第22課《雖有嘉肴》課件統(tǒng)編版語文八年級下冊

半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽千秋。或許同學們對《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器;人不學，不知道”告訴我們要勤于鉆研;“凡事預則立，不預則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢;“茍利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。

雖有嘉肴《禮記·學記》“五經(jīng)”之一：《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》。《禮記》

漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，把孔子的弟子對“經(jīng)”的解說稱為“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對“禮”的解釋?！抖Y記》又叫《小戴禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家論著的匯編，相傳為西漢經(jīng)學家戴圣編纂的。

《禮記》主要記載和論述先秦的禮制、禮儀，解釋禮儀，記錄孔子和弟子的問答，記述修身做人的準則。

《禮記》《周禮》《儀禮》合稱“三禮”對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響?！秾W記》《雖有嘉肴》節(jié)選自《禮記·學記》?！秾W記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學的論著（第一篇系統(tǒng)性的教育學論文）。文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，所述教學相長、循序漸進、啟發(fā)誘導等原則，教育過程中的師生關系以及同學之間的關系，至今仍有重要意義。壹讀準字音讀好停頓請?zhí)鎿Q文字內容雖有嘉肴雖有嘉肴，弗（fú）食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiǎng)也。故曰：教學相長也?！秲?yuè)命》曰“學（xiào）學半”，其此之謂乎！請?zhí)鎿Q文字內容雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiǎng)也。故曰：教學相長也?！秲?yuè)命》曰“學（xiào）學半”，其此之謂乎！句式特點：1.多用對偶句式，句式整齊，節(jié)奏分明，朗朗上口；2.句末五個“也”字，舒緩語氣，讀起來有諄諄教誨的感覺請?zhí)鎿Q文字內容雖有嘉肴雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiǎng)也。故曰：教學/相長也?！秲?yuè)命》曰“學（xiào）/學半”，其/此之謂乎！貳小組合作疏通文意

雖有

嘉肴，

弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。即使美味的食物否定詞味美好處譯文：即使有美味的食物，不去品嘗，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。最好的道理疏通文意是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。因此這樣以后自我勉勵譯文：因此，學習這樣以后知道自己的不足，教人這樣以后知道自己的困惑。知道自己的不足，這樣以后能夠自我反思；知道困惑，這樣以后能夠自我勉勵。自我反思困惑疏通文意故曰：教學相長也?！秲睹吩弧皩W學半”，其此之謂乎！同“敩”，教導教別人，占自己學習的一半這話說的就是這個道理吧教與學是互相推動、互相促進的表示推測，大概謂之此，說的就是這樣譯文：《兌命》說：“教別人，占自己學習的一半。”大概說的就是這個道理吧！疏通文意叁層次梳理把握論點1、通過析讀來辨別這篇課文的行文脈絡。同學們一邊默讀一邊思考問題：課文的行文思路是怎樣的？能否抓住文中一些關鍵詞語來梳理？中心論點中心論點主要內容重要觀點論述特點弗食嘉肴不知其旨《兌命》曰：

學學半弗學至道不知其善學習的重要性；實踐出真知學后知不足

教后知困知不足能自省

知困能自強說明“學”與“教”的兩種情境，從而得出結論：教學相長教促進學引用論證強化論點增強說服力教學相長類比論證引出議題道理論證逐層深入2、本文是如何論證中心論點“教學相長”的？小結：先以“佳肴”與“至道”作類比，指出學習和實踐的重要性。再論述教與學的關系。指出“學”與“教”的作用與效果，得出“教學相長”的結論。最后以《兌命》“學學半”的話加以佐證。雖有嘉肴類比引入逐層論證引用作結弗食嘉肴，不知其旨弗學至道，不知其善學知不足，教后知困不足自反，知困自強——學學半實踐出真知教學能相長肆賞語言之妙對偶的運用本文的句式特點是什么？試舉例加以分析。

對偶句式：上下句涉及的內容相對，句式基本一致雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。

這篇短文多運用對偶句，試從文中舉例并分析其作用。（句式特點）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。學然后知不足，教然后知困。本文多用對偶句式（兩相對舉，結構相同，用詞相對，語氣一致），造成鋪排效果，增強了文章的氣勢，強化了說理的效果。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。類比論證，引出議題說明“學”與“教”的兩種情境進一步論述教與學的作用伍

悟善道之至

教學相長也1、討論：說說你對“教學相長”的理解。見解一：“教學相長”是一個人學習成長的過程：一方面“學然后知不足”，而后“自反”；另一方面“教然后知困”，而后“自強”。學與教相互促進。見解二：“教學相長”是對師生關系的一種描述。教師在教學中受到教益，加深對問題的認識；學生在學習過程中提出問題，對教師的教學有所啟發(fā)。2、從學習的角度，“教學相長”可以給我們怎樣的啟示？試結合學習的經(jīng)驗，談談你的看法。

學是第一位的，只有學習以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和學是相輔相成、互相促進的；

教師和學生之間應該互相學習，互相促進，共同提高?！峨m有嘉肴》運用類比的論證方法引出要闡述的觀點，指出教和學是相互促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴了我們實踐出真知的道理。主旨歸納

課堂小結

下面是《禮記學記》中的一些格言警句，結合自己的學習經(jīng)歷，談談你的理解。1.玉不琢，不成器；人不學，不知道。2.時過然后學，則勤苦而難成。3、人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。3.獨學而無友，則孤陋而寡聞。4.善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。

課后作業(yè)

1.玉不琢，不成器；人不學，不知道。2.時過然后學，則勤苦而難成。3、人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。

玉不雕琢，就不能成為器物；人不學習，就不會明白道理。

（強調學習的重要性）

就學年齡過了然后才去學習，那么就勞苦而難有成就。

（強調學習的時效性）人求學，有人失敗是因為貪多，有人失敗是因為務少，有人失敗是因為淺嘗輒止，有人失敗是因為輕易的停止。（正確的認識自己，追求真正的道理）4.獨學而無友，則孤陋而寡聞。

5.善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。

獨自學習而沒有學友（一起研討），就會孤陋寡聞。（提倡共同探討交流、相互啟發(fā)、增廣見聞的學習方法。）善于提問的人，如同砍伐堅硬的樹，先砍伐紋理平順的地方，最后砍伐（紋理不平順）有疙瘩的地方。（提倡先易后難、循序漸進的學習方法。）《兌命》曰兌，通“說”，指的是殷商時的賢相傅說。A.雖有至道古義：即使；今義：雖然。B.不能知其旨也古義：甘美；今義：意義。C.教然后知困古義：不通，理解不了；今義：困難。D.教學相長也古義：促進；今義：增長。通假字古今異義歸類識記歸類識記一詞多義（1）其①弗食，不知其旨也②弗學，不知其善也③其此之謂乎（2）學①教學相長②學學半（3）知①人不知而不慍②不知其善也了解，理解知道代詞，指“佳肴”。代詞，指“至道”表示推測，大概，恐怕向別人學習同“敩”音xiào，教