蘇軾臨江仙課件大學(xué)語(yǔ)文完美版

蘇軾臨江仙·夜歸臨皋2

北宋文豪蘇軾(1036～1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山(今四川眉山縣)人。蘇洵《名二子說(shuō)》：輪輻蓋軫,皆有職乎車(chē),而軾獨(dú)若無(wú)所為者.雖然,去軾,則吾未見(jiàn)其為完車(chē)也.軾乎,吾懼汝之不外飾也.5

蘇軾出身世族地主，從小就受到良好的家庭文化教育，7歲知書(shū)，少年時(shí)就具有兩種個(gè)性：首先是儒家用世的志意，是對(duì)于國(guó)家民族的關(guān)心。

《宋史·蘇軾列傳》：生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之乎?”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶?”

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當(dāng)年蘇東坡讀到這里，范滂在艱危之中的持守和不屈服的精神就曾經(jīng)引起了他的奮發(fā)激動(dòng)的感情。就問(wèn)他的母親是否也能如此，母親說(shuō)，你如果能做范滂，我怎么就不能做范滂的母親呢？

中國(guó)歷史上很多偉大的人物都是由于母親的教育和影響，程氏也是母教的儀范。所以他才能在王安石當(dāng)政的時(shí)候不茍從于新黨，在司馬光舊黨當(dāng)政的時(shí)候不茍從于舊黨。每次不管受到什么樣的迫害，只要回到朝廷，仍然堅(jiān)持自己的政治理想。所以他平生才遭遇到這么多的貶逐，而志意操守始終不變。

費(fèi)袞《梁溪漫志》：此公中年發(fā)福，一日閑來(lái)，要諸姬猜他大肚腩中裝的是什么東西，有人猜才學(xué)，有人猜智慧，只有愛(ài)妾王朝云說(shuō)道：學(xué)士那里面是一肚皮不合時(shí)宜，蘇軾點(diǎn)頭稱(chēng)是。7

蘇軾還有另外一面的修養(yǎng)。

“比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀《莊子》，嘆曰：‘吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣。’”

他在讀書(shū)時(shí)讀到《莊子》，里面有比喻說(shuō)：

藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；……之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。

——《莊子·內(nèi)篇》

在藐姑射的山上，有一個(gè)得道的神人，肌膚象冰雪一樣潔白，姿態(tài)像處女一樣綽約美好，洪水滔天不會(huì)被淹死，大旱之年，即使金石融化，土山枯焦也不會(huì)受到傷害。這是道家所追求的在精神上自我保全的修養(yǎng)。8在《逍遙游》中還有這樣的描寫(xiě)：

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

這種超遠(yuǎn)曠達(dá)的修養(yǎng)和故事，《莊子》里有很多。

蘇軾讀到之后說(shuō)：“吾昔有見(jiàn)未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心也?！?/p>

他說(shuō)我此前內(nèi)心也有一些見(jiàn)解，自己不能說(shuō)出來(lái)，現(xiàn)在讀到《莊子》，發(fā)現(xiàn)他所說(shuō)的正是我心中所想的。先得我心蘇東坡在少年時(shí)代，就已經(jīng)把儒道兩家的精粹都融匯在了自己的修養(yǎng)中。9

蘇東坡與佛印禪師兩人在杭州同游，東坡看到一座峻峭的山峰，問(wèn)佛印禪師：“這是什么山？”

“這是飛來(lái)峰”。東坡說(shuō)：“既然飛來(lái)了，何不飛去？”佛印說(shuō)：“一動(dòng)不如一靜。”

“為什么要靜呢？”佛印說(shuō)：“既來(lái)之，則安之?！?/p>

到了天竺寺，東坡見(jiàn)寺內(nèi)觀音菩薩手里拿著念珠，就問(wèn)佛印說(shuō)：“觀音菩薩既然是佛，為什么還拿念珠？”佛印說(shuō)：“拿念珠也不過(guò)是為了念佛號(hào)。”

東坡又問(wèn)：“念什么佛號(hào)？”佛印說(shuō)：“也只是念觀世音菩薩的佛號(hào)?！?/p>

東坡又問(wèn)：“他自己是觀音，為什么要念自己的佛號(hào)呢？”佛印回答道：“因?yàn)榍笕瞬蝗缜蠹??！?/p>

深刻的生活哲學(xué)，就是“一動(dòng)不如一靜”、“既來(lái)之則安之”、“求人不如求己”。這三個(gè)從生活里來(lái)的智慧，其實(shí)是一貫的相通的，只有在寧?kù)o平安的心境里，人才會(huì)生出更清澈的智慧，不至于因生活的奔波在紅塵里迷失。他一生分為四個(gè)時(shí)期1、王安石變法前（1037-1069）蘇軾早年讀書(shū)，以第二名科舉高中，進(jìn)入仕途。歐陽(yáng)修又推薦他參加才識(shí)兼茂科考試，后又通過(guò)一些資格考試，正式進(jìn)入仕途。蘇軾21歲考中進(jìn)士，三蘇名噪朝野。2、熙寧變法（1069-1085）蘇軾出離中央，歷任四川。因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案，被貶謫到黃州。

烏臺(tái)詩(shī)案北宋元豐二年（

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年），蘇軾被貶調(diào)湖州。在奉調(diào)時(shí)，蘇軾依例向宋神宗上表致謝，不由得在表中寫(xiě)出了略帶牢騷的“知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民”一句。當(dāng)時(shí)朝中政敵章惇、蔡確等人借此指責(zé)蘇軾以“謝表”為名行譏諷朝廷之實(shí)，妄自尊大，發(fā)泄對(duì)“新法”的不滿(mǎn)，請(qǐng)求對(duì)他加以嚴(yán)辦。更從他的其他詩(shī)文中找出個(gè)別句子，斷章取義的給予定罪。牽連蘇軾三十九位親友，一百多首詩(shī)的大案。13

結(jié)果被御史指摘說(shuō)以“謝表”為名行譏諷朝廷，妄自尊大，發(fā)泄對(duì)“新法”的不滿(mǎn)。更從他的其他詩(shī)文中找出個(gè)別句子斷章取義：

讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)。

本來(lái)蘇軾是說(shuō)自己沒(méi)有把書(shū)讀通，所以無(wú)法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他是諷刺皇帝沒(méi)能力教導(dǎo)、監(jiān)督官吏；于是被關(guān)進(jìn)御史臺(tái)受審，人稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。典出于《漢書(shū)朱博傳》，漢朝的御史府柏樹(shù)森森，常有成群的野烏鴉棲居其上，朝出暮歸，人稱(chēng)御史臺(tái)為“烏臺(tái)”，這就是當(dāng)年有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。是中國(guó)歷史上最為典型的一次文字獄。14

蘇軾在一間僅能容身的臨時(shí)牢房里整整呆了4個(gè)月零12天，幾乎每天都要被逼交代他所寫(xiě)過(guò)的所有可疑詩(shī)文的出典、用意以及去向。蘇軾寫(xiě)過(guò)一首詠檜（guì）樹(shù)詩(shī)，其中有兩句：

根到九泉無(wú)曲處，此心惟有蟄龍知。說(shuō)檜樹(shù)不但在地面上的樹(shù)干是挺直的，而且就連它的樹(shù)根，到九曲深處一樣是挺直的，可是地里的根誰(shuí)能看得見(jiàn)呢？這一份不為人知的忠直心意，只有蟄伏在地下的龍才知道。15

御史們就問(wèn)了，因?yàn)橹袊?guó)古代說(shuō)天子是飛龍?jiān)谔?，你現(xiàn)在說(shuō)有地下有一條龍知道你，地下的龍指誰(shuí)呢？“皇帝如飛龍?jiān)谔?，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣莫過(guò)于此！”

“大逆不道”，必欲置蘇軾于死地。一時(shí)空氣相當(dāng)緊張。蘇軾未卜生死，一日數(shù)驚。

兒子蘇邁一直在外面為父親打探消息，蘇軾跟兒子約定，如果沒(méi)有什么事就送肉和菜，有判決的壞消息就送魚(yú)。一次，蘇邁因銀錢(qián)用盡，需出京去借，便將為蘇軾送飯一事委托朋友代勞，卻忘記告訴朋友暗中約定之事。偏巧那個(gè)朋友那天送飯時(shí)，給蘇軾送去了一條熏魚(yú)。蘇軾一見(jiàn)大驚，以為自己兇多吉少，不僅魚(yú)沒(méi)有吃，連給弟弟子由的絕命詩(shī)都做好了。16其一：圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿(mǎn)先償債，十口無(wú)歸更累人。是處青山可藏骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君今世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。

意思說(shuō)皇帝皇恩浩蕩原不在話(huà)下，都是自己太過(guò)不明世理才惹來(lái)殺身之禍?，F(xiàn)在自己不能安享天年，還要連累弟弟照顧身后留下的十口之家。死在哪里不是死呢，只是今后陰陽(yáng)隔絕遇到夜雨凄涼大家都會(huì)黯然神傷。和你這一世是好兄弟，但愿來(lái)生我們還能繼續(xù)這一份因緣。17

黃州團(tuán)練副使，名義是地方軍事長(zhǎng)官，實(shí)際卻是廩祿斷絕的結(jié)罪官吏。當(dāng)時(shí)黃州(今湖北黃岡)東門(mén)外遠(yuǎn)處一塊山間坡地，原歸營(yíng)兵屯墾，棄置日久，成了瓦礫遍地的荒場(chǎng)。友人馬正卿向知州申請(qǐng)把這塊荒地?fù)軞w蘇軾耕種，得到允許后，蘇軾開(kāi)始了“躬耕”生活，養(yǎng)牛一頭，墾田半頃，播植稻麥，一家多口的吃飯問(wèn)題總算有了著落。生活略有改善，蘇軾又著手解決住處問(wèn)題。他發(fā)現(xiàn)在“東坡”的一側(cè)有座長(zhǎng)滿(mǎn)蒿草的廢棄菜園，就申請(qǐng)以此為房基，建筑住房。正房在大雪中落成，定名“雪堂”，蘇軾親筆題寫(xiě)“東坡雪堂”匾額懸掛在迎面，于是自號(hào)東坡。

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定風(fēng)波

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎，回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。3、元佑時(shí)期重返中央，歷任要職，但不同意司馬光盡廢新法，再次外放。

4、哲宗親政新黨重新起復(fù)，蘇軾再次被貶到嶺外海南（1093-1101）

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哲宗元年（1086年），司馬光執(zhí)掌政權(quán)，蘇軾被召回京，官至翰林學(xué)士。這時(shí)王安石新法盡廢，蘇軾卻主張對(duì)新法“參用其是”，不要全盤(pán)否定，引起了司馬光的不滿(mǎn)和惱怒，被貶為杭州知州。紹圣元年（1094年），新黨再起，于是蘇軾又被列入懲處之列，一貶再貶，最后被流放到儋（dān）州，即現(xiàn)今的海南島，九死一生。

《六月二十日夜渡?！穮M斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻猓肿R(shí)軒轅奏樂(lè)聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。《自題金山畫(huà)像》心似已灰之木，身如不系之舟。聞汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。23

直到元符三年（1100）宋徽宗即位，大赦天下，他才得到內(nèi)徙北歸的機(jī)會(huì)。在渡海的時(shí)候還寫(xiě)了一首《六月二十日夜渡?！吩?shī)：參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻?，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。一切苦難都不在我的心中，苦難過(guò)去了就和一場(chǎng)風(fēng)雨過(guò)去了一樣，云散月明，那月華還是皎潔的，天容海色，我本來(lái)就是清白的，而且我也不需要點(diǎn)綴，不需要?jiǎng)e人的贊美和理解。次年到達(dá)常州。由于長(zhǎng)期流放的折磨，加上長(zhǎng)途跋涉的艱辛，于此一病不起。時(shí)年64歲。24

在蘇軾的一生中，對(duì)國(guó)家的政治事務(wù)，不肯做圓滑的官僚，黑白分明、表里如一；在地方官任上，他也始終關(guān)心民間疾苦，努力興利除弊。作為一個(gè)富于社會(huì)責(zé)任感的士大夫，他具有堅(jiān)定執(zhí)著的品格。

經(jīng)歷宦海風(fēng)波的蘇軾，也清楚地看到政治斗爭(zhēng)中的陰暗、卑瑣和險(xiǎn)惡，感受到人生的無(wú)奈，從老莊哲學(xué)、佛禪玄理中追求超越曠達(dá)的解脫。而當(dāng)種種不幸襲來(lái)之時(shí)，充分表現(xiàn)出由高貴品質(zhì)和苦難人生鑄就的寧?kù)o澄明、瀟灑從容。為后來(lái)在類(lèi)似社會(huì)條件下生存的文人提供了典范。

二十世紀(jì)四大傳記????梁吳朱林啟晗東語(yǔ)超著潤(rùn)堂著《著著《朱《《李元張?zhí)K鴻璋居?xùn)|章傳正坡傳》大傳》傳》》TheGay

Genius蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜珈術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。蘇東坡的人品，具有一個(gè)多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說(shuō)具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩(shī)人是不能望其項(xiàng)背的。（林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》序 ）????蘇軾早期詞（

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），最初是在杭州作的游山玩水的短調(diào)小令，最早的長(zhǎng)調(diào)是

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年移知密州時(shí)所寫(xiě)的《沁園春赴密州，早行，馬上寄子由》，之后數(shù)量增多，風(fēng)格日益成熟《江城子·

乙卯正月二十日記夢(mèng)》、《江城子

·

密州出獵》、《水調(diào)歌頭

·

丙辰中秋歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由》、《浣溪沙

·

徐門(mén)石潭謝雨道上作》東坡詞頗似老杜詩(shī)，以其無(wú)意不可入，無(wú)事不可言也。（劉熙載《藝概》）詩(shī)化之詞的完成。貶官黃州以后，詞作質(zhì)量達(dá)到了高峰，能夠自如運(yùn)用小詞抒寫(xiě)襟抱詞：是開(kāi)宗立派的大家，首開(kāi)豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱(chēng)“蘇辛”。詩(shī)歌：提高了宋詩(shī)的質(zhì)量，成為北宋詩(shī)壇驕傲。散文：宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物。書(shū)法：擅長(zhǎng)行書(shū)、草書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱(chēng)為“宋四家”。繪畫(huà)：是文人畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者之一，有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等傳世。賦：把古文引進(jìn)賦體的創(chuàng)作，他的《赤壁賦》與歐陽(yáng)修的《秋聲賦》同為文賦的代表作。第一次嘗試將詩(shī)的言志與詞的緣情結(jié)合起來(lái)。

詞本來(lái)的內(nèi)容是很狹窄的，多為應(yīng)歌而作，其語(yǔ)言風(fēng)格柔媚纖巧。在文人的觀念中，詩(shī)莊詞媚，詞為艷科（指詞所具的柔軟性、綺艷性、婉媚性）。被視為純娛樂(lè)性的“末道小技”。

他對(duì)詞的認(rèn)識(shí)上的突破。蘇軾以雄大的才力、開(kāi)闊的胸襟進(jìn)入詞的創(chuàng)作領(lǐng)域，大大開(kāi)拓了詞的題材、意境、風(fēng)格與表現(xiàn)手法。拓展了詞境，獨(dú)辟蹊徑的詞風(fēng)。詞在蘇軾手中創(chuàng)新一變，他改變了晚唐五代詞家婉約的作風(fēng)，成為豪放詞派的開(kāi)創(chuàng)者。33

蘇軾稟賦異常，天資絕人，在詩(shī)詞、散文、繪畫(huà)、書(shū)法等方面均有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，是我國(guó)文化史上罕見(jiàn)的全才。在書(shū)法上獨(dú)樹(shù)一幟，被后人列為宋代蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（襄）四大書(shū)法家之首。

大學(xué)語(yǔ)文34

蘇軾繪畫(huà)取法文與可，在宋代文苑中以“文蘇”并稱(chēng)。傳世作品《枯木竹石圖》：繪干枝扭曲的枯樹(shù)，若掙扎伸展，堅(jiān)硬頑強(qiáng)；雖筆墨不多，卻有孤傲險(xiǎn)怪之氣，抒寫(xiě)了胸中的磊落不平。

“東坡肘子”“東坡豆腐”、“東坡玉糝”、“東坡餅”、“東坡酥”、“東坡豆花”、“東坡肉”……

惠州西湖東坡制造國(guó)畫(huà)《蘇東坡在海南》①勸農(nóng)事耕②掘井惠民

③良方醫(yī)疾④授黎釀酒⑤笠屐醉歸⑥榔庵講學(xué)⑦草舍著述⑧離瓊北返臨江仙（夜歸臨皋）蘇軾夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。 長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄馀生。臨皋：地名，在湖北黃州南長(zhǎng)江邊，蘇軾的寓所在這里。

這首小詞作于元豐五年（1082），被貶黃州期間。元豐四年，友人馬正卿為蘇軾請(qǐng)得黃州城東荒地?cái)?shù)十畝，讓他耕種以解決吃飯問(wèn)題。這就是著名的“東坡”。蘇軾又在這里修建了雪堂，作為游息之所。此詞就是記敘某一個(gè)深秋夜晚，詞人在東坡雪堂開(kāi)懷暢飲，醉后返回臨皋時(shí)的所見(jiàn)所感。

上片記事，下片抒懷。

上片寫(xiě)詞人借酒澆愁、喝醉歸家的情景。夜飲醒而復(fù)醉，醉后歸來(lái)恍惚已近三更。家童熟睡，敲門(mén)無(wú)人應(yīng)，正可諦聽(tīng)江浪聲，融自己于大自然懷抱之中?！耙癸嫋|坡醒復(fù)醉”，開(kāi)始就點(diǎn)出了夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度?！皻w來(lái)仿佛三更”，“仿佛”二字，傳神點(diǎn)出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)。

“家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)。倚杖聽(tīng)江聲。”寫(xiě)詞人已經(jīng)回到寓所，在家門(mén)口停留下來(lái)的情景，營(yíng)造了一個(gè)極其安靜的恬淡境界?！耙姓嚷?tīng)江聲”這個(gè)富有啟發(fā)性的句子很自然引出下片的內(nèi)容。又呈吳郎杜甫堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。詞的上片還創(chuàng)造了一個(gè)極其安恬的靜美世界。因?yàn)橐龟@更深，萬(wàn)籟俱寂，所以佇立門(mén)外，能聽(tīng)到門(mén)里家童的鼾聲；也正因?yàn)樗闹艿臉O其靜謐，所以詞人在敲門(mén)不應(yīng)的時(shí)候，能夠悠悠然“倚仗聽(tīng)江聲”。

以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，是常用的詩(shī)家手法，從寫(xiě)家童“鼻息如雷”到進(jìn)而寫(xiě)諦聽(tīng)江聲，就把夜之深、夜之靜完全襯托出來(lái)了，使人有身臨其境之感。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

下片，詞人用老莊哲學(xué)安慰自己，想歸隱江湖，恬然自得，以此來(lái)表達(dá)自己豁達(dá)磊落的胸襟。

“長(zhǎng)恨此身非我有”，是化用《莊子·知北游》中“汝身非汝有也”句。舜問(wèn)乎丞:“道可得而