黑龍江省哈爾濱市第三中學2023-2024學年高三上學期期中考試語文試題

哈三中2023—2024學年度上學期高三學年期中考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(31分)(一)現(xiàn)代文閱讀|(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：文字的出現(xiàn)，是人類進入文明時代的主要標志。對于有著五千年文明史的中國來說，古文字的研究有著特別重要的意義。甲骨文是目前公認的我國最早的成熟文字，提供了商代最原始、最真實的史實信息，佐證了商代為信史，大大延伸了中華文明史，是中華文明的重要標志。羅振玉、王國維等利用甲骨文對古史進行修正形成了以二重證據(jù)法為核心，熟習古代典籍、結(jié)合古地理、乘承小學音韻等治學工具的羅王之學。羅振玉搞清了甲骨文的出土地是安陽的小屯村，發(fā)現(xiàn)了“殷王名謚十余”。王國維的《殷卜辭中所見先公先王考》對《史記·殷本紀》進行印證和復原，對《夏本紀》進行了推測。羅王之學是有意識地針對當時流行一時的“古史辨派”的“破”而作的“立”,至今看來，這是非常有意義的學術(shù)建設工作。其后甲骨文大師董作賓、郭沫若、陳夢家、胡厚宣等人的深入研究，最終確定了小屯村一帶是商朝自盤庚遷殷至商紂滅國，共歷八世十二王，二百七十三年“不復徙都”的晚商都城。新時期以來，研究夏代歷史最具著名和影響的是著名學者李學勤先生，他在《走出疑古時代》中提出：“咱們今天的學術(shù)界，有些地方還沒有從“疑古’的階段脫離出來，不能擺脫一些舊的觀點的束縛。在現(xiàn)在的條件下，我看走出‘疑古’的時代，不但是必要的，而且也是可能的”。甲骨文不僅解決了殷商信史的問題，還提供一些尋找夏的線索。屬于夏代文化的二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了一些陶器刻劃符號，比如一個黑陶紡輪的刻劃與甲骨文中的“羌”字字形比較相似，這些符號大約有24種之多，分別分布于大口尊等陶器的口沿內(nèi)部。夏鼐、鄒衡等考古學家就認為這些陶器刻符，“應該就是當時的文字”,“商朝的文宇同夏文宇是一脈相承的，基本上屬于一個系統(tǒng)”。另外，殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)了“夏”字等痕跡，雖然可能與夏代關系不大，但也為尋找夏文化提供了一定的線索。甲骨文中有夏代后裔遺跡。夏商周時期的“改朝換代”,改變的只是最高權(quán)力的轉(zhuǎn)換，體制并無大的變動，只要不是同被推翻王朝有特別密切的關系，大多諸侯國都是隨著新王朝的建立而順風轉(zhuǎn)舵，承認新王朝的統(tǒng)治而繼續(xù)存在。殷墟甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇五個諸侯國，是夏代就受封的諸侯而在商代被續(xù)封，仍保有諸侯的地位，是夏代的諸侯見于殷墟甲骨文者。這些甲骨文材料，都可以直接或者間接地證明夏代的存在。甲骨文之于中國文化的持續(xù)影響和重要地位遠不止歷史文化價值。比如甲骨文的發(fā)現(xiàn)之于考古學、文字學、語言學、語法學、文學、古典文獻學、書法藝術(shù)等等學科和門類，都有極大的推動作用，有很高的史料價值。如今甲骨學不僅是中國古文字學的重要分支，它已經(jīng)交叉滲透到歷史學、考古學、語言學、文獻學、民族學及思想史、文化史、藝術(shù)史、科技史等相關學科之間，成為探討華夏古代文明和傳統(tǒng)文化淵源的窗口。甲骨文的研究是多方面的，我們可以從語言學角度，可以從文字學角度，也可以從文化角度研究，從文化史的各個方面，包括科技史，我們都能夠從甲骨文里找到中國傳統(tǒng)文化的源頭所在、總形與前身，所以甲骨文的文化價值是無與倫比的。由此可知，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)及其研究，其重要性怎么強調(diào)都不過分。從甲骨文我們完全可以讀出來中國文化自信。(摘編自朱彥民《從甲骨文說到中國文化自信》)材料二：漢字賡續(xù)著厚重的歷史文脈，是中華民族文明智慧的結(jié)晶和世界文化寶庫中獨具魅力的瑰寶。2月17日至22日，“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動在河南舉行，全國網(wǎng)絡媒體與廣大網(wǎng)友共同探尋文字起源，活動歷時六天，登上微博熱搜榜，閱讀量突破3億，在互聯(lián)網(wǎng)上掀起中國漢字熱潮。記載和凝聚著中華民族歷史風采的古老文字，跨越歷史長河，在網(wǎng)絡世界閃爍著璀璨光芒，等待著人們的品閱。出土于中國河南的甲骨文，是中國最早的成文古典文獻遺產(chǎn)，傳承著中國基因，是中國文化自信的底氣所在。借助“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動，我們看到了中國漢字獨有的形式之美和厚重的歷史沉淀，讓人感受到中華文化永恒的魅力?！耙黄坠求@天下”,在中國文字博物館里，通過專題陳列可以看到甲骨:文發(fā)展演進以及發(fā)掘、研究的全過程；在“網(wǎng)紅打卡地”安陽殷墟考古文旅小鎮(zhèn)，獨具風韻的殷墟文明與現(xiàn)代化數(shù)字多媒體科技碰撞出“獨特花火”;走進安陽師范學院甲骨文信息處理實驗室，讓甲骨學研究進入智能化時代，插上了智能化“翅膀”。黨的二十大報告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。而作為傳統(tǒng)文化的根脈，漢宇的源頭，甲骨文正在悄然走進我們的生活。“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動，正是學習貫徹落實黨的二十大精神，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的重要舉措，作為全國開年六個重點項目之一，讓網(wǎng)友們沉浸式感受到中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，在中華文字之美中不斷增強文化自信。(摘編自章艾威《探尋漢字起源，讓中華傳統(tǒng)文化“火”起來》,光明網(wǎng)2023年2月24日)1.下列對材料一理解和分析，不正確的一項是(3分)A.甲骨文的出現(xiàn)有著特別重要的意義，因為它不僅是中華五千年文明史的起點，更是人類社會開始進入文明時代的主要標志。B.羅王之學以羅振玉和王國維為代表，利用甲骨文對古史進行修正，并綜合了多種治學工具，提出了與“古史辨派”不同觀點。C.殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)的“夏”字雖然可能與歷史上存在的夏朝關系不大，但這一發(fā)現(xiàn)從一定程度上證明了夏朝的存在。D.甲骨文不僅自身有著深厚的歷史文化價值和對中華文化有持續(xù)的影響力，而且對一些學科和門類產(chǎn)生了推動作用。2.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是(3分)A.按照李學勤學者的觀點，如今的學術(shù)界已經(jīng)具備走出疑古時代的條件，借助已有的研究成果，我們一定可以走出疑古時代。B.在夏商周時期，如果和被推翻王朝有特別密切的關系，就可能淪落為新王朝的敵對國，從而遭到討伐，甚至可能會被滅國。C.材料二開頭兩段介紹“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動的相關情況和意義，在文章結(jié)構(gòu)中屬于新聞導語。D.“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動掀起線上線下學習漢字的熱潮，人們從中感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。3.下列活動不屬于“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動的是(3分)A.“云參觀”安陽師范學院甲骨文信息處理實驗室，B.欣賞“博物漢字”的甲骨文系列動畫。C.在殷墟考古文旅小鎮(zhèn)制作甲骨文名片。D.制作參觀中國文字博物館vlog并發(fā)布。4.兩則材料都關注甲骨文，側(cè)重點有什么不同?為什么?(4分)5.新時代該如何借弘揚漢字文化的“東風”,厚植文化自信?請根據(jù)材料談談你的看法。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成6~8題。巨翅老人【注】[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯大雨連續(xù)下了三天，貝拉約夫婦在房子里打死了許許多多螃蟹。剛出生的嬰兒整夜都在發(fā)燒，大家認為這是由于死蟹帶來的瘟疫，因此貝拉約不得不穿過水汪汪的庭院，把它們?nèi)拥胶＠锶?。蒼天和大海連成一個灰茫茫的混合體，海灘的細沙在三月的夜晚曾像火星一樣閃閃發(fā)光，而今卻變成一片雜有奧貝殼的爛泥塘。連中午時的光線都顯得那么暗淡，使得貝拉約扔完螃蟹回來時，費了很大力氣才看清有個東西在院子深處蠕動，并發(fā)出陣陣呻吟：貝拉約一直走到很近的地方，才看清那是一位年邁的老人，他嘴巴朝下俯臥在爛泥里，盡管死命掙扎，依然不能站起，因為有對張開的巨大翅膀妨礙著他的活動。貝拉約被這噩夢般的景象嚇壞了，急忙跑去叫妻子埃麗森達。老人穿戴得像個乞丐，在剃光的腦袋上僅留有一束灰發(fā)，嘴巴里剩下稀稀落落幾顆牙齒，他這副老態(tài)龍鐘渾身濕透的模樣使他毫無氣派可言。那對兀鷹似的巨大翅膀十分骯臟，已經(jīng)脫掉一半羽毛，一動不動地擱淺在污水里。兩人同他說起話來，他用一種難懂的方言卻是航海人的好嗓音回答他們。這樣他們便不再注意他的翅膀如何的別扭，而是得出十分精辟的結(jié)論：認為他是一位遭到臺風襲擊的外輪上的孤獨的遇難者。盡管如此，他們還是請來一位通曉人間生死大事的女鄰居看一看。她只消一眼，便揭開了謎底：“這是一位天使，只不過他太老了，連續(xù)的大雨把他打落在了地上?！必惱s臨睡覺前把老人從爛泥中拖出來，同母雞一起圈在鐵絲雞籠里，并給他放上一些淡水和食物，想等漲潮的時候再把他趕走。第二天，大家都知道了在貝拉約家抓住了一個活生生的天使。天剛拂曉，夫婦二人就看見鄰居在雞籠前圍觀，毫無虔誠地戲耍著那位天使，從鐵絲網(wǎng)的小孔向他投些吃的東西，似乎那并不是什么神的使者，而是馬戲團的動物。貢薩加神父也被這奇異的消息驚動了，他來到鐵絲網(wǎng)前，想湊近看一看那個可憐的老人，在驚慌的雞群中老人倒很像一只可憐的老母雞。他躺在一個角落里，四周滿是圍觀者投進來的果皮和吃剩的早點。當神父走進雞籠用拉丁語向他問候時，老人幾乎連他那渾濁不清的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕噥了點什么。他身上有一種難聞的氣味，翅膀的背面滿是寄生的藻類和被臺風傷害的巨大羽毛，他那可悲的模樣同天使崇高的尊嚴毫無共同之處。俘獲天使的消息不脛而走，幾小時之后，貝拉約的院子簡直成了一個喧囂的市場。埃麗森達想出一個好主意，堵住院門，向每個觀看天使的人收取門票五分。形形色色的人從遠方懷著不同目的來了：一個婦女從兒時開始累計自己心跳，其數(shù)目字已達到不夠使用的程度；一個終夜無法睡眠的莉萄牙人受到了星星噪音的折磨；一個夢游病者總是夜里起來毀掉他自己醒時做好的東西……這場震撼地球的動亂中，貝拉約和埃麗森達盡管疲倦，卻感到幸福，因為在不到一個星期的時間里，他們屋子里裝滿了銀錢，而等著進門的游客長隊卻一直伸展到天邊。這位天使唯一超人的美德好像是耐心。母雞們在他的翅膀里啄來啄去找蟲子吃，殘疾人拔下他的羽毛碰觸自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投擲石頭想讓他站起來，以便看看他的全身。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他，因為他好長時間一動不動，人們都以為他死了，可他卻突然醒過來，用沒人能聽懂的語言咆哮著，眼里噙著淚水，扇動了兩下翅膀，那翅膀帶起的一陣旋風把雞籠里的糞便和塵土卷了起來，這恐怖的狂風簡直世間少見。盡管如此，很多人還是認為他的反抗不是由于憤怒，而是由于痛苦。再過些天，小鎮(zhèn)上的人很快就被一個由于不聽父母親的話而變成蜘蛛的女孩的流動展覽所吸引，于是貝拉約的院子又恢復了三天陰雨連綿、螃蟹滿地時的孤寂。貝拉約夫婦用這些收入蓋了有陽臺和花園的兩層樓住宅，窗子上也安上了鐵條，免得天使再進來。還在市鎮(zhèn)附近建了養(yǎng)兔場，埃麗森達買了光亮的高跟皮鞋和很多色澤鮮艷的絲綢衣服。只有那個雞籠沒有引起注意，有時他們也用水沖刷一下，在里面灑些藥水，這倒并不是為了優(yōu)待那位天使，而是為了防止像幽靈一樣在家里到處游蕩的瘟疫。幾年后雞籠朽爛了，不再受約束的天使像一只垂死的動物一樣到處爬動。埃麗森達經(jīng)常生氣地大叫自己是這個充滿天使的地獄里的一個最倒霉的人。最后一年冬天，天使突然蒼老了，幾乎連動都不能動，他那渾濁不清的老眼，竟然昏花到經(jīng)常撞樹干的地步，翅膀光禿禿的，他整宿地發(fā)出呻吟聲。盡管如此，天使不但活過了這可惡的冬天，而且隨著天氣變暖，身體又恢復了過來。他的眼睛重新明亮起來，翅膀上也長出粗大豐滿的羽毛，在滿天繁星的夜晚還會唱起航海人的歌曲。一天上午，埃麗森達正在切洋蔥塊準備午飯，一陣風從陽臺窗子外刮進屋來，她以為是海風，若無其事地朝外邊探視一下，驚奇地看到天使正在試著起飛。他的兩只翅膀顯得不太靈活，他的指甲好像一把鐵犁，把地里的蔬菜打壞不少。陽光下，他那對不停地扇動的大翅膀幾乎把棚屋撞翻。但是他終于飛起來了。埃麗森達眼看著他用那兀鷹的翅膀扇動著，飛過最后一排房子的上空。她舒了一口氣，為了她自己，也是為了他。洋蔥切完了，她還在望著他，直到消失不見，這時他已不再是她生活中的障礙物，而是水天相交處的虛點。(有刪改)【注】小說寫于1968年，當時占統(tǒng)治地位的天主教開始衰落，社會呈現(xiàn)出狂歡化、沒有信仰的空虛和無聊的畸形傾向。6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.連降大雨，螃蟹滿地，海灘成了爛泥塘，小說開頭對惡劣生存環(huán)境的描寫渲染了一種不祥的、令人感到壓抑的氛圍。B.拔下他的羽毛、向他投擲石頭、用滾燙的鐵鏟去燙他，人們的這些充滿惡意的戲耍激怒了巨翅老人，使他奮起反抗。C.小鎮(zhèn)居民對這個落魄衰弱、需要人類幫助的天使的態(tài)度，與魯迅《祝?！分恤旀?zhèn)人對祥林嫂的態(tài)度有很多相似之處。D.老天使經(jīng)歷了墜人凡間、被俘獲、被圍觀、被遺忘這種種過程后飛離人間，暗示了當時社會缺乏信仰的空虛和無聊。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.“巨翅”是作品的重要意象，作者通過記敘老人翅膀殘破而墜落凡間，試圖告訴人們：一旦失去信仰的“翅膀”,人就會墮入世俗的泥潭。B.作品主要通過貝拉約夫婦的視角來敘述這個老天使在人間的不幸遭遇，由“拖出來”“趕走”等詞語就可看出貝拉約對老人沒有同情與善意。C.作品有許多夸張的描寫，如“數(shù)目字已達到不夠使用的程度”“這場震撼地球的動亂”“伸展到天邊”等，增加了作品的荒誕與魔幻色彩.D.有評論家指出，魔幻現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風格是“借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實”,所以本文在整體情節(jié)設置上離奇荒誕，在細節(jié)描寫上也沒有追求真實。8.零度寫作，是指在敘述過程中作者傾向于客觀陳述，在情感表達上不以作者感情替代讀者判斷。莫言認為馬爾克斯的創(chuàng)作即呈現(xiàn)出零度寫作的趨勢，請結(jié)合文本簡要分析，本文是從哪些方面體現(xiàn)這一特點的。(6分)二、古代詩文閱讀(39分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成9～13題。材料一：子貢問于孔子曰：“今之人臣，孰為賢?”子曰：“吾未識也。往者齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣。”子貢曰：“齊無管仲，鄭無子產(chǎn)?”子曰：“賜，汝徒知其一，未知其二也。汝聞用力為賢乎?進賢為賢乎?”子貢曰：“進賢賢哉!”子曰：“然吾聞鮑叔達管仲子皮達子產(chǎn)未聞二子之達賢己之才者也?！?節(jié)選自《孔子家語·賢君》)材料二：文公問元帥于趙衰，對曰：“邵殿可，行年五十矣，守學彌惇。失先王之法志，德義之府也。夫德義，生民之本也。能惇篤者，不忘百姓也。請使邵殿?！惫珡闹?。公使趙衰為卿，辭曰：“欒枝貞慎，先軫有謀，胥臣多聞，皆可以為輔佐，臣弗若也?！蹦耸箼柚⑾萝?，先軫佐之。取五鹿，先軫之謀也。邵縠卒，使先軫代之。胥臣佐下軍。公使原季①為卿，辭曰：“夫三德者，低之出也。以德紀民，其章大矣，不可廢也?！笔购葹榍?，辭曰：“毛之智，賢于臣，其齒又長。毛也不在位，不敢聞命?！蹦耸购珜⑸宪姡茸糁?。狐毛卒，使趙衰代之，辭曰：“城濮之役，先且居之佐軍也善，軍伐有賞，善君有賞，能其官有賞。且居有三賞，不可廢也。且臣之倫，箕鄭、胥嬰、先都在?！蹦耸瓜惹揖訉⑸宪姟９唬骸摆w褻三讓。其所讓，皆社稷之衛(wèi)也。廢讓，是廢德也?！币在w衰之故，菟②于清原，作五軍。使趙衰將新上軍，箕鄭佐之；胥嬰將新下軍，先都佐之。子犯③卒，蒲城伯④請佐，公曰：“夫趙哀三讓不失義。讓，推賢也。義，廣德也。德廣賢至，又何患矣。請令衰也從子?！蹦耸冠w哀佐上軍。(節(jié)選自《國語·晉語·文公任賢與趙衰舉賢》)【注】①原季：即趙衰。②菟：閱兵，檢閱。③子犯：即狐偃。④蒲城伯：即先且居.9.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)然A吾聞鮑叔達B管仲C子皮達D子產(chǎn)E未聞二子F之達G賢H己之才者也10.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.本，指根本，與《孟子》中“壹是皆以修身為本”中的“本”意思相同。B.篤，指誠實，與《陳情表》中“則劉病日篤”中的“篤”意思不同。C.倫，輩類也，如“趙奢之倫制其兵”,類似的詞還有“屬”“曹”等。D.讓，指謙讓，與《鴻門宴》中“大禮不辭小讓”中的“讓”意思相同。11.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.面對子貢“當今做臣子的，誰能稱得上賢人”的詢問，孔子沒有作直接回答。B.趙衰認為能夠重視道德和信義的人，是會心系百姓的，而邵縠就是這樣的人。C.趙衰認為用德行來治理人民，里面大有文章可做，因此不能不任命狐偃為卿.D.在晉文公看來，“廣德”是“義”的目的，而“賢至”則是“廣德”的結(jié)果。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)汝聞用力為賢乎?進賢為賢乎?(2)毛之智，賢于臣，其齒又長。毛也不在位，不敢聞命。13.材料二中哪些人符合孔子所認為的“賢者”標準?請簡要分析。(3分(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。寓居吳興·曾幾①相對真成泣楚囚②,遂無末策到神州。但知繞樹如飛鵲，不解營巢似拙鳩。江北江南猶斷絕，秋風秋雨敢淹留?低回又作荊州夢③,落日孤云始欲愁?！咀ⅰ竣僭鴰祝耗纤谓髟娕芍匾娙?，陸游之師，其詩對陸游影響甚大。②楚囚：《世說新語》載晉室南渡后，士大夫多聚會新亭相視流淚，王導曾說“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚對泣耶!”③荊州夢：指漢末王粲見天下大亂，遂去荊州投奔劉表之事。14.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)中“真成”“遂無”兩詞語的嵌入，語氣、情感頓然加重，流露出詩人極大的哀愁與無奈。B.頷聯(lián)詩人以無枝棲息的烏鵲和“不解營巢”的“拙鳩”自喻，表達了詩人渴求賢主的愿望。C.頸聯(lián)兩句對仗工穩(wěn)，在流動婉轉(zhuǎn)中包含著沉重的感傷；后一句的反問，更顯出情意的深長。D.尾聯(lián)中的末句“落日孤云”語意雙關，是寫景，也是詩人的自我寫照，以此作結(jié)，寄慨遙深。15.《毛詩序》中有言，“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中，形于言”。這一觀點在詩中是如何借所引典故得到印證的?(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，10分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《<論語>十二章》中，“_______________,_________”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。(2)《大學之道》中點明獲得知識的途徑的句子是“____”;寫推究事物的原理然后才能獲得學問的句子是“___”。(3)古語云：行百里者半九十.事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，才不至于功敗垂成.正如《老子》中所言：“___,__”.(4)《禮記·中庸》中用“____，，”三句闡述了達到“中和”的境界可以使天地各在其位，萬物生長繁育的觀點。(5)《將進酒》中由悲而樂，表面上宣揚及時行樂，實為宣泄憤激之情，暫時沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是：“___,__”。(6)《客至》中，詩人用“，”描寫了一個富有生活情趣的細節(jié)，這與白居易《問劉十九》中的“晚來天欲雪，能飲一杯無”有異曲同工之妙，為后人稱賞。(7)《登快閣》中，巧用典故，“________”化用伯牙捧琴謝知音，“________”化用阮籍青白眼事，表達自己抱負無法實現(xiàn)、自己胸懷無人理解的痛苦。(8)柳永的《望海潮》中運用互文修辭手法描繪百姓悠閑生活的句子是：_____，____。(9)《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中，表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句是：，。(10)姜夔的《揚州慢》中用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重，并從側(cè)面反映了人們對戰(zhàn)亂的痛心疾首的兩句是：，。三、語言文字運用(20分)(一)課內(nèi)文言基礎(8分)17.下列選項中，加點字的解釋正確的一項是(2分)A.士不可以不弘毅弘：弘揚B.邇之事父邇：遙遠C.非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也要：需要D.天下之亂物，具此而已矣具：完備18.下列選項中，加點字的意義和用法相同的一項是(2分)A.大學之道，在明明德自見者不明B.敏于事而慎于言回雖不敏C.見賢思齊焉先齊其家D.自賊者也故賊人以利其身19.下列選項中，加點字的意義和用法相同的一項是(2分)A.其恕乎其未兆易謀B.人而不仁，如禮何吾為其無用而接之C.不失其所者久有是四端而自謂不能者D.何不慮以為大樽而浮乎江湖故竊異室以利其室20.下列各項有關古代文化常識的表述正確的一項是(2分)A.追比指舊時地方官吏嚴逼限期辦事，逾期以杖責等表示警懲，繼續(xù)追逼。B.鄉(xiāng)試是中國古代科舉考試之一，由各地州、府主持，考生來自全國各地.C.殿試是中國古代科舉制度中最高一級的考試，在殿廷舉行，由丞相主持。D.禁中，又稱禁內(nèi)，指皇室宗族所居之處，因所居宮室嚴禁隨便進出得名。(二)課外語言文字運用(12分)閱讀下面的文字，完成21～23題。如何讓傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活對接?今天，時代的發(fā)展、技術(shù)的升級，為傳統(tǒng)節(jié)日傳承發(fā)展打開了廣闊空間。比如，一些網(wǎng)絡平臺借助直播技術(shù)，實時呈現(xiàn)多地皓月升空的過程，并進行音詩畫等創(chuàng)意表演，讓_A___的人們可以一起賞月抒懷、暢游文海，于方寸之間展現(xiàn)過節(jié)“新姿態(tài)”。比如，有文化館打造沉浸式戶外“劇本游”活動，游客可以與“穿越”而來的李白、張九齡、蘇軾等古代文化名人_B___,共同探索中秋故事與風俗，在互動性演繹中收獲節(jié)日新體驗。這些實踐生動說明，以文化創(chuàng)意、數(shù)字技術(shù)等不斷賦能傳統(tǒng)節(jié)日，為傳統(tǒng)節(jié)日注入更多時代氣息、文化元素，能讓古老節(jié)日煥發(fā)全新魅力。①今年九十月份，我們擁有了一段別有意義的假期。②中秋假期與國慶假期相遇，與杭州亞運會賽期相疊。③這讓整個中秋不僅有家的韻味，更有國的情懷：④天下之本在國，國之本在家。⑤對于中國人，家國一體、家國同心，始終是流淌于血脈里的文化基因。⑥中秋節(jié)，我們在體味充滿煙火氣的習俗中，聆聽文化的召喚；⑦也在深悟家國文化的厚重中，凝聚前行的力量。⑧在這個祈愿人間萬般圓滿的節(jié)日里，⑨品味文化韻味，厚植家國情懷，⑩為更美好的明天不懈奮斗，我們必將收獲更多幸福時刻。21.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(2分