安徽省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題

試卷類型:蚌埠專版安徽卓越縣中聯(lián)盟&皖豫名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二(下)期中檢測語文考生注意:1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上,并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上,并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。①先秦儒家有諸多對于君子人格的論說,樹立了君子人格的理想。這些關(guān)于君子人格的理想,構(gòu)成了君子文化豐富的內(nèi)涵,隨同整個儒家思想體系,在后世不斷得到傳承和發(fā)揚,并轉(zhuǎn)化為普遍的文化實踐,具有積極的歷史作用。②君子文化的實踐,主要體現(xiàn)在各個歷史時期的士大夫?qū)用?。士大夫是讀書之人,他們所讀之書當(dāng)然以儒家經(jīng)典為主;士大夫也往往是執(zhí)政或參與執(zhí)政之人,自唐代以后,他們?yōu)榱送ㄟ^科舉考試,更要熟悉儒家經(jīng)典。因此,君子文化對他們有著更深入的浸潤,也更容易轉(zhuǎn)化為實踐行為。③例如,宋代的蘇軾仰慕古代君子的風(fēng)范,“賢人君子之遺跡,與凡耳目之所接者,雜然有觸于中,而發(fā)于詠嘆”(《南行前集序》)。他對君子的人格有著自己的思考,認(rèn)為君子應(yīng)該是明“大義”之人,“夫數(shù)君子之言,或主社稷,或勤于道德,或訓(xùn)其子孫”(《屈到嗜芰論》)。在他看來,君子也應(yīng)該報效國家。盡管蘇軾一生多次被貶謫,卻保持著永遠(yuǎn)的君子風(fēng)范。君子文化的熏陶和他本人對君子人格的思考,使他成為君子理想的踐行者。④與蘇軾的情形相近的,還有明代的王陽明。他對于君子人格同樣有自己的思考,王陽明結(jié)合自己被“左右交讒”“禍且不測”的經(jīng)歷,闡發(fā)了“君子之學(xué),務(wù)求在已”的觀點。君子通過學(xué)習(xí),有自己的見識,從而內(nèi)心有定力、有自信,毀譽(yù)榮辱不足以讓自己情緒波動。他從人生實踐中獲得對君子人格的認(rèn)識,又以此實踐自己的君子人生,遭到貶謫并不氣餒,忠君報國依然如故，最終成為一代圣賢。⑤君子文化的實踐更加突出地體現(xiàn)在特殊的歷史時期、歷史環(huán)境中。在明代后期,官官專權(quán),一批具有君子人格的士大夫橫遭打擊,左光斗就是其中一位。面對朝廷小人當(dāng)?shù)?他說:“君子之別于小人者,清與濁而已矣?！?《左忠毅公集》)他堅守君子操守,與楊漣等人彈劾魏忠賢,被誣陷下獄冤死,完成了自己君子人格的塑造。他的學(xué)生史可法給一位朋友寫信,說道:“弟雖庸陋無聞,竊愿附正人君子之列……左老恩師立朝正色,憐士清心,行者頌之途,賈者談之市,況我輩摳衣絳帷、親承知遇者乎!”(《史忠正公集》)可見,在左光斗的直接影響下,史可法追步乃師的君子人格,希望自己也附入“正人君子之列”。受君子人格的影響,史可法在揚州城破之后,縱身投江,和左光斗一樣,以生命為代價,完成了自己君子人格的塑造。⑥先秦形成的君子理想人格,不僅被后世諸多的士大夫仰慕、實踐,而且由他們進(jìn)一步弘揚和傳播,推展到更廣闊的社會層面,從而讓君子文化深入人心,傳之彌久。⑦黃宗羲的《明儒學(xué)案》中就有不少這樣的故事?！度瓕W(xué)案》引楊爵《漫錄》的記載:明代呂涇野先生過某府,太守陪坐。太守的兒子讀書樓上,聲音很大,太守就讓兒子“當(dāng)微誦,恐損傷”。過一會又讓人催兒子按時吃飯,曰:“勿令饑?！眳螞芤熬蛯μ卣f:“公之愛子,可謂至矣,愿推此心以愛百姓可也?！眳螞芤敖?jīng)過順德府,太守為他餞行,地方靠近養(yǎng)濟(jì)院。他讓人送一桌饌食到養(yǎng)濟(jì)院,對太守說:“愿公體我此心,以惠恤鰥寡可也?！睏罹袈牭竭@兩件事后感嘆不已,認(rèn)為“使志道君子常得與先生相親焉,獲德容,聞至論以自警省,不患德之不修而政之不善也”。在楊爵看來,呂涇野的君子之道,能夠感化更多的人成為君子。他記錄下了呂涇野的事跡,黃宗羲又將其錄入《明儒學(xué)案》,讓這樣的君子事跡得到了更廣泛的傳播。⑧文學(xué)作品是傳播和弘揚君子文化最重要的載體。不少古代作家在作品中表達(dá)對君子的贊賞,塑造君子形象。詩人李白《贈韋侍御黃裳二首》有句“受屈不改心,然后知君子”,既是對韋黃裳君子風(fēng)范的贊美,也表達(dá)了“受屈不改心”方為君子的看法。杜甫《天末懷李白》中以“涼風(fēng)起天末,君子意如何”的詩句,既表達(dá)了對李白的牽掛之情,同時也將李白視為君子。吳敬梓的《儒林外史》以讀書人為主要描寫對象,其中有對偽君子的辛辣諷刺,如戴著秀才頭冠的王德、王仁,也有對真君子的書寫和贊美。⑨歷代士大夫文人對君子文化弘揚和傳播,讓君子文化深入人心。在記載古徽州宗族的《休寧名族志》中,我們就看到諸多山村鄉(xiāng)民有“古君子之風(fēng)”:陳世淳“承家詩禮,好學(xué)不倦有古君子風(fēng)”?！缎掳裁逯尽分杏涊d,一個叫韓欽的過早去世,其妻子金氏“冰蘗守節(jié),撫三孤子成立,家業(yè)過前,鄉(xiāng)人咸稱女中君子”。這些小民君子的事跡,說明君子文化已深入社會各個層面,成為中華民族的共同價值觀。(摘編自朱萬曙《浸潤在歷史長河中的君子文化》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)A.先秦儒家對君子人格的論說樹立了君子人格的理想,也構(gòu)成了君子文化豐富的內(nèi)涵,在后世傳承并化為文化實踐。B.蘇軾秉持君子風(fēng)范,認(rèn)為君子應(yīng)明“大義”,他雖不被朝廷容納卻仍要報效國家,因而成為君子理想的踐行者。C.王陽明結(jié)合自己的經(jīng)歷,闡發(fā)“君子之學(xué),務(wù)求在已”的觀點,并將對君子人格的認(rèn)知融人實踐,終成一代圣賢。D.左光斗認(rèn)為君子與小人的區(qū)別在于是否敢彈劾宦官專權(quán),他堅守此念,與楊漣等人彈劾魏忠賢,后冤死獄中。2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)A.君子文化的實踐之所以主要體現(xiàn)在士大夫?qū)用?與士大夫作為讀書之人,熟讀儒家經(jīng)典受其思想影響較大有關(guān)。B.在特殊的歷史時期或歷史環(huán)境中,復(fù)雜的形勢對人格的考驗更加嚴(yán)峻,君子人格實踐在這種情況下更易得到彰顯。C.如果沒有左光斗立朝正色,堅守君子操守,就不會有受其人格熏陶的史可法縱身投江,完成君子人格的自我塑造。D.除在士大夫階層中傳承,君子之風(fēng)在普通百姓之中也有所體現(xiàn),可見君子文化可以突破階層限制,深入社會各個層面。3.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分)A.文章開篇點明先秦儒家君子人格論說在構(gòu)建君子文化內(nèi)涵、樹立理想等方面意義重大為后文論述君子文化的傳承、實踐及影響等內(nèi)容張本。B.文章第⑦段引用楊爵《漫錄》中的記載,是為了贊揚呂涇野先生善于勸誡太守要關(guān)愛百姓和鰥寡之人,造福一方百姓。C.本文在闡述觀點時語言精準(zhǔn)恰當(dāng),如第②段中“往往”“更要”等詞說明了士大夫熟悉儒家經(jīng)典的必要性,使論證更嚴(yán)密。D.文章從士大夫的實踐、君子文化的傳播等多個角度展開論證,各角度之間邏輯緊密,共同構(gòu)建起君子文化的論證體系。4.本文的舉例論證有何特點和作用?請簡要分析。(4分)答:5.士大夫階層是如何傳承和弘揚君子文化的?請結(jié)合文本簡要分析。(6分)答:(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。詩的樂平里周凌云每次來樂平里,都是朝圣之旅。春日,我看到一切都在抽芽,時令葳蕤。秋天,太陽拖著影子,在天空低飛。山鄉(xiāng)景物,田園農(nóng)作,農(nóng)民的氣質(zhì),感覺都在變化,萬象皆在流轉(zhuǎn)。村名兒也變了,樂平里改為屈原村。這個村,歷史上還曾叫過“三閭鄉(xiāng)”“屈平鄉(xiāng)”。屈原村,我還是習(xí)慣叫它“樂平里”,這個名字已深深銘刻在我的心間。屈原就誕生在這個村，在這里成長，并從這里走向了楚國的中心這個小村莊讓我感到親切?？吹酱禾m,瞬間意識到,它是依附詩歌而生長的,與楚辭早就合為一體了,馨香波浪一樣彌散時,我的想象也在飄動。秋菊、端陽花、高高低低的草木,被吟詠后更有韻致。季節(jié)變換,紫藤和葛藠也會紛紜繚繞,重新調(diào)整為詩行。見到一只蟬、一只蝶、一只鳥,都能產(chǎn)生情緒。就是對一塊石頭、一堆泥土,也能說上幾句話。哪怕是卑微的小事物,都會尋覓出它的崇高性。樂平里這片小地方,不論是山水樹木,還是花鳥魚蟲,都是詩歌的意象。我腳下的每一步,都可能合上了平仄。語言鑒賞微札記語言鑒賞微札記1(要求從詞語運用方面任選一個角度鑒賞):在別的村子,我一句詩也寫不出,而在這里,我可以寫兩本書。注定了,樂平里這個村莊非同尋常,萬物都要承載一些分量。一個偉大詩人的存在,表面上沒有改變山川草木的性狀,但是精神氣息已滲透其間,它讓每一朵蓓蕾戴上珍珠,每一聲鳥鳴韻味悠長。更重要的是,他的偉大詩篇影響了天地山川,塑造了樂平里的農(nóng)民。農(nóng)民的本分是種田,采摘果實,充盈糧倉,怎么就受到了影響呢?因為有些人偏偏愛上屈原,愛上《楚辭》,愛上了詩歌。一些農(nóng)民,白天種地,晚上寫詩。晴天耕耘,雨天苦讀。農(nóng)忙時收收割割,農(nóng)閑時字字琢磨。往來切磋,彼此雅正,皆陶醉其間。自發(fā)結(jié)社,成為騷壇。一個沾滿泥土的農(nóng)民詩社,就像蘭花一樣,生長于山野,散發(fā)出幽香。社長是農(nóng)民,會員也是農(nóng)民。從古至令,詩脈不斷,長久不衰。頌揚詩祖的宗旨,歷來未變。文化厚土,就這樣堆積而成。語言鑒賞微札記2(要求從句式角度鑒賞):騷壇曾經(jīng)也是渺小的。寫詩猶如“地下工作者”,不能理直氣壯,遭人嘲笑,家庭不容。穿戴相同的衣冠,怎么做些怪異的事情呢?詩歌究竟帶給一個農(nóng)民什么好處?有人不解。但是他們用沙啞的聲音堅持吶喊,心無旁鶩,不丟陣地,不忘信念,這種隱而不發(fā)的力量,促進(jìn)騷壇成長了。會員終于發(fā)展壯大起來,眼下已超過百人,成為一支像樣的隊伍。村里甚至縣上有什么要緊的活動,都會想到騷壇。騷壇不是可有可無，而是一個品牌了。村頭上,端陽花兒一開,蘭草剛冒出馨香,一些楚辭草兒也浮起花骨朵時,端午節(jié)就要來了,詩人們像購買種子肥料一樣,也在準(zhǔn)備詩的原料,翹首盼望騷壇詩會到來。不用吩咐寫什么,大伙兒心里明白,都在搜腸刮肚,琢磨著寫幾行驚人的句子。這些人,詩的力量從何而來?五月初五,一個約定俗成的日子。屈原廟,一個固定的場所。不論是相約了,還是沒邀請,詩人們都會聚攏而來。這是踴躍的事情,不需三請四催,也不必羞羞答答。我也早早趕來,看見一些人都在忙碌,打掃廟字,擦洗桌椅,張掛會標(biāo),布置詩會現(xiàn)場,也有人躲在角落,正在默默醞釀情感。在騷壇人眼里,騷壇詩會是最棒的詩刊,大家摩拳擦掌,躍躍欲試,都想發(fā)表一次。這一天,在舞臺上,在音樂聲中,詩人們爭相放聲歌吟。一個主題:屈原頌歌!詩人已成為樂平里的社會力量!活出了詩的模樣!騷壇也舉辦各種詩會。元旦、中秋和屈原的生日里都會舉辦,詩歌就是要表現(xiàn),它和歌舞一樣也要展示美。詩會進(jìn)入百姓的尋常生活,讓詩成為人們說話的方式。幾個人同時走進(jìn)風(fēng)景和田園,也會不約而同吟詠。有時看見一群人,將騷壇的錦旗一抖,小喇叭一響,詩會就開始了。我參加過無數(shù)場詩會。有一場特別的詩會讓我刻骨銘心。那是一場凄美的詩會。一個叫郝大樹的詩人死了,我去參加葬禮。早上,詩友們聚在崗子上,掘地,劈石,搬來水泥磚,在早飯之前,要將他埋進(jìn)地里。棺材緩緩放入墓穴,掩上一層一層土石,砌磚又將四周隆起。郝大樹的墳?zāi)蛊龊煤?大伙兒放一陣鞭炮,冒了幾股青煙,之后便舉辦詩會,一-一獻(xiàn)詩這是送給逝者的哭泣,也是訣別時最好的禮物,不遜于墓上栽插的鮮花,只是詩歌沒有鮮艷的形態(tài),不能插上墳堆。文星隕墜兮淚汪汪,棄我詠友兮歸西方。幕君造詣兮孰能比,文章灑灑兮帶泥香。長年盡日兮荷耒耜,夜伴月魂兮錄縑緗。大樹摧折兮騷壇損,冀爾后秀兮吐芬芳。這是名譽(yù)社長的騷體詩。郝大樹是騷壇的一棵大樹?，F(xiàn)在這棵大樹倒了。他身有缺陷,兔唇,貧困,生前可能遭受了白眼,但是酷愛詩歌,寫了幾百首,走前已留在人間,詩是他送給世界最美的東西。死后分他也終于得到了詩的愛撫,受到了尊重。郝大樹也應(yīng)當(dāng)知足了。這個詩會令我反復(fù)回憶,是一張循環(huán)播放的映像片。后來我又路過他家。房屋、庭院、樹木、花草仍在,但詩人已走遠(yuǎn)了。先前的老屋已粉刷一新,面目煥然,住著郝家的孫子。孫子當(dāng)上了村干部。我喝著茶,聊起他爺爺?shù)脑姼?孫子眼里閃爍著光彩,他說,妹妹也寫詩了。瞬間,一股暖流在我全身貫通。我為郝大樹感到自豪,人死后,詩歌成爛尾樓了嗎?沒有。郝家仍有詩歌的后裔。也為騷壇慶賀,未來,騷壇又將收獲一筆韻律。我看到路旁,花又重開了!(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的一項是(3分)A.文章開篇寫景物隨季節(jié)而變遷,村名也發(fā)生變化,然而“我”還是稱呼村莊為“樂平里”這表明“我”是一個守舊的人。B.文章中出現(xiàn)的“秋菊”“端陽花”“紫藤”“葛藠”等景物,與《離騷》中的“江離”“辟芷”“木蘭”均有象征意義。C.第三段寫春蘭時運用了通感的手法,打通嗅覺與視覺;《風(fēng)景談》中寫人們“生產(chǎn)”歸來時的笑聲“落到水上”的場景,則打通了聽覺與視覺。D.騷壇人如今在醉心寫詩、往來切磋時,仍不可避免地會遭到他人的重重質(zhì)疑,他們不能理直氣壯,只能充當(dāng)“地下工作者”。7.關(guān)于文中訣別郝大樹詩會的部分,下列說法不正確的一項是(3分)A.詩友們親自動手堆砌郝大樹的墳?zāi)?作者以白描的筆法描繪這一過程,突出了詩友們與郝大樹之間的深情厚誼。B.作者以回憶的方式記述了郝大樹的葬禮,詩友們以詩歌作為與郝大樹訣別的禮物,這樣的場景凄美而富有詩意。C.名譽(yù)社長的騷體詩以傳統(tǒng)形式表達(dá)哀思,“文星隕墜”“大樹摧折”等意象既突顯郝大樹的文學(xué)成就,又暗合其姓名與命運。D.該部分用對比手法寫郝大樹生前遭受不幸,死后得到大家的尊重,與《大堰河——我的保姆》異曲同工。8.“注定了,樂平里這個村莊非同尋?！?樂平里的非同尋常體現(xiàn)在哪里?請結(jié)合文本簡要分析(4分)答:9.請根據(jù)要求就文章畫波浪線的部分撰寫語言鑒賞微札記。(6分)答:二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:以文昌左丞狄仁杰為豫州刺史。時治越王李貞黨與,當(dāng)坐者六七百家,籍沒者五千口,司刑趣使行刑。仁杰密奏:“彼皆詿誤,臣欲顯奏,似為逆人申理;知而不言,恐乖陛下仁恤之旨?！碧筇卦?皆流豐州。道過寧州,寧州父老迎勞之曰:“我狄使君活汝邪?”相攜哭于德政碑下，設(shè)齋三日而后行。時張光輔尚在豫州將士特功多所求取仁杰不之應(yīng)。光輔怒曰:“州將輕元帥邪?”仁杰曰:“亂汝南者,一越王貞耳,今一貞死,萬貞生!”光輔詰其語,仁杰曰:“明公總兵三十萬,所誅者止于越王貞。城中聞官軍至,逾城出降者四面成蹊,明公縱將士暴掠,殺已降以為功,流血丹野,非萬貞而何!恨不得尚方斬馬劍,加于明公之頸,雖死如歸耳!”光輔不能詰,歸,奏仁杰不遜,左遷復(fù)州刺史。突厥默啜請為太后子,并為其女求昏,悉歸河西降戶,帥其部眾為國討契丹。太后遣豹韜衛(wèi)大將軍閻知微、左衛(wèi)郎將攝司賓卿田歸道冊授默啜左衛(wèi)大將軍、遷善可汗。冬,十月,辛卯,契丹李盡忠卒,孫萬榮代領(lǐng)其眾。突厥默啜乘間襲松漠,虜盡忠、萬榮妻子而去。太后進(jìn)拜默啜為頡跌利施大單于、立功報國可汗。孫萬榮收合余眾,軍勢復(fù)振,攻陷冀州;又攻瀛州,河北震動。制起彭澤令狄仁杰為魏州刺史。前刺史獨孤思莊畏契丹猝至,悉驅(qū)百姓入城,繕修守備。仁杰至,悉遣還農(nóng),曰:“賊猶在遠(yuǎn),何煩如是!萬一賊來,吾自當(dāng)之?！卑傩沾髳?。(節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》)材料二:或曰:“公(狄仁杰)之所以得武氏之心而唯言是聽,樹虎臣于左右而武氏不疑,此必有巽人之深機(jī),以得當(dāng)于武氏,而后使為已用?！笨脊?豈其然乎?當(dāng)高宗時,方為大理丞,高宗欲殺盜伐昭陵柏者,公持法以抗?fàn)?上怒數(shù)加而終不移;及酷吏橫行之際,為寧州刺史,以寬仁獲百姓之心;再刺豫州,按越王貞之獄,密奏保全坐斬者六七百家,當(dāng)籍沒者五千余口免之此豈嘗有姑尚委隨而與世推移以求曲濟(jì)之心乎?由此思之,唯以道為心,以心為守,坦然無所疑慮,其視兇狠之武氏,猶夫人也,不見可憂,不見可懼。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)時張光輔eq\o\ac(□,A)尚在豫州eq\o\ac(□,B)將士eq\o\ac(□,C)特功eq\o\ac(□,D)多eq\o\ac(□,E)所求取eq\o\ac(□,F)仁杰eq\o\ac(□,G)不之應(yīng)。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)A.活,使動用法,與《蘇武傳》“反欲斗兩主”中的“斗”用法相同。B.蹊,小路,與成語“獨辟蹊徑”中的“蹊”字意思相同。C.乘,趁著,與《氓》“乘彼垣”中的“乘”意思相同。D.然,如此、這樣,與《孔雀東南飛》“悵然遙相望”中的“然”意思不同12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)A.面對在越王李貞案中無辜受到牽連的幾千人,狄仁杰懷著惻隱之心,暗中向武則天奏報求情,他以退為進(jìn),成功說服了武則天。B.被流放的人在途經(jīng)寧州時,得到了寧州百姓的迎接與慰勞。寧州百姓的話語中表現(xiàn)出狄仁杰的寬仁深人人心,這與王夫之的評價相契合。C.突厥默啜與唐朝結(jié)為姻親關(guān)系,他率領(lǐng)部眾為唐朝討伐契丹,還因俘虜了契丹李盡忠孫萬榮二人的妻子兒女而被封為左衛(wèi)大將軍。D.有人認(rèn)為狄仁杰有深沉的心機(jī)才得到了武則天的信任,王夫之卻認(rèn)為,狄仁杰不是隨波逐流之人,他是“以道為心,以心為守”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)賊猶在遠(yuǎn),何煩如是!萬一賊來,吾自當(dāng)之。譯文:(2)高宗欲殺盜伐昭陵柏者,公持法以抗?fàn)?上怒數(shù)加而終不移。譯文:14.面對張光輔的詰問,狄仁杰是如何讓他啞口無言的?請結(jié)合材料一簡要分析。(3分)答:(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首詩,完成15~16題何草不黃《詩經(jīng)·小雅》何草不黃?何日不行?何人不將①?經(jīng)營四方何草不玄?何人不矜?哀我征夫,獨為匪②民。匪兕③匪虎,率彼曠野。哀我征夫,朝夕不暇。有芃④者狐,率彼幽草。有棧之車,行彼周道?！咀ⅰ竣賹?出征。②匪:通“非”,不、不是。③兕:野牛。④芃:獸毛蓬松的樣子。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)A.何草不黃、何草不玄,描繪了衰草連天的場景,奠定了詩歌悲戚的基調(diào)。B.征夫很多,他們終日為了國家奔走四方,不得休息,過著非人的行役生活C“朝夕不暇”照應(yīng)“何日不行”,以征夫的情況,體現(xiàn)戰(zhàn)爭曠日持久的背景,D.狐貍在深草中出沒,戰(zhàn)車載著征人在大道中馳行,對比鮮明,寓意深刻。16.本詩與《無衣》都是《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩,詩中都多處使用問句,但表達(dá)的情感有所不同請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。(6分)答:(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)司馬遷在《屈原列傳》中,連用“，”兩個被動句寫屈原的遭遇,接著用反問句表明產(chǎn)生怨恨是人之常情。(2)《望海潮》是一首干謁詩,柳永以“，”兩句點明了自己的寫作意圖。(3)中國傳統(tǒng)樂器多種多樣,不僅是音樂藝術(shù)的重要載體,也常常被文人墨客寫人詩文中以傳遞情感、營造氛圍等,如“，”。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字,完成18~22題。(本題共5小題,20分)鄉(xiāng)土文學(xué)作為中國文學(xué)的重要分支,有著獨特的魅力與深遠(yuǎn)的意義,宛如一顆璀璨的明珠在文學(xué)的星空中熠熠生輝。它始于魯迅的《故鄉(xiāng)》,在20世紀(jì)20年代嶄露頭角。①當(dāng)時一批來自鄉(xiāng)村、寓居都市的作家,②受魯迅“改造國民性”思想所啟發(fā),③提筆創(chuàng)作,④描繪鄉(xiāng)村生活,⑤訴說農(nóng)民疾苦,⑥鄉(xiāng)土文學(xué)一時間很快蔚然成風(fēng)。鄉(xiāng)土文學(xué)的顯著特點,首先在于其濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地方色彩。從沈從文筆下(甲),到莫言筆下高密的粗獷豪放,作家們用細(xì)膩的筆觸,帶領(lǐng)讀者走進(jìn)一幅幅風(fēng)格各異的鄉(xiāng)土畫卷,讓讀者產(chǎn)生一種A之感,真切地體會各地鄉(xiāng)土的獨特韻味。從主題表達(dá)來看,鄉(xiāng)土文學(xué)內(nèi)涵豐富。它既展現(xiàn)鄉(xiāng)村的變遷與發(fā)展,反應(yīng)時代浪潮對鄉(xiāng)土的沖擊,又聚焦農(nóng)民的命運與掙扎,揭示人性的善惡美丑。魯迅的《阿Q正傳》,借阿Q這一典型形象,深刻剖析國民性,批判封建社會的種種敝病,震聾發(fā)聵。作家們以鄉(xiāng)土為舞臺演繹著時代的風(fēng)云變幻,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。在表現(xiàn)手法上,(乙)。有的以寫實手法