lián)系起來，在現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)中和教學(xué)認(rèn)識(shí)中日益受到重視，起著積極的方法論中介作用。

243、專門科學(xué)的方法和方法論

這是第三層次的方法和方法論，屬于各門學(xué)科的具體方法和技術(shù)，由各門學(xué)科的內(nèi)容特點(diǎn)所決定的。專門學(xué)科的方法和方法論非常之多，世界上有多少專門學(xué)科就有多少專門的科學(xué)方法和方法論。歷史科學(xué)的方法和方法論是專門科學(xué)方法和方法論中的一種。歷史學(xué)者認(rèn)識(shí)歷史的方法很多，如史料分析的方法、考古學(xué)的方法、處理民族關(guān)系的方法、比較研究的方法、評價(jià)歷史人物的方法、階級分析的方法等。

25

三、歷史課程教學(xué)的方法和方法論

歷史課程教學(xué)和歷史科學(xué)不同。歷史課程教學(xué)的方法和方法論與歷史科學(xué)的方法和方法論既有聯(lián)系又有區(qū)別的。同時(shí)，歷史課程教學(xué)的方法和方法論又分為教師教授歷史的方法和學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)歷史的方法。

1.教師的教學(xué)方法。教師教授歷史的方法很多，如談話法、發(fā)現(xiàn)法、研究法、演示法、敘述法等。

2.我國歷史課程教學(xué)常期來著重研究教師教學(xué)方法，研究課堂活動(dòng)，而對于學(xué)生作為認(rèn)識(shí)的主體如何認(rèn)識(shí)歷史，卻缺乏研究，學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史的方法論，只停留在經(jīng)驗(yàn)水平上，甚至是個(gè)空白。261.方法與方法論的種類?？茖W(xué)家認(rèn)識(shí)歷史和學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史有很多方法相同，但有些又是學(xué)生力所不及的。教師和教學(xué)方法和學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史的方法不可分，但二得又不相同。蘇俄教法專家萊納認(rèn)為,適合于學(xué)生歷史認(rèn)識(shí)的方法有：

（1）歷史比較法。（2）類比法。（3）統(tǒng)計(jì)法。（4）根據(jù)歷史現(xiàn)象的結(jié)果確定原因。（5）根據(jù)人物和集團(tuán)活動(dòng)的結(jié)果確定其目的。（6）從已成熟的形式確定最初的萌芽。（7）逆推論法（根據(jù)現(xiàn)存遺跡確定過去的狀況）。（8）文獻(xiàn)圖表資料公式概括法。（9）根據(jù)部分重構(gòu)整體法。（10）根據(jù)物質(zhì)文化遺跡確定精神生活水平。（11）語言學(xué)方法。這些都是歷史課程教學(xué)中學(xué)生常用的歷史認(rèn)識(shí)常用方法。四、學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史的方法與方法論272.

歷史認(rèn)識(shí)方法習(xí)題示例第一種

比較法的例題例題一

19世紀(jì)末中國維新變法思想的基本內(nèi)容是什么？（3分）與18世紀(jì)法國啟蒙思想相比，兩者在促進(jìn)社會(huì)變革的作用上有何不同？（5分）為什么？（5分）

——1994年全國高考試題

例題二

兩次世界大戰(zhàn)的原因和性質(zhì)有何異同？

——1984年全國高考試題

例題答案：略

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第二種類比法的例題

學(xué)生在參觀博物館時(shí)，在我國境內(nèi)原始公社制度展室，講解員說：經(jīng)過考古學(xué)家長期研究，已查明并確定了各個(gè)地區(qū)、各個(gè)時(shí)期、各個(gè)社會(huì)制度所制造的器皿圖案裝飾的特征。因此只要發(fā)現(xiàn)具有這種圖案裝飾的器皿，就可以據(jù)此判斷該地區(qū)人類的社會(huì)。講解員到下個(gè)展室讓學(xué)生根據(jù)器皿的碎片圖案判定其歷史時(shí)代。這個(gè)例題就是類比法。

較和類比方法評析

比較法和類比法是認(rèn)識(shí)歷史常用的方法。兩種方法的共同點(diǎn)都是尋找兩個(gè)歷史客體間的異同。因此我們往往弄不清二者的區(qū)別。但是不要相混淆。

比較僅是查明或確定兩個(gè)客體屬性的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，而這兩種客體的屬性在進(jìn)行比較之前就是肯定和明確的。類比是兩種可體中有一種客體的某一些屬性還沒有查明和確定。因此只有通過類比操作本身才能把我們已經(jīng)熟悉并承認(rèn)的第一中客體所具有的屬性和聯(lián)系，移植到另一種客體身上去。這樣看來，運(yùn)用類比法可以幫助我們認(rèn)識(shí)并弄清另外某一客體的屬性和性質(zhì)。類比法解決社會(huì)政治問題常用，列寧非常善于用類比。29

第五種由結(jié)果查找目的的例題

古希臘斯巴達(dá)人居住的房子，門上都有著牢固的門閂。而奴隸們居住的房屋，斯巴達(dá)人不僅不許可他們安裝門閂，甚至連門上的把手都得取消。想一想，斯巴達(dá)人這樣做的目的是什么？

答案評析

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的斯巴達(dá)人是奴隸主階級，所以他們要按門閂以便鎖門。而他們之所以禁止奴隸們鎖門，為的是能夠自由的進(jìn)出奴隸們的住宅。這就是說，階級社會(huì)的存在及斯巴達(dá)人對奴隸們的恐懼，是造成這種差別的根本原因。根據(jù)歷史人物的活動(dòng)及其活動(dòng)的后果確定其目的的方法，在許多問題中常用，并且在認(rèn)識(shí)歷史的其他方法中也往往包含這種方法的因素。30

由結(jié)果查原因或查目的方法評析

根據(jù)結(jié)果查原因和根據(jù)結(jié)果查目的，是非常一致的，都是根據(jù)現(xiàn)狀追查根源。但究境是查目的還是查原因，這要看表現(xiàn)結(jié)果的是具體人，還是社會(huì)現(xiàn)象。有了結(jié)果，作為歷史人物追查最初的動(dòng)機(jī)，屬于查找背后的目的；如果作為歷史現(xiàn)象，有了結(jié)果，追述產(chǎn)生這種現(xiàn)象的起因，則為由結(jié)果查找原因。二者的共同點(diǎn)都是根據(jù)目前的現(xiàn)狀追查引起這種現(xiàn)狀的緣由。目的是在結(jié)果背后隱藏的，原因是在結(jié)果之前存在的。31第七種逆推論法習(xí)題示例

我國古代某一個(gè)山區(qū)有雞犬之聲相聞而老死不相往來的兩個(gè)相鄰部落，其第一個(gè)部落用摩擦的方法取火，而另一個(gè)部落則用打擊石頭的方法取火，然而在舉行節(jié)日慶典時(shí)期，后一個(gè)部落也用摩擦的方法點(diǎn)燃火炬。請說明哪一種取火方法是最新的？為什么？答案評析

打擊石頭取火的方法是最新的。因?yàn)榈诙€(gè)部落的取火方法使用的是打擊石頭的方法，但在節(jié)日慶典時(shí)也用摩擦的方法，這說明該部落也會(huì)用摩擦的方法取火。而第一個(gè)部落卻不知道打擊石頭的方法，按照歷史思維的觀點(diǎn)，古今中外各族人民都喜歡采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文化，拋棄落后的。而且各民族共同的心理特征是在節(jié)日慶典時(shí)采用本民族古老傳統(tǒng)的風(fēng)俗和形式，因此可以斷定摩擦的方法落后，第一個(gè)部落沒有掌握較先進(jìn)的打擊取火的方法。再如根據(jù)部分重構(gòu)整體法

例如根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，確定國家出現(xiàn)等。32第四個(gè)問題歷史課的基本理論觀點(diǎn)

新歷史課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定:歷史學(xué)科的性質(zhì)要使學(xué)生了解或?qū)W會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本理論觀點(diǎn)分析和解決問題。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先需要解決的問題是：

1.這種基本理論觀點(diǎn)有哪些？

2.確定這些基本理論觀點(diǎn)的根據(jù)是什么？

3.用什么手段和辦法培養(yǎng)這些理論觀點(diǎn)？習(xí)題是訓(xùn)練思維的體操。習(xí)題具有選拔功能、評價(jià)功能和發(fā)展智力功能。因此要從研究習(xí)題著手，重新探討習(xí)題的分類問題。33

一、以往習(xí)題分類標(biāo)準(zhǔn)和類別

這里所說的習(xí)題是廣義的，既包括教科書中的作業(yè)題、練習(xí)題、思考題，又包括各級各類考試測驗(yàn)的試題。

以往的習(xí)題分類標(biāo)準(zhǔn)和類別是：1.把題干的自然結(jié)構(gòu)作為習(xí)題分類的標(biāo)準(zhǔn)

可分為填充題、填表題、填圖題、改錯(cuò)題、連線題等。

2．把答案在習(xí)題中出現(xiàn)與否作為分類的標(biāo)準(zhǔn)可分為選答題和供答題兩類。3.把答案的數(shù)量作為分類的標(biāo)準(zhǔn)

可把習(xí)題分為開放型習(xí)題和封閉型習(xí)題。

34

可分為安置性的測驗(yàn)題、診斷性的測驗(yàn)題、形成性的測驗(yàn)題、選拔性的試題。

傳統(tǒng)的習(xí)題分類的弊?。哼^于復(fù)雜，沒有抓住歷史認(rèn)識(shí)論的核心即歷史認(rèn)識(shí)中的主客體，不是從歷史認(rèn)識(shí)哲學(xué)的高度分析習(xí)題，不適于落實(shí)新課程目標(biāo)和培養(yǎng)學(xué)生的基本理論觀點(diǎn)。5．把測考的目的作為分類的標(biāo)準(zhǔn)4．把思維的邏輯形式作為分類的標(biāo)準(zhǔn)可把習(xí)題分為分析、綜合、抽象和概括歷史材料的題，對照、比較、概括歷史客體的題，進(jìn)行推理、論證和作結(jié)論的題等。35

二、確定基本理論觀點(diǎn)的主要根據(jù)：要培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本理論觀點(diǎn)，就要確定有哪些基本理論觀點(diǎn)。在確定之前，要研究確定的根據(jù)：1、根據(jù)課程文件、哲學(xué)著作及其他史學(xué)理論專著；

2、根據(jù)中小學(xué)生年齡特征及認(rèn)知發(fā)展水平；

3、根據(jù)歷史教材內(nèi)容和各級考試的命題；

4、借鑒他國的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)。36三、歷史課的基本理論觀點(diǎn)類別

通過多種根據(jù)的研究，需要學(xué)生了解或運(yùn)用的基本理論觀點(diǎn)歸納為20個(gè)：（1）關(guān)于歷史客體的各種因果關(guān)系；（2）關(guān)于歷史客體的必然性和偶然性；（3）關(guān)于歷史的新事物和舊事物；（4）關(guān)于階級社會(huì)的不平等性；（5）關(guān)于歷史客體的時(shí)代性；（6）關(guān)于評價(jià)歷史人物；（7）關(guān)于歷史客體發(fā)展的階段性；（8）關(guān)于歷史發(fā)展的多樣性和統(tǒng)一性；（9）關(guān)于歷史客體的主體意識(shí)滲透；（10）關(guān)于社會(huì)客觀存在決定社會(huì)思想意識(shí)；

（37（11）關(guān)于歷史發(fā)展的趨向性和曲折性；（12）關(guān)于歷史客體的量變和質(zhì)變；（13）關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系及其辯證關(guān)系；（14）關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑及其辯證關(guān)系；（15）關(guān)于時(shí)代的主要矛盾和次要矛盾；（16）關(guān)于歷史發(fā)展的否定與繼承；（17）關(guān)于歷史客體的現(xiàn)象與本質(zhì)；（18）關(guān)于歷史客體的形式與內(nèi)容；（19）關(guān)于歷史客體的影響和意義；（20）關(guān)于歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。38

歷史課程教學(xué)涉及的理論觀點(diǎn)是非常豐富的，但概括起來可歸納為這樣20種大的類別。當(dāng)然也不能絕對化。但這些理論問題既貫穿于歷史科學(xué)研究，又貫穿于課程教學(xué)；既是哲學(xué)家和史學(xué)家認(rèn)識(shí)歷史指導(dǎo)理論，又是中學(xué)生需要學(xué)習(xí)或掌握的。問題關(guān)鍵在于，如何把高深的理論利用習(xí)題手段通俗化。39四、新的習(xí)題標(biāo)準(zhǔn)分類及類別根據(jù)新課程改革形勢的需要，為全面落實(shí)新課程三層面的課程目標(biāo)，可把習(xí)題分為兩類：客體性的習(xí)題和觀點(diǎn)性的習(xí)題：1）客體性習(xí)題①歷史客體的涵義。所謂歷史客體就是歷史所研究的復(fù)雜多樣的歷史對象，如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、民族、宗教、文化、科技、教育、典章、民俗、語言和文字等，這些都是歷史課程教學(xué)所涉及的客體。歷史學(xué)所研究的客體，其數(shù)量和形態(tài)都是無限的。不僅歷史科學(xué)所包涵的客體無限，就是歷史教科書詳略不等所涉及的歷史客體也是無法統(tǒng)計(jì)的。40

2）觀點(diǎn)性習(xí)題觀點(diǎn)性習(xí)題是從客體性習(xí)題抽出來的?？腕w性習(xí)題是無限的，觀點(diǎn)性習(xí)題是有限的。因?yàn)檗q證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理是有限的。同時(shí)，歷史課程教學(xué)學(xué)生力所能及的理論觀點(diǎn)更是屈指能數(shù)的，以上我歸納了即20個(gè)。

觀點(diǎn)性習(xí)題的主要功能是，著重培養(yǎng)學(xué)生的能力和情感態(tài)度價(jià)值觀，以落實(shí)高層次的課程目標(biāo)。我國歷史課，長期來重視客體性習(xí)題的研究和考試，但是對觀點(diǎn)性習(xí)題探討不足，在考試中所占比重也少。其原因在于觀點(diǎn)性習(xí)題在評分時(shí)有一定難度。

②客體性習(xí)題。絕對具體地問及某個(gè)歷史客體，要學(xué)生熟練地掌握某個(gè)歷史對象的屬性特征的習(xí)題，為客體性習(xí)題?？腕w性習(xí)題的主要功能是，使學(xué)生獲得和鞏固歷史知識(shí)并形成技能和技巧，以落實(shí)第一層面的課程目標(biāo)。

41

五、觀點(diǎn)性習(xí)題的例題

關(guān)于因果關(guān)系的習(xí)題：

唐太宗常用的比喻是：“水能載舟，亦能覆舟?！彼麑Υ蟪汲Ｕf的話是：“朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長守富貴。”（摘自《貞觀政要》）用史實(shí)說明唐太宗這種思想的淵源。答案分析：

這是由結(jié)果找原因的習(xí)題。唐太宗重視百姓、廉潔勤政，期望唐朝永不覆滅亡，產(chǎn)生這種思想認(rèn)識(shí)的原因是他目睹了隋煬帝荒淫無度、濫施暴政、窮兵黷武、最終滅亡。隋煬帝的政策和唐太宗的政策有著因果聯(lián)系。

42基本理論觀點(diǎn)：

因果聯(lián)系是歷史客體的普遍聯(lián)系形式之一。歷史的原因是引起某種歷史現(xiàn)象的歷史現(xiàn)象，歷史結(jié)果是由于原因的作用而產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象。因果聯(lián)系有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是原因在先，結(jié)果在后，二者決不能調(diào)換位置，也不能平行；二是先行現(xiàn)象必然地引起后繼現(xiàn)象，前一種現(xiàn)象和后一種現(xiàn)象要有內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，沒有內(nèi)在聯(lián)系的先后現(xiàn)象，不具有因果關(guān)系。歷史現(xiàn)象的因果聯(lián)系既是普遍的，又是復(fù)雜多樣的。首先，原因和結(jié)果是對立的，不能混淆，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，不能倒因?yàn)楣?，也可不倒果為因。但是從歷史思維的觀點(diǎn)來看，在一定條件下兩者又可以相互轉(zhuǎn)化，一定條件下的原因可成為另一條件下的結(jié)果；相反，一定條件下的結(jié)果，也可成為另種條件下的原因。其次，因果關(guān)系也有多種具體形式：一是一因多果，二是同因異果，三是一果多因，四是同果異因。對于學(xué)生來說，他們往往把沒有內(nèi)在聯(lián)系的前后相繼的歷史現(xiàn)象也誤解為有因果關(guān)系。為此要特意設(shè)計(jì)專門的習(xí)題，運(yùn)用錯(cuò)誤嘗試法使學(xué)生正確理解因果聯(lián)系。對于因果相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系以及因果聯(lián)系的四種具體表現(xiàn)形式，也應(yīng)該設(shè)計(jì)專題加以解釋并對學(xué)生進(jìn)行專題思維操作訓(xùn)練，限于篇幅這里就不再舉例分析了。43

關(guān)于偶然和必然習(xí)題

1976年1月，周恩來總理不幸逝世，全黨和全國各族人民無限悲痛，同年4月5日，北京廣大群眾紛紛匯集到天安門廣場悼念周總理，同時(shí)全國各大城市紛紛集會(huì)，支援北京群眾聲討“四人幫”，這就是四五運(yùn)動(dòng)。請論證，如果不是周總理逝世，又恰逢清明節(jié)，四五運(yùn)動(dòng)能否發(fā)生？

答案分析：這是一個(gè)偶然事件和必然事件關(guān)系的問題。四五運(yùn)動(dòng)在4月5日這一天爆發(fā)帶有很大的偶然性，如果不是因?yàn)榍迕鞴?jié)悼念周總理，它可能以其他形式在其他時(shí)間發(fā)生。但是四五運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是人民群眾反對江青反革命集團(tuán)的斗爭，人民群眾同“四人幫”的生死搏斗具有必然性，這就是說這場斗爭是不可避免的?；纠碚撚^點(diǎn)：

必然和偶然是歷史唯物辯證法和歷史思維的一對重要范疇。必然性是歷史客體本質(zhì)決定聯(lián)系和發(fā)展趨勢，偶然性指歷史客體之間的非本質(zhì)聯(lián)系引起的現(xiàn)象。雖然偶然性在歷史發(fā)展中不居支配地位，但它對歷史的發(fā)展起到加速或延緩的作用。必然和偶然的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，必然性只有通過偶然性才能表現(xiàn)出來，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式，偶然的背后隱藏著必然，必然性是偶然性的支配力量。44

關(guān)于新舊事物習(xí)題

現(xiàn)在得知道，從前某個(gè)邊疆地區(qū)有兩個(gè)雞犬之聲相聞，而老死不相往來的古老部落。第一個(gè)部落用摩擦的方法取火，第二個(gè)部落用打擊石頭的方法取火。然而在舉行節(jié)日慶典時(shí)，第二個(gè)部落也用摩擦的方法點(diǎn)燃火炬。請問哪一種取火方法是最新的？為什么？

答案分析：

略

基本理論觀點(diǎn)：

歷史發(fā)展過程就是新事物代替、戰(zhàn)勝舊事物或腐朽事物的過程。我們要學(xué)會(huì)識(shí)別新舊事物。所謂新事物是指符合歷史規(guī)律的、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。所謂舊事物或腐朽事物是指喪失了存在必然性的和日趨滅亡的事物或違背歷史潮流的事物。識(shí)別新事物的標(biāo)準(zhǔn)不是按時(shí)間的先后，后出現(xiàn)的歷史客體也有不少是落后的甚至是腐敗反動(dòng)的。同時(shí)還要講明，新事物取代落后事物是一個(gè)曲折復(fù)雜的斗爭過程，最初階段新事物很弱小，不完善，在成長中會(huì)遭受種種挫折，斗爭中往往會(huì)失??；而舊事物最初和新事物斗爭階段總是強(qiáng)大的，在斗爭過程中也往往能取得暫時(shí)勝利，但最后必然失敗卻是歷史的辯證法所決定的。

這個(gè)例題還說明，本題從方法論來說是逆推論法，但從觀點(diǎn)類別來看是確定新生事物。理論觀點(diǎn)和方法及方法論是不可分割的，某個(gè)理論觀點(diǎn)總是和某種方法相結(jié)合。但是又不能把觀點(diǎn)和方法相混淆。

45

評價(jià)歷史人物例題

清代史學(xué)家趙翼在《唐女禍》中說：“開元之治，幾乎家給人足，而一楊貴妃足以敗之?！苯Y(jié)合你對唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的原因認(rèn)識(shí)，分析評論趙翼的這一觀點(diǎn)。

答案分析：

唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的原因是唐玄宗政治腐敗造成的，而趙翼把這種腐敗現(xiàn)象完全歸罪于一個(gè)女人——楊貴妃，這是夸大個(gè)人歷史作用的唯心史觀。基本理論觀點(diǎn)：

歷史人物的評價(jià)問題是諸種歷史評價(jià)中最為復(fù)雜的一種。這種評價(jià)應(yīng)掌握的基本原則有：一是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但同時(shí)承認(rèn)杰出歷史人物對歷史發(fā)展有加速或延緩的作用；二是杰出歷史人物的產(chǎn)生，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然性，但同時(shí)又帶有一定偶然性；三是承認(rèn)領(lǐng)袖對歷史發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，但又要反對個(gè)人迷信。評價(jià)歷史人物要遵循一定的原則，①分析歷史人物活動(dòng)滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)巨大需要的程度；②分析歷史人物的階級屬性；③分析歷史人物對歷史過程的影響；④分析歷史人物的歷史局限性；⑤評定歷史人物的功過。

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主題意識(shí)滲透習(xí)題

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是中國近代史上的大事件，對于義和團(tuán)團(tuán)員的紀(jì)律問題有以下一些不同的歷史記載：信奉義和團(tuán)的劉以桐在《民教相仇都門見聞錄》中稱：團(tuán)民“均自備口糧，毫無滋擾”。力主剿滅義和團(tuán)的勞乃宣在《奉案雜存》中說：“其黨焚殺劫掠，無所不至?！蔽魇矌焯熘鹘烫玫姆畤肛?zé)義和團(tuán)“劫掠焚殺，逾土匪”。懷著政治目的、企圖利用義和團(tuán)的清朝大臣剛毅說：“拳民出死力為國宣難，入京以來，秋毫無犯?！敝彪`總督覺羅遷雍起初贊揚(yáng)義和團(tuán)，后來八國聯(lián)軍侵占北京，慈禧在逃亡西安途中下了“剿團(tuán)”上諭，這時(shí)他又說：“（義和團(tuán)）擾害地方，勒索財(cái)物，欺侮官商。”（引自《中國近代史料叢刊·義和團(tuán)》）

47答案分析：

同一個(gè)義和團(tuán)，但記錄它的史料褒貶之態(tài)度如此懸殊，善惡評價(jià)分歧如此之大，為什么？這反映了史料客體主體意識(shí)的滲透問題。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是中國近代史上自發(fā)的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，反對外國傳教勢力對人們的欺壓掠奪，實(shí)際上他們有良好的紀(jì)律。同樣的歷史事件，在不同人物的筆下，好、壞、善、惡評定各不相同，這是由于人們的立場觀點(diǎn)不同造成的，也就是主體意識(shí)對史料客體的滲透作用。今天，人們對義和團(tuán)的評價(jià)仍然爭議很大，而且和日本侵華戰(zhàn)爭聯(lián)系起來并引起中央的重視。這個(gè)不多說，大家可能都知道。48基本理論觀點(diǎn)：

歷史客體是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，但記載歷史客體的史料卻是人寫的。作為史料客體的人的主體意識(shí)結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，大體說來有這樣幾種因素：哲學(xué)觀點(diǎn)、政治立場、知識(shí)基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗(yàn)、情感態(tài)度、性格氣質(zhì)等。而且主體意識(shí)還有社會(huì)性和時(shí)代性。沒有滲透主體意識(shí)的史料客體是不存在的，所以運(yùn)用史料要注意分析主體意識(shí)的滲透作用。1991年國家教委考試中心制定的歷史學(xué)科10條能力要求就有一條：要“區(qū)分歷史材料中的客觀事實(shí)和主觀見解”，就是講的主體意識(shí)對史料客體的滲透。它要求學(xué)生能明辨滲透在史料客體中的主觀意識(shí)，揭露問題的本質(zhì)，恢復(fù)歷史對象的原貌。49

關(guān)于量變質(zhì)變的例題

例1：我國春秋時(shí)期開始使用鐵器和牛耕。生產(chǎn)力提高，私田大量增加，魯國實(shí)行“初稅畝”，晉國實(shí)行“作爰田”，都實(shí)行了封建地租剝削。因此當(dāng)時(shí)我國已進(jìn)入封建社會(huì)。請論證這種觀點(diǎn)是否正確？例2：明朝中期以后商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，江南一些地區(qū)出現(xiàn)“機(jī)戶出機(jī)，機(jī)工出力”的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。大機(jī)戶有織機(jī)數(shù)十張，積累財(cái)產(chǎn)達(dá)百萬。萬歷年間，由于“錢賤物價(jià)貴”，南京絲織工聚眾罷工。有人據(jù)此認(rèn)為，我國明后期進(jìn)入了資本主義初級階段，請論證是否正確？答案分析：

春秋時(shí)期是我國封建生產(chǎn)關(guān)系萌芽時(shí)期，但我國封建社會(huì)真正開始于戰(zhàn)國時(shí)期。明朝中期以后雖然我國資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)仍然是封建社會(huì)。例2型和例1型問題均屬于確定歷史客體的量變和質(zhì)變或者漸變和突變的習(xí)題。上述的變化都是客體的量變和漸變，不是歷史客體的質(zhì)量。50基本理論觀點(diǎn)：

量變和質(zhì)變或漸變和突變，是從歷史客體抽象出來的、反映歷史客體變化普遍規(guī)律的一對歷史唯物主義的基本概念。漸變是歷史客體量變的形式，是質(zhì)變的準(zhǔn)備；質(zhì)變（突變）是漸變的飛躍，是歷史客體本質(zhì)的變化。漸變是部分的質(zhì)變，如變舊中國為新中國的標(biāo)志是1949年的開國大典，但在此之前的解放區(qū)早就是人民當(dāng)家作主的人民民主專政的社會(huì)，已發(fā)生質(zhì)的變化。判斷歷史對象的性質(zhì)，要依據(jù)矛盾論中的主要矛盾和次要矛盾的觀點(diǎn)?！笆挛锏男再|(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的”。因此，春秋時(shí)期出現(xiàn)的封建生產(chǎn)關(guān)系，明中期出現(xiàn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，以及大量的新生歷史現(xiàn)象的萌芽，都沒有發(fā)展到支配地位，故不能改變整個(gè)歷史客體的性質(zhì)，只是部分的質(zhì)變、整體中的量變。51

關(guān)于本質(zhì)和現(xiàn)象的例題

例1：1899年美國國務(wù)卿海約翰代表美國政府分別向英、德、俄、日、意、法等國發(fā)出照會(huì)，提出所謂“門戶開放”政策，其主要內(nèi)容為：第一，各國對于其在中國任何所謂“勢力范圍”或租借地之內(nèi)的任何口岸或任何既得利益，不得干涉；第二，中國現(xiàn)行的約定關(guān)稅率，對于運(yùn)往上述“勢力范圍”內(nèi)的一切口岸，除非是“自由港”的所有貨，無論屬于何國均應(yīng)適用，其稅款概歸中國政府征收；第三，各國在其“勢力范圍”內(nèi)的任何口岸，對他國船舶不得以高于該國船舶之港關(guān)稅，并在其“范圍”內(nèi)建筑、控制或經(jīng)營的鐵路上運(yùn)輸其他國公民或臣民的貨物通過此種“范圍”時(shí)，所收運(yùn)費(fèi)不得高于本國國民運(yùn)輸同樣貨物所收之運(yùn)費(fèi)。（摘自《中美關(guān)系史料》第1集）請就其內(nèi)容分析“門戶開放”政策的實(shí)質(zhì)。答案分析：略52

例2：1922年，美、英、法、日、意、比、荷、葡、中等九國在華盛頓簽署了《九國公約》，其主要條款有：（一）尊重中國之主權(quán)與獨(dú)立及領(lǐng)土與行政之完整；（二）給予中國完全無礙之機(jī)會(huì)，以及發(fā)展并維持一有力鞏固之政府；（三）施用各種之權(quán)勢，以期切實(shí)設(shè)立并維持各國在中國全境之商務(wù)實(shí)業(yè)機(jī)會(huì)均等之原則；（四）不得因中國狀況，乘機(jī)營謀特別權(quán)利，而減少友邦人民之權(quán)利，并不得獎(jiǎng)許有害友邦安全之舉動(dòng)……（摘自《國際條約集》1917～1923年）請分析《九國公約》的實(shí)質(zhì)。答案分析：略53基本理論觀點(diǎn)：

本質(zhì)和現(xiàn)象這對范疇可用于揭示歷史客體的內(nèi)在聯(lián)系與外部表現(xiàn)的相互關(guān)系。本質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)律，現(xiàn)象是事物的表現(xiàn)形式。歷史客體的現(xiàn)象是復(fù)雜多樣的，但大致分為真相和假相兩種。真相同本質(zhì)一致，假相同本質(zhì)相反。例1和例2的兩個(gè)條約的表面現(xiàn)象都是假相。認(rèn)識(shí)歷史對象要注意不要被假相所迷惑?，F(xiàn)象和本質(zhì)既有區(qū)別又有聯(lián)系，要通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。抽象認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)歷史客體本質(zhì)的科學(xué)方法。所謂抽象認(rèn)識(shí)就是透過歷史的表面現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)歷史事物的內(nèi)部聯(lián)系，揭示其本質(zhì)和規(guī)律，不要停留在表面現(xiàn)象和史料的語句上。54第五個(gè)問題評價(jià)學(xué)生歷史思維的量表

新的課程綱要和歷史課程標(biāo)準(zhǔn)都強(qiáng)調(diào)：要培養(yǎng)學(xué)生處理信息的能力，獲取知識(shí)的能力，解決問題的能力，交流合作的能力，探索的能力和計(jì)算歷史年代的能力等。就歷史學(xué)科來說，在各種能力中，歷史思維能力居核心的地位，是最主要的能力。那么如何評價(jià)學(xué)生的歷史思維能力，就需要研制評價(jià)量表。習(xí)題具有評價(jià)功能。評價(jià)量表的制訂還是要利用習(xí)題。

55一、習(xí)題質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

要用習(xí)題評價(jià)學(xué)生的歷史思維能力，首先要研究習(xí)題本身的評價(jià)指標(biāo)。1.習(xí)題質(zhì)量傳統(tǒng)評價(jià)指標(biāo)習(xí)題都有數(shù)量問題，也有質(zhì)量問題，并且有評價(jià)習(xí)題質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。為了利用習(xí)題發(fā)展學(xué)生的智力，要說明現(xiàn)行評價(jià)習(xí)題質(zhì)量的各種指標(biāo)。我國課程教學(xué)常用的習(xí)題質(zhì)量評價(jià)指標(biāo)有信度、效度、難度和區(qū)分度。2.習(xí)題質(zhì)量新的評價(jià)指標(biāo)復(fù)雜度是習(xí)題質(zhì)量的一個(gè)評價(jià)的新指標(biāo)。

習(xí)題復(fù)雜度，不是從題的外部構(gòu)成形式來劃分，而是從解答習(xí)題的思維操作來劃分。一個(gè)習(xí)題都可劃分為三個(gè)部分：①習(xí)題的條件（亦稱根據(jù)），②解決問題的思維步驟，③最后的答案。如果從邏輯學(xué)的觀點(diǎn)看，這就是前提、推理和結(jié)論。習(xí)題的這種結(jié)構(gòu)，第一部分是外顯性的，第二部分和第三部分是隱潛性的。隱潛性的結(jié)構(gòu)只有通過對答題的時(shí)學(xué)生的