2024-2025學(xué)年度山東省鄆城第一中學(xué)、英華中學(xué)聯(lián)考高二第二學(xué)期4月大聯(lián)考?xì)v史試題（含答案）

山東省重點(diǎn)高中4月大聯(lián)考高二歷史一、單選題1．商朝統(tǒng)治者宣揚(yáng)自己是天神“帝”在人間的代表，要求臣民絕對(duì)服從。西周統(tǒng)治者用“天”代替“帝”來(lái)表示主宰命運(yùn)的神靈，并提出“天命靡?！薄耙缘屡涮臁钡戎鲝?。這一變化表明，該時(shí)期（

）A．政治領(lǐng)域彌漫著神權(quán)意識(shí) B．統(tǒng)治思想具備了民本色彩C．傳統(tǒng)天命觀逐步走向衰落 D．皇帝制度的雛形已經(jīng)出現(xiàn)2．魏晉時(shí)期的嵇康認(rèn)為，音樂(lè)的價(jià)值不在于情感的表達(dá)或情緒的激發(fā)，而在于音樂(lè)本身的純粹性和美學(xué)上的追求。音樂(lè)應(yīng)該超越情感和功利，不受外界因素的影響。這反映出他（

）A．克制內(nèi)斂含蓄包容的特質(zhì) B．批判漢代儒學(xué)的道德淪喪C．追求獨(dú)立的主體自由精神 D．將音樂(lè)形式與功用相結(jié)合3．如圖是茶馬古道路線圖。唐宋以來(lái)，茶馬古道成為西南邊疆地區(qū)進(jìn)行茶、馬等物資交換的民間商貿(mào)通道。這表明茶馬古道（

）A．鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一 B．為文化的交流提供了舞臺(tái)C．提高了邊疆民族地區(qū)地位 D．使中外貿(mào)易形式發(fā)生改變4．有學(xué)者指出，蒙古西征客觀上摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對(duì)征服地區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。這說(shuō)明蒙古西征（

）A．推動(dòng)?xùn)|西方文化的交流 B．動(dòng)搖了歐洲教會(huì)的統(tǒng)治地位C．推動(dòng)了宗教改革的發(fā)展 D．引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)5．清初，隨著山陜移民入川，秦腔也被帶到了四川，與進(jìn)入四川的昆腔、高腔、胡琴和本土燈戲等發(fā)展、融合，形成了川劇的五大聲腔。這一歷程反映了（

）A．故土情結(jié)助推文化傳承 B．經(jīng)濟(jì)重心南移改變區(qū)域文化C．民族融合推動(dòng)文化認(rèn)同 D．人口遷徙推動(dòng)文化藝術(shù)創(chuàng)新6．在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，華工主要是自愿結(jié)伙出國(guó)謀生，其多分布在東南亞，人數(shù)較少。但從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到清末，出國(guó)的大多數(shù)是被西方殖民主義者拐掠、販賣(mài)的契約華工，且他們分布在世界各地。這一變化根源于（

）A．列強(qiáng)侵略的不斷加劇 B．清政府被迫允許華工出國(guó)C．人地矛盾的不斷激化 D．西方資本主義發(fā)展的需要7．在晚清華僑視學(xué)政策的推動(dòng)下，菲律賓、日本、朝鮮、越南、緬甸、美國(guó)、加拿大等地先后出現(xiàn)了以“中華”命名的新式學(xué)堂，這些中華學(xué)堂不僅開(kāi)設(shè)修身、國(guó)文、歷史、地理、經(jīng)學(xué)、格致、圖畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)歌、刺繡、體育、字課、書(shū)札等科目，而且教學(xué)采用“官音”?？梢?jiàn)，華僑教育（

）A．增強(qiáng)文化認(rèn)同 B．培養(yǎng)治國(guó)良才 C．率先拋棄科舉 D．根除反清思想8．1956年4月，陜西省寶雞市文教局舉辦了一次文物展覽會(huì)。在展覽會(huì)開(kāi)辦前后，工人、農(nóng)民、干部等30余人把自家傳承的68件歷史文物和革命文物捐獻(xiàn)給政府。由此推知，該文物展覽會(huì)的舉辦（

）A．體現(xiàn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的要求 B．改變了文化落后的面貌C．有利于增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感 D．增加了文物的商業(yè)價(jià)值9．2023年8月19日，來(lái)自中國(guó)、英國(guó)、巴基斯坦、伊朗等國(guó)的100余名專(zhuān)家學(xué)者相聚重慶大足，參加首屆“石窟寺保護(hù)國(guó)際論壇”。論壇聚焦“氣候變化背景下的石窟寺保護(hù)”，并發(fā)表重要宣言。這（

）A．說(shuō)明氣候變化已嚴(yán)重危及文物 B．旨在強(qiáng)調(diào)氣候研究工作的重要C．體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)重視文化遺產(chǎn) D．亟需形成文化遺產(chǎn)保護(hù)共同體10．如圖為公元2世紀(jì)印度地區(qū)出現(xiàn)的犍陀羅佛教藝術(shù)雕像。圖中宙斯之子赫拉克利斯一手握金剛杵，一手持拂塵，身著希臘式服裝，以佛教護(hù)法的身份出現(xiàn)在釋迦牟尼的身旁。該雕像（

）A．代表了希臘化時(shí)代的藝術(shù)成就 B．反映了印歐人遷徙的歷史全貌C．凸顯了印度文明的世俗化傾向 D．見(jiàn)證了古代東西方文明的交流11．分析表格內(nèi)容，這說(shuō)明（

）項(xiàng)目日本大化改新中國(guó)隋唐經(jīng)濟(jì)土地班田收授法均田制賦稅租庸調(diào)制租庸調(diào)制政治中央設(shè)二官八省三省六部制地方設(shè)立國(guó)、郡、里州（道）縣制A．日本對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)模仿 B．隋唐制度被日本全面引進(jìn)C．大化改新致使日本發(fā)生質(zhì)變 D．中華文化圈不斷向外輻射12．1662年，葡萄牙公主凱瑟琳嫁給英王查理二世，她的嫁妝中有中國(guó)茶具和茶葉。品茶從此成為英國(guó)宮廷時(shí)尚并在民間傳播開(kāi)來(lái)。到18世紀(jì)末，茶葉成為人們的日常消費(fèi)品，并且在英國(guó)形成了“下午茶”的文化習(xí)俗。英國(guó)茶文化的發(fā)展緣于（

）A．歐洲民眾對(duì)東方生活方式的推崇 B．社會(huì)貧富差距的縮小C．國(guó)際貿(mào)易發(fā)展和東西文化的交流 D．社會(huì)等級(jí)觀念的淡化13．英國(guó)小說(shuō)《號(hào)手長(zhǎng)》展示了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)期間英國(guó)國(guó)民大動(dòng)員的氛圍。無(wú)論是騎兵還是海軍，民兵還是志愿兵，上至將軍下至普通村民，在對(duì)法軍事準(zhǔn)備和戰(zhàn)爭(zhēng)中幾乎每個(gè)人都恪盡職守，逐步走出自我、認(rèn)同國(guó)家命運(yùn)。這從側(cè)面體現(xiàn)出拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)（

）A．迫使殖民地呈現(xiàn)出多元文化 B．推動(dòng)歐洲政治文化重構(gòu)C．激發(fā)被征服地區(qū)的反抗斗爭(zhēng) D．利于實(shí)現(xiàn)歐洲市場(chǎng)統(tǒng)一14．有同學(xué)在梳理了美國(guó)的移民政策后，制作了如表。該表格說(shuō)明美國(guó)（

）時(shí)間舉措1924年頒布了移民限額法，將移民限額由占僑民的3%改為2%。1952年頒布《外來(lái)移民與國(guó)籍法》，每年移民總限額增至15.6萬(wàn)，其中50%用于技術(shù)類(lèi)移民，并增設(shè)亞太三角區(qū)條款。1965年頒布《1965年移民和國(guó)籍法修正案》，對(duì)美國(guó)所需要的專(zhuān)業(yè)人員給予優(yōu)先考慮，在移民總限額中有五分之一留給專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員和短缺工種的勞工。A．國(guó)力提升取決于人才流入 B．移民政策基于國(guó)家利益的需求C．順應(yīng)全球勞動(dòng)力市場(chǎng)變化 D．國(guó)家立法旨在為移民提供服務(wù)15．下面是二戰(zhàn)后部分新興民族國(guó)家文化發(fā)展情況表，據(jù)此可知，這些國(guó)家文化發(fā)展的共同點(diǎn)是（

）國(guó)家文化新加坡發(fā)揚(yáng)儒家文化精華；吸收西方科學(xué)技術(shù)、管理印度埃及具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化；帶有歐洲和西A.民族國(guó)家出現(xiàn)文化認(rèn)同危機(jī)B.形成了多元一體的移民文化C.本土文化與西方文化相結(jié)合D.仍遭受西方殖民者文化侵略二、材料題16．【宋朝書(shū)院與教化】材料一

南宋時(shí)期，理學(xué)大興，旨在重振以人倫道德為本位的儒家傳統(tǒng)。鑒于學(xué)校與科舉結(jié)合導(dǎo)致其教化功能的式微，南宋儒者有意另建書(shū)院作為維系天理民彝、闡揚(yáng)道德教化的平臺(tái)。南宋書(shū)院發(fā)展已具相當(dāng)規(guī)模，且與理學(xué)形成“形”“神”互依互存的關(guān)系。書(shū)院的社會(huì)教化功能由此真正彰顯。基于覺(jué)有先后的人性認(rèn)識(shí)，南宋儒者賦予書(shū)院社會(huì)教化“傳道濟(jì)民”的特質(zhì)：書(shū)院重在首先以人倫道德為本涵養(yǎng)士人的德性，成就禮儀賢士，進(jìn)而影響至其他社會(huì)成員。出于“秀于民而為士”的觀念，南宋書(shū)院從“民”中擇其“俊秀”作為施教對(duì)象，也呈現(xiàn)了書(shū)院社會(huì)教化可以通向平民的一面?！幾躁惡啤墩撃纤螘?shū)院的社會(huì)教化及其基本特質(zhì)》材料二

宋代書(shū)院以詩(shī)書(shū)、道德、禮儀等儒家思想文化為傳播教化內(nèi)容，十分重視對(duì)道德禮儀與倫理關(guān)系的教育。學(xué)者們通過(guò)講學(xué)教化除了傳授民眾學(xué)識(shí)之外，還勸誡民眾遵守道德操行、安守本分、重視倫理綱常，反對(duì)違悖禮教、犯上作亂等行為，其所作的教化內(nèi)容協(xié)助了國(guó)家政權(quán)所需要的統(tǒng)治穩(wěn)定。宋代書(shū)院的這些思想觀念和教化行為，也對(duì)后世書(shū)院的社會(huì)教化理念產(chǎn)生著延續(xù)影響。宋代書(shū)院在傳授學(xué)業(yè)時(shí)，普遍把道德品質(zhì)放在十分重要的地位，并將其作為書(shū)院實(shí)行社會(huì)教化的首要大事。從而在中國(guó)舊式教育中確立了儒家思想主導(dǎo)的教化理念，為社會(huì)培養(yǎng)出大批飽讀儒家經(jīng)典、深受儒家理念熏陶的儒士?！幾在w曉樂(lè)《論宋代書(shū)院對(duì)社會(huì)教化的作用及其影響》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括南宋書(shū)院發(fā)展的背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代書(shū)院對(duì)社會(huì)教化的影響。17．閱讀材料，完成下列要求。道光二十五年（1845年），陳澧引《幾何原本》算法與《墨經(jīng)》相溝會(huì)懸證，為撰《讀墨子》辟一新途徑。道光二十八年（1848年），徐繼畬在《瀛寰志略》自序中稱(chēng)：“覓得泰西人漢字雜書(shū)數(shù)種……采諸書(shū)之可信者，衍之為篇，久之積成卷帙?！毕特S九年（1859年），王韜說(shuō)：“觀西人教中之書(shū)，其理誕妄，其說(shuō)支離，其詞鄙晦，直可投于溷廁，而欲以是訓(xùn)我華民，亦不量之甚矣?！惫饩w十五年（1889年），鐘天緯認(rèn)為：“（達(dá)爾文進(jìn)化論）其動(dòng)植物之不合宜者，漸漸漸滅，其合宜者得以永存。此為天道自然之理?！惫饩w十六年（1890年），薛福成多次閱讀《萬(wàn)國(guó)公法》后感觸：“衰弱之國(guó)，事事求合乎公法，而人未必以公法待之。雖能自?shī)^以仰企乎公法，其受損于公法之外者，已無(wú)窮矣?！惫饩w二十三年（1897年），張朝墉閱英國(guó)李提摩太所著《天下四大宗論》《歐洲各國(guó)開(kāi)辟非洲考》等“俱極得要領(lǐng)，中國(guó)講西學(xué)者，多未道及其言。”“若果以新學(xué)為訓(xùn)，不獨(dú)外患可消，亦內(nèi)災(zāi)可彌”。光緒二十四年（1898年），劉紹寬讀完當(dāng)時(shí)第一部漢譯貨幣銀行學(xué)名著《保富述要》后總結(jié)：“覷破錢(qián)財(cái)，為福澤之影，而并無(wú)實(shí)際?！薄幾允Y建國(guó)《晚清士人的西書(shū)閱讀與意義之網(wǎng)——以日記史料為中心》依據(jù)材料，以“晚清士人的西書(shū)閱讀”為主題，形成自己獨(dú)立的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分。）18．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

開(kāi)放于1961年的中國(guó)歷史博物館致力于收藏國(guó)家的重要?dú)v史文物，該館的“中國(guó)通史陳列”建構(gòu)了從距今170萬(wàn)年前的元謀人到1912年中華民國(guó)建立的完整圖式。此展遵循從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)再到封建社會(huì)的演化邏輯，在“厚今薄古”“古為今用”等歷史哲學(xué)與政治口號(hào)的影響下，“黑暗”“落后”成為傳統(tǒng)文化與古代文明的隱喻性修辭。中國(guó)革命博物館于1961年7月正式開(kāi)放，基本陳列為“近代中國(guó)陳列”，生動(dòng)再現(xiàn)了中國(guó)近代歷史的發(fā)展和人民群眾英勇反抗帝國(guó)主義侵略、封建主義壓迫，并最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得光輝勝利的歷史。20世紀(jì)90年代以來(lái)，復(fù)興過(guò)去的工具發(fā)生了變化，即以美學(xué)的榮耀和普世來(lái)追求一種文明上的不朽、統(tǒng)一與連續(xù)，表現(xiàn)在中國(guó)國(guó)家博物館的“古代中國(guó)”展與全國(guó)范圍內(nèi)的“文明”展。2011年，中國(guó)革命博物館的基本陳列“復(fù)興之路”展覽被納入國(guó)家博物館的常設(shè)展覽，在完成革命表征延續(xù)的同時(shí)，增加了“中華人民共和國(guó)成立后的社會(huì)主義建設(shè)”“國(guó)際地位提升”“改革開(kāi)放轉(zhuǎn)型”以及“邁向未來(lái)”的新篇章。——據(jù)尹凱《歷史與民族：中國(guó)博物館的政治表征》材料二

博物館是具有政治性的，博物館代表了一種由國(guó)家權(quán)力所認(rèn)可的主流秩序觀或者核心價(jià)值觀。——龐思雨《全球化、民族國(guó)家與地方性——對(duì)CliveGray博物館政治學(xué)觀點(diǎn)的研究》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明材料二的觀點(diǎn)。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

15世紀(jì)末16世紀(jì)初，西班牙、葡萄牙等國(guó)殖民者相繼踏上美洲大陸。在殖民初期，由于歐洲殖民者的殘暴統(tǒng)治以及天花、麻疹等傳染病的流行，美洲地區(qū)的印第安人數(shù)量銳減。人力資源的短缺迫使西班牙、葡萄牙等國(guó)鼓勵(lì)本國(guó)人口遷往美洲，而舊大陸的小麥等糧食作物在美洲地區(qū)的廣泛種植，使得歐洲人在美洲獲得了必要的生存條件。西班牙鼓勵(lì)本國(guó)人口移居美洲，致使在整個(gè)16世紀(jì)，從西班牙前往美洲的移民數(shù)量達(dá)到24.3萬(wàn)人。到18世紀(jì)時(shí)，大約有40萬(wàn)葡萄牙人移居巴西。進(jìn)入17世紀(jì)后，英國(guó)、法國(guó)殖民者也開(kāi)始在北美殖民地進(jìn)行大規(guī)模的移民。在1580年至1775年，共有35萬(wàn)歐洲白人契約移民來(lái)到英屬北美殖民地，在當(dāng)時(shí)占到北美地區(qū)歐洲移民總數(shù)的2/3?！幾灾芗t冰，沈志忠《20世紀(jì)前全球化進(jìn)程中的農(nóng)業(yè)因素——從地理大發(fā)現(xiàn)到工業(yè)革命》材料二

1853年阿根廷憲法規(guī)定，政府不得限制、妨礙移民入境。歐洲移民把阿根廷作為首選的移居池。下表為1850—1897年歐洲移民至阿根廷的統(tǒng)計(jì)表。年份意大利/人西班牙/人法國(guó)/人英國(guó)/人奧地利/人德國(guó)/人瑞士/人比利時(shí)/人1850—185990062440720359226178219681860—18699380220169636036038191212156225191870—1879156746448023293892653469352262036281880—188947517914839478914156921647912958427123661890—1897319244863773562235827138769342712366總數(shù)10539773021831545543250128131255632391418677——摘編自陳杰珍《試析1820年至1930年阿根廷的歐洲移民運(yùn)動(dòng)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析16—18世紀(jì)歐洲人移民美洲的影響。(2)根據(jù)材料二，指出與16—18世紀(jì)歐洲移民美洲相比，19世紀(jì)歐洲移民阿根廷的不同之處，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)解釋不同的原因。山東省重點(diǎn)高中4月大聯(lián)考高二試題1.【答案】B【解析】據(jù)材料可知，相比于商朝，西周統(tǒng)治者吸取了商朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到“天命靡?！薄耙缘屡涮臁?看到了民眾的強(qiáng)大力量，統(tǒng)治思想具備了民本色彩，故選B項(xiàng)；“彌漫著神權(quán)意識(shí)”不合題意，應(yīng)為“神權(quán)意識(shí)趨衰退”,排除A項(xiàng)；“走向衰落”不合史實(shí)，西周的“敬天保民”思想說(shuō)明傳統(tǒng)制度確立于秦始皇，排除D項(xiàng)。3.【答案】B【解析】茶馬古道作為商貿(mào)通道，不僅促進(jìn)了物資的交流，也必然伴隨著文化4.【答案】B【解析】據(jù)材料信息，蒙古西征摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)于蒙古西征對(duì)歐洲教會(huì)統(tǒng)治地位的影響，因此A項(xiàng)與題目主旨不符，排除A項(xiàng)；宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的歐洲歷史事件，而蒙古西征則是在中世紀(jì)，時(shí)間上不符，排除C項(xiàng)；于人文主義的復(fù)興和對(duì)古典文化的重新發(fā)現(xiàn)，而非由蒙古西征直接引發(fā)，5.【答案】D【解析】山陜移民的遷徙帶來(lái)了秦腔這一新的藝術(shù)形式，與四川本土的多種藝新的推動(dòng)作用，故選D項(xiàng)；題目中主要描述的是不同地6.【答案】D【解析】據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)強(qiáng)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后加強(qiáng)了對(duì)華工的“拐掠、販賣(mài)”,導(dǎo)致了華工的大量出國(guó)，故選D項(xiàng)；列A項(xiàng)；清政府允許華工出國(guó)是西方列強(qiáng)壓力下的結(jié)果，是政策背景，但不是根源，排除B工出國(guó)，多與列強(qiáng)的強(qiáng)迫有關(guān)，與人地矛盾無(wú)直接聯(lián)系，排除C7.【答案】A【解析】20世紀(jì)初期清政府派遣官員前往海外華僑聚居地開(kāi)展視學(xué)活動(dòng)，推動(dòng)增強(qiáng)文化認(rèn)同，故選A項(xiàng)；華僑長(zhǎng)期在國(guó)外生活，很少被清政府選拔為治國(guó)人才，排除B8.【答案】C【解析】據(jù)材料可知，1956年寶雞市文教局舉辦文物展覽會(huì)，吸引了工人、農(nóng)利用，排除D項(xiàng)。9.【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知來(lái)自多個(gè)國(guó)家的多名學(xué)者聚焦于石窟寺的保護(hù)工作，是探討氣候?qū)κ咚卤Ｗo(hù)工作的影響，其目的是保護(hù)石窟寺，不是研究氣候，排除B項(xiàng)；10.【答案】D【解析】據(jù)材料可知，公元2世紀(jì)印度的佛教藝術(shù)雕像中有古希臘文化因素，除A項(xiàng)；從材料無(wú)法得出反映了印歐人遷徙的歷史全貌的論佛教文化與古希臘文化的交流，未講述印度文11.【答案】A【解析】從表格中可以看出，日本大化改新在經(jīng)濟(jì)和政治制度上，都與中國(guó)隋僅憑這一表格就得出這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。述的是英國(guó)國(guó)內(nèi)的大動(dòng)員和國(guó)家認(rèn)同，并未涉及歐洲市場(chǎng)的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。14.【答案】B【解析】從表格中可以看出，美國(guó)的移民政策在不同時(shí)期進(jìn)行了調(diào)整，以適應(yīng)這些都是基于國(guó)家利益的需求而做出的調(diào)整，故選B項(xiàng)；雖供服務(wù)，排除D項(xiàng)。15.【答案】C【解析】從表中我們可以清晰地看到，這三個(gè)國(guó)家都在本土文化的基礎(chǔ)上，吸排除B項(xiàng)；二戰(zhàn)后，這些國(guó)家已經(jīng)獲得了獨(dú)者的文化侵略，排除D項(xiàng)。16.(14分)(1)背景：儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段；學(xué)校與科舉結(jié)合教化功能