5.2《大學之道》課件 統(tǒng)編版高二語文選擇性必修上冊

導入：四書是指哪四本書？學習目標積極吸收《大學之道》中“修身立德”的思想，培養(yǎng)自身良好品德。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，把握文意。了解本課相關的文化常識?！按髮W”是什么？與“小學”有什么不同?小學而大遺，吾未見其明也。——韓愈《師說》“大學”是什么？朱熹《大學章句序》：人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學校之教、大小之節(jié)所以分也?！毙W“與“大學”“小學”主要教授學生“灑掃、應對、進退”，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎知識（研究文字訓詁、音韻方面的學問）?！按髮W”二字在古代指“大人之學”，即倫理、政治、哲學等“治國安邦”的大學問。教學生窮理、正心、修己、治人之道，即學習如何參與社會管理，參與國家政治。

大學/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能靜,靜/而后能安,安/而后能慮,慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本?！洞髮W之道》初讀文本，整體感知請同學們自主誦讀課文，結合文章內(nèi)容回答“三綱八目”分別是什么？

三綱：明明德、親民、止于至善

八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下初讀文本，把握字詞

大學/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。道：宗旨，根本原則。明：動詞，彰明。明德：美好的德行。親民：親近愛撫民眾。一說“親”當作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。止：至，達到。至善：道德修養(yǎng)的最高境界。譯文：大學的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達到道德修養(yǎng)的最高境界?！叭V”的關系明明德——個人（內(nèi)圣）親民——推己及人（外王）止于至善——最終追求“三綱”之間是層層遞進的關系?！斑@三者之間是一個循序漸進、有始有終的過程。它們構成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，表達了儒家一貫倡導的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。知止/而后有定，定/而后能靜，靜/而后能安，安/而后能慮，慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。知止而后有定：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移。靜：心不妄動。安：性情安和。慮：思慮精祥。得：處事合宜。道：宗旨，根本原則。譯文：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學的宗旨了。選擇性必修上冊第二單元-5大學之道03文本研讀三綱八目知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。怎樣實現(xiàn)“三綱”？止定靜安慮得七個步驟心不妄動性情安和思慮精詳處事合宜達到“至善”境界志向堅定不移

大學之道，在明明德,在親民，在止于至善。//知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得

。//物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。釋義：

大學的宗旨在于彰明美德（弘揚光明正大的品德），在于親近安撫民眾(在于使人棄舊圖新,棄惡從善），在于使人達到道德修養(yǎng)的最高境界。//——大學宗旨（三綱）

知道應達到道德修養(yǎng)的最高境界才能夠志向堅定，志向堅定才能夠心不妄動（鎮(zhèn)靜不躁），心不妄動（鎮(zhèn)靜不躁）才能夠性情安和（心安理得），性情安和（心安理得）才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠處事合宜（有所收獲）。//——（因果關系）

每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結，明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了?！獨w納總結古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國；欲/治其國者，先/齊其家；欲/齊其家者，先/修其身；欲/修其身者，先/正其心；欲/正其心者，先/誠其意；欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。于：狀語后置。治：治理。齊：使...整齊有序。（使動用法）修其身：修養(yǎng)自己的德行。正：使...端正。（使動用法）誠：使...真誠。

（使動用法）致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認識推到極致。

格物：推究事物的原理。譯文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關系整齊有序。要使家族中的各種關系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。物格/而后/知至；知至/而后/意誠；意誠/而后/心正；心正/而后/身修；身修/而后/家齊；家齊/而后/國治；國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。知至：對外物之理認識充分。意誠：意念真誠。心正：心思端正。身修：修養(yǎng)品德。庶人：普通百姓。

壹是：一律，一概。本：本源、根本。譯文：推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關系整齊有序，家族中的各種關系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。止于至善明明德親民★治國★齊家★修身★正心★誠意★致知★格物★平天下內(nèi)修(修己)外治(安人)窮則獨善其身達則兼濟天下三綱

因果關系八目具體步驟宗旨，是綱領條件關系錢理群先生曾提出，我們的一些大學正在培養(yǎng)一批“精致的利己主義者”，即經(jīng)過精心打扮甚至偽裝的“利己主義者”，他們的目標只有一個——個人利益。針對此類社會現(xiàn)象，有人認為這是傳統(tǒng)讀書人道德修養(yǎng)缺失所致，對此，你是否認同?請結合本課所學加以闡釋。拓展探究《大學之道》開宗明義，提出大學的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于使人達到善的最高境界，由此可見，當時的人們認為教育的最重要的意義在于培養(yǎng)道德高尚的人。之后，又具體闡明了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下“八目”，以及在生活中的具體實踐。這“八目”，由推究事物的原理依次擴展，到處理家族關系，最終到“天下平”，即承擔社會責任，以天下為己任。認同觀點反觀當下一些學校的教育，急功近利，過度重視對知識的灌輸和對技能的培養(yǎng)，而將對學生道德品質(zhì)的培養(yǎng)放到了次要的地位，所以才出現(xiàn)了清華學子劉海洋向狗熊潑硫酸、復旦研究生林森浩給室友投毒、北大學霸吳謝宇弒母這些令人發(fā)指的案件。而錢理群先生所說的“精致的利己主義者”歸根結底還是缺少責任意識，缺失家國情懷。

在《大學》這類傳統(tǒng)典籍里，培養(yǎng)人的道德品質(zhì)處于非常重要的位置，培養(yǎng)人的最終目的是令其承擔社會責任。這對當下一些過度重視對學生的知識教育而輕視道德培養(yǎng)的學校來說，具有重大的啟示意義。鼓勵青年學生們“修身、齊家、治國、平天下”，不僅能構建他們的道德自律，同時能夠培養(yǎng)他們的家國情懷，引導他們在實現(xiàn)個人價值的同時為國家和社會做出貢獻，而不是只以個人利益為唯一