2024學(xué)年泉州市高一語文第二學(xué)期期中考試卷附答案解析

學(xué)年泉州市高一語文第二學(xué)期期中考試卷2025.04考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊(cè)一、二、三、五單元和古詩(shī)詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在近百年的中國(guó)現(xiàn)代文論史上，關(guān)于“文以載道”的研究經(jīng)歷了從“否定”到“肯定”的一個(gè)曲折過程?！拔逅摹毙挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)以批判“文以載道”啟幕，就其積極意義而言，是為突破傳統(tǒng)文化束縛而必然進(jìn)行的一場(chǎng)文化反思。但其消極影響也明顯，由于不能客觀公正地評(píng)價(jià)“文以載道”，導(dǎo)致了不能正確認(rèn)識(shí)它的積極價(jià)值。一些人片面認(rèn)定“文以載道”尊崇封建統(tǒng)治，主張功利性而反對(duì)審美性，阻礙了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。其實(shí)不然。“文以載道”觀反對(duì)思想內(nèi)容單薄、藝術(shù)風(fēng)格平庸的創(chuàng)作傾向，主張創(chuàng)造出思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的平實(shí)又偉大的文學(xué)作品，這恰恰是對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的極大促進(jìn)?！拔囊暂d道”是中國(guó)文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，說它是中國(guó)文學(xué)精神的硬核也不為過。在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，有人認(rèn)為，“載道”“言志”是對(duì)立的，“言志”才能創(chuàng)造出優(yōu)秀作品，而“載道”不能。學(xué)界反思了這一問題，多數(shù)學(xué)者強(qiáng)調(diào)二者是融通的。如果肯定孔子是“文以載道”思想的奠基者，那么孔子常說的“志于道”與“任重而道遠(yuǎn)”，正是將“載道”與“言志”相關(guān)聯(lián)的重要證據(jù)。至于“言志”與“載道”在創(chuàng)作中到底是如何有機(jī)統(tǒng)一的，有的學(xué)者指出，就柳宗元的《捕蛇者說》看，作家用作品抨擊“苛政猛于虎”是載道。這表明，載道需要言志作為內(nèi)在的訴求，言志需要載道作為外在的展開。載道必然言志，言志必然載道。傳統(tǒng)的“文以載道”主張作家以真性情來載道，這賦予創(chuàng)作個(gè)體情感的特性，往往將道的內(nèi)涵推至天地，也將情的內(nèi)涵推至天地，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作上的誠(chéng)實(shí)、情真、親歷，這時(shí)候，道與情合，載道可達(dá)至道與情、情與真、真與文的終極統(tǒng)一。當(dāng)下思考的重點(diǎn)應(yīng)該是，將以什么樣的“今文”去載什么樣的“今道”？這更能充分揭示出它走進(jìn)當(dāng)代、影響當(dāng)代、再創(chuàng)當(dāng)代文學(xué)新輝煌的路徑與意義之所在。當(dāng)代“文以載道”創(chuàng)作實(shí)踐應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)社會(huì)主義、愛國(guó)主義的偉大精神價(jià)值，表現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”的理想，激發(fā)人民創(chuàng)造出更加美好的生活，滿足人民對(duì)于真、善、美的追求與體驗(yàn)。（摘編自王倩、薛雯《拓展“文以載道”研究：當(dāng)以怎樣的“今文”載怎樣的“今道”？》）材料二：詩(shī)文評(píng)通過其特有的形態(tài)傳達(dá)出中國(guó)思想的基本理論與范疇，以“道”為綱領(lǐng)，延伸到具體的批評(píng)實(shí)踐。“道”的內(nèi)涵兼容儒道釋各家的思想，具有圓通渾融性，能夠吸納各種思想精神并以其他形式的概念范疇顯現(xiàn)出來。這也說明，詩(shī)文評(píng)有著深厚的價(jià)值體系支持，這也是它的文心，即靈魂之所在，其知識(shí)體系是在這個(gè)基礎(chǔ)之上形成的。因此，詩(shī)道、文道之說在古代詩(shī)文評(píng)中極為常見。先秦時(shí)期，孔孟對(duì)詩(shī)文的品評(píng)是以儒家之道為終極旨?xì)w的，老莊對(duì)詩(shī)文的評(píng)論是以道家之道為最高標(biāo)準(zhǔn)的，韓非的詩(shī)文評(píng)是以法家之道為矩蠖的，而《呂氏春秋》中的詩(shī)文評(píng)則是將融合先秦諸子思想之道作為其最高旨?xì)w。漢代揚(yáng)雄在《法言·吾子》中將原道、征圣、宗經(jīng)作為文學(xué)作品的最高法則規(guī)范，原道中的“道”即儒家經(jīng)學(xué)之道。而劉安《淮南子》的《原道》篇?jiǎng)t將詩(shī)文評(píng)的思維理路定格為儒家與道家相融合所形成的“道”，這對(duì)魏晉時(shí)期的詩(shī)文評(píng)理論產(chǎn)生了巨大影響。魏晉南北朝時(shí)期作家開始自覺地追求文學(xué)的審美特性，詩(shī)文評(píng)漸趨定型，這亦是在將“道”作為內(nèi)在思維理路的前提下進(jìn)行的。初唐詩(shī)人陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中提出：“文章道弊五百年矣。漢、魏風(fēng)骨，晉、宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。”陳子昂所說的文章之道即建安風(fēng)骨、正始之音的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種文章之道包含兩方面的內(nèi)容，一方面是興寄，主張融合儒道兩家的價(jià)值觀，通過藝術(shù)手法展現(xiàn)深厚的人生意蘊(yùn)，寄托深遠(yuǎn)的諷喻精神；另一方面是風(fēng)骨，主張?jiān)姼枰憩F(xiàn)出壯美剛健的思想情感和鏗鏘有力的音律美感。中唐詩(shī)僧皎然在《詩(shī)議》中提出詩(shī)歌創(chuàng)作要符合中道，中道即儒家與佛教中和之道。中唐以降并綿延于宋代的古文運(yùn)動(dòng)，在詩(shī)文評(píng)中提出了道統(tǒng)的概念，主張文以明道、文以載道。這個(gè)“道”，在唐代即儒家之道、新儒學(xué)之道，在宋代文人那里亦是儒家之道，而對(duì)于道學(xué)家來說則是道學(xué)之道、理學(xué)之道。韓愈作《原道》一文，建構(gòu)了儒家的道統(tǒng)思想，其在《諫臣論》中強(qiáng)調(diào)“修其辭以明其道”的文以明道觀。宋代理學(xué)家大抵重道輕文。周敦頤首先提出“文以載道”的概念，但他重道輕文。程顥、程頤在評(píng)論詩(shī)文時(shí)則強(qiáng)調(diào)“作文害道”。朱熹在《朱子語類》中說：“道者，文之根本；文者，道之枝葉。惟其根本乎道，所以發(fā)之于文，皆道也?！逼渲氐垒p文思想由此可見一斑。明清詩(shī)文評(píng)亦以“道”作為最高范疇，例如王夫之的《姜齋詩(shī)話》、葉燮的《原詩(shī)》，號(hào)稱當(dāng)時(shí)詩(shī)話之冠冕，其論詩(shī)以“道”為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌與風(fēng)雅之道做出了他們自己的判斷與論述，其影響之大，澤被今人。（摘編自袁濟(jì)喜《從傳統(tǒng)詩(shī)文評(píng)到當(dāng)代文藝評(píng)論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“文以載道”在“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中被批判，一些人認(rèn)為其尊崇封建統(tǒng)治，主張功利性，阻礙了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。B.“載道”和“言志”并不矛盾對(duì)立，二者可以融通，載道需要言志作為內(nèi)在的訴求，言志需要載道作為外在的展開。C.漢代揚(yáng)雄主張將“原道、征圣、宗經(jīng)”作為文學(xué)作品的最高法則規(guī)范，他的這一主張?bào)w現(xiàn)了對(duì)儒家經(jīng)學(xué)之道的重視。D.文學(xué)家韓愈在其《諫臣論》中強(qiáng)調(diào)“修其辭以明其道”的文以明道觀，這一思想觀念被宋代的文人與理學(xué)家繼承。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.應(yīng)辯證看待“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)“文以載道”的批判，既看到其積極的一面，又看到其消極的一面。B.孔子所說的“志于道”以及“任重而道遠(yuǎn)”，可以被認(rèn)為是“載道”與“言志”二者相關(guān)聯(lián)的有力例證。C.“道”的概念早已有之，幾千年來其內(nèi)涵不斷更新，但歷代學(xué)者都將儒家思想視為“道”的終極旨?xì)w。D.明清詩(shī)文評(píng)將“道”作為最高范疇，一些詩(shī)話論詩(shī)以“道”為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)及如今都有影響。3.下列選項(xiàng)，最不符合材料中“文以載道”觀的一項(xiàng)是（3分）A.留意于仁義之際??以重其言，于道最為高。（《漢書·藝文志》）B.美感的態(tài)度不帶意志，所以不帶占有欲。（《談美》）C.文者，貫道之器也。（《昌黎先生集序》）D.文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。（《與元九書》）4.“文以載道”觀為何具有強(qiáng)大的歷史生命力？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）

5.古代的詩(shī)文評(píng)往往以“道”為綱領(lǐng)，請(qǐng)你從“儒家之道”的角度評(píng)述《齊桓晉文之事》中的這段文字。（6分）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。李德仁：為國(guó)家創(chuàng)新到老

李春劍面容慈祥、手掌溫厚、言語不疾不徐，如同親切的鄰家長(zhǎng)者，李德仁的臉上始終掛著笑，讓人如沐春風(fēng)。盡管已經(jīng)85歲高齡，這位遙感測(cè)繪領(lǐng)域的戰(zhàn)略科學(xué)家依然奮力耕耘在科研、教學(xué)一線?！皽y(cè)繪遙感是一項(xiàng)強(qiáng)國(guó)、富國(guó)、利民的事業(yè)，對(duì)它的探索是永無止境的。”在李德仁看來，褒老是人類無法抗拒的自然規(guī)律，“但活到老學(xué)到老干到老，為國(guó)家創(chuàng)新到老，是我畢生不變的追求！”抬起頭，探索宇宙的奧妙；低下頭，追問地球的可持續(xù)發(fā)展。在我國(guó)發(fā)展測(cè)繪遙感科學(xué)的征途上，李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，交出了一份份亮眼的答卷！“測(cè)繪，是國(guó)家建設(shè)的尖兵?！薄皭畚抑腥A，興我家邦”，這是曾祖父留給后輩家訓(xùn)的第一句，也是影響李德仁一生最深刻的一句。1985年，李德仁在德國(guó)斯圖加特大學(xué)完成博士學(xué)業(yè)。面對(duì)國(guó)外多所高校與科研機(jī)構(gòu)拋出的橄欖枝，已小有名氣的他，毅然放棄高薪邀約，在答辯結(jié)束后立刻回到祖國(guó)，走上了母校武漢測(cè)繪科技大學(xué)（后并入武漢大學(xué)）的講臺(tái)。然而，當(dāng)時(shí)中國(guó)的測(cè)繪遙感狀況與國(guó)外仍有很大差距：起步晚、技術(shù)落后、人才少、元器件依賴進(jìn)口??“測(cè)繪，是國(guó)家建設(shè)的尖兵。要用國(guó)產(chǎn)的數(shù)據(jù)，用中國(guó)人的方法解決衛(wèi)星遙感應(yīng)用問題。”回國(guó)后的李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持開展基礎(chǔ)研究與技術(shù)創(chuàng)新，向一個(gè)又一個(gè)難題發(fā)起挑戰(zhàn)。如何減少測(cè)繪工作的野外工作量和提高測(cè)繪工作的效率？這是在面臨的諸多難題中李德仁最重視的一個(gè)。20世紀(jì)90年代初，中國(guó)與周邊國(guó)家進(jìn)行邊界劃界談判，需要1：50000比例尺的地圖。由于歷史原因，邊界地區(qū)遺留大量地雷，靠人力完成野外實(shí)地測(cè)量工作，必定危險(xiǎn)重重。要是把全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)接收器安到飛機(jī)上呢？但是，如何保證飛機(jī)在高動(dòng)態(tài)照相時(shí)不丟失信號(hào)是個(gè)“老大難”問題。李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開展攻關(guān)，成功突破慣導(dǎo)與傳感器集成的時(shí)間同步與精確標(biāo)定等關(guān)鍵技術(shù)，研發(fā)出3S集成的航空遙感與低空無人機(jī)遙感數(shù)據(jù)獲取與實(shí)時(shí)處理系統(tǒng)。測(cè)繪遙感數(shù)據(jù)獲取與數(shù)據(jù)處理時(shí)間大大縮短了?！爸袊?guó)人第一次通過機(jī)載全球?qū)Ш叫l(wèi)星系統(tǒng)接收器減少了人工野外工作量，這也是一次追趕國(guó)際航空測(cè)量水平的奮斗歷程！”回憶過往，李德仁不住地感慨。在李德仁的辦公室，一幅“汶川地震唐家山堰塞湖三維暈渲地形圖”，在正對(duì)辦公桌的墻上掛了十幾年，這背后是一位科學(xué)家難以釋懷的內(nèi)疚與心痛。“如果當(dāng)時(shí)有高分辨率的遙感衛(wèi)星就好了。”李德仁說，“在汶川上空‘掃一下’，就能快速掌握當(dāng)?shù)厍闆r?！闭鸷螅畹氯蕩ьI(lǐng)測(cè)繪遙感信息工程國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室團(tuán)隊(duì)迅速趕赴汶川。在處置唐家山堰塞湖險(xiǎn)情時(shí)，他們利用航空遙感獲取詳細(xì)數(shù)據(jù)，并上報(bào)抗震救災(zāi)指揮部，提供了科學(xué)依據(jù)。心懷“國(guó)之大者”，心系民之所需。2010年，我國(guó)高分辨率對(duì)地觀測(cè)系統(tǒng)重大專項(xiàng)（以下簡(jiǎn)稱“高分專項(xiàng)”）正式啟動(dòng)。李德仁親自帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開展高精度數(shù)據(jù)處理技術(shù)攻關(guān)。經(jīng)過10年的建設(shè)，高分專項(xiàng)已實(shí)現(xiàn)我國(guó)遙感衛(wèi)星系統(tǒng)的自主可控。要讀書、思索、實(shí)踐，不停歇地創(chuàng)新。大學(xué)時(shí)代的李德仁，是圖書館的常客。不但把館內(nèi)專業(yè)文獻(xiàn)翻了個(gè)遍，他還“大膽”地揪出外文教科書中的錯(cuò)誤，并把心得文章送到我國(guó)航測(cè)與遙感學(xué)科奠基人王之卓教授的案頭?？吹轿恼碌耐踔勘陡信d奮，在文稿上寫下了密密麻麻的批注。在王之卓家中，師徒二人沉浸在學(xué)術(shù)交流中，總是忘記時(shí)間。1978年，國(guó)家恢復(fù)研究生招生。39歲的李德仁再次回到恩師王之卓身邊，攻讀碩士。隨后，他拿到珍貴的留學(xué)資格，投身到國(guó)際著名攝影測(cè)量與遙感學(xué)家阿克曼教授門下攻讀博士。“阿克曼教授給了我一個(gè)航空測(cè)量領(lǐng)域世界性的難題?！崩畹氯收f，“解決這個(gè)難題使我終身受益?！薄昂娇諟y(cè)量數(shù)據(jù)量十分龐大，如何區(qū)分偶然誤差，系統(tǒng)誤差和粗差一直困擾著測(cè)量學(xué)界的科研人員?！崩畹氯室源俗鳛樽约旱牟┦空撐难芯空n題。僅用了不到兩年時(shí)間，李德仁便攻克了這一難題。在斯圖加特大學(xué)，他的答辯成績(jī)至今無人超過。要讀書，且勤于思考，不停歇地創(chuàng)新———這既是李德仁對(duì)自己的要求，也是他對(duì)年輕人的期許?！皠?chuàng)新不是完成一篇小論文，它需要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，這個(gè)過程會(huì)有反復(fù)，能否成功取決于我們能否堅(jiān)持不懈地為之努力。”李德仁說：“我人生的最大樂趣是成為一名教師?！?位院士為武漢大學(xué)測(cè)繪遙感本科生同上一門基礎(chǔ)課，李德仁與武漢大學(xué)的測(cè)繪領(lǐng)域同行已經(jīng)堅(jiān)持了20多年。如今，武漢大學(xué)已建成世界上規(guī)模最大、門類最全、辦學(xué)層次和辦學(xué)體系最完整的測(cè)繪遙感學(xué)科群，形成了國(guó)際知名的遙感對(duì)地觀測(cè)領(lǐng)域高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，遙感技術(shù)學(xué)科已經(jīng)連續(xù)7年排名世界第一。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本?！痹诶畹氯士磥?，世界科技競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)他而言，培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才，讓測(cè)繪科學(xué)后繼有人，是永恒的課題?！拔胰松淖畲髽啡な浅蔀橐幻處??！薄扒嗄耆艘獪?zhǔn)備好，做一個(gè)能完成國(guó)家交付的重大任務(wù)的人！”李德仁充滿期待?。ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李德仁在德國(guó)完成博士學(xué)業(yè)后放棄國(guó)外的高薪邀約，回國(guó)后走上大學(xué)講臺(tái)，并且致力于解決中國(guó)測(cè)繪遙感領(lǐng)域的諸多難題。B.面對(duì)測(cè)繪工作野外工作量大和效率低的難題，李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開展攻關(guān)，使測(cè)繪遙感數(shù)據(jù)獲取與數(shù)據(jù)處理時(shí)間大大縮短了。C.李德仁帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)利用航空遙感數(shù)據(jù)為處置唐家山堰塞湖險(xiǎn)情提供科學(xué)依據(jù)，這表明我國(guó)遙感技術(shù)當(dāng)時(shí)已處于世界領(lǐng)先水平。D.李德仁重視人才，親自參與對(duì)人才的培養(yǎng)，他對(duì)青年人寄予厚望，希望青年人成為能完成國(guó)家交付的重大任務(wù)的人。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章第一段通過對(duì)李德仁的外貌和語言描寫，展現(xiàn)了他親切、和藹的形象，給讀者留下了較深刻的印象。B.文章引用“愛我中華，興我家邦”的家訓(xùn)，突顯了李氏家族的家國(guó)情懷，李德仁一生都深受家訓(xùn)的影響。C.“他還‘大膽’地揪出……錯(cuò)誤”中的“大膽”一語雙關(guān)，表明李德仁敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，也暗指他過分自信。D.文章標(biāo)題———“李德仁：為國(guó)家創(chuàng)新到老”，概括了文章的主要內(nèi)容，暗含了贊美主人公的情感傾向。8.“我人生的最大樂趣是成為一名教師”，李德仁所說的這句話蘊(yùn)含深意，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）9.李德仁在測(cè)繪遙感領(lǐng)域做出了貢獻(xiàn)，屠呦呦在中醫(yī)藥領(lǐng)域做出了貢獻(xiàn)，他們都熱愛祖國(guó)和人民，他們身上還有哪些共同的精神和品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？請(qǐng)結(jié)合文本和相關(guān)課文簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)仇。故往見郭隗先生曰：“齊因孤國(guó)之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國(guó)報(bào)仇者奈何？”郭隗先生對(duì)曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處。詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問而后嘿[注]，則什已者至。人趨已趨，則若已者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，響籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者而朝其門下天下聞王朝其賢臣天下之士必趨于燕矣?！闭淹踉唬骸肮讶藢⒄l朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之人君，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請(qǐng)求之?！z之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’消人對(duì)曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣?！谑遣荒芷谀?，千里之馬至者三。今王誠(chéng)欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉？”于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問生，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、三晉合謀以伐齊。齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。（選自劉向《戰(zhàn)國(guó)策》，有刪改）材料二：佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。（選自《燭之武退秦師》）[注]嘿，同“默”。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）王誠(chéng)博選A國(guó)中之賢者B而朝C其門下D天下E聞王F朝其賢臣G天下之士H必趨于燕矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.馮，同“憑”，依著、靠著，與“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”（《赤壁賦》）中的“馮”用法相同。B.寡人將誰朝而可，賓語前置句，與“臣未之聞也”（《齊桓晉文之事》）句式不同。C.遠(yuǎn)，認(rèn)為??遠(yuǎn)，與“若亡鄭而有益于君”（《燭之武退秦師》）中的“亡”用法不同。D.為，擔(dān)任，與“王無異于百姓之以王為爰也”（《齊桓晉文之事》）中的“為”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.燕昭王在國(guó)家殘破之后，放下身段，用豐厚的禮物招攬賢才，希望報(bào)破國(guó)殺父之仇。B.燕昭王向郭隗請(qǐng)教，郭隗向燕昭王表示，對(duì)待賢人的方式不同，招來的人才也會(huì)不同。C.涓人為獲千里馬，先用五百金買已死的千里馬的馬首獻(xiàn)給君主，君主贊同涓人的做法。D.鄭國(guó)處于危難之中，佚之狐向鄭伯推薦燭之武，并表示，燭之武一定可以使敵軍撤退。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)天下必以王為能市馬，馬今至矣。（4分）(2)臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（4分）

14.燕昭王和鄭伯在招納賢才方面有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。西江月·問訊湖邊春色[注]

張孝祥問訊湖邊春色，重來又是三年。東風(fēng)吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水如天，飛起沙鷗一片。[注]本詞大約寫于紹興二十三年，是詞人自建康還宣城途經(jīng)溧陽(yáng)時(shí)所作。三年前，張孝祥在臨安兼權(quán)中書舍人，后為汪徹劾罷。不久知撫州，一年后又罷歸。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“問訊湖邊春色”一句，詞人與“春色”對(duì)話，將“春色”擬人化，富有生機(jī)與活力。B.“重來又是三年”一句，“又”字強(qiáng)調(diào)時(shí)間流逝之快，表露出詞人心中的無奈與不滿。C.“楊柳絲絲拂面”一句，從觸覺角度切入，細(xì)膩地傳達(dá)出春日楊柳帶來的極溫柔觸感。D.“寒光亭下水如天”一句，運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)展現(xiàn)出湖水的澄澈，營(yíng)造出空靈意境。16.本詞與詞人的《念奴嬌·過洞庭》都塑造了詞人的自我形象，請(qǐng)結(jié)合兩首詞，分析詞人形象特點(diǎn)的異同。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)公西華如果只能做一個(gè)小相，那么沒有人能做大相的句子是“▲，▲”。(2)林黛玉在瀟湘館感懷身世，她不由自主地吟誦起杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中以孤舟自比，抒發(fā)漂泊無依之感的詩(shī)句“▲，▲”。(3)史湘云在一次詩(shī)會(huì)上，以金陵為主題作詩(shī)，她借鑒了王安石《桂枝香·金陵懷古》中用比喻描繪山與水的句子“▲，▲”，營(yíng)造出一種悠遠(yuǎn)的意境。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18~22題。作為新中國(guó)的第一個(gè)藝術(shù)院團(tuán)，北京人民藝術(shù)劇院于1952年6月12日在北京成立。70余年來，劇院共上演360余部話劇作品，培養(yǎng)了一代代藝術(shù)家，也成為幾代觀眾心中的“老朋友”。有觀眾感慨：北京人藝就像百年老字號(hào)熬出的一碗“老湯”，質(zhì)管什么時(shí)候想念了，只要一走進(jìn)劇場(chǎng)，它就一定還是那個(gè)味兒?！袄蠝笔鞘裁次叮咳绻麊栍^眾，大概率會(huì)回答：經(jīng)典的味道！二十世紀(jì)五六十年代的《雷雨》《茶館》《日出》等劇，歷經(jīng)幾代演員、多次復(fù)排，不僅是劇院的“傳家寶”，也是很多觀眾邁入觀劇生涯的“第一道門檻”。①?gòu)恼Z文教材中的必讀課文，②在億萬孩子心中播下戲劇的種子，③到人們連夜排隊(duì)搶戲票，④發(fā)起觀劇熱潮，⑤不僅北京人藝的經(jīng)典作品帶領(lǐng)人們體會(huì)文學(xué)之精、藝術(shù)之美，⑥而且已然成為民眾精神文化板圖中不可分割的組成部分。“老湯”是什么味？如果問人藝的演職人員，可能會(huì)脫口而出——（

甲

）。“人藝就像一棵白菜，無論是導(dǎo)演、演員還是幕后，都像菜心、菜葉、菜幫一樣圍繞著藝術(shù)這個(gè)根，他們?nèi)币徊豢?。”?dǎo)演焦菊隱的話，形成人藝傳承至今的“一棵菜精神”。它意味著“戲比天大”，進(jìn)了這扇門，只為了演戲一件事；（

乙

），表演不能飄著，戲要落在地上；意味著“重視細(xì)節(jié)”，連拉大幕都要有戲劇情緒，所有演職人員都要

A

，不斷追求更好，才能共同“做人民喜歡看的戲”。正是在傳承關(guān)注現(xiàn)實(shí)、扎根生活的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，以及以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的過程中，人藝傳統(tǒng)歷久彌新，金字招牌愈發(fā)閃亮。同時(shí)也要看到，面對(duì)飛速發(fā)展的社會(huì)，面對(duì)

B

的舞臺(tái)生態(tài)，面對(duì)觀眾不斷提高的欣賞需求，人藝更應(yīng)在守正創(chuàng)新的路上不斷邁進(jìn)，將觀眾的更高期待轉(zhuǎn)化為更多優(yōu)秀劇作，以厚重積淀邁出輕盈腳步，我們相信，北京人藝必將續(xù)寫新的華章。18.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有一處錯(cuò)別字、兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使書寫正確，語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）

20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

21.文中第一段畫波浪線的句子在表達(dá)上很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

22.在傳承經(jīng)典文化主題研學(xué)活動(dòng)籌備會(huì)上，你擬向班級(jí)同學(xué)推薦北京人藝的戲劇演出。請(qǐng)根據(jù)以上材料寫一段推介詞，要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過70個(gè)字。（4分）

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)2024年9月30日，習(xí)近平總書記在慶祝中華人民共和國(guó)成立75周年招待會(huì)上的講話中引用南岳衡山的一副對(duì)聯(lián)“遵道而行，但到半途須努力；會(huì)心不遠(yuǎn)，要登絕頂莫辭勞”，要求全黨同志堅(jiān)決戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D（“這一思想觀念被宋代的文人與理學(xué)家繼承”錯(cuò)誤，原文是“宋代理學(xué)家大抵重道輕文”，宋代理學(xué)家并不認(rèn)同韓愈“修其辭以明其道”的觀念）2.C（“但歷代學(xué)者都將儒家思想視為‘道’的終極旨?xì)w”錯(cuò)誤，歷代學(xué)者并未將儒家思想視為“道”的終極旨?xì)w，比如文中提到的老莊、韓非、《呂氏春秋》）3.B（A項(xiàng)是儒家對(duì)詩(shī)文的品評(píng)原則，其以儒家之道為終極旨?xì)w，符合“文以載道”觀。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)文藝審美的個(gè)性化，對(duì)美的感受不應(yīng)預(yù)設(shè)態(tài)度和意志，與“文以載道”觀不符。C項(xiàng)意為“文章是承載道的容器”，符合“文以載道”觀。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)反映時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，符合“文以載道”觀）4.①“文以載道”觀主張創(chuàng)造出思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的文學(xué)作品，這促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)發(fā)展。②“文以載道”觀主張作家以真性情載道，可實(shí)現(xiàn)道與情的統(tǒng)一。③“道”具有圓通渾融性，其為詩(shī)文評(píng)提供了深厚的價(jià)值體系支持。（每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)給4分，意思答對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）5.①這段文字強(qiáng)調(diào)要使百姓有基本的衣、食等生活條件，體現(xiàn)了儒家的民本精神。②“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，則體現(xiàn)了儒家對(duì)道德教化與孝的重視。③這段文字勸說統(tǒng)治者關(guān)注民生，不擾亂民眾的基本生活，具有濃厚的儒家仁政思想。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）6.C（“這表明我國(guó)遙感技術(shù)當(dāng)時(shí)已處于世界領(lǐng)先水平”說法絕對(duì)，文中只是說高分專項(xiàng)實(shí)現(xiàn)了我國(guó)遙感衛(wèi)星系統(tǒng)的自主可控，但不能表明我國(guó)遙感技術(shù)當(dāng)時(shí)已處于世界領(lǐng)先水平）7.C（“一語雙關(guān)，表明李德仁敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，也暗指他過分自信”分析不當(dāng)，這里只是表明李德仁不迷信權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威）8.①這句話體現(xiàn)了李德仁重視培養(yǎng)人才，樂于培養(yǎng)人才，他功成名就而成為院士后，還親自登上講臺(tái)，堅(jiān)持為本科生上基礎(chǔ)課。②也體現(xiàn)了李德仁對(duì)測(cè)繪科學(xué)未來發(fā)展的深刻思考，對(duì)世界科技競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。李德仁想要培養(yǎng)更多創(chuàng)新人才，讓測(cè)繪科學(xué)后繼有人，他認(rèn)識(shí)到世界科技競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）9.①勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢豪畹氯视掠诔袚?dān)責(zé)任，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持開展基礎(chǔ)研究與技術(shù)創(chuàng)新，向多個(gè)難題發(fā)起挑戰(zhàn)，努力推動(dòng)我國(guó)測(cè)繪遙感技術(shù)的發(fā)展；屠呦呦受命領(lǐng)導(dǎo)抗瘧藥研究工作，勇于擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難。②敢于創(chuàng)新的精神：李德仁從讀書到工作創(chuàng)新不止，在測(cè)繪遙感領(lǐng)域不斷攻克難題，取得了多項(xiàng)重要突破；屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)不斷創(chuàng)新，改變青蒿成分的提取方式，發(fā)現(xiàn)了青蒿素的抗瘧療效。③堅(jiān)持不懈的品質(zhì)：李德仁不畏艱難，持之以恒，在測(cè)繪遙感領(lǐng)域耕耘多年，始終保持著對(duì)工作的熱情和對(duì)創(chuàng)新的追求；屠呦呦堅(jiān)持不懈，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)不斷進(jìn)行攻關(guān)，最終成功研制抗瘧的青蒿素藥物。（每點(diǎn)3分，答對(duì)兩點(diǎn)給滿分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）10.BDG[（原文標(biāo)點(diǎn)）王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣。]11.B（句式相同，都是賓語前置句）12.C（“君主贊同涓人的做法”錯(cuò)誤，原文是“君大怒”）13.(1)天下人一定都以為大王您擅長(zhǎng)買馬，千里馬（很快）就會(huì)到來了。（得分點(diǎn)：“以”“市”各1分，大意2分）(2)我年輕的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，不能干什么了。（得分點(diǎn)：“猶”“無能”各1分，大意2分）14.①燕昭王積極主動(dòng)地求賢，給人才豐厚的待遇。②鄭伯則是在危急時(shí)刻，才在他人建議下，用利害關(guān)系讓人才為他服務(wù)。（每點(diǎn)1分，答對(duì)兩點(diǎn)給滿分；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【參考譯文】材料一：燕昭王收拾了殘破的燕國(guó)以后登上王位，他禮賢下士，用豐厚的禮品來招納賢才，想要依靠他們來報(bào)齊國(guó)破燕殺父之仇。為此他去見郭隗先生說：“齊國(guó)乘著我國(guó)內(nèi)亂而攻破我們燕國(guó)。我深知燕國(guó)勢(shì)單力薄，無力報(bào)復(fù)。然而（如果）能得到賢士與我共同治理國(guó)家，以雪先王之恥，這是我的愿望。請(qǐng)問先生要報(bào)國(guó)家的大仇應(yīng)該怎么辦？”郭隗先生回答說：“成就帝業(yè)的國(guó)君以賢者為師，成就王業(yè)的國(guó)君以賢者為友，成就霸業(yè)的國(guó)君以賢者為臣，行將滅亡的國(guó)君以賢者為仆役。如果能夠卑躬屈節(jié)地侍奉賢者，屈居下位接受教誨，那么才能超出自己百倍的人就會(huì)到來。早些學(xué)習(xí)晚些休息，先去求教別人過后再默思，那么才能勝過自己十倍的人就會(huì)到來。別人怎么做，自己也跟著做，那么才能與自己相當(dāng)?shù)娜司蜁?huì)到來。如果憑靠幾案，拄著手杖，盛氣凌人地指揮別人，那么供人驅(qū)使跑腿當(dāng)差的人就會(huì)到來。如果放縱驕橫，行為粗暴，吼叫罵人，大聲呵斥，那么就只有奴隸和犯人到來了。這就是古往今來實(shí)行王道和招攬人才的方法啊。大王若是真想廣泛選用國(guó)內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自登門拜訪，天下的賢人聽說大王的這一舉動(dòng)，就一定會(huì)趕緊地到燕國(guó)來?！闭淹跽f：“我應(yīng)當(dāng)先拜訪誰才好呢？”郭隗先生說道：“我聽說古時(shí)有一位國(guó)君想用千金求購(gòu)千里馬，可是三年也沒有買到。宮中有個(gè)近侍對(duì)他說道：‘請(qǐng)您讓我去買吧?！瘒?guó)君就派他去了。三個(gè)月后近侍終于找到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但是他仍然用五百金買了那匹死馬的腦袋，回來向國(guó)君復(fù)命。國(guó)君大怒道：‘我要的是活馬，哪里用得著死馬，而且為了死馬浪費(fèi)了五百金？’這個(gè)近侍對(duì)君主說：‘買死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢？天下人一定都以為大王您擅長(zhǎng)買馬，千里馬（很快）就會(huì)到來了?！谑遣坏揭荒?，數(shù)匹千里馬就到手了。大王如果真的要招納有才能的人，那就從（敬重）我開始。我這樣才能不高的人都受到禮遇，何況是比我有才能的人呢？他們又怎么會(huì)認(rèn)為燕國(guó)太遠(yuǎn)而不來投奔您呢？”于是昭王為郭隗專門建造房屋，并拜他為師。樂毅從魏國(guó)趕來，鄒衍從齊國(guó)而來，劇辛從趙國(guó)而來，人才爭(zhēng)先恐后集聚燕國(guó)。昭王又在國(guó)中祭奠死者，慰問生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的時(shí)候，燕國(guó)殷實(shí)富足，國(guó)力強(qiáng)盛，士兵們心情舒暢愿意效命。于是昭王任用樂毅為上將軍，和秦、三晉（